闲来垂钓碧溪上的下一句是“忽复乘舟梦日边”。
这句诗出自唐代诗人李白的《行路难·其一》，全诗以行路之难为引，抒发了诗人在仕途失意中的苦闷与不屈，又在困顿中展现出对理想的执着追求与豪迈气概。而“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句，正是全诗情感转折的关键所在，既承接了前文的苦闷，又开启了下文对未来的希望。
李白在《行路难》开篇即以“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”描绘出盛宴的奢华，然而“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，极尽反衬之能事，将内心的郁结与彷徨表露无遗。他并非因物质匮乏而忧愁，而是因理想受阻、抱负难展而痛苦。此时，他仿佛被现实的重重障碍围困，前路如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，自然之景成了人生困境的隐喻。正是在这样的心境下，诗人笔锋一转，引出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句，如同暗夜中的一缕晨光，照亮了前行的方向。
“闲来垂钓碧溪上”化用姜太公钓鱼的典故。据《史记·齐太公世家》记载，姜尚在未遇文王之前，曾于渭水之滨垂钓，以直钩无饵之姿，等待明主识才。李白借此表达自己虽处困顿，却仍怀有经世济民之志，所谓“闲来”，并非真的闲散无为，而是一种静待时机、韬光养晦的智慧。他并非甘于平庸，而是在等待一个像周文王那样的明君，一个能识才、用才的时代。这种“垂钓”，是主动的等待，是清醒的坚守，是对自我价值的笃定。而“碧溪”二字，更添几分清雅与超脱，仿佛诗人虽身陷尘世，心却已飞向高远之境。
紧接着，“忽复乘舟梦日边”则转向另一个典故——伊尹辅佐商汤的故事。传说伊尹在受商汤重用前，曾梦见自己乘舟经过日月之旁，后果然被商汤礼聘为相。李白以“梦日边”象征自己渴望被明君赏识、实现政治抱负的强烈愿望。这一句中的“忽复”二字尤为精妙，既表现出梦境的突然降临，也暗示了理想之光在不经意间的闪现。它不是刻意的追求，而是内心信念在沉静中的自然流露。从“垂钓”到“梦日”，从现实到梦境，从等待到希冀，诗人的精神世界完成了一次由压抑到舒展的跃迁。
这两句诗之所以动人，正在于它们超越了简单的典故堆砌，而是将历史人物的精神内化为诗人自身的生命体验。李白从不掩饰自己的政治抱负，他渴望“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望“使寰区大定，海县清一”。然而现实却屡屡让他碰壁。正是在这种理想与现实的巨大落差中，他选择以诗为舟，以梦为帆，在精神世界中继续前行。他并非逃避现实，而是以更高的姿态面对现实——在困顿中保持清醒，在失意中坚守信念。
整首《行路难》的情感脉络，正是由“停杯投箸”的苦闷，到“垂钓”“梦日”的希冀，再到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，层层递进，最终完成了一次精神的升华。而“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”正是这一转折的核心所在。它告诉我们：人生难免遭遇困境，但真正的强者，不是没有痛苦，而是在痛苦中依然仰望星空；不是没有迷茫，而是在迷茫中仍能梦见光明。
今天，当我们再次吟诵这句诗，仍能感受到其中蕴含的力量。它不只是李白个人的心声，更是千百年来无数志士仁人共同的精神写照。在快节奏、高压力的现代社会中，人们常常被琐事缠身，被功利裹挟，容易迷失方向。而“垂钓碧溪”提醒我们，有时需要停下脚步，回归内心，在静默中积蓄力量；“梦日边”则告诉我们，无论身处何境，都不应放弃对理想的追求。理想或许遥远，但正因遥远，才值得奔赴。
李白用这两句诗，完成了从现实到理想的跨越，也完成了从个体到永恒的升华。他让我们明白：真正的“行路”，不在于脚下的路有多宽，而在于心中的路有多远。只要心中有梦，哪怕前路冰封雪覆，也终将迎来长风破浪的那一刻。
