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篇1：玉烛新,玉烛新赵文,玉烛新的意思,玉烛新赏析

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篇3：玉烛新·白海棠原文及赏析

[清代]顾太清

初晴新雨后。乍洗褪胭脂，缟衣妆就。东风倦倚，憨憨态、不管敲残更漏。嫩寒天气，正睡稳、乌衣时候。深夜静、银烛高烧，微香暗侵襟袖。

盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。谁得似、净骨天然清瘦。神娟韵秀。雅称个、花仙为首。还要倩、流水高山，花前慢奏。

译文

雨后初晴，白海棠如同一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子。风吹拂着显得慵懒娇憨的样子，从早到晚都是如此惹人怜爱。到了微寒夜晚，白海棠披上了乌衣，静静睡去。院子里寂静无声，银烛还散发着柔和的光芒，白海棠发出微弱的香气暗侵襟袖，沁人心脾。

你的芳心如花朵初绽，能占几分春光？花儿们争奇斗艳，可是谁能像你那样素净清雅？你的神韵，堪称花中第一，让我在花前为你弹奏一曲《高山流憨》吧。

注释

新雨：刚下过雨。亦指刚下的雨

胭脂：亦作“胭脂”。一种用于化妆和国画的红色颜料。亦泛指鲜艳的红色。

缟(gǎo)衣：白绢衣裳。

憨憨：痴呆貌，质朴貌。

更漏：漏壶，计时器。古代用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。

乌衣：黑色衣。古代贫贱者之服。

盈盈：仪态美好貌。

春光：春天的风光、景致。

流憨高山：指名曲《高山流憨》。

赏析：

顾太清的'词清新隽秀，这首《玉烛新·白海棠》，亦是非常轻灵生动。

词中上阙写花，是透过人的审美心理来表现的，其中浸透了人与花的交融。一番新雨初晴后，那白海棠像是被洗褪了胭脂，穿着洁白素色的衣服一样，海棠以红色为多，白海棠为稀有品种，人们多见红色海棠。当见到白海棠时词人欣喜地形容白海棠为“乍洗褪胭脂，缟衣妆就”，把白海棠比喻成一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子，她不施粉黛，依然有逼人的容光，令人移不开目光。接着又形容它的可爱姿态：“东风倦倚，憨憨态”，说有它有着憨态可掬的样子。它“不管敲残更漏”，从白日到夜晚，都是这番惹人喜爱。到了夜晚“嫩寒天气”中，白海棠静静睡去，变成一种“乌衣”打扮。院子里寂静无声，银烛还散发着柔和的光芒，主人尚未睡去，但却“微香暗侵襟袖”，白海棠微弱的香气飘了进来暗侵襟袖，沁人心脾。

词中下阙延续了人与花交融的手法，写的是词人与花的对话。“盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？”这是赏花女子与花的对话，说花儿盈盈芳心，占尽春光，女子的芳心，也在春光中被花儿激发，在红装素裹的争奇斗艳中，谁能占几分春光？唯有词人独独赞赏这白海棠。“谁得似、净骨天然清瘦”，还赞扬它的素净清雅。“神娟韵秀。雅称一、花仙为首”，赞扬它在花中也数第一，有着清秀高雅的神态。花有肥腴之态，鲜艳之色，代表了一种富贵态，词人的审美欣赏却在于花中“净骨天然”的挺拔素洁，它代表了一种天姿国色，而且神韵高雅，不媚俗，非浓妆艳抹。词人以这里的白海棠为知音，表示要像伯牙与子期一样，在它面前弹奏“流水高山”一曲，为它慢慢弹奏，倾诉自己的芳心。交融对话，写得灵动活泼，借咏花，表达了词人的审美追求。

这首词的特色就在于它将以前女性词中，特别浓郁的伤春怨秋、压抑哀伤之情放在一边，把以往女性词人面对惨淡人生、压抑现实时无法摆脱的情绪和感受，化为美人飞仙式的自赏和自许。词人把自己的命运和白海棠的命运连在一起，委婉幽深曲地道出自己自信清高的情怀。

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篇7：初中散文：玉烛、不哭

烛光没有灯光亮，我常常这么说，特别在停电之际。

小小的，瘦瘦的身体，有些弱不经风。烛光并不伟大，我以前是这么认为的，原因是它代表的是停电，也就意味着无法开电脑。

听长辈说，以前都是用蜡烛，嗯，它们也曾潮流过的，毕竟有些安慰吧！烛光并不亮，照亮的只有一小处地方，有时还因风吹而左右闪动，令人感到不适。

也许是它不适合这个世界吧；可能是灯光惹的祸吧！人们渐渐忘了它，只有在停电时，才点燃它。烛，你不抱怨？灯光取代了你，你不生气？灯光打败了你，你不伤心？

你失败了，认输了？或许没有吧!人，现在只属于电的，只有电，才牵动人们的心，不是么？烛，何必在闪动？是在啜泣，还是在悲伤？

烛，已经活不了多久，因为残碎的身只余半截，泪花在跳动，随着流下去。然而，却没有抱怨，也没有留恋，只是默默燃烧着。也许，只有在完全燃尽了，才知道惋惜吧！

烛，何必呢！你不该认输的啊！灯光胜不了你的。尽管自己生命短暂，却过得比灯光更快乐，更有意义，不是么？

同伴一个个消失了，才惊觉自己也差不多。但你依旧如此镇定。显然，泪更多，消失更狂了……

闪动，跳动，摆动。那微小的光，并未停下，也许不应该吧，有或者不到时候吧……

玉烛，你是神圣的。心灵里，没停息的念头，直到消失在人间。

玉烛，我为你抱怨。你那哀怨的泪光，沾在手上，有丝刺痛。我知道，是你在哭泣！我为你抱怨，人间为何有黑夜，人间为何有灯光，人们为何不注意你，风为什么对你如此无情！！

你呆了呆，笑了。又哭了。流下了泪，却燃出了光。喃喃：或许，自己错了。但是，我觉得只有燃烧时才是最快乐的，骄傲的，灯光，我不怨它，没了它，人们又怎么会发觉我们的存在？

我哭了，却不敢流泪，怕把你的光洒灭了。

我望着烛光，静静回味，静静去想。难道？这才是烛的生命意义？只有乐意去接受并完成自己的使命，才会更快乐！

玉烛，不哭。你的泪流在身上，依然利用去燃烧，我在心中，默数着。泪花，生命，已经逐渐减少了许多。“蜡烛成灰泪始干”不错，它把泪也用尽了，没留下自己的肉体，只余下一阵轻烟，向天空飞去，飞得好高，好远……

烛，已经快结束了，泪，差不多燃尽，我又哭了，你为何不再停留一会，或者留下一点东西来？

你，却笑了，并没回答我，光，已然化少。

笑得好美，好快乐……

终于，尽了，没有了。只留下我一人，在黑暗中静静坐着……

一会后，我哭了，泪，流了下来，“走好”不禁脱口而出。

然而，我又笑了……

这夜，我似乎长大许多，学到了许多……

篇8：玉烛新,玉烛新杨无咎,玉烛新的意思,玉烛新赏析

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篇9：玉烛新·花穿帘隙透原文及赏析

花穿帘隙透。向梦里销春，酒中延昼。嫩篁细掐，想思字、堕粉轻黏D139袖。章台别后，展绣络、红蔫香旧。□□□，应数归舟，愁凝画阑眉柳。

移灯夜语西窗，逗晓帐迷香，问何时又。素纨乍试，还忆是、绣懒思酸时候。兰清蕙秀。总未比、蛾眉螓首。谁诉与，惟有金笼，春簧细奏。

注释：

⑴玉烛新：词牌名。《尔雅》云：“四时和谓之玉烛”，故取以为词牌名。双调，一百零一字，上片九句六仄韵，下片九句五仄韵。上下片第二句皆上一下四句法，上片第七句宜用上一下六句法。

⑵粘：一本作“沾”。綀：一本作“练”。

⑶兰清蕙秀：一本作“□兰清蕙”。

⑷簧：一本作“篁”。

赏析：

“花穿”三句。此言园中的花香穿过竹帘缝隙飘入室内，给室中的少妇带来了春的信息。可是这时在室中独处的少妇，却仍旧需要向梦中去频频寻觅那春天的消息，并且酌饮醇酒借以打发白天无聊的孤独时光。以上为读者活现出一个少妇怀春、思春的无聊状。“嫩篁”两句。“嫩篁”，即幼竹。“綀”，即苎麻布。此言少妇漫步到园中竹林时，随手在幼竹枝上用指甲仔细地掐上“相思”两字。少妇触景生情，不由得流下了粉泪，沾湿了身上苎麻布制的衣服袖子。以上两个细节，将少妇相思刻划得维妙维肖。“章台”两句。“章台”，指京城繁华街市；“绣络”，即五彩络头，也叫帕头，是束发之具。此言少妇翻点着旧物，见到了这个五彩帕头，就回忆起曾与赠帕头的爱人在繁华的街头上分别时的情景。两个人分手虽已很久，打开帕头见到里面包着的红花虽也枯萎多时，可是仿佛花的香气仍旧留在这帕头里面。少妇思念爱人之深切由此可见。“应数归舟”前缺三字，共两句，从其词意看，是化用温庭筠《望江南·梳洗罢》的词意。此将少妇登楼后手扶阑干，眺望着江上一帆接一帆的归舟，盼郎归来却始终未归的失望心情刻画得惟妙惟肖。

“移灯”句起至“思酸时候”五句是少妇回忆。此言从前，郎君在家中的`时候，有一回两个人同坐在西窗下，情意绵绵地秉烛夜话，事后两人又在洒有浓香的罗帐中缠绵至晓。起床后，男人问起少妇：“你什么时候又有了身孕？”少妇边穿着宽大的绢制孕妇服，边回忆着说：“记得那是在我懒于绣花，尽想着酸食吃的时候吧。”“西窗”句，用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”诗意。“兰清蕙秀”四句，少妇目前的自怨。“兰、蕙”这里指男孩；“蛾眉螓首”，是指女孩子。当少妇从回忆中惊醒后，又对眼前的孤独倍感哀怨。因此感叹：“生男孩还是生个女孩子好啊。因为男孩子长大后，他又会步他父亲的后尘出门去闯荡世界，久不归家的。但是，这种气话如今还能向谁去诉说呢？看来我只好说给笼中的画眉鸟听了。”

全词首尾衔接，以少妇的身份怀春、思春，又自怨自艾，将这位少妇的春情渲染得淋离尽致。

篇10：顾太清《玉烛新·白海棠》诗词赏析

玉烛新·白海棠

清代：顾太清

初晴新雨后。乍洗褪胭脂，缟衣妆就。东风倦倚，憨憨态、不管敲残更漏。嫩寒天气，正睡稳、乌衣时候。深夜静、银烛高烧，微香暗侵襟袖。

盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。谁得似、净骨天然清瘦。神娟韵秀。雅称个、花仙为首。还要倩、流水高山，花前慢奏。

译文

你的芳心如花朵初绽，能占几分春光？花儿们争奇斗艳，可是谁能像你那样素净清雅？你的神韵，堪称花中第一，让我在花前为你弹奏一曲《高山流水》吧。

注释

新雨：刚下过雨。亦指刚下的雨

胭脂：亦作“胭脂”。一种用于化妆和国画的红色颜料。亦泛指鲜艳的红色。

缟(gǎo)衣：白绢衣裳。

憨憨：痴呆貌，质朴貌。

更漏：漏壶，计时器。古代用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。

乌衣：黑色衣。古代贫贱者之服。

盈盈：仪态美好貌。

春光：春天的风光、景致。

流水高山：指名曲《高山流水》。

赏析

顾太清的词清新隽秀，这首《玉烛新·白海棠》，亦是非常轻灵生动。

词中下阙延续了人与花交融的手法，写的是词人与花的对话。“盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？”这是赏花女子与花的对话，说花儿盈盈芳心，占尽春光，女子的芳心，也在春光中被花儿激发，在红装素裹的争奇斗艳中，谁能占几分春光？唯有词人独独赞赏这白海棠。“谁得似、净骨天然清瘦”，还赞扬它的素净清雅。“神娟韵秀。雅称个、花仙为首”，赞扬它在花中也数第一，有着清秀高雅的神态。花有肥腴之态，鲜艳之色，代表了一种富贵态，词人的审美欣赏却在于花中“净骨天然”的挺拔素洁，它代表了一种天姿国色，而且神韵高雅，不媚俗，非浓妆艳抹。词人以这里的白海棠为知音，表示要像伯牙与子期一样，在它面前弹奏“流水高山”一曲，为它慢慢弹奏，倾诉自己的芳心。交融对话，写得灵动活泼，借咏花，表达了词人的审美追求。

创作背景

1839年，顾太清和一帮闺中密仿照《红楼梦》里的情节，组成了一个诗社，因建在秋天，名日“秋红吟社”。这时候的顾太清，已经不在荣王府，而是独居在外。“咏白海棠”，是太清和朋友们诗社的课题。这个课题，亦是缘自《红楼梦》。