“bingbigo”通过精心收集，向本站投稿了7篇文言文大全小学，以下是小编帮大家整理后的文言文大全小学，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：小学文言文
一.酒以成礼
【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐(mèi)以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰:“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰:“偷本非礼，所以不拜。”
(选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》)
【注释】
1.托:假装。
2.酒以成礼:酒是用来完成礼仪的。
3.以:用来，连词，表目的。
4.值:正好。
5.寝:睡觉。
6.因:趁机。
7.时:当时。
8.而:连词，表承接。
9.而:连词，表转折，译为却、但是。
10.既而:过了一会儿。
11.何以:为什么。
12.觉:醒。
13.值:当......时。
14.且:尚且，姑且。
15.且托寐以观之:姑且装睡看看他们怎么样。
16.既而问毓何以拜:随后父亲问钟毓为什么要行礼。
17.共:一同。
【文言知识】
释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，趁机一起偷药酒喝。他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们怎么样。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说:“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说:“偷，本来就是非礼的行为，所以用不着行礼。”
【阅读训练】
1、解释
①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么
2、翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3、值父昼寝(睡觉)因共偷服药酒(趁机) 其父时觉(当时) 又问会何以不拜(为什么)
4、用现代汉语写出下列句子的意思
且托寐以观之：姑且装睡看看他们怎么样。
既而问毓何以拜：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
5、钟毓为什么要拜而后饮?而钟会为什么又饮而不拜呢?请在文中找出相关的语句。
答:既而问毓何以拜，毓曰:“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰:“偷本非礼，所以不拜。”
6、你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?为什么?
答:钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。(钟毓说的更有道理，因为他为人诚实忠厚。)
二、对牛弹琴
【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。(选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》)
【注释】
①为：给。
②清角之操：高雅的曲子。
③伏：趴着。
④故：从前。
⑤耳：耳朵听。
⑥鸣：鸣叫声，作名词。
⑦掉：摇摆。
⑧奋：竖直。
⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
【阅读训练】
1.解释：
①为：给;
②如故：像先前一样;
③鸣：叫声;
④奋：竖起。
2.翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
三、常羊学射
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!”
《郁离子》
【注释】
①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
⑤使：让。引：拉。
⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。
⑦起：赶起。
⑧发：跑出来。
⑨交：交错。
⑩鹄(hú)：天鹅。
⑾旃(zhān)：赤鱼的曲柄旗。
⑿垂云：低垂下来的云。
⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。
⒁养叔：名养由基，楚国善射者。
⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗?楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了!’”
【阅读理解】
1.解释：
①于：向。
②道：道理。
③之：代“禽”。
④射：射箭时。
2.翻译：
①置一叶于百步之外而射之。
译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了!
3.这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
四、次非杀蛟
【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余奚爱焉⑨!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。(选自《吕氏春秋·卷十二·知分》)
【注释】
①荆(jīng)：古代楚国的别称。
②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。
③反：同“返”，回，归。
④中流：江中心。
⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。
⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。
⑦尝：曾经。
⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗?”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了!如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢?”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
【阅读理解】
1.解释：
①于：在;
②反：同“返”，回，归;
③全：保全;
④复：又。
2.翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎?
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗?
②此江中之腐肉朽骨也!
译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了!
3.次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
五、大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。(选自明·刘元卿《贤奕编》)
【注释】
①秦蜀：陕西、四川一带。
②其：那里的。
③病瘿(yǐng)：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。
⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。
⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢?”始终不知道是自己丑。
【阅读理解】
1.解释：
①其：代词，那里的;
②辄：就;
③异：奇怪;
④然：这样。
2.翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?
译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?
3.这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
六、高阳应造屋
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
(选自《吕氏春秋卷二十五 别类》)
【注释】
①室家：房屋，房舍。
②匠：古代专指木工。
③生：这里指木材伐下不久，水分未干。
④涂：泥。
⑤挠(náo)：弯曲。
⑥败：毁坏。
⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。
⑧益：更加，越发。
⑨枯：干。
⑩劲：坚固有力。
⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊!现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
【阅读理解】
1.解释：
①为：造; ②以：用; ③善：好; ④益：更加。
2.翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3.你认为文中的高阳应是个怎样的人?
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
七、竭泽而渔
【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
(《吕氏春秋·卷十四·义赏》)
【注释】
①竭：使…干涸。
②渔：捕鱼。
③明年：第二年。
④焚：烧毁。
⑤薮(sǒu)：指野草。
⑥田：通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了;烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
【阅读理解】
1.解释：
①竭：使…干涸②渔：捕鱼;③明年：第二年;④焚：烧毁。
2.翻译：
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
欺骗和作假的'方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。
3.成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。
八、功名
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】
①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
【阅读理解】
1.解释：
①则：那么;②盛：茂盛; ③所以：……的原因;④令：让，叫。
2.翻译：
人主贤则豪杰归之。
君主贤明，那么豪杰就归附他。
3.上文开头三句说明了什么问题?
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
九、目贵明
【原文】
目贵①明②，耳贵聪③，心贵智④。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏⑤并进⑥，则明不可塞⑦。(选自《管子•九守》)
【注释】
①贵：以……为贵。
②明：聪明，这里指明查(则明不可塞。)
③聪：听力好。
④智：思维敏捷。
⑤辐辏：车轮的辐条。
⑥进：这里指向中间集中。
⑦塞：受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。(若能)用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见;用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道;用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【阅读理解】
1.解释
①贵：以……为贵; ②聪：听力好; ③智：思维敏捷; ④塞：受蒙蔽。
2.翻译：
以天下之心虑，则无不知也。
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3.与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
十、自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。
(选自《荀子·荣辱》)
【注释】
①自知者：有自知之明的人。
②怨：埋怨。
③知命：懂得命运。
④穷：走投无路。
⑤无志：没有见识。
⑥失：过失，过错。
⑦反：反而。
⑧岂：难道。
⑨迂：拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天;抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗?所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
【阅读理解】
1.解释
①知：认识; ②岂：难道;③道：遵循;④怪：异端。
2.翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。
篇2：小学文言文怎么学好
(1)注释研读法。要学会借助注释读懂文言文。有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨;有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明。读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯。
(2)猜读法。有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”;至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”。这种方法即称“猜读”。
(3)片段或全篇抄读法。在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。
(4)注译简析抄读法。这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。抄一句原文;给生字注音;给生词释义;有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明;然后翻译一遍。一小节或一段结束，对主要内容作一小结。如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力。
篇3：小学文言文 叶公好龙
小学文言文 叶公好龙
这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
翻译
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
注释
叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶(古邑名，今河南叶县)。子高：叶公的'字。钩：衣服上的带钩。写：画。凿：通“爵”，古代饮酒的器具。屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹“文”通“纹”。以：在闻：听说。下之：到叶公住所处。窥(kuī)：这里是探望、偷看的意思。牖(yǒu)：窗户。施(yì)：延伸，同“拖”。堂：厅堂还(xuán)走：转身就跑。还，通“旋”。走：逃跑。五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。是：由此看来。好：喜欢。夫：这，那。是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
赏析
这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人。
叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。
叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。
经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。
史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。
根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。
篇4：小学文言文教学方法论文
小学语文是学生打好语文学习基础的重要时期，小学语文教师在教学的过程中要积极以学生的学习成效为目标，提高自身的教学能力。小学语文教学模块中，最为需要予以关注的是高年级的文言文教学模块。文言文是贯穿初中至高中的一个重要的模块，小学语文教师在进行教学的时候要充分予以重视。本文就将以小学文言文教学方法为中心展开论述。
一、打造趣味课堂，提高学生学习的主动性
以往的文言文教学大都秉承一种较为艰难苦涩的教学风格，此次，趁着新课堂改革的大风，小学语文教师要充分打造趣味课堂，提高学生在学习文言文的主动性与积极性。例如，在教授《两小儿辩日》这篇文言文的过程中，小学语文教师可以“月”的阴晴圆缺进行一个话题的引导，如，在上课开始的时候询问学生“同学们，平常在夜晚有观察过月亮的形态吗？今天你们能跟我说下常见的月亮的形态有哪几种吗？让我们在上课前进行讨论。”随后，在与学生进行讨论过后，当然讨论的时间不能占教学时间过久，随后就应将话题转进学习的主题“在古代时也有两个与同学们同龄的小伙伴对着天上的太阳争论起来，一个说像圆脸盆那么大，一个又说太阳有时凉有时热，还把古代圣贤孔子招来争论，我们快一起去看看到底发生了什么事情吧。”趣味课堂的导入大致可以利用这一种形式进行，使得学生在学习过程中明白自己所要学习的主题，更加具有煽动性的课堂才是真正适合学生主动学习的课堂，小学语文教师要积极地做到打造趣味课堂，不断地提升教学质量。
二、充分利用教学资源，深化教学效果
现在中国的大小城市的中小学教学场所大多已配备现代化教学设备，如多媒体教学设备，因此，在进行较为艰难的文言文教学过程中，小学语文教师应充分利用教学资源，深化教学效果，教学效果不是单纯靠说就能提高，而是要在实践操作中不断历练提高，小学语文教师在教学的过程中则更应加强对教学资源的利用。如，在进行《对弈》的教学中，小学语文教师可以在利用电子白板讲解教材知识的同时，将有关“对弈”主题的视频播放给学生进行观看，更好地帮助学生理解文中一些生涩的字词代表着什么动作和什么意图。除此之外，小学语文教师在进行教学的过程中还应就学习中出现的重难点进行详解和分析，利用电子白板等工具深刻、明白向学生讲述文言文中的故事甚至及其相关背景，这样更加利于学生理解全文。小学语文出现的文言文教学内容大多是较为简单的，与中学所教学的文言文内容相比，因此，小学语文教师要有做好小学语文文言文教学的`信心和准备，使自身的文言文教学能力和水平都更上一层楼。
三、鼓励学生进行课外古代文学的阅读
任何一门语言学好的前提无外乎要多进行输入，因此，作为一种相对较为方便的输入方式，阅读，自然而然被许多大师及名人推崇。在小学语文教师进行文言文教学的过程中，小学语文教师应充分鼓励学生进行课外古代文言文的阅读。例如，在课外阅读时间，小学语文教师可以领导学生一起就某本译文详细且语言生动的古代文学启蒙读物进行学习，如《史记》中的“齐太公世家”中学生耳熟能详的齐太公吕尚的“齐太公”称号的来源进行学习，《史记》原文中对于其称号的来源讲述的相对较为简短，且易于现代学生进行理解，如“吕尚盖尝穷困矣，年老，以渔钓奸周西伯，周西伯将出猎，卜之，曰’所获非龙非螭，非虎非豼，所获霸王之辅’周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与之语大说，曰‘自我太公尝曰当有圣人以适周，周以兴，子是真邪乎？吾太公望子久矣。’于是称吕尚为‘太公望’”。就是这样一些小小的篇幅的古代文学，平时小学语文教师在进行教学的过程中予以重视，与学生在新的教材或课外材料进行学习，都能对学生在学习古代文言文中提供莫大的帮助。
四、师生一同讨论，共筑沟通桥梁
在遇到教学难题或是学生在学习过程当中所遇到的难题，都可以通过师生之间无障碍的沟通得以解决，小学语文教师在进行文言文教学有效方法的探索过程中所遇到的各项难题都可以通过与学生一同交流进行解决。有效的沟通方式和如何搭建沟通的桥梁就是小学语文教师在教学中需要正面、积极思考的重要的一个方面。搭建师生沟通桥梁的有效方法有许多，小学语文教师大可通过自身体验进行尝试。这个方式提倡学生与教师共同阅读同一篇课外文言文，随之抽取某一节课进行阅读后的体验分享，此举不仅能激发学生的阅读兴趣和掌握多种角度进行解读古代文言文常识和古代文化知识，还可以帮助教师及时掌握学生在文言文学习中所不足的地方，从而有利小学语文教师进行自我总结提高及教学成效。
【参考文献】
【1】林阳之.谈小学语文的文言文教学【J】.读写算（教育教学研究），（52）
【2】阎润.沈阳市第120中学文言文教学现状调查与分析【D】.延边大学，
篇5：小学文言文原文及翻译
小学文言文原文及翻译
吴起守信
明代：宋濂
昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
译文
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使队伍信服的缘由吧！要想使队伍信服，（作为将领）不守信用是不行的。
注释
1、昔：从前
2、令：派；使；让
3、方：才
4、之：代词，指“老朋友”
5、俟（sì）：等待
6、恐：恐怕；担心
7、可：行；可以
8、信：信用
9、故：先前的；原来的'
10、食：吃
11、信：诚信
12、止：留住
13、求：寻找
14、服：使……信服（意动用法）
15、非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，讲信用
16、吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家。
17、欤：语气词，吧
18、其：他，指吴起
19、宜：应该
20、为：坚守
21、明日：明天
22、者：……的原因
篇6：小学必背文言文
小学人教版必背文言文
杨氏之子
南北朝：刘义庆
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
学弈
先秦：佚名
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与?曰：非然也。
陈元方候袁公
南北朝：刘义庆
陈元方年十一时，候袁公，袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事，不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
叶公好龙
两汉：刘向
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂， 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
孟母三迁
两汉：刘向
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁，其嬉游为贾人炫卖之事，孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名，君子谓孟母善以渐化。
揠苗助长
先秦：佚名
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
伯牙绝弦
未知：佚名
伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
愚人食盐
南北朝：僧伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
一毛不拔
魏晋：邯郸淳
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之，方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?”
刻舟求剑
先秦：佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
画蛇添足
两汉：刘向
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
文侯与虞人期猎
两汉：刘向
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之?”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉!”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
世无良猫
清代：乐钧
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。
篇7：小学文言文的教学
小学文言文的教学
文言文，是中华民族几千年文化的写照和传承，是先贤为我们留下的宝贵文化遗产。凝练简约的文字、独具匠心的布局，深邃的思想、审美的情趣、价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。
小学阶段的文言文在各版本教材中的数量较少，以现行教材为例，人教版教材共选人4篇，北师大版教材共选人14篇，其中小古文居多。目前小学文言文教学诟病颇多，具体表现在以下两点：
第一，“教什么”的阶段性教学目标不明。
课程标准中，除了“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）”之外，对文言文教学没有提出具体明确的要求。文言文小学阶段性教学目标不明确，导致了课堂教学深浅不一，深的语辞篇章一股脑儿塞，浅的读读背背而已。
小学阶段的文言文教学目标到底如何定位？全国小学语文教学研究会理事长崔峦老师说，“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接”，这给我们提供了把握小学阶段文言文目标的思路。首都师范大学刘占泉教授，在《文言教学的反思及建议》中，钩沉了20世纪后期50多年来的文言教学改革后，把高中毕业前的文言文学习分成“启蒙一入门一提高”三个阶段。小学中高学段，应定为“启蒙”阶段，以“初步积累文言语感、初识文言常用字和大致了解一些古代文化常识为主要任务”，进一步明确了小学文言文教学的目标。
第二，“怎么教”的失却与偏颇。
《语文课程标准》中指出：“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”文言文课堂教学中，老师们往往偏颇一边，有的陷入只见“章句”的泥潭——逐字逐句翻译，字句落实，教法呆板单调，课堂气氛沉闷，掐灭了学生学习文言文最初的热情火花；有的沉浸渲染“清议”的讲堂，关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，无度开掘，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，语言根基不牢，学完后，读不好也背不下来；有的课堂，为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论，大讲故事，课似乎热闹非凡，但文言文应有的古韵古味被破坏了。
我们对几个不同版本不同课例的文言文展开教学研究，在明晰小学阶段文言文教学“教什么”的基础上，探究“怎么教”，进而总结为“十六字经”，那就是：“源”“流”一脉、“趣”“味”合一、“文”“言”共生、“读”“背”并举。
一、“源”“流”一脉
文言文是先贤的宝贵遗产，教学上我们当辩证汲取古人的可贵经验。古代私塾先生教学，采用的是“训诂”，就是讲求明确字义，促进阅读的准确理解，这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学教学方法的。汉字“因义构形”，即汉字是音形义的统一体，一个汉字就是一幅图画。由字成词，由词成句，句而成段篇。从文本的关键文字出发，让学生触摸源远流长的汉字文化的脉搏，了解汉字的音形义相糅合的构造之美，嫁接起文言文与现代汉语之间的传承之桥，对阅读文言文有极大的促进作用。如人教版六上《伯牙绝弦》，课题是文本的“眼睛”，从关键字“绝”突破，提领而顿，有助于推动学生对整体文本的感悟。笔者在教学中是这样展开的：
师：“绝”是什么意思？（断绝）
师：你是怎么知道的呢？（生看注释）
师：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢？（割断琴弦）
师：既然是割断琴弦，为什么不用“断弦”，而用“绝弦”呢7
生：用“绝”字，表明割得更坚决。
师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法（出示：*），右下“*”是古代跪坐的人形，右上是“刀”，左偏旁*（纟）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。
师：伯牙弹的古琴有七根弦，七根弦全断了，才叫——
生：绝弦。
师：一根不剩，这就表明他绝不再弹琴了。
通过对“绝”字小篆写法的观察与分析，学生对“绝弦”的理解更感性、更具体。当学生学到“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”时，对俞伯牙“绝”的动作、失知音之痛的程度感同身受，进而深入感悟到伯牙看待知音的意义。
二、“趣”“昧”合一
文言文离小学生的日常语言较远，艰涩难懂是学生学习的主要障碍，也使学生产生畏难心理，因此教学更需要激发兴趣。(语文教学论文 )但激发兴趣不能为兴趣而兴趣，失去文言文应有的韵味。趣味、韵味犹如文言文课堂的双翼，轻轻扇动起来，则趣满课堂，情满课堂。
首先，可以还原情境，“趣”“味”合一。《杨氏之子》是人教版第一篇小古文，以下是笔者的开课一
第一次见面，自我介绍一下。我姓王，同学们喊我——（王老师）；比我大的喊我“小王”，比我小点的，喊我“王姐”。我呀，认识一位饱读诗书的老先生，他特逗，向别人介绍我的时候，说我是“王氏之女”，知道什么意思吗？（姓王人家的女儿）对，“氏”指的是姓，“之”就是“的”。
非常想认识一下同学们，你姓什么？（略）用老先生的称呼法可以是——（略）
因是第一篇，课前谈话创设情境，注重“文言”与“现代文”的联系与变化，注重调动情趣，不失“言”趣。
《伯牙绝弦》的开课，出示伯牙鼓琴图，教师在古色古香的图画中，古音古韵的琴声中，款款介绍子期和伯牙：“同学们，你们看到的这幅图，叫伯牙古琴图，图中……”，为学生营造一个浓厚的古文学习磁场。这样的氛围，如袅袅轻烟，始于开课，萦绕课中，挥之不去，既有趣味，又有韵味。
其次，可以放缓认知，“趣”“味”合一。《杨氏之子》是首次文言文教学，学习的脚步不妨放得慢些，再慢些，让学生跳起来能摘到桃子，燃起兴趣之火。如：第一，理解生字，引导学生看注释；第二，教师加动作演读，帮助学生初步感知故事；第三，看注释再读文，尝试读懂；第四，抓人物，从发现“孔君平”、“孔”、“夫子”都指孔君平，“杨氏子”、“其”、“儿”、“儿”、“儿”、“君”都指杨氏之子，发现第三句的省略，帮助学生疏通文意，初步感受文言文语言的凝练。然后，引导分角色读，加动作演读。几个台阶，放缓了学习的坡度，拾级而上，小古文学得轻松愉快，且不失其中的韵味。
三、“文”“言”共生
在文言文教学中，如果“文”指文章、文学、文化，那么“言”直指语言文字，即词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感。“文”“言”共融就是语言文字与人文思想的同构共生，和谐统一。上文提到，文言文教学或死于章句，或废于清议。于是，我们力求在“章句”与“清议”之间寻找平衡点和切入点，通过语言文字去体会人文内涵，通过悟人文内涵促语言文字训练的夯实，让“章句”与“清议”齐飞，语言共人文一色。
首先，以“炼言”促“人文”。文言文教学要凸显语文课姓“语”的特点，进行扎实的语言文字训练。小学阶段要抓住粗浅的、典型的、常用的古文字，理直气壮地炼字、炼词和炼句，开展语言文字实践，并在语言文字的实践中，促进对文章情意的把握、体会。如学习《学弈》一文，要理解“虽与之俱学，弗若之矣”真正的.原因，第六届全国阅读教学大赛一等奖获得者周奇老师就引导学生回到“文言文”中，回到文言文的“字词句”中，先找出文章中相关的句子读一读，用前面学习的“看注释”方法，用小组合作学习发现的方法，引导学生炼言：“这段话有很多‘之’字，数一数，有多少？能说出‘之’的意思吗？说一个两个都行。”当学生把三个“之”的不同意思弄清楚了，根据意思断句分角色读，披“言”入“文”，摇头晃脑、人情入境地读出来后，水到渠成地明白，原来“弗若之矣”的原因就是一个“专心致志”，另一个“三心二意”。
其次，以“学文”促“习言”。文言文语言凝练、形象，言简意赅，或饱含着作者真挚浓郁的感情，或阐发发人深思的哲理，凝聚了作者锤炼语言的艺术匠心。教学中，辨析、品味关键性语言，抓住空白引导学生展开想象，既是学生的情感体验和审美活动，又是学习诗人语言技巧的活动。教师要善于抓对文本表情达意有重要作用的字词句，重点品评、挖掘、想象、拓展，促进语言文字的训练。我校胡兰老师执教《活见鬼》时，为想象夜归者的心情，教学设计如下：
（出示：“见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。”）
1.读中思考：好好读这句话，这个“夜归者”怎么就怀疑另一个人是鬼呢？
2.引导想象：不说，你就是那个夜归者，就请把你看到一人投伞下同行，久之，之后还不语时的不同心理，拿起笔来，联系上文，写一写。
（出示：久之，________；不语，________。生练写。）
3.朗读点拨：久之，不语。
4.词语积累：这样的夜晚，这样的大雨，如果说刚才是提心吊胆，那么此时此刻，夜归者的心里一定是——（疑鬼疑神）
5.朗读指导：谁来读，让我们体味到夜归者当时的心情？
（1）久之。（师点拨：再久点。）
（2）不语。（师点拔：不是不语吗，你这可暴露目标了。）
（3）疑为鬼也。（师范读，读出颤音。）
此设计引导学生体会语言中藏着的丰富的心理活动，在思考、想象、体验、创造的学文中，实现了与写话训练、词语积累、朗读指导的有机统一。
四、“读”“背”并举
入选教材的文言文文质兼美，教学中应以“朗读”为主，正如曾国藩所说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”在抑扬顿挫的朗读中，文章精神定显，“语文”本色的原汁原昧必出。小学阶段是儿童记忆的黄金时期，多积淀一些经典文言，对良好语感的形成和语文素养的培养，大有裨益。反复朗读，直至熟读成诵，实现“读”“背”并举，既是小学文言文教学的目标，也是文言文教学的策略。
“读”“背”要顺应学情，如同剥笋层层深入，不可违反学习的规律。大体分三个层次：初读，读准读通，有板有眼；悟读，有滋有味，读出文意；诵读（即背读），有声有色，读出文境。笔者在教学《伯牙绝弦》时，以“读”的三个层次为线索展开教学，在深入悟读中背诵全文，分为五个教学环节：导读题，练读文，品读“情”，悟读“痛”，诵读文。
第一个层次，初读。一抓读音，抓课题易读错的“弦”正音，抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”正音。二抓停顿，正确停顿，要结合对文言文内容的理解。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。“谓”是说的意思，明白一个字就是一个词，也就明白了“谓”后停顿的道理。三抓节奏和轻重，这样的练读要结合文言文内在的情感，不能一步到位，要反复读，“读书百遍，其义自见”。
第二个层次，悟读。在悟读知音的境界部分，引导学生自由默读、圈画，尝试说大意，在学生头脑中初步铺设伯牙志在高山、流水，子期眼前展现高山流水的画面。其次，教师创设音乐情境，还原语境，引导学生去想象、去思考、去体味、去朗读。
第三个层次，诵读。在学生的情感融入文本的关键时刻，教师引入课程资源，让学生深入体会知音不仅是知“琴音”，更重要的是知“心声”，从而叩击学生的心弦，体会“人”“文”“言”琴瑟和鸣的妙境，配乐诵读，铭记心中。
