“麻麻花”通过精心收集，向本站投稿了11篇周玘简介，以下是小编整理后的周玘简介，希望能够帮助到大家。
篇1：周玘简介
周玘
中文名称: 周玘
又 名: 字宣佩
性 别: 男
所属年代: 晋代
生 卒 年: 258～313
相关事件: 张昌、石冰起义
生平简介
周玘(258～313) 西晋时江东豪族。字宣佩，义兴阳羡人。
西晋末年对南渡之初的司马氏政权起重要作用的江南士族首脑。字宣佩。义兴阳羡（今江苏宜兴）人。周玘出身江东士族，名重一方。太安二年（303）张昌起义军将领石冰攻陷扬州、江州等地。他联络江东士族，共推吴兴太守顾秘为都督扬州九郡诸军事，动员江东大族的武装，配合晋广陵度支陈敏消灭了起义军（见张昌、石冰起义）。永兴二年（305）寒人出身的陈敏乘八王内讧（见八王之乱），自称扬州刺史起兵，拉拢江东首望顾荣、贺循等四十多人为将军、郡守，企图建立割据政权，陈敏任玘为安丰太守，加四品将军。玘称疾不行，继而联结顾荣、甘卓与晋军，攻杀陈敏。永嘉四年（310）吴兴人钱起兵广陵，自称平西大将军、八州都督，并立孙晧之子孙充为吴王，进寇阳羡。西晋政府遣将郭逸、宋典讨之，玘配合晋军率领乡里武装讨平钱。周玘的“三定江南”，稳定了江东局面，为南北士族支持下的东晋政权的建立铺平了道路。因此司马睿（即晋元帝司马睿）以周玘为建威将军、吴兴太守、封乌程县侯。但北方士族相继渡江，喧宾夺主，又形成南北士族的矛盾。司马睿对于宗族强盛，人情所归的义兴周玘怀疑恐惧。而周玘也内怀怨望，又受到刁协的轻视，即与戴渊等江东人士密谋发动政变，事泄忧愤而死。临终对其子勰说：“杀我者诸伧（伧指中原人士）子，能复之，乃吾子也。”周勰利用江东士族对东晋政权的不满，纠集地方武装力量，以讨王导、刁协为名准备起兵，事未成。司马睿以周氏族望，为吴人所宗，不敢追究。
篇2：周玘文言文阅读答案
周玘文言文阅读答案
周玘，字宣佩，周处长子，强毅沈断有父风。闭门洁己，不妄交游，士友咸望风敬惮焉，故名重一方。弱冠，州郡命，不就。刺史初到，召为别驾从事，虚己备礼，方始应命。累荐名宰府，举秀才，除议郎。
太安初，妖贼张昌、丘沈等聚众于江夏，杀平南将军羊伊，镇南大将军、新野王歆等。昌别率封云攻徐州，石冰攻扬州，刺史陈徽出奔，冰遂略有扬土。玘密欲讨冰，潜结前南平内史王矩，共推吴兴太守顾秘都督扬州九郡军事，及江东人士同起义兵，斩冰所置吴兴太守区山及诸长史。冰遣其将羌毒领数万人距玘，玘临阵斩毒。攻冰于建康。冰北走投封云，云司马张统斩云、冰以降，徐、扬并平。玘不言功赏，散众还家。
陈敏反于扬州以玘为安丰太守加四品将军玘称疾不行密遣使告镇东将军刘准令发兵临江己为内应剪发为信。准在寿春，遣督护衡彦率众而东。玘与顾荣、甘卓等以兵攻敏，敏众奔溃，单马北走，获之于江乘界，斩之于建康，夷三族。东海王越闻其名，召为参军。初，吴兴人钱璯亦起义兵讨陈敏，越命为建武将军，使率其属会于京都。璯至广陵，闻刘聪逼洛阳，畏懦不敢进。帝促以军期，璯乃谋反。杀度支校尉陈丰，焚烧邸阁，帝遣将军郭逸、郡尉宋典等讨之，并以兵少未敢前。玘复率合乡里义众，与逸等俱进，讨璯，斩之，传首于建康。玘三定江南，开复王略，帝嘉其勋，以玘行建威将军、吴兴太守，封乌程县侯。吴兴寇乱之后，百姓饥馑，盗贼公行，玘甚有威惠，百姓敬爱之，期年之间，境内宁谧。帝以玘频兴义兵，勋诚并茂，乃以阳羡及长城之西乡、丹阳之永世别为义兴郡，以彰其功焉。时中州人士佐佑王业，玘内怀怨望，复为刁协轻之，耻恚愈甚，遂忧愤发背而卒，时年五十六。将卒，谓之勰曰：“杀我者诸伧子，能复之，乃吾子也。”吴人谓中州人曰“伧”，故云耳。赠辅国将军，谥曰忠烈。
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（ ）（3分）
A、陈敏反于扬州/以玘为安丰太守加四品/将军玘称疾不行/密遣使告镇东将军/刘准令发兵/临江己为内应/剪发为信
B、陈敏反于扬州/以玘为安丰太守加四品将军/玘称疾/不行/密遣使告/镇东将军刘准令发兵/临江己为内应/剪发为信
C、陈敏反于扬州/以玘为安丰太守/加四品/将军玘称疾/不行/密遣使告镇东将军/刘准令发兵临江/己为内应/剪发为信
D、陈敏反于扬州/以玘为安丰太守/加四品将军/玘称疾不行/密遣使告镇东将军刘准/令发兵临江/己为内应/剪发为信
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A、士，古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，也泛指读书人，本文指后者。士友，指在官僚知识阶层或普通读书人中的朋友。
B、秀才是选拔官吏的科目之一，亦曾是学校生员的专称。汉晋南北朝时，秀才是荐举人才的科目之一；隋唐科举制后，及第者才能称为秀才。
C、参军，是“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》中的“参军”就是这个意思。参军在古代还有当兵的意思。
D、中州是古地名，地处河南省，是古代中国的中心地带，所以又称中土、中原、中国等，意为国之中，华夏之中。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、周玘为人严谨，注重自身修养。他是西晋名臣周处之子，有其父坚强勇毅沉着果断之风，且洁身自好，交友谨慎，为士人仰慕，名重一方。
B、周玘不计名利，无私为国杀敌。他率义兵助官军平定妖贼，斩杀贼将羌毒，击溃石冰，战功卓著却不提功赏，而是解散义兵，各自返家。
C、周玘敌我分明，剿除义兵败类。钱璁曾是义军首领，超越王命自任建武将军，后反叛，与朝廷为敌，周玘兴义兵助官军讨伐，将其剿除。
D、周玘三定江南，开辟统一战略。他功勋卓著，受到皇上嘉奖，封乌程县侯，但因不满北人执政，心怀怨望，忧愤而死，令人叹息。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）弱冠，州郡命，不就。刺史召为别驾从事，虚己备礼，方始应命。
（2）帝以玘频兴义兵，勋诚并茂，乃以阳羡及西乡、丹杨永世别为义兴郡，以彰其功焉。
答案：
10、D、“为安丰太守”和“加四品将军”是两种不同的任命，表并列关系，中间必须断开。官员的品级和官职名称是连在一起的，“加四品将军”不能断开。官职名和人名也不能断开，“镇东将军刘准”必为一体。“玘称疾不行”是个完整的主谓句，应独立成句。据此推断C正确。
11、C、“参军在古代还有当兵的意思”错。“参军”的今义才是去当兵。
12、C、C项“超越王命自任建武将军”表述错误，正确的理解是：（皇帝）越级提拔他，任命他为建武将军。A、B、D三项的概括和分析均符合原文的意思。
13、（1）二十岁时，州郡委任他官职，他没有就任，刺史征召他担任别驾从事，刺史本人谦逊虚心，礼节周全，他才答应接受任命。（“命”、“就”、“召”、“备”各1分，句意1分。）
（2）皇帝因周玘多次兴起正义之兵，功勋和忠诚都很显著，于是把阳羡以及西乡、丹杨等地永远改名为义兴郡，用来表彰周玘的功德。（“频”、“茂”、“以……别为”、“彰”各1分，句意1 分。）
译文
周玘，字宣佩，是周处的大儿子。勇毅、果断有他父亲的风范。他常在家独处，洁身自好，不随便与人交往，士人朋友都景仰而敬畏他，因而在当地很有名望。二十岁时，州郡委任他官职，他没有就任，刺史征召他担任别驾从事，刺史本人谦逊虚心，礼节周全，他才答应接受任命。他多次被推荐到宰相府任职，被举荐为秀才，授予议郎的官职。
太安初年，妖贼张昌、丘沈等在江夏聚众作乱，杀死平南将军羊伊、镇南大将军、新野王歆等人。张昌又分别带领封云攻打徐州，石冰攻打扬州，刺史陈徽弃城出逃，石冰于是占领了扬州。周玘密谋想讨伐石冰，秘密与前南平内史王矩结盟，共同推举吴兴太守顾秘统领扬州九郡军务，等到江东人士共同发起义兵时，杀了石冰所安排的吴兴太守区山及其下属各官员。石冰派遣他的将领羌毒率领几万人抵抗周玘，周玘在阵前斩杀了羌毒，在建康攻打石冰。石冰向北逃跑投奔封云，封云手下的司马张统斩杀了封云、石冰，最终投降，徐州、扬州一起平定。周玘不说论功行赏之类的话，遣散兵众让他们回家。
陈敏在扬州谋反，任命周玘为安丰太守，加封四品将军。周玘以生病为借口不接受任命，秘密派人报告镇东将军刘准，让他出兵逼近长江，自己做内应，剪下头发作为信物。刘准在寿春，派遣督护衡彦率领兵众向东进发。周玘和顾荣、甘卓等人率兵攻打陈敏，陈敏的军奔逃溃散，自己单人独马往北逃跑，在江乘边界被抓获，在建康被斩首，三族被诛杀。东海王司马越听说周玘的声名，召他任参军。当初，吴兴人钱璤也起义兵讨伐陈敏，（朝廷）越级提拔任命钱璤为建武将军，让他率领他的部署在京都与官兵会和。钱璯到达广陵，听说刘聪逼近洛阳，他胆怯懦弱而不敢前进。皇帝按行军日期催促他进军，钱璯于是谋反，杀死度支校尉陈丰，放火焚烧历史重镇邸阁。皇帝派遣将军郭逸、都尉宋典等讨伐钱璯，郭逸、宋典等都因为兵力太少而不敢进军。周玘又再次率领乡里的义兵，和郭逸等人一起进军，攻打钱璯，斩杀了他，将首级传送到建康。周玘三次（帮助官军）平定江南，为朝廷开辟统一天下的.战略，皇帝嘉奖他的功勋，按周玘的功劳任命他为建威将军、吴兴太守，封为乌程县侯。吴兴地区贼寇作乱之后，百姓遭受饥饿之灾，盗贼公开横行，周玘大力推行恩威并施的政策，仅一年的时间，吴兴境内安宁和谐。皇帝因周玘多次兴起正义之兵，功勋和忠诚都很显著，于是把阳羡以及西乡、丹杨等地永远改名为义兴郡，用来表彰周玘的功德。当时几个中州人士辅佐君王大业，周玘内心很是不满，再加上被那几个掌权的中州人刁难、胁迫、轻慢，耻辱和愤恨的情绪愈发深重，于是忧虑愤恨过度而引发背疮（背部疾病）去世。享年五十六岁，临死前，周玘对儿子周勰说：“杀我的人，是那几个掌权的中州人，你能报复他们（为我报仇），才是我的儿子。”吴兴人把中州人称为“伧”，所以他这么说。周玘死后，皇帝追赠他为辅国将军，谥号忠烈。
篇3：周忱简介
周忱
（1381～1453） 明前期大臣。以善理财知名。字恂如。江西吉水人。永乐二年（1404）进士，补翰林院庶吉士。翌年进学文渊阁，寻擢刑部主事，进员外郎。洪熙元年（1425）迁越府长史。宣德五年（1430）授工部右侍郎，奉命巡抚江南，总督税粮。他有经世之才，在巡抚任上，厘奸革弊，抑制豪右，进行了一些有益于社会生产的赋役改革。主要有，创“平米法”，均平官、民田耗米；请官铸铁斛，统一征粮斗式，防止粮长利用职权，从中牟利；设“水次仓”，由民迳往交纳，官为监收，杜绝粮长贮粮私家，为奸作弊；核减苏州等府税粮，以苏民困；置“济农仓”，储粮备荒；立兑军解运之制，使不误农时，节省漕费；折征改纳金花银，每两当米四石，解京兑俸，民出甚少而官俸常足。故当时言理财者，无出忱右。正统五年（1440），进工部左侍郎。六年命兼理湖州、嘉兴二府税粮。十四年迁户部尚书，后改工部。景泰二年（1451）致仕。四年十月卒于家。著有《双崖集》等传世。
篇4：周德威简介
周德威
周德威，字镇远，小字阳五，朔州马邑（今山西朔州）人，五代时期后唐著名的军事将领。
周德威身长面黑，状貌魁伟，笑不改容，凛然有肃杀之气。为人勇而多智，能远望烟尘料知兵势敌数。唐末为李克用骑将，渐升至铁林军使。跟随李克用击败王行瑜后，升任检校左仆射、衙内指挥使。当梁、晋对垒之时，周阳五之勇闻名天下。
光化二年（899）三月，朱温派氏叔琮进逼太原，一直打到榆次（今属山西）、洞涡驿（今清徐东）等地，梁军中传令道：“能生得周阳五者为刺史。”外号陈夜叉的梁将陈章口出狂言打算活捉周德威以邀功，李克用要周德威当心此人。因陈章经常骑白马穿朱甲，周德威便要部下见到白马朱甲的敌将就假装败退，他自己则化装成士兵夹杂在行伍之中。等到陈章出来挑战，部下依约退走，陈章中计急追，周德威从后挥锤击中陈章将其活捉。
天祐三年（906），朱温派兵攻刘仁恭的沧州（今河北沧州东南）时，晋王李克用为援燕而派周德威率5万大军攻取潞州（今山西长治）进行牵制。得手后周德威被任命为代州刺史、内外蕃汉马步军都指挥使。这时攻燕的梁军转而争夺潞州，建夹城围之。晋军守将李嗣昭坚守围城，周德威率军救潞州，在夹城外与后梁军对峙经年。李克用临终前向李存勖表示担心周德威与李嗣昭两人之间的矛盾会影响相互配合。李存勖继位并杀李克宁之后，从前线召回手握重兵的周德威。周德威表示对故主的高度忠诚后跟随李存勖南攻梁军，破夹城解了潞州之围，与李嗣昭欢好如初。周德威因功升任振武节度使（治朔州，今朔县）、同中书门下平章事为使相。
天祐七年（后梁开平四年，910）秋，朱温派王景仁率众7万击赵王王镕，王镕向李存勖求援。李存勖命周德威率部先屯赵州（今河北赵县），然后他自率一部出赞皇（今属河北）与之相会后，在柏乡（今属河北）附近与后梁军对垒。后梁军人多势众，装备豪华精良。晋军兵少，望之颇有怯意。周德威一面对部众鼓舞士气说：“此汴、宋佣贩儿，徒饰其外耳，其中不足惧也！其一甲直数十千，擒之适足为吾资，无徒望而爱之，当勉以往取之。”另一面他对李存勖说：“梁兵甚锐，未可与争，宜少退以待之。”李存勖认为己方千里奔袭利在速战，等到对方知我虚实，仗就难打了。周德威指出战场地形不利骑兵作战，不能用己之长击彼之短。李存勖听后很不高兴，周德威又通过宦官去作说明，终于使李存勖同意退兵至鄗邑（今高邑），选择有利于骑兵作战的平原浅草地带与梁军展开决战。周德威又分析后梁军轻装远袭即使带粮也不可能多，决定在后梁军人马俱饥的下午未申之时发起冲击，结果晋军大获全胜，从鄗邑一直追到柏乡，梁军闻风丧胆，横尸数十里，王景仁仅率十余骑逃生。这一仗，周德威很好地坚持了以己之长击敌之短和避其锐气击其惰归的用兵原则，取得了梁晋争战以来最为重要的一次胜利。
柏乡大捷之后，周德威又曾奉命攻破刘守光的幽州（今北京），亲手活捉刘守光的骁将单廷圭，并俘获了刘氏父子，他升为检校侍中、幽州卢龙等军节度使。
天祐十二年（梁贞明元年，915），当李存勖与后梁将刘在魏州（今河北大名东北）对峙时，刘乘虚长途奔袭太原（今山西太原西南），周德威闻讯从幽州率千骑西救。军至土门（今河北鹿泉），得知刘到乐平（今山西昔阳）后改变计划率军东进，他料得刘必去占领临清（今河北临西）断晋军粮道。于是率军急追到南宫（今属河北），“遣骑擒其斥候者数十人，断腕而纵之使言曰‘周侍中已据临清矣！’”刘正惊疑其用兵之速，放慢了行军速度。周德威乘机于第二天抢先进入临清，保住了晋军的生命线，保证了李存勖最终击败刘。
天祐十四年（917）三月，契丹入侵新州（今涿鹿），周德威率军迎战不利，退保范阳城（今北京）。契丹攻城达200天之久，周德威昼夜督军防御，终于未被攻破，取得了保卫战的胜利。次年，周德威率燕兵3万南下，与镇（今正定）、定（今属河北）等州军队随李存勖渡河进军临濮（今山东鄄城西），打算直趋汴梁（今河南开封）。十二月二十三日，驻军于胡柳陂（今濮阳东）。次日晨谍报梁军到，李存勖问周德威如何打法，周德威“常务持重以挫人之锋，故其用兵，常伺敌之隙以取胜”，他分析战场形势，因为地近汴梁，梁军必然决一死战，力量不可低估，必须利用己方先到而敌军后至的条件以逸待劳。他主张大部队可暂按兵不动，先派骑兵骚扰使梁军难以安营扎寨，待其疲劳时再发动进攻就可战而胜之。这本是十分正确的战术安排，可是“勇而好战”的李存勖不听，率领亲军立即迎战。周德威无奈，只好跟随出战，对他的儿子说：“吾不知其死所矣！”结果这一仗，李存勖开头取得小胜，可不久后梁军就攻击晋军辎重，辎重兵败，奔入周德威军中造成混乱，被后梁军所乘，周德威父子力战阵亡。李存勖后悔痛哭道：“丧我良将，吾之咎也。”
李存勖称帝时，追赠周德威太师；李嗣源继位后加赠他太尉；石敬瑭建晋称帝时，又追封他为燕王。
篇5：周达观简介
《真腊风土记》
元朝有关柬埔寨情况的著作。一卷。撰者周达观，自号草庭逸民，温州永嘉人。元成宗元贞元年（1295）奉命随使赴真腊，次年至该国，居住一年许，至大德元年（1297）六月始返。该书即其返国后根据亲身见闻写成的。真腊即今柬埔寨，中国史籍中此名初见于《隋书》，唐宋时仍称真腊，元代又称为甘孛智、干不昔、甘不察，明万历后始译为柬埔寨。该书所记凡城郭、宫室、服饰、官属、三教、人物、产妇、室女、奴婢、语言、野人、文字、正朔时序、争讼、病癞、死亡、耕种、山川、出产、贸易、欲得唐货、草木、飞鸟、走兽、蔬菜、鱼龙、酝酿、盐醋酱面、蚕桑、器用、车轿、舟楫、属郡、村落、取胆、异事、澡浴、流寓、军马、国主出入共四十条。前有总叙。书中城郭条之州城，即柬埔寨的古都吴哥城（angkor thom，亦称大吴哥），《诸蕃志》作禄兀城，禄兀为吴哥之音译，意即“城”。城中有许多建筑和雕刻，为东南亚最著名的古迹之一。书中所记与今之遗址情况皆相合，足证撰者本人曾亲临其地，故确实可信。《元史·外国传》未列真腊，该书可补其缺。
该书是反映柬埔寨历史上文明极盛之吴哥时代（10～13世纪）最重要的文献，其所记吴哥城及当时柬埔寨人民的经济活动、日常生活各方面情况，是现存的同时人所写的唯一记载，故为研究柬埔寨历史的学者所重视。书中贸易、欲得唐货、器用诸条，皆记有真腊人与唐人通商往来情况，是研究中国与柬埔寨关系史的重要资料。由于时代的局限，撰者对于所谓“奇风异俗”的记述，有些地方夸大了落后的一面，并掺杂一些荒诞无稽的传闻。
元末刻的陶宗仪《说郛》，收有该书，为其最早之刻本。后有明嘉靖刊《古今说海》本、隆庆万历间刊《历代小史》本、万历刊《古今逸史》本、明重辑《百川学海》本、清初重定陶氏重辑《说郛》本、《古今图书集成》本、《四库全书》本、清瑞安许氏刊巾箱本等。1981年中华书局出版的夏鼐《真腊风土记校注》，以明刊本《古今逸史》为底本，对勘各本，并加注释，是目前最好的本子。国外有法、日、英等文字译本，以1951年出版的伯希和法文新译注本较善。
篇6：周林简介
周林
姓名：周林
性别：男
出生年月：1951年
籍贯：中国
学历：经济学博士
周林，男，1951年出生，经济学博士，研究员，南京航空学院及清华大学毕业。1983年至间，历任国务院经济技术社会发展研究中心副处长、处级助研、副局长，深圳市体改委副主任、党委书记。197月以来，任深圳市发展银行董事会董事、副董事长、行长、党委副书记。
篇7：周建平简介
周建平
姓名：周建平
性别：男
年龄：41
出生地：江苏江阴
学历：高中
主要公司：海澜集团
公司总部：江苏江阴
第一次上市：上海——600398凯诺科技(12月)
主要行业：西服，服装面料
资产：1.45亿美元 1988年周建平用自己积蓄的3600美元创业，目前海澜集团是中国最大的西服和面料生产商之一。海澜集团很重视企业文化建设。去年的销售收入达4.80亿美元，纳税1200万美元，有10000名员工。目前正投资一个五星级酒店。虽然公司还没有全部完成，但在改制以后周建平将是公司最大的股东。
篇8：周学熙简介
周学熙
（1866～1947） 北洋政府财政总长、实业家。字缉之，别号止庵。安徽东至人。生于1866年1月12日（清同治四年十一月二十六）。其父周馥清末曾任山东巡抚、两江总督、两广总督等职。周学熙十六岁中秀才，1893年中举人。
18报捐候补道，派为开平矿务局会办，次年升总办。19任山东大学堂总办，次年转往直隶候补，7月经直隶总督袁世凯委派总办银元局。19赴日本考察工商业，归国后任直隶工艺总局督办。19创办启新洋灰公司、滦州煤矿公司，获利颇丰。因振兴工艺有功，由候补道、直隶通永道、天津道、盐运使历官至按察使。19创办京师自来水公司。袁世凯窃国后，于19和19两次任财政总长，参加签订善后借款合同。19任华新纺织公司总理，先后创办华新所属的天津、青岛、唐山、卫辉四家纱厂。19创办中国实业银行，任总经理。1922年与比利时商人合办耀华玻璃公司。1924年成立实业总汇处，任理事长，管理所属各企业。周以兴办实业成绩卓著，与南方实业家张謇齐名，有“南张北周”之说。1927年周学熙以年高引退，晚年以读经、赋诗和唸佛自遣。1947年9月26日卒于北平寓所。
篇9：周明简介
周明
周明 1934年出生。陕西周至人。著有散文报告文学集《在莽莽的绿色世界》、《记冰心》等。
篇10：周大新简介
关于精神财富的思考
如今国人相聚，不讲财富的时候很少，但讲的多为物质财富。这当然无可厚非，在经历了漫长的穷困日子之后，人们希望有钞票有固定资产，从而使自己的生活建立在坚实的物质基础之上，是很自然的。不过我以为，人要想生活幸福，在拥有物质财富的同时，还必须拥有一定量的精神财富，精神财富也是人的幸福感的一个重要来源。
精神财富也是一种可支付的财富
人活在世上，其需要其实就是两个方面，一为物质需要，一为精神需要。只有同时拥有了物质和精神两种财富，一个人才能算是真正的富翁，才能保证自己生活在幸福之中。
与物质财富具有很多种类相同，精神财富也有丰富的内容，可以归结为这么几个部分：
其一，信仰和信念。信仰，就是人们的宗教信仰和非宗教信仰，前者如佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教种种，后者如马克思主义等等。信念，就是总认为有一份幸福在前边等待着自己，它在固定性上和信仰有点近似。有信仰有信念的人因为坚信有幸福在未来或来生等着自己，故精神上就有了支柱。这个支柱就是一种财富。当人遇到灾难的时候，他就可以依靠这个东西来支撑，用它来支付灾难造成的精神亏空从而不使自己垮掉。比如遇到了车祸，有信念的人会告诉自己，祸福相连，这一祸让自己对更大的车祸有了警惕，也许福就在后头，从而寻找到内心的平衡。灾难让你内心失衡，精神财富的支出则会让你迅速获得平衡，这就像把钞票支付出去买来东西一样。
其二，意志力。就是我们常说的坚强还是软弱，坚韧还是脆弱。当一个人的生活遇到很大阻力的时候，就要靠意志力来支撑，靠意志力推动自己去克服。人的意志力是通过做事情的耐力和毅力来表现的。人有没有意志力，是不是脆弱，遇到波折时会很快检验出来。如果他没有，一旦遇见大的挫折，他就会垮掉。如今几乎每年都有众多因挫折而自杀的人，穷人、富人都有，究其深层原因，就是因为他们没有坚强的意志力来支付精神亏空。
其三，道德信条。道德观念是一个历史的范畴，随着历史的发展而不断变化，每个时代都有每个时代的道德信条。一个人所信奉的他那个时代的道德信条，也是一笔精神财富。有了这笔财富，他在世界上的各种邪恶诱惑自己时，就能换来一份坚定，站稳自己做人的底线；他在做各种人生选择时就会从容，会准确地抓住人生机会，从而使自己处于有利的人生位置。人生的重要机会，有时就是一个人的道德信条换取的。
其四，各种知识。我们从书本上，从父母和学校老师那里，从各种实践中获取的知与识，也是一种宝贵的精神财富。这些知识保证我们进行日常精神支出，使我们不至于陷于人生途程中一些陷阱。这些知识包括自然科学知识和社会科学知识，也包括关于人类自身的知识。一个人的知识越丰富，他的精神财富的量就越大，他应付人生就越自如。
精神财富无形且不能自然传承
与物质财富相比，人的精神财富的最大特点是无形，它是一种看不见的存在。一个人所拥有的精神财富的多寡，别人只能凭感觉知道。
精神财富的第二个特点就是不能像物质财富那样经遗嘱自然传承。父亲精神财富富裕，是富翁，儿女照样可能精神贫困，是穷人。
精神财富的第三个特点是它并不一定随着个人物质财富的增加而增加。物质财富富有的人可以把孩子送到外国去留学，给他买很多书，让他去看很高雅的艺术表演或展览，但这些并不能保证他们的后代在精神财富上一定能增加。相反，一些穷人没有时间和金钱去欣赏高雅艺术，甚至上不起学，却并不一定就会精神贫穷。
精神财富的第四个特点是它乃一个变量，可以像物质财富那样逐渐积累。今天你拥有的精神财富不多，但不要紧，明天随着阅历、学习、汲取经验教训，你的精神财富会逐渐增多。所谓人的成熟过程，实际上就是人的精神财富不断增加的过程。
此外，我们还要明白，一个人精神财富的多寡，与个人受教育程度固然有很大关系，但也不是绝对的。受教育程度高，可能拥有的知识比较丰富，但他同样可能意志力薄弱，在信仰上存在缺失，从而影响他精神财富的总量。
当代人精神财富的各个方面都在发生变化
仔细分析当代人的精神财富状况，我们发现与上世纪80、90年代相比，发生了很大的变化。首先是在信仰上日益多元化。在城市一些青年人中，原来的政治信仰逐渐演变成一种争取幸福生活的信念。在乡村，原来信奉道教、佛教的人中，有一些改信了基督教和天主教。
其次是在意志力上呈两极分化状态。上世纪50到80年代，由于社会经济发展缓慢，生存的艰难成为人们意志力的一种历练方式,孩子们都在非常困难的环境中长大，意志力得到了锻炼。如今，独生子女一代开始成为社会的主体，但绝大多数从小娇生惯养，什么都靠父母，意志力随着生存环境的优化而脆弱化。近几年自杀的人数开始增加，据说每年有将近2万人自杀成功，有1000万人萌生自杀想法，这就是意志力脆弱化的表现。当然，还有一种是向坚韧、坚强那一极发生变化的，一些人，特别是精神财富富有的人，在竞争中跌倒了，爬起来再干，意志力不断得到历练。
再次是传统道德的约束力在变松变淡。伴随着社会的转型，传统的道德观念受到挑战，新的道德观念尚未完全形成，人们的道德信条也就五花八门。比如在婚姻问题上，有人坚持从一而终，有人主张不合意就立马离婚，有人主张试婚，还有人主张用情人代替另一半。
再有就是在知识的问题上，呈现“知”在增加“识”在减少的情况。学生们包括研究生们，为了应付各种各样的考试，会背的东西很多，对前人的发现知道得挺多，但先见之“识”或原创之“识”很少。相当一部分研究生的论文不具原创性，没有价值，只是为了通过答辩而拼凑出来的。这些问题都应引起我们的关注。
个人精神财富的消费样式
是财富就要消费，那我们个人的精神财富是怎样消费的呢？我发现，这种消费主要是通过下述7种方式进行的：
一是滋润人的气质。人的气质更多是靠精神财富来滋养的，没有精神财富而想拥有高雅的气质，那根本不可能。气质虽然无形但其实是很容易被看清楚的，一个人只要往那一站，别人马上就可以感觉到他是高雅、平常还是庸俗。所谓“腹有诗书气自华”，说的就是这种情况。
二是端正人的生活态度。一个人拥有精神财富，就会有正确的人生态度，就会既有对生活的享受，也有对社会的贡献，就不会一味地向社会、向他人索取。
三是调理人的人际关系。如果一个人的人际关系非常糟糕，那他的精神财富肯定不会富裕。一般精神财富富有的人，为人都豁达、热情、诚恳，与人的关系和谐融洽，就会享有友谊。
四是提高人应对事变的能力。人生常常会发生各种各样的意外事变，谁都不敢说他的人生会一帆风顺。精神财富可以提高人应对事变的能力，当意外事情出现时，可以支付精神财富从容面对，使意外得到化解。
五是美化人的语言。语言是人的精神财富的外在表现。语言状态是雅的、美的、幽默的、机智的、礼貌的，还是粗俗的、猥琐的、粗鲁的，一下子就能显示出一个人精神财富的状态。
六是提高人的生活质量。精神财富多了，对一个人最大、最直接的益处就是生活质量会提高，心境经常是一种愉快状态。有的人整天紧紧张张，把自己变成了一个赚钱机器；有些人稍有不顺就大发雷霆，整天牢骚满腹，这都是精神财富缺少的表现。
七是增强人获取物质财富的本领。物质财富富有的人不一定会增加精神财富，精神财富富有却会帮助人去赚取更多的物质财富。
对精神财富保护不当可能导致精神上破产
人的精神财富也同样可能破产，人的精神突然变得没有支柱。通常会造成三种后果：第一种是对一切都变得漠然，随波逐流，不再追求生活质量。第二种是有绝望感，企图自杀，不想再承受人生的烦恼和痛苦。第三种是对他人构成威胁，不再善待他人，杀人、强奸、恐怖袭击等都属于这种情况。
导致一个人精神财富破产的原因，通常有以下几种：一是遭遇了极大的自然灾害，对人的信仰造成动摇，比如地震，洪水等。1976年唐山大地震，死，伤，残，让人一下子觉得上天不公，开始质问他们信仰的对象：我做错了什么事，要受这样大的惩罚？二是遭遇了极大的社会灾难。比如说战争，像二战时犹太人的被残害，善一下子没了，这也能动摇人的信仰或信念。再比如恐怖袭击，像俄罗斯的别斯兰事件，那么小的孩子，早上还活生生的，转眼间就被害死了，让人觉得难以接受，觉得人世间是丑恶的。三是遭遇痛心的人际背叛。本来是非常好的朋友，转眼间为了利益背叛了，人会感到寒心从而对人失去信任，把人世视为地狱。四是遭遇了巨大的谋生挫折，让人一下子失去生活信心，动摇活下去的信念。五是遭遇突然的健康危机。像癌症、艾滋病等，有人很难接受，精神大厦的支柱就摇摇晃晃地坍塌了。
个人要努力增大自己精神财富的总量
在个人精神财富的积累上，我们提倡“贪婪”一点儿，积攒得越多越好。要想增加个人的精神财富，需要首先把精神财富的来源弄清楚，笔者以为，它的来源主要有：
前辈人的言传身教。我们出生以后，爷爷、奶奶和父母每天都在教育我们，告诉我们很多做人做事的道理，前辈人的这种“告诉”，是我们精神财富的一个重要来源。这是在帮助我们树立人生信念。
个人从事各种实践时的体悟和锻炼。个人的体悟，主要是指对人生经验教训的体悟。比如说，一个人做错一件事，总结教训，就是一种精神财富。个人的锻炼，则主要是指对意志力的锻炼。一个人做事失败了，不怨天尤人，找出失败的原因继续干，直至成功，这就是意志力的一种锻炼。
对古今中外书籍的阅读。书籍是前人和别人实践的总结，是知与识相结合的一种载体，读书是我们精神财富的一个重要来源。能不能把书中的东西变成你的精神财富，就看你阅读量的大小和阅读时的分析吸收能力了。
就像每个人都或多或少拥有物质财富一样，每个人也都或多或少地拥有精神财富。我们要经常像盘点物质财富一样，去盘点精神财富的库存情况。要经常想想：我的信仰是什么？我追求幸福生活的信念是不是坚定？我的意志力可否称得上坚强？我信奉的道德信条有哪些？我的知识是不是在不断地更新？如果现在有一百万现金可以不劳而获，我能抵抗住它的诱惑吗？如果今天突然有一场灾难降到身上，我能扛得住吗？如果有人在受难，我看见后能冲上去吗？……可以经常用这种办法来问问自己。这样就会知道自己的精神财富的储存状态。人的精神财富支付是很频繁的，其实人每天都在支付。
在对精神财富的保存上，我们要有风险意识，要随时小心它的流失。我们要特别认识到，个人精神财富的流失有一个特点，就是连带效应明显，可能你精神财富的其他部分还在还有很多，可意志力垮了，不想活了，那么连带其他的东西也完了。我们要像保管物质财富那样，精心地保管我们所拥有的精神财富。（光明日报 -01-12)
篇11：周 波简介
澳门也是我的第二故乡
“昨晚上，我又梦到荷兰园，梦到你奶奶了！”
父亲抽着烟，斜倚在沙发上，随意地、絮絮地说着，表情随一缕烟气迷离起来。父亲一向是个活得风风火火的人，少见他这种语气和神情，我悄悄地又看了他一眼。透进窗棂的天光正落在他稀疏的头发上，朦胧的灿烂，就像故事要开场，听的人围了一圈，一双双炯炯的目光在黑暗中发亮，都盯着台上的那人。唯一的灯射着，不知怎的，像初期的黑白电影，粗糙的幕布上有断断续续的黑线雨似的下。无论如何，旧事都到眼前——荷兰园是父亲度过童年时代的一个地方，在澳门。相较其他70年代在内地土生土长的普通女子来说，我知道澳门恐怕算早的。那是在我七岁的时候。
我的童年并不愉快。因为“爬格子”的父亲是“右派”，我和弟弟在小朋友中间不太被瞧得起，常常是对垒的“两军”，哪方面都不要我们加入，甚至中弹“牺牲”这种谁都不愿扮的角色也轮不到我们演，还常常被人追在屁股后头喊：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞，会打洞！”那般脆生生的响彻天地间的童声直叫得天也厚了、低了；人也远了、小了，至今还会在耳旁隐约响起。
七岁那年夏天的一个午后，本想趁着大人们午睡偷溜出门疯玩一通的我又一次遭了小朋友们的冷落，灰溜溜、偃旗息鼓地回到家里，百无聊赖地趴在窗口看着窗外绿匝匝的结满像苍蝇似的籽的老树，身后是睡在竹床上打着呼噜的父亲。忽然，父亲说起梦话。我蹑手蹑脚走到父亲头边，努力想听他说些什么，可是，只听到一片“哑哑该该”的，根本就是我不曾听过的语言。
“爸爸！”“爸爸！”好奇的我不管不顾地使劲把父亲摇醒，问他做什么梦，怎么他说的话我一点不懂？我还鹦鹉学舌地蹦了几个字。父亲睡得迷迷糊糊，随口答道，“那是广东话。”
“广东话？你在哪里学的广东话，也教我说好不好？”
“没有语言环境，教也难教，学也难学呀。”父亲彻底醒了。
“那你怎么学会的？”
“我小时候就会的嘛。”
“给我讲你小时候的故事！”我赖到父亲身上。
父亲总是奈我不何，说道：“我小时候住的地方叫荷兰园——”
“荷兰园也是学校吗？”我又插嘴。
“不是，”父亲笑盈盈地说起来：“荷兰园是一个很漂亮的住宅区，在一个叫澳门的地方，那时候国内到处在打仗，日本鬼子还没打到澳门，汇兑也通，爷爷就让奶奶带着我和你叔叔到澳门避难……”
回忆让父亲年轻但长期眉头紧锁的脸焕发出奕奕光彩，从他绘声绘色的讲述中，我知道：澳门有座大三巴牌坊，是他和伙伴们最常去的游玩场所，大三巴牌坊上有一只鹰；澳门有好多赌场，生下来就有十二斤的叔叔很顽皮，也喜欢“赌”——他是喜“打赌”，一次因为与人打赌，结果掉进凤梨麻堆里，扎了一屁股刺，龇牙咧嘴跑回来，还不敢跟奶奶说，让父亲给他拔刺。父亲又气又笑，拿把镊子给他拔刺，结果从叔叔的肥屁股上拔出23根刺来，叔叔因此半个月不敢落座；父亲在纪念中学附属小学读书，和同学们一起参加抗日游行；因为日本人的封锁，澳门与内地汇兑不通，出生钟鸣鼎食之家，过惯锦衣玉食生活的奶奶租住不起荷兰园的房子，便带着兄弟俩搬到贫民区“聚龙里”，靠她在女子职业学校所学的缝纫技艺过活，端庄、善良、勤俭的她还赢得了周遭穷邻里的尊重，这可不是轻易能得来的；欢庆抗战胜利，澳门街头的爆竹残骸厚达一尺……
就在我听得兴味正浓的时候，父亲突然戛然而止，一脸正色对我道，“可不能跟别人说爸爸会讲广东话，在澳门生活过，今天我讲的所有东西都不准出去说！如果让人家知道我在想澳门，想以前的生活，爸爸就会被抓起来的。”
一听这话，我立刻把嘴闭紧了，特定氛围下长大的孩子总特别的懂事。但，自此我对这块叫“澳门”的、带给父亲许多童年欢乐的地方充满向往之情；也存疑“澳门”是不是真有扇什么“门”。想象里，澳门有着初冬干寒的空气，一座似中似西的古色古香的塔楼挑高绯色的天，远远的——其实，澳门的气候应该是湿热的。近处，有女子窈窕的背影，穿件玉色织锦缎的夹袄，紧紧小小，有中等人家的温暖、绮丽，她眺望着……
至于澳门的夜就该是电影《乌鸦与麻雀》、《一江春水向东流》中的场景，细细的、嗲嗲的女人歌声是流动的空气，躲在家中看外面的热闹，灯红酒绿的光扑到窗帘的丝绒上，反射出沉沉的华丽，完全异样的生活，让人心生渴慕。及至上中学，学到澳门历史，感情上多份亲近，也比旁人多了层遗憾——那被父亲称之为“第二故乡”的土地，我们是不可以随便去的。好在此时政治气候已清明，父亲恢复了文学创作，可以明目张胆地写他魂牵梦绕的“澳门”了。他把他的童年生活写成小说，并改编成电视连续剧《澳门轶事》，他还随着摄制组回了澳门。
感谢科学的昌明，把在想象里反复揣摩、描绘过的澳门用强烈真实的色彩呈现到我们面前：小山环叠，古木参天的白鸽巢公园；有着有趣传说的圣雅各伯小教堂；建于历史悠久的古堡之上的妈阁炮台……我也终于知道大三巴牌坊“长”什么模样了。父亲漫步在澳门的大街小巷，在将现实与记忆一一对应的过程中，生出良多感慨；澳门变了，再不是破破烂烂、衣衫褴褛的小可怜儿，变成风情万种、融会中西美丽的魅力女子了。而让他感触最深的是，澳门人对祖国的认同感很强，各种传统文化、民族风俗继承得相当好，甚至比内地一些地方做得好。后来，父亲因为公干经常去澳门，有时候还住上一段时间。他常对人津津乐道，说澳门回归前夕他正好在澳门，亲身感受到了澳门人那种血浓于水的骨肉亲情，一洗百年奇耻之光荣，游子远别归家之喜悦。
现在给他更多欢愉的是在澳门结识和交往的新老朋友。他觉得澳门人最可贵的是几乎个个温良敦厚，可亲可近，拥有更多中国人的传统美德。而走在澳门的大街小巷，感受到的仿佛是一种五月的艳阳斜照，坐在临街小馆外的藤圈椅上，有风长长吹起，眯起眼睛时的悠然；一种彼此相觉面善的脉脉温情，繁华却安静——这简直叫人神往了。只有走进赌场，才意识到这里是声色喧嚣、犬马刺激的世界四大赌埠之一。
我很好奇，澳门人是不是个个会赌、爱赌，属于那种即便生病，也只须一剂“麻将煎水”，喝了就好。父亲的回答却让我大大的意外：澳门人绝大多数是不进赌场的，赌场里的工作人员也只有每年大年初一至初三可以赌，其他时间一律不得赌博。太不可思议了！一个被西方殖民者统治了四百多年的地方，为什么它的习俗、理念却更中国、更传统？我问父亲。父亲沉思了片刻，说，“这恐怕不是一句话说得清楚的！”停了片刻，他又笑言，“将来你自己去寻找答案吧。”
是的，我相信不久的将来，我一定能到我父亲的第二故乡，亲自去感受、去寻求、去探索……
突然，从我心底里升腾起一种特别亲切之感——这都因为我的血液当中也渗透了澳门的基因吧。其实，澳门也是我的第二故乡呀！
