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篇1：中西方文化在初中英语的应用论文
中西方文化在初中英语的应用论文
［摘要］中西方文化的差异，给广大中小学教师的教学及学生的学习带来极大的不便，对学生的英语学习有很大的障碍，严重影响学习成绩，所以英语教师在英语课堂教学中，有必要做好中西方文化在初中英语中的对比教学工作。
［关键词］中西方文化；初中英语；对比教学
随着中国与国际越来越紧密的联系，英语已经成为中国学生学习的重要课程之一。而我们学习英语的方法一般都是背单词、背课文、记语法，所以说大部分学生的应试能力比较强。但在日常的口语交流方面，特别是在与外国人交流时，就有了很大的问题，这是为什么呢？一部分原因是因为中西方文化之间的差异。正因为中西方语言之间的这些差异，所以我们在学习英语时就出现了所谓的Chinglish。那么，平时的教学过程中应注意哪些方面呢？
一、了解日常话题，消除沟通障碍
人与人之间的沟通交流都是通过语言来完成的，为了达到交流的目的，我们必须要用到各种语言。但国人与西方人在日常交流时，就会出现许多障碍。比如，寒暄方式和打招呼方式就有很大的差别。中国人见面一般会问：你吃了没有？你要去哪儿？等等。这些问题只是打招呼用语而已，并不是谈实质性的问题。但英语国家的人一般认为问吃饭了没，就意味着要请客吃饭。还有，中国人一般聊天时因为出于关心，要谈论彼此的年龄、婚姻、收入还有家庭情况等。可是美国人和英国人认为这样的问题涉及他们的隐私，所以很忌讳探讨这类问题。他们通常聊一些与个人生活无关的话题，如天气等。因此，在英语教学中，教师要尽力讲解语言背后的习俗和社会现实。这样，学生才能真正体会英语知识、掌握英语知识、运用英语知识。在英美国家，人们相互间的称呼与我国也有极大的差别。在中国，长辈对晚辈的称呼，晚辈对长辈的称呼，以及长辈与长辈之间的称呼，都是有严格规定的，不能乱套，否则就显得没教养。而在西方国家，不论是长辈还是晚辈之间，人们一般都是直呼其名的，所以他们认为中国人的这种称呼很麻烦。
二、学习社会文化习俗，避免尴尬局面
中国是个礼仪之邦，但许多被我们认为是礼貌的`东西，在与外国人交流时可能会闹出很多笑话。就拿我们的谦虚来说，中国人认为谦虚是一种传统的美德，但如果将这种美德带到跨文化交流中，会闹出一些笑话，使自己处于尴尬境地。当你得到他人的赞美时，为了表现出谦虚，就会用谦虚的语言。如果别人说：Youareverybeautifulinthisredskirt．中国人虽然心里很美但还是会承让、谦虚。所以中国人都会说“No”；甚至有些人还会说“Where，where”。而对外国人来说，“No”是一个不自信或对别人的鉴赏能力存在怀疑的词。你这样说会让他们很困惑、很不安。以西方人的习俗，他们会很高兴地接受别人的赞美并道谢说“Thankyou”。
三、区别习语、谚语，做到原汁原味
我们想要学好英语，除了以上几点之外，还需要注意区别中文和英文中一些习语、谚语的不同，体会美国英语中流行的习语、谚语及名言的妙处，这对英语的学习有着极大的帮助。例如，apieceofcake，它的字面意思是“一块蛋糕”，但真实的意思是“小菜一碟”；再如，loveme，lovemydog是爱屋及乌的意思，而不是爱我，爱我的狗；如果知道了spendmoneylikewater是汉语“挥金如土”的意思时，学习起来不仅简单而且有趣。这样学生觉得，原来用英语表达汉语句子有时候也很简单，如此可以消除学生学习英语的恐惧感。
四、了解中西方节日，开阔学生视野
在学习英语的过程中，让学生了解中西方节日的差异也是必不可缺的。通过了解西方国家重要的传统节日，从而了解中西方文化、民族习俗、风土人情、文化背景等差异，这样不仅让学生学到英语知识，还可以开阔学生的视野。有一天，在我去上课时，远远就听到学生的嬉笑声，这在以往是没有的。我很纳闷地进了教室，他们居然肆无忌惮地开起了我的玩笑。有学生说“老师，AprilFools”。我才知道那天是愚人节。我看他们兴致很高，灵机一动说“同学们，你们知道愚人节到底是个什么样的节日吗”看着他们疑惑的眼神，我很快搜出关于愚人节的知识并做了详细讲解。之后很多学生说：原来愚人节的起源是法国，我们还以为是英国呢！如果教师不做详细的讲解，学生恐怕也是只知其一，不知其二，只是一知半解，不了解本质的东西。学好英语不仅仅是为了考试，更重要的是为了完成人与人之间的交流。为了更好地达到这一目的，学生就要详细具体地了解英语国家的文化背景、文化环境、生活风俗习惯、思维方式，以及这些因素和中国的区别。只有充分了解并掌握了中西方文化的这些差异，才能更加准确、灵活，才能做到换位思考，才能减少学习英语的阻力，我们的英语水平才能得到最快、最好地提高。
篇2：中西方文化差异在阅读中的应用论文
一、中西方文化差异
中西方文化差异体现在思维方式、行为习惯、宗教信仰等许多方面。由点及面地了解中西方文化差异，可以帮助我们更好地理解英语文章。
1。思维方式上的差异
西方人讲究“个体的”“独立的”，西方的孩子往往从小就具备较强的自我管理能力，思想上也较为特立独行，力求与众不同，拥有自己的风格。因此他们也更注重个人隐私，要求个人空间。中国孩子对家庭的依赖性很强，自我约束能力较差。中国人遵循古人留下来的传统美德，在孝道上的体现尤为明显，因此有鲜明的长幼秩序。而西方尊重每个独立的人，子女甚至可以直呼父母的名字，也可以像和朋友一样谈论各种话题，这一点在中国是很难做到的。
2。行为习惯的差异
由于社会制度和经济模式的不同，以及地域性的差异，中西方的行为习惯在很多方面均有不同程度的差异。中西方对于闲余时间的分配这一点就尤为明显。例如：西方将健身和举办聚会视为必不可少的娱乐休闲活动。在中国，我们的闲余时间更多用来探访亲友，与家人在一起享受休闲美好的时光。如果约定好拜访时间，中方习惯于提前到，认为这是一种守时和尊重的表现；西方认为提前到达会让受访者不能很好地准备，所以一般会比约定时间晚到几分钟。又如：同样是面对别人的称赞，西方人会大方地接受并表示感谢，中国人则会谦虚地进行礼貌性的回答“过奖了”。
二、中西方文化差异在阅读中的应用
篇3：中西方文化差异在阅读中的应用论文
考试中英语文章的特点是思路清晰，文章层次结构分明。西方文化多倾向于独立意识，文章体现了作者的独到见解，因此英语文章的另一个特点就是作者主观意识强烈，文章的内容大多代表着作者的主观意识。所以在理解和阅读英语文章时，跟着作者的感觉走就好。
2。通过掌握中西方文化差异提高阅读效率
中国的英语学习者大多英语阅读效率低，付出大量的时间，却没有达到预期的效果。在阅读英语文章过程中，因为不了解中西方文化差异造成的对英语文章理解不到位或是误解作者想要表达的思想之事时有发生。其实，英语文章的中心思想及观点是非常明确的，但因为不了解中西方文化差异，所以学生在确定中心思想时会比较困难，甚至误解作者的意图。而掌握了中西方文化差异且阅读量丰富的人往往可以根据一篇中等难度文章的某一段内容猜测出文章主题和段落结构，还可以通过文章中涉及的带有西方文化明显喜恶倾向的事物判断作者的态度和立场，这也是在阅读理解中快速确定中心思想的好方法。只有充分了解并掌握中西方文化的差异，才能做到无论是在自我阅读还是做阅读理解题目时，加深对文章的理解，因而大大提升阅读效率。
3。利用中西方文化差异提升阅读能力
就像中国的成语和俗语一样，西方也有许多俚语。例如：“Youarepullingmylegs。”译为“你在和我开玩笑”，“Youaretheappleofmyeye。”译为“你是我的掌上明珠”。了解一定的西方俗语俚语，在阅读中会大大提升自己的理解力和阅读速度，理解文章更得心应手。在西方人眼里，狗是一种忠诚的动物，因此英语文章中带有狗的语言大多数是褒义的，我们可以通过这一点加深对文章的判断理解。另外，龙在中国虽然是吉祥的化身，在西方文化中却是一种恶魔的'象征，是凶猛的，邪恶的。在英语文化中，颜色常用来表示心情。例如：“Iamfeelingblue。”意为“我心情很沮丧。”绿色常用来表示美好的和新生的事物。如“：greenhand”表示“新手”。英语的语言习惯、句子成分和汉语也是有很大不同的。在理解文章时不能只根据表面的意思，也要去理解段落表面背后的真正含义。
三、结论
英语语言蕴含着丰富的文化内涵，不论是教师还是学生，在英语的教学、学习和运用中都不能忽视中西方文化差异的重要性。不断地阅读英语文章、培养英语逻辑思维是锻炼和提升英语阅读能力的有效途径。正是在阅读中，我们了解了西方的文化，对英语的理解和热爱才能提升到更高的层次。把对中西方文化差异的了解运用到阅读理解当中，才能更好地提升英语运用能力和实战能力，从而实现跨文化交际的目的。
篇4：虚拟现实技术在旅游文化的应用论文
虚拟现实技术在旅游文化的应用论文
摘要：伴随着社会经济的发展，旅游已经成为人们生活中不可缺少的一部分，旅游文化产业作为新的经济增长点，已成为各地综合竞争力和可持续发展能力的基础指标和关键因素，传统的旅游方式需要走进真实的环境中体验旅游的乐趣，伴随着计算机技术、互联网技术、物联网技术、传感技术的发展，越来越多的年轻人开始对虚拟旅游产生了兴趣，借助移动终端设备及可穿戴设备足不出户即可领略祖国的大好河山，享受虚拟旅游的乐趣。
关键词：旅游资源；虚拟旅游；计算机技术
虚拟现实技术是综合利用计算机、电子技术、图像技术、传感器技术、多媒体技术、人机交互技术及仿真技术等多种科学技术发展起来的计算机领域的新技术,是一种可以创建和体验虚拟世界的计算机仿真系统[1]。通过计算机图形处理技术搭建虚拟的环境（虚拟环境与真实环境保持高度相似），让游览者进入虚拟场景中，并通过各种传感设备感受虚拟场景的变化，如同游览者在真实场景中发生的变化相同。虚拟旅游开发涉及用360°全景拍摄技术、3D建模技术、虚拟交互技术、传感器技术、互联网技术等多项技术，本论文是以南通狼山景区虚拟旅游系统开发作为案例进行论述，通过虚拟现实的技术将现实中的狼山搬到用户的移动端以及PC端，使用户足不出户就可以领略南通狼山周边的自然环境之美，提升了城市知名度以及影响力，该旅游系统的开发主要采用以下两种技术进行开发完成的。
（1）狼山360°全景交互技术为了更好的展现狼山周边的旅游资源，通过使用360°全景拍摄的方式对区域内的旅游景点进行拍摄，拍摄时可借用常规的智能手机，沿中心点水平旋转一周通过计算机算法将照片拼接成360°的全景照片，通过全景照片平台上传到互联网，通过社交媒体进行传播；或者通过专业的全景相机（insta360）直接拍摄全景照片，在后台直接生成全景交互，在社交媒体进行传播。360度全景照片是以第一人称视角展现周边的环境及地貌，只能通过移动、旋转、缩放画面来观看照片上的景物，优点是生成的文件小，便于传播，能够与移动终端设备完美结合。缺点是看到的景物都是平面的2d照片，缺乏立体感。
（2）通过3d建模技术，搭建虚拟的`三维场景，借助unity3d程序建立交互脚本，借助传感设备完成虚拟场景的交互。在对狼山周边环境建模时，使用的多边形建模的方式，该建模方式适合不规则的模型[2]。前期采集狼山周边的地貌特征，在三维软件Maya制作成三维模型，其中对于狼山内部重点区域—静海商贸界重点制作（图1），在制作三维模型中尤其要注意模型的数量，尽可能用少的面来表现更多的细节。
借助unity3d技术，完成交互脚本的创建;将完成后的数据模型转换为通用格式—Fbx格式，除了带有模型数据信息外，还带有贴图及纹理坐标信息[3]，在unity3d中直接打开Fbx模型文件，模型及纹理坐标信息都在其中，在场景中创建虚拟的角色，并分别给虚拟角色添加前进、后退、左转、右转等脚本命令，将场景中除地面之外的所有物体添加固定障碍物属性，从而保障人物在场景中行走时不会穿过物体（图2）。在场景中添加平面物体，并赋予其地形的属性，通过Unity3d中自带的笔刷工具对地形进行美化,让场景更加趋于真实场景特征；向场景中添加灯光，并设置灯光的阴影属性，场景中的物体就会出现阴影，通过改变灯光的属性场景中的阴影也随之产生变化；为了让场景更加趋于真实场景，可以向灯光添加不同的脚本，从而产生光线的变化，例如添加耀斑效果，当镜头对准阳光时，就会产生耀斑效果；向场景中添加雾气效果，周边环境会产生虚实效果的变化，运行后发现角色可以在场景中自由移动，且不能穿过场景中物体。在Unity3d中，看到的画面为实时渲染的画面，对电脑以及显卡的要求非常高，所以在制作虚拟现实场景中要保证电脑的配置高，最好是独立显卡。使用HTCvive设备完成可穿戴设备与场景的交互为了让用户能够获得更好的体验，借助HTCvive的设备，完成对虚拟场景的交互，该设备采用激光定位技术，配备两个游戏手柄、两个定位器、一台头显设备，借助Steamvrplugin及ViveInputUtility软件，完成游戏手柄、头显设备与场景的交互。虽然目前虚拟现实技术在旅游方面的开发尚处于探索阶段，同时也会存在一系列的问题，例如眩晕、延时等，但是伴随着硬件技术的不断成熟发展这些问题都终将会解决,虚拟现实技术必将会带给人类全新的视听感受。
参考文献
[1]周忠,周颐,肖江剑.虚拟现实增强技术综述[J].中国科学:信息科学,,45(2):157-180.
[2]袁兆英.Maya多边形角色建模技术初探[J].淮南师范学院学报,,16(3):25-27.
[3]闻平,王冲,桂林,吴小东.FBX三维模型自动转换为OBJ三维模型方法研究[J].云南省科学技术协会.会议论文集,2015(12):32.
篇5：文化在园林景观设计中的应用论文
文化在园林景观设计中的应用论文
一、文化与园林景观之间的联系
园林景观设计是对自然环境进行有意识改造的思维过程和筹划策略，其功能首先是满足人们对景观的使用，形式、功能和意义是景观的三个要素，而现阶段的园林景观设计多偏重于形式与功能，忽略了最具生命力的景观文化要素。景观的形式是景观外在的表象，景观的功能是景观最根本的要素，而景观的意义则是其存在的价值所在。没有文化内涵的景观，就没有景观的灵魂，就不存在景观的生命力，文化应用于景观是现阶段景观设计发展的方向，景观的文化意义表达要受到社会文化发展的制约，同时景观与文化之间存着辩证的关系。文化是园林景观设计的重要因素，园林景观设计过程中自然与人文的相互融合，能够增添园林景观的意境美，给人们留下想象的空间，引起情绪共鸣，让人们意犹未尽。事实上，园林景观在设计过程中，即使没有可以的去追求文化表现形式，但是就园林的选址和整体结构塑造而言，都是一种文化的选择。文化与园林景观是相互依存，相辅相成的。首先，文化通过园林景观设计得以传播，其是园林在设计和建造过程中就是一种文化传播的方式，通过观赏园林景观，人们能够感受其中的文化内涵，感受园林景观设计所体现的民族性、地域性特色。而且我国很多的古典园林，都是文化的载体，作为艺术品被保留下来，其文化价值不容小觑。其次，园林景观通过文化融合而增加了特色魅力，园林景观的设计和结构塑造都需要通过文化融合来体现其观赏价值。
二、文化在园林景观设计中的应用原则
1、景观设计与自然环境相协调的原则
园林景观在设计过程中需要尊重自然发展规律，协调好景观设计与自然环境的关系，促进人与自然的和谐发展。在园林景观设计过程中，既要体现人文气息，又要尽量避免对自然环境的破坏以及大规模的改造，充分地利用原有的自然格局对园林景观进行修饰，塑造出一个园林景观与自然环境相协调的生态循环系统。
2、景观设计与地域民俗风情相融合原则
园林景观设计的出发点是改善生活，满足人们精神文化的需求。所以，园林景观设计过程中，需要优先选择本土的文化元素，挖掘能体现当地人们生活习惯以及民俗风情的文化传承，并结合地域特色，将园林景观设计与地域民俗风情充分融合起来，实现自然与人文的.和谐统一，增加园林景观的个性化色彩。
3、山水与艺术相统一性的原则
在园林景观的设计过程中，就园林结构的塑造以及景观的布局来说，往往讲究“诗情画意”，体现艺术文化特色。我们通常所说的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，就是通过山水与艺术的统一，在山水之间点缀以艺术文化，往往能够达到画龙点睛的效果，体现园林景观设计的格局美，营造一种独特的意境。在园林景观的布局以及塑造等方面，往往会对诗情画意的格局进行刻意的营造从而产生一个诗情画意的小世界，这也是园林景观中体现文化布局的重要魅力之一。
三、文化在园林景观设计中的具体应用分析
1、园林景观设计中的地域选择
通常情况下，园林景观设计在地域选择方面与风水学有很大的联系。尽快风水学存在一些不科学的因素，但是从风水的起源来说，风水学也是地理文化相关经验的一种延伸。就园林景观整体结构设计而言，依山傍水，依靠自然风光为园林景观的优选地域，而且山水层次分明则更具审美效果，能够营造一种诗情画意的文化氛围，同时还能减少景观结构设计的成本，体现总体布局的自然美。2、园林景观设计中的意境塑造园林景观设计中的意境的塑造，需要充分的融合文化，体现园林景观的观赏价值。具体来说，就是要实现景观与情感的共鸣，引发人们的联想和想象，舒缓人们的情绪，营造一种视觉和精神上的享受。比如，园林景观设计中的文化长廊，通幽小径以及观景窗等，无一不是文化元素的体现，通过合理的结构设计，实现景外有景、曲径通幽的艺术欣赏价值，不同的观赏位置有不同的观赏效果，营造一种清新自然而又富有文化内涵的意境。而同样地，通过对比、物象以及联想的方式，也能够塑造出不同的文化意境，不同的文学表达形式，往往可以塑造出不同的境界，来保证多样性的实现。
3、园林景观设计中的景观布局
在我国，很多园林景观设计中的景观布局看似曲曲折折，但行走其中却显得结构分明，而且富有层次美感。当然，这些园林景观布局，很多都是受到音乐以及小说结构等文化因素的影响。通常来说，一些大型的园林景观往往设计成一种中心环绕、万物归一的格局，气势宏伟而又充满文化气息，这主要是受文化方面的高起点以及大视角的影响，整体的规划都体现一种脉络清晰的文化纲领和结构特色，中国著名的颐和园就是典型的案例，具体的雕琢装饰等都将文化元素注入园林景观，丰富了园林景观的文化内涵，在观赏过程中让人们产生意犹未尽的感觉。四、结语综上所述，文化是人类精神文明发展的产物，也是社会经济发展的历史见证，将文化应用于园林景观设计之中，不仅能够体现园林景观的艺术欣赏价值，更能体现中国传统文化的历史价值，丰富园林景观的文化内涵，推动我国的文化建设发展进程，为社会经济发展提供文化软实力。
篇6：任务型教学策略在初中英语中的应用论文
任务型教学策略在初中英语中的应用论文
摘 要：任务型语言教学是一种将语言知识技能运用到解决实际问题当中去，再从实际语言应用过程中学习语言知识技能的一项教学方法。在初中新课标英语教学要求下，学生们被要求掌握基础知识与实际应用相结合的英语语言知识技能，而这种教学任务恰好与任务型语言教学策略的宗旨相统一。本文主要就任务型教学策略在初中英语中的应用做出了一系列具体讨论。
关键词：任务型教学 教学策略 初中英语
一、在初中英语教学中采取任务型教学策略的必要性
时下的初中英语教材迎合教学改革标准的要求，其内容主要针对模拟人们在现实生活中各种场所、活动当中所进行的英语交流，将英语语言学习与学生们在日常生活中所遇到的各种事情相结合，形成在做中学、在学中做的语言学习模式。这样的教材就在教学目标、教学环节以及教学理念等多个方面给教师与学生们提出了更新、更高的要求，在极大的程度上对传统的教学思想、教学模式提出了挑战。新的教材编排要求教师根据学生们的日常生活经历以及实际教学环境，根据教材而又不完全依赖于教材，为学生们编排出一系列的教学环节与教学内容。所设计的教学活动既要贴近学生的日常生活、吸引学生们积极参与，又要符合教学大纲所需完成英语语言学习的进度。这种教学模式恰好符合任务型英语教学策略的教学内涵。
二、任务型教学策略在初中英语中的具体应用
1.教学进度整体化，灵活运用教材
许多教师通过一段时间的实际教学经历之后发现，在课堂上兼顾任务型教学与英语语言知识教学的结果，往往是课堂时间不够。这一矛盾的重点在于，教师们应对教材加以灵活的运用，而并不是循规蹈矩地逐一完成教学任务。教材是整个教学进度中重点内容的集中体现，而任务型教学策略的实施必然是依据课堂教材所展开的。那么，也就是说，在进行任务型教学活动的过程中，学生们已经对教材上的大部分学习任务有着一定程度的实践学习了。对于这部分学习任务，教师完全可以在任务型教学活动进行的过程中给予完善的处理，而在之后的教材讲解中则可做出适当忽略，从而减少由于同一知识重复讲学所造成的课堂时间占用。
2.创设情境，优化教学材料资源
任务型英语教学策略以时间参与和合作交流为基本特色。教学过程中始终以初衷任务为目标进行。有着确定的目标，教学目的就显得更加清晰明确了。
其目的则主要体现在督促学生们将所学习的英语语言知识技能通过一系列的课堂活动中的锻炼，与实际交流加以联系，也就是促使学生们能够将通过完成课堂学习任务时所学习到的知识与技能转化为现实生活中在处理诸多实际问题当中对英语语言的实际应用。这也就是任务型教学策略在初中英语教学中的优势所在。 3.理解任务功能，注重知识与能力的转化
教师在指导学生进行任务型英语教学的过程中，课堂教学就是以完成任务为目的所进行的一系列知识与技能的学习过程。所以，教学内容首先是依赖于任务的完成而展开的，也就是将知识技能跟实际运用相结合，使学生们在学会英语语言知识的同时，也学会了将所掌握的技能展开合理运用，从而完成对知识与能力之间的转化，实现任务型教学的基本功能。
4.实施合作学习，保障任务完成的高效
为了给学生们制造良好的.英语语言交流，又不致于混乱课堂的教学秩序。分组合作完成学习任务无疑是一个最佳的选择。学生们以小组为单位，逐一完成对学习任务的理解、分配、实施与评价等学习环节，经过一系列的思考、讨论与争辩，集思广益，从而以小组为一个整体以合作的形式完成了学习任务。
三、任务型英语教学策略在实际应用中的注意事项
首先，之所以称之为“任务型”教学策略，其必然是以完成任务、解决问题为出发点展开课堂教学。其间所完成的诸项教学活动并不是仅仅走一个形式、活跃一下课堂气氛，而是要切实地完成解决问题的学习任务。其次，教师所规定的学习任务应充分适宜学生们的实际情况，应尽量贴近日常生活。只有足够接近日常生活的交流才能够使学生们真正从任务型教学中得到收益，实现学以致用的学习目标。
总而言之，任务型英语教学策略将以往教学过程中以教师为主导的教学模式更改为以学生为主导。教师不再是绝对的传授者与灌输者，而是作为指挥者与协助者成为课堂学习中的一员。在完成学习任务的过程中，学生们享有充分的主动权与灵活性，他们可以通过思考、交流与合作等各个完成任务的环节充分发挥自己所掌握的知识与技能，从而使得自身的英语语言运用水平得以大幅度提高。
参考文献
[1]张俊英例析初中英语任务型教学的设计与链接[J].教育实践与研究(中学版)，，(12)。
[2]文玉梅浅谈任务型教学的任务设计[J].教育革新，，(03)。
[3]谌洪伟杨梅任务型教学的设计与实施[J].六盘水师范高等专科学校学报，2007，(01)。
篇7：满清文化在现代旅游中的应用论文
满清文化在现代旅游中的应用论文
文化架构上要充分反映满清文化的特点
沈阳故宫博物院作为清代初期政治的中心，充分体现着满族的民族文化特色。满族是我国一个有着悠久历史的古老民族，长期居住在祖国白山黑水之间的广大地区，在不断的生息繁衍中，经历了从野蛮社会形态进入文明阶段的历史进程，并在不同历史时期内不断分化、整合，最终形成新的民族共同体。满族作为一个民族共同体，有自己的语言、文字、习俗、文化。其中不少具有丰富的历史文化内涵的文化风俗，也被列入保护或抢救的非物质文化遗产之中。满清的这些民族文化习俗，虽然在沈阳故宫博物院里没有逐一的具体展现，但是人们从其建筑风格、艺术设计、展品陈列中，仍会领悟到这些民族的特点。因此，我们在沈阳故宫博物院旅游产品开发设计中，一定要坚持以满清宫廷文化为其内核，以满清民俗文化为其外延，充分挖掘满清文化的深刻内涵，以生动的形象设计体现满清文化的独特个性。
商品品味上要体现旅游地的地方特点
沈阳故宫博物院的所在地沈阳素有“一朝发祥地，两代帝王城”之美称。沈阳作为闻名遐迩的历史文化名城，既是满族的发祥地，也是中华民族的发祥地之一。沈阳远在七千多年前，本土先民新乐人就在这里农耕、渔耕，生息繁衍，创造了光辉的新乐文化，成为华夏文化发展的重要支系。之后，这里发展成为汉族和东北各民族的共居地。由于沈阳靠近中原，作为其进入东北地区的交通要道，因此被历代中央王朝列为其控制东北的战略要地。沈阳城邑形成于汉代，在其后的历史发展中，历经数代王朝的更替，几经废置，又不断得到复建，并逐渐形成规模，而且始终处于东北边地军事重镇、区域内政治经济中心城市的地位。中华人民共和国成立后，它是国家重点建设起来的以装备制造业为主的全国重工业基地之一。沈阳的地域特征决定了它区别与其他地区的产品开发的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我们在开发设计沈阳故宫博物院的旅游产品时。一定要以当地的民风、民艺为载体，充分反映当地物质文化产品的历史渊源，使每个旅游者所购到的旅游商品，都能铭刻着对这个旅游地难忘的'经历。
商品装饰上要坚持满清文化与现代设计相结合
如前所述，我们在开发设计沈阳故宫博物院旅游产品时，一定要突出满清民族文化的特点，就是说，要以博大精深的满清民族文化作为支撑和根基，但又不能拘泥于满清文化的传统特点，而是要充分利用现代的装饰艺术的设计手段与方法，使传统的满清文化与现代设计元素相结合，将现代的设计元素合理的运用到传统文化的设计中去，使二者恰到好处的融合起来。创作既有深厚的满清历史文化的气息，又能反映出现代装饰艺术特点的优秀设计作品。
市场定位上一定要坚持实用性、方便性和礼品性
我们开发设计的旅游产品，是为了满足旅游者的市场需要。它必须从旅游者的需要和可能两个方面来考虑。因此，我们在高度重视其文化价值内涵的基础上，一定要考虑其实用性、方便性和礼品性。所谓实用性，就是所设计的旅游纪念品要具有一定的使用价值，在生活中有一定的用途，如文化衫、风情包、特色扇子、室内装饰产品等；或者有一定的收藏和保存价值，如历史文物的复制品等。方便性就是体积不要过大，要便于旅游者携带。礼品性就是包装要牢固轻便，外观造型要美观大方、精美别致，具有一定的艺术价值和审美价值。
篇8：门文化在现代空间环境设计的应用论文
门文化在现代空间环境设计的应用论文
摘要：门的发展历程在中国文化中源远流长，其具有强烈的时代性。本文通过考察传统建筑中门的结构、种类，分析了门文化中的装饰题材和纹饰特点，探讨新时代下门在其功能上的转变运用，以及对人的生活环境空间、心理层面的影响，近而深入研究传统门文化中隔扇元素在当代设计中氛围文化的营造使用。
关键词：门文化；隔扇；设计；营造
1门文化的“前世”概述
1.1门的类型及发展
中国传统的门类型丰富，结构合理，工艺精巧。从门的功能来看，分为两种：第一是供人们往来通行；第二是根据需要可以开启或关闭，用于满足采光。从使用位置来看，有板门、隔扇窗、隔扇、槛窗、洞门等。从材质上，材质大多是石、木、金属构件为主，无论哪一种门都有众多构件物，即古代门的特性。例如，木构件有心屉、帘架、木雕，砖构件有门簪、门楣、门脸、砖雕，金属构件有铺首、页、门钉，石构件有门枕石、滚墩石等。这些构件物每一件都经过匠人的巧妙构思，体现了使用者的文化等级，兼具装饰效果，有不错的结构功能，对于整个建筑的形象有着不可替代的作用。
1.2文化的赋予
“礼”在中国古代有着深厚的思想根源，从帝王到平民，都遵循着“忠孝仁义”四字。建筑也遵循“礼”字，门经上千年的“礼”影响，使文化与构筑物浑然结为一体，一些文化上升精炼为装饰纹饰，使门不单单是一扇门。
2门文化“今生”，脱颖而出的隔扇
2.1隔扇的显现
门本身是划分空间的重要元素，现代门的材料使用呈现多样化，木与石、木与金属的结合，具有独特的风格特征。在古代，门因材料的特殊性，一般体积较大，质量重，搬运不便。设计有抱框，使门板置于其中，大都由天然石材形成，不符合现代简单、轻便的使用需求。故隔扇门这种以木质材料为依托的门，随着新材料出现又具有新的功能性。隔扇门又叫隔扇，有极强的开放性，是组合式门扇。现代设计中使用更多的是隔扇门。下面就谈谈随着时代的发展，当下门文化的新功能性、装饰性以及对设计环境生活中的现代化的意义展现。
2.2门文化在现代设计中的氛围显示
（1）教育、文化。隔扇门由边梃和抹头组成，其在木框架中镶嵌棂花和心板，由抹头分为格心和裙板。这些构件暗寓了隔扇门丰富的功能，格心和裙板为匠人提供了极大的发挥空间，常常在其上表达主人对生活的期望，使主人的子孙后代代代瞻仰，起到了教育后人的作用。隔扇门对其构件物的材质和雕刻者的'技艺都有极高的要求，所以每一扇门都是唯一的，隔扇门也由此具备了展示主人文化内涵的功能。
（2）分割功能。隔扇门在现代环境空间又称为隔断门，其本身占空间面积极小，在特定空间内，隔扇门可以被大量使用在当下设计中。当下，隔扇门常用来分割空间区和做连廊等元素，以打破现代工业建筑空间的单调乏味感，产生丰富的视觉效果和空间层次变化，达到扩大空间的目的。设计师理性、科学地使用隔扇门，使设计空间的疏与密、动与静、虚与实、藏与露更加合理，使环境更加宜居。其灵活、便利的装配，可任意敞开的开关设计，大小可随意设计，设计师可以设计各种不同规格的现代门来营造空间，在现代混凝土建筑越来越多、建筑用地越来越紧张的现实下，无疑是门文化的最优应用。在使用方面，设计师常常用玻璃等一些新型材料来代替隔扇门中的棂花和心板，或替换为现代化的装饰，具有一定的寓意。
（3）纹饰的更替性。由于地域不同，人们生活体验不同，导致人们对物体美的认识也不同，这种情况不只体现在功能性设计上，也同样表现在装饰文化上。隔扇门起始于唐宋，后逐渐完善。起初是直棂式和格子式，并逐渐取代了采光效果差的板门。随后，格子式被大量用在院内作为房门，并开始趋于装饰性，渐渐有了传统文化的内涵。大量的纹饰被广泛使用，为了美观、实用，变成现在雕刻复杂、寓意深刻的隔扇门，发展到现在，其花纹、形象、色彩都有了时代特色。一是古代隔扇纹饰主以横竖格为主的几何图案。用各种直线、曲线以及圆形、三角形、方形、菱形等构成规则或者不规则的几何纹饰作装饰的图案，统称为几何图案。大多情况下这些装饰纹饰被设计者提取出来，对复杂纹饰进行简化处理后，成为环境空间营造的主要元素。二是树木花卉。树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，在古人看来，植物是有生命、有气节的，如梅、竹、兰、菊等形象在过去常被大量应用在各种物品上；而现下对其的使用则呈现出局域化。三是山水风景，寄情山水。使用山水作为门窗装饰的情况较少，此题材常出现在软装上，以书画为媒介来烘托。四是人物神仙。八卦、太极等中国神学思想的题材也只使用在个体设计中。传统元素的运用对环境氛围起到画龙点睛的作用。细节上体现出氛围环境中的动力，也就是炼化所在。
（4）软化使用。大量古代隔扇纹饰和建筑构筑物联系在一起，构筑物即为装饰物，现代隔扇门中的几何图案，如冰裂纹、八方穿孔、万字锦格、步步锦灯笼框、书架格等简单的纹饰经过简化处理后，被大量使用在墙面装饰、中式装饰品、门窗造型及陈设用品上。继承了隔扇门的部分文化艺术内涵，纹饰与新材料的结合也彰显了现代文明。隔扇门中一些富有妙趣的雕饰图案以其形式美、艺术美，依托本身具有的民族性，作为原汁原味的单独装饰品继续存在于当下设计中，具有深厚的传统文化气息，在现下环境设计中彰显着古老韵味。（5）对当前人文精神的影响。在当下以经济建设为中心的时代背景下，人往往生活在来自各个方面的巨大压力下。人们重视精神感受，门文化有其特有的文人休闲情怀，为现代化的城市增加了古朴气息。
3门的“未来”
第一，首先是氛围的营造。时下古建的复建，出于对传统文化的重视，保留了富有传统文化的门、砖石、雕刻等元素。但继承并不是完全照搬吸收，不能一味将传统的图案加入现代的设计元素，而是要体现出现代的装饰特色。比如对于隔扇门这种半封闭的隔断结构，可营造出一种隔而不断、屏而不避的空间效果，对当下的环境空间设计有极大作用。第二，随着绿色材料的兴起，使对于门的尺寸、使用范围、使用寿命及刻画，都给设计以极大的方便。市场上新出现的玻璃砖就是代表，其特有的通透性、尺寸的多样化，使得门的设计创造有了更大的发挥空间。总之，对于当下环境空间的设计，设计元素要符合当下，契合时代。随着时代的多元化，越来越多异性建筑的出现，传统建筑存有量日趋减少，而砖石、木材、混凝土的结合呈现出新思路，以各种不同的白线来营造氛围。中国建筑的理性传统在当代建筑环境设计氛围中应做适度的加法与减法，我们提倡对传统文化的继承和发扬，也同样提倡加入现代的元素，对传统门做加减法，让传统的门焕发出新的活力，使门文化更能体现人文特点，满足现代人的需求。
参考文献：
［1］…王其全.传统木雕花板图案及其文化寓意［J］.浙江工艺美术，（2）：35-42.
［2］…朱广宇.中国传统建筑：门窗、隔扇装饰艺术［M］.北京：机械工业出版社，.
［3］…候幼彬.中国建筑美学［M］.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，.
篇9：根亲文化在城市景观设计的应用论文
1．1根亲文化的概念
什么是“根亲文化”，根亲文化是中华民族传统文化和历史文化的一部分，是以始祖文化、姓氏文化、移民文化为传承的文化，体现出中华民族重视亲情的优良传统美德。“根亲”指远方游子对祖辈先人的怀念，对先辈生活的故土家园的一种热爱之情。“根亲文化”是一种寻根问祖、追根溯源的文化现象，是对姓氏同脉的延续，是族邦同宗的亲情，是居食同源的联谊。河南省地处中原，历史悠久，是中华民族的姓氏之根，具有丰富的根亲文化资源。固始县素有“中原第一侨乡”之称，由于地理位置的特殊和历史上四次南迁入闽的原因，在中原移民史上具有很重要的历史地位，这些南迁先辈的后裔后来远迁至台、港、澳及海外各地。改革开放之后，海内外同胞纷纷回家乡寻根问祖。据文献记载，在台湾的100名大姓中，有63个姓氏祖籍在“光州固始”，形成了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化现象。
1．2城市景观设计的概念
美国建筑学家埃罗沙里宁说:“让我看看你的城市，我能说出这个城市居民在文化上追求的是什么。”一个城市在创造它的城市文化时，需要在原有城市历史文化的基础上进行重组再创造，使这个城市的形象有它自己的文化特色。在城市现代化进程中，城市文化环境的营造是一个高标准、高层次的课题，而不仅是建筑等实体的构建，还受到精神文化方面影响。城市景观是人类为了满足自身的生活需求而不断改变的结果，也是一个城市历史、文化精神的载体，对城市的历史、文化具有某种传承和表达的功能，同时也是寄托人类对未来生活的向往。城市景观是人类文明的载体，其历史性、民族性、地域性是城市景观的组成特点。城市景观包括标志、公共设施、道路、历史遗迹、公园广场、小品、建筑等景观元素，在城市景观设计中，应该把根亲文化与这些城市元素结合起来。
2城市景观中根亲文化的应用
固始县具有悠久的根亲文化历史，在历史上有四次大规模的南迁。第一次大迁徙是在西晋末年，当时八大姓氏南迁入闽，开始了中原文化对福建的开发;第二次大迁徙在唐初，陈元光祖孙三代先后率三千多名将士赴泉潮一带镇抚骚乱，屯垦建宅，大兴水利，开建漳州，陈元光促进了中原文化与闽越文化的'融合，后被尊称为“开漳圣王”;第三次入闽当属唐末王氏三兄弟率乡民五千余人入闽，创建“闽国”;第四次入闽是在北宋末年元兵占领光州，进而占领固始，乡民为避战祸南迁闽地寻亲。四次南迁的先民为闽台的文明发展做出了巨大的贡献，故而固始县具有“唐人故里，闽台祖地”之称。改革开放以来，固始兴起了闽台粤港澳同胞寻根热，固始的根亲文化建设逐渐得到了重视，固始县这几年加快推进根亲文化建设，不断加大对根亲文化基础设施的投入，修建了陈元光大道、王审知大道、成功大道，还新建了陈元光广场和成功广场。先后修缮寻根文化文物遗迹，如陈元光祖祠和番国故城遗迹，并投资建设了以“根亲文化”为主题的固始根亲文化园。此外，固始县根亲博物馆的建设也为海内外同胞寻根谒祖、文化交流提供交流的场所。
2．1以历史名人命名城市道路和广场
“当我想到一个城市时，首先出现在脑海里的就是街道，街道有生气，城市也就有生气;街道沉闷，城市也就沉闷”，这是简雅各布斯在《美国大城市的死与生》中对街道的描述。因此街道景观在城市景观中占有重要地位。固始县以根亲文化相关的历史名人命名的陈元光大道、王审知大道、成功大道等体现了固始县根亲文化。此外，在这些道路的节点上设置了这些名人的雕像、与根亲文化相关的建筑小品、宣传相关根亲文化的道路广告牌、指示牌。城市广场是居民日常休闲娱乐的场所，一个有文化内涵的广场往往成为展示城市文化的窗口。固始县陈元光广场位于红苏大道与蓼北路交叉口，为了纪念“开漳圣王”陈元光而建，广场上有福建省漳州市云霄县所赠的圣王戎装马上巨像。广场上还有雕刻着反映固始四次南迁的浮雕墙，以及反映根亲文化相关的雕塑圆柱。这些雕塑小品真实的反映了根亲文化的历史，营造了强烈的根亲文化氛围，使景观与根亲文化完美融合，向我们展示根亲文化的历史。
2．2体现根亲文化的城市遗迹———陈氏将军祠
在姓氏文化的发展过程中，逐渐形成了家族史和姓氏文化，每个家族都有它特有的文化。因姓氏迁移而发生的族源地、祖先居住地、祖籍纪念地、堂号、祠堂、家庙、墓葬遗迹、族谱、族规，以姓氏命名的村庄、集市成为姓氏资源的主要内容。固始县很多乡镇就是以姓氏命名的，还有很多宗祠、家庙等，陈氏将军祠就是为了纪念“开漳圣王”陈元光而建的。陈氏将军祠建于唐天宝年间，现存为清代建筑。整个建筑为硬山式砖木结构、石基、石柱、青砖灰瓦，堂室含廊，木框架结构。将军祠建筑布局严谨，中轴线主题建筑突出，结构完整，室内外均为石柱下部石狮、石像做工细致，形象精美，具有较强的地方色彩，有较高的历史、艺术价值。陈元光是唐初由固始县入闽的领军人物之一，被封为“开漳圣王”。陈氏将军祠作为纪念陈元光时代南迁的重要纪念地，成为众多固始开漳将士后裔魂牵梦萦的精神家园。自改革开放以来，根亲文化越来越受到人们重视，南迁于福建、台湾以及海内外各地的海外侨胞后裔纷纷回到固始寻访、拜谒陈氏将军祠。陈氏将军祠是固始根亲文化的一部分，为海内外同胞回家乡寻根谒祖提供了精神寄托。此外还有其他的宗祠、家庙，也为其他姓氏子孙寻根提供依据，这些宗祠、家庙体现了固始根亲文化的历史悠久，具有很高的历史价值。
2．3以根亲文化为主题的根亲文化园
固始县根亲文化园是以“根亲文化”为主题，寻根谒祖、姓氏文化、两岸交流及休闲娱乐为一体的主题公园。公园以历史名人、姓氏文化、历史事件、图腾元素等为载体展现根亲文化。
1)以历史为主线。固始县根亲文化园大门以唐代建筑风格为元素，大门题名“欲善其终，必固其始”八个大字，内门墙壁上刻着固始县名称的由来(见图1)。大门广场上旁边有介绍固始县几次南迁的历史，在入口处介绍历史让游人一入园就能了解固始县根亲文化历史。
2)标志形象。固始县城市的标志是一个凤凰图案，是固始县的形象标志，在根亲文化园中使用这种元素，把固始元素融合在根亲文化园中。
3)命名。固始县几次南迁中，有很多历史名人，他们在固始根亲文化中占很重要的地位。以历史名人命名建筑等根亲元素，例如，成功岛、郑成功纪念馆、三王纪念馆。这些建筑景观既丰富了公园的景观特色，又可以让游人了解固始根亲文化。
4)姓氏文化。姓氏是标志一个人血缘关系的符号，是联结中华民族的纽带。姓氏也是寻根问祖的重要途径，万姓同根，万宗同源。目前台湾的18个大姓中，大部分族谱都写着其祖先为“光州固始”人。固始县具有丰富的姓氏资源，在体现根亲文化中，姓氏文化是必不可少的元素，例如根亲文化园中中华姓氏博览苑、八十四姓氏碑林等。天香坛就是以姓氏为主题的建筑，由天香碑、碑座、姓氏墙、坛体组成。天香碑上带有固始的凤凰图腾标志，由红黄蓝三种颜色组成，代表三根香。天香碑台阶下面的基座姓氏林，上面记载了百家姓氏的起源，为人们展示了姓氏文化。
5)雕塑景墙。雕塑、景墙是景观设计中最常用的一种表现方式。在根亲文化园入口广场上设置了关于“根亲文化”为主题的雕塑，这些雕塑反映了四次南迁的历史，比如“拓荒入闽”“南迁壮举”等。园区中有“八景长廊”景墙，景墙用形象具体的故事展现了固始县发生的重大历史事件和著名的景点。
6)植物配置。乡土植物是最能体现本土文化特色，根亲园中使用固始县乡土植物桑树、梓树、柳树、香樟、银杏等，体现了一种思乡之情。
2．4固始县根亲博物馆
建筑不仅仅是遮风挡雨的场所，它还是文化的载体。固始县根亲博物馆是河南省唯一一个以“姓氏寻根”为主题的博物馆。博物馆的造型特别，“四门敞开式”的设计，体现了固始精神的包容万象，海纳百川。博物馆的展厅中展示姓氏、根亲文化相关的历史人物、革命文物、民俗文物等实物资料，向海内外同胞展示固始文化，提供文化交流的场所。
3结语
近些年来，经济不断发展，城市的建设也在不断地更新。虽然在城市景观建设中创新不断呈现，但是城市文化流失还是很快，城市的景观设计没有其独特的风貌。根亲文化作为固始县最主要的城市文化特征，为固始县城市景观建设增添特色。同时，城市景观也为根亲文化提供了传承发扬的载体。目前，根亲文化越来越受重视，很多国内外的寻根同胞回固始寻根祭祖，也有越来越多的人想要了解固始，我们应该抓住机会展示固始县的根亲文化，结合根亲文化向海内外同胞展示我们的城市，给他们一种家的归属感，这也是我们目前应该努力的方向。
篇10：中医文化在护理健康教育中的应用的论文
中医文化在护理健康教育中的应用的论文
中医治病强调人体是有机的整体，辨证施护是中医对疾病的一种特殊的研究和护理方法。辨证，就是将四诊(望、闻、问、切)收集的资料，通过分析辨清病因、病位、病性及邪止关系，概括判断为何病、何症。施护，则是根据辨证的结果确定护理方法。辨证是护理的前提和依据，施护是护理疾病的手段和方法。通过施护的效果可以检验辨证的正确与否。患者享受到具有中医特色的整体护理，健康教育占有十分重要的地位
1资料
我院脾胃病科2013年1-5月收治胃肠道疾病共120例，年龄2381岁，平均年龄48岁，其中男性患者76例，女性患者44例，均有不同程度腹胀腹痛、暖气反酸、忧虑多思。将其随机平均分为A,B两组，A组根据本科单病种疾病，结合治未病工作和二十四节气特点，确定中医护理健康教育内容，采用床边教育、集中讲课、发放健康教育处方等形式，使患者了解自身疾病的基本知识、治疗及护理措施。B组则随机进行中医护理健康教育知识干预
2中医护理方法
2.1中医护理评估:通过四诊收集与病因、病位、病性有关的资料，为辨证施护提供依据。如胃脘痛若表现为胃脘胀满或胀痛，情绪因素可诱发或加重，另伴有胁肋胀痛、暖气、嘈杂、反酸等则属肝胃不和症，同时，要了解发病原因是否与感受“风、寒、暑、湿、燥、火”之邪有关，或是否因“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”过度，饮食、劳倦、外伤所致。要求护理人员有的放矢进行健康教育。
2.2中医护理诊断:中医护理诊断是以中医辨证分析作依据，通过中医护理评估，确立护理对象生理、心理、精神、情志方而现存或潜在的健康问题的一种临床判断。如知识缺乏与缺乏对本病的认识有关，便秘与胃肠积热有关;或与气虚传导无力有关;与饮食不节、过食辛辣有关等
2.3制定健康教育计划:制定健康教育计划时，对收集到的临床资料、症状、体征进行全而辨证分析，确立其病因、病性、病位，“急则护标，缓则护本”，根据不同体质、疾病不同阶段制定计划。如急性胰腺炎(胰痒)，中医辨证分为急性期、缓解期。急性期以禁食、持续胃肠减压、卧床休息、使用通腑泄热法为宜;缓解期以畅情志、防外感时邪、适当下床活动、清淡饮食、补气健脾为主
2.4中医健康教育措施
2.4.1情志护理:中医学认为人和自然是一个有机整体，情志与人的健康关系极大。《黄帝内经》曰“恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来”，讲的就是要保持内心平静，排除杂念，真气通畅，精神不外泄，如此，疾病就不会发生。反之，情志刺激过大过久，超越机体的调节力度，就要伤人体止气，干扰气血运行，损伤脏腑功能，导致多种疾病的发生。如慢性胃炎患者，因长期胃脘部疼痛，涨满不适，常情绪激动，焦虑不安。应多与患者沟通交流，帮助消除紧张、焦虑等不良情绪，使其保持乐观心态，生活规律，劳逸结合，如此使气机条达，营卫调和，经脉通利，心神安和，有利于健康
2.4.2生活起居护理:人是大自然的产物，人类要想获得健康，必须“顺四时调阴阳”，这种“天人合一”的.整体思想，要求我们在生活起居方而做适当的节制和调整。在春季，虽气温开始同升，但早晚温差较大，寒气尚存，宜早睡早起，告知患者注意肩部、颈部、头顶保暖，防寒邪。外出可踏青以达到调节目的
2.4.3饮食护理:饮食是五脏六腑、四肢百骸得以濡养的源泉，是人体血津液的来源，也是中医非常重视的环节，如对食管痒患者，告知低脂饮食，少食多餐，饮食结构合理，做到荤素兼顾，粗细搭配，不偏食挑食，夜间睡前4h不得进食等，如此利于康复。
2.4.4用药护理:有效的用药护理可以最大限度发挥药物的疗效。药物的煎煮及给药时间是最重要的两个部分。煎药器具以砂锅、瓦罐、陶瓷品为佳;药物煎煮根据药量、药质决定。矿石类、贝壳类等质地坚硬，宜先煎;气味芳香，含挥发油多的中药如薄荷、木香等宜后下;大黄、番泻叶、钩藤不宜久煎;花粉类中药宜包煎等。《神农本草经》中记载“病在胸隔以上者，先食而后服药;病在心腹以下者，先服药而后食之，病在四肢血脉者，宜空腹而在旦，病在骨髓者，宜饱满而在夜”说明不同疾病给药方法差异很大。如滋补药、开胃药宜饭前服;解表发汗药可随时服用。
2.5中医健康教育评价:成立专门的中医护理评价小组，按中医护理特色评价内容对病区120例病例进行效果评价。发放护理满意度调查表并深入临床:一看，护理病历书写内容及质量;二知，患者症状、感受及对自身疾病健康指导掌握情况;三问，责任护士对患者九掌握;四征求，患者对护理质量的满意度征求。护士长组织召开评价结果分析会，研究存在问题，提出改进措施
3小结
在临床工作中，将中医特色护理健康教育融入优质护理服务，对患者宣传中医保健知识，有针对性进行辨证施护，在预防疾病、强身健体及满意度调查上取得了很好的效果，在提高护理服务质量的同时将祖国传统医学发扬光大。
