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篇1：余光中：旅行不应只是观光
余光中：旅行不应只是观光
李白说：“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。”天地就是空间，光阴就是时间，这是我们把握现实的两大坐标。西方哲学家也常常说所谓人是在生死之间的一个旅客。所谓旅行，它不只是旅游。旅游就是观光，是sightseeing。但旅行，是travel。一个旅行者，一个traveller，跟一个观光客是不一样的。
旅行的目的不一，有的颇为严肃，是为了增长见闻，恢宏胸襟，简直是教育的延长。司马迁二十岁“南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沉湘;北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子遗风……”，也是一程具有文化意义的壮游。 苏辙认为司马迁文有奇气，得之于游历，所以他自己也要“求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”值得注意的是：苏辙自言对高山的观赏，是“恣观”。恣，正是尽情的意思。
中国人面对大自然，确乎尽情尽兴，甚至在贬官远谪之际，仍能像柳宗元那样“自肆于山水间”。徐文长不得志，也“恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠”。恣也好，肆也好，都说明游览的尽情。柳宗元初登西山，流连忘返以至昏暮，“心凝形释，与万化冥合”。游兴到了这个地步，也真可以忘忧了。
并不是所有的智者都喜欢旅行。康德曾经畅论地理和人种学，但是终生没有离开过科尼斯堡。每天下午三点半，他都穿着灰衣，曳着手杖，出门去散步，却不能说是旅行。崇拜他的晚辈叔本华，也每天下午散步两小时，风雨无阻，但是走来走去只在菩提树掩映的街上，这么走了二十七年，也没有走出法兰克福。另一位哲人培根，所持的却是传统贵族观点。他说:“旅行补足少年的教育，增长老年的经验。”
旅游的`方式，一种是群游，一大堆人;一种是独游，一个人。一大堆人就是旅行团了，好处是不用费心，什么东西都安排好;坏处就是你跟当地的民俗，跟当地的语言之间，永远隔着几十个同胞，虽然号称去了美国，结果没有碰见美国人，也没有讲英文，没有认识到美国的民主制度，等等。这个群游很热闹，可是不够反省，你想得太少。
我常常跟我妻子一起旅行。我常觉得两个好朋友出门旅行，一个礼拜后回来还没有吵过架，其中一定有一个圣人，了不起。英国有句话叫做：乌鸦去旅行，回到家里，其乌如故。也就是说，你出外旅行没有吸收到什么东西，那等于没有改变。
旅行一定要放远你的目光，才会变化你的气质。比如说我如果没有来香港，来香港没有去听音乐会，前面几排没有坐着印度人，那我就不会知道印度人都有个习惯，他们听到高兴的时候是摇头的。所以旅行时看到不同的民族、不同的习惯，你就会心胸宽大点。并不是世界上每个人都按照你的生活和你的方式在过日子，你可以参考别人的方式。
独游有双重好处。第一是绝无拘束，一切可以按自己的兴趣去做，只要忍受一点寂寞，便换来莫大的自由。当然一切问题也都要自己去解决，正可训练独立自主的精神。独游最大的考验，还在于一个人能不能做自己的伴侣。在废话连篇假话不休的世界里，能偶然免于对话的负担，也不见得不是件好事。一个能思想的人应该乐于和自己为伍。我在美国长途驾驶的日子，浩荡的景物在窗外变幻，繁富的遐想在心中起伏，如此内外交感，虚实相应，从灰晓一直驰到黄昏，只觉应接之不暇，绝少觉得无聊。
独游的另一种好处，是能够深入异乡。群游的人等于把自己和世界隔开，中间隔着的正是自己的游伴。游伴愈多，愈看不清周围的世界。彼此之间至少要维持最起码的礼貌和间歇发作的对话，已经不很清闲了。有一次我和一位作家乘火车南下，作联席之演讲，一路上我们维持着马拉松对话，已经舌敝唇焦。演讲既毕，回到旅舍，免不了又效古人连床夜话，几乎通宵。回程的车上总不能相对无语啊，当然是继续交谈啦，不，继续交锋。到台北时已经元气不继，觉得真可以三缄其口，三年不言，保持黄金一般的沉默。
如果你不幸陷入了一个旅行团，那你和异国的风景或人民之间，就永远阻隔着这么几十个游客，就像穿着雨衣淋浴一般。要体会异乡异国的生活，最好是一个人赤裸裸地全面投入，就像跳水那样。把美景和名胜用导游的巧舌包装得停停当当，送到一群武装着摄影机的游客面前，这不算旅行，只能叫做“罐头观光”。布尔斯廷说得好：“以前的旅人采取主动，会努力去找人，去冒险，去阅历。现在的游客却安于被动，只等着趣事落在他的头上，这种人只要观光。”
旅行的前夕，会逐渐预感出发的兴奋，现有的烦恼似乎较易忍受。刚回家的几天，抚弄着带回来的纪念品像抚弄战利品，翻阅着冲洗出来的照片像检阅得意的战迹，血液里似乎还流着旅途的动感。回忆起来，连钱包遭窃或是误掉班机都成了趣事。听人阔谈旅途的趣事，跟听人追述艳遇一样，尽管听的人隔靴搔痒，半信半疑之余，勉力维持礼貌的笑容，可是说的人总是眉飞色舞，再三交代细节，却意犹未尽。所以旅行的前后都受到相当愉快的波动，几乎说得上是精神上的换血，可以解忧。
当然，再长的旅途也会把行人带回家来，靴底黏着远方的尘土。世界上一切的桥，一切的路，无论是多少左转右弯，最后总是回到自己的门口。然则出门旅行，也不过像醉酒一样，解忧的时效终归有限，而宿酲醒来，是同样的惘惘。
篇2：余光中：怎样才算是真正的旅行
余光中：怎样才算是真正的旅行
李白说：“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”天地就是空间，光阴就是时间，这是我们把握现实的两大坐标。西方人也常常说，所谓人是在生死之间的一个旅客。
关于旅行的动机，第一个是教育。中国以前的读书人赴考是要到京城去，这就是教育的旅行。孔子去拜见老子，司马迁为了他的史学大业，就到名山大川去看，这些都是为了教育的目的。《徐霞客游记》是一本非常生动的游记，值得一看。徐霞客不仅文笔好，还是地理学家、科学家。他认为长江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他从杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。还有一种是政治旅行，是不得已的，也就是贬官。唐朝把韩愈贬到潮州，宋朝把苏轼贬到最南边的海南岛。宗教的旅行也叫朝圣。你到罗马，到普陀山，到宗教圣地去，都要跋山涉水。
另外一种旅行也是不得已的，就是逃难。我第一次去香港是逃难，因为抗日战争。第二次还是难民，是大学的时候，那是国共战争的关系。第三次是到香港去教书，情况比较好点。中国最伟大的难民应该是杜甫，安史之乱使得他离开陕西去了成都，住在草堂，生活非常清苦。到那边后也不得安宁，就一路顺流东下，到了三峡，最后还去了湖南。
再一种就是纯粹的旅游了，去玩，当然非常自由。旅游的方式，一种是群游，一大堆人;一种是独游，一个人。一大堆人就是旅行团了，好处是不用费心，什么东西都安排好;坏处就是你跟当地的民俗，跟当地的语言之间，永远隔着几十个同胞，虽然号称去了美国，结果没有碰见美国人，也没有讲英文，没有认识到美国的民主制度，等等。这个群游很热闹，可是不够反省，你想得太少，一个人独游考验你的意志，还有你灵活的应变方式，坏处就是太寂寞了，你有感想没有人来听，没有人可以交流。所以打个折中，不要群游，也不要独游，两三个人游。你跟你的女友同游，当然很好。夫妻两人游，也很好。我常常跟我妻子一起旅行。我常觉得两个好朋友出门旅行，一个礼拜后回来还没有吵过架，其中一定有一个圣人，了不起。英国有句话叫做：乌鸦去旅行，回到家里，其乌如故。也就是说，你出外旅行没有吸收到什么东西，那等于没有改变。旅行一定要放远你的目光，才会变化你的气质。比如说我如果没有来香港，来香港没有去听音乐会，前面几排没有坐着印度人，那我就不会知道印度人都有个习惯，他们听到高兴的时候是摇头的。所以旅行时看到不同的民族、不同的习惯，你就会心胸宽大点。并不是世界上每个人都按照你的'生活和你的方式在过日子，你可以参考别人的方式。
旅行如果去外国到底去看什么呢?如果你是外向的，喜欢到户外活动，最好看的自然是名山大川，比如美国尼亚加拉大瀑布。尼亚加拉瀑布其实是小瀑布，我有一年到巴西去看伊瓜苏瀑布，有几十个尼亚加拉那么大，连绵不止，有两里多长。好多瀑布垂下来，到半山腰再转一个折，然后再往下。瀑布是一条河，遇到峭壁急转直下，好像一个人到了中年遇到非常大的变化。或者去看一个都市，一个都市的街景、广场、雕像，等等，这也是一种看法。最近有部电影叫《午夜巴黎》，就是讲巴黎半夜发生的很多事情，它们跟历史发生的关系。如果你很喜欢文化，那么你一定会到教堂、博物馆、美术馆、歌剧院等。有很多朋友不喜欢进教堂，觉得：“我又不信基督，进教堂干吗?”但其实一个大教堂就是一个博物馆，里面有历史。比如说英国的教堂，里面有很多雕刻，有很多名画，可以说是一个很综合的文化陈列馆。你推开门进去，跟外面的世界就隔绝了。你坐在椅子上，看着天使，感觉灵魂出窍，好像升上天国一样。如果你出门是为了去消费，把钱用光之后回家，你到处玩玩但无所用心，那么你只是一个观光客。
关于旅行与文化，我想讲钱币。一说到钱好像充满铜臭，但其实钞票上大有文化。一个国家为什么会把这个人的头像摆在钞票上，那一定是非常重大的决定。
比如法国钞票挺有意思，总统从来不上钞票，上的一定都是音乐家、画家或者学者。20法郎上是法国浪漫派作曲家德彪西，他的名曲之一是《大海》，所以钞票背后就是海潮起伏。50法郎上面是一个小男孩，他在第一次世界大战时为国牺牲了，他就是《小王子》的作者安东尼·圣埃克苏佩里。100法郎上是法国浪漫派画家德拉克洛瓦，钞票背后是他拿着一支羽毛笔在写日记。他的日记是艺术史重要的参考资料。他没能参加法国大革命，但他后来画了《自由引导人民》，画自由女神率领巴黎市民起来革命。后来新的100法郎上是一位现代画大师，后期印象派，后来的立体派等都受他的影响，他就是塞尚。旧版的200法郎左上角是正义之神，拿着一个天平;右边这个人是一个贵族，孙中山经常提到他，这个人就是孟德斯鸠。500法郎上是一对夫妻，两人一起获得诺贝尔奖，后来丈夫去世了，妻子仍然努力，并且发现了镭，这就是居里夫妇，背面是居里夫人的实验室。
再来看苏格兰钞票。5英镑的正面是苏格兰诗人、浪漫派的先驱罗伯特·彭斯，他是农民出身，可惜37岁就死了。钞票后面是一只老鼠，一般游客可能会以为苏格兰盛产老鼠，其实不是，因为这个老鼠是诗人诗歌中的老鼠。彭斯做农夫的时候，犁田犁到一个老鼠窝，老鼠仓皇而逃。那时候已经是冬天了，非常冷，他觉得很抱歉，就写了一首诗叫《向老鼠道歉》，可以看出他充满人道精神。他也写过很多情诗，其中很有名的一首诗中写道：啊，我的爱人像一朵红红的玫瑰，在六月里迎风初开。所以老鼠跟玫瑰就出现在这张钞票上。
这就是钞票之中的文化，铜臭之中不能掩盖文化的芬芳。希望大家都能做一个成功的旅行者，而不只是观光客。
篇3：余光中旅行文学集《古堡与黑塔》简体中文版上市
余光中旅行文学精选集《古堡与黑塔》简体中文版上市
曾自况“右手写诗，左手为文”的著名作家余光中最新旅行文学精选集《古堡与黑塔》于2015年7月上市，简体中文版为首次出版。
该书收录了余光中自1966年至今22篇经典旅游文学作品，其间可以一窥余光中文学轨迹及人生历程。余光中更是在序言中，简述自己与妻子多年来游行的轨迹，并对何为“游记”进行了一番细致入微的讲述——“游记有别于地方志或观光手册，全在文中有‘我’，有一个元气充沛的行者走动在山水或文物之间”。并在最后和读者对话：“亲爱的读者，请让我做你的导游”。
游迹甚广，不限于一国一区
《古堡与黑塔》作为一本旅游文学，其中行走的地区涵盖欧洲、美国、泰国、大陆、台湾等地，共22篇，不限于一区一国。如其中名篇《记忆像铁轨一样长》记录了自己多年来自四川、台湾、美国、英国、瑞典、德国等地乘坐火车的游历，穿插介绍了很多文学作品——杜米埃的名画《三等车上》、土耳其诗人塔朗吉的火车之歌等。读来文风优美，集才情、学识、哲思于一体。
文学行走，远路与情思
《古堡与黑塔》在香港出版时，被收录在“我的`旅游文学精品库”中，大陆版的丛书名“文学行走”更突出作家们行走中的情思。据了解，与余光中《古堡与黑塔》同期出版的还有著名海派作家陈丹燕的《英特纳雄耐尔》、“漂泊的思想者”刘再复的《四海行吟》、被古龙称为“小说中有游记”的新加坡作家尤今《地球村的故事》、李焯芬的《求索之旅》和绿骑士的《神秘旅程》。
