“余麦麦”通过精心收集，向本站投稿了11篇虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译，以下是小编帮大家整理后的虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译
关于虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译
尚志斋说
宋·虞集
亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！
【注】 ① 正鹄：靶心。②准的：标准。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．挽必圆，视必审 审：清楚
B．此立志始终不可谕者也谕：超过
C．患难忧戚，志不为慑 慑：屈服，改变
D．况吾党小子之至愚极困者乎？ 党：同类
答案 B
解析 谕：通“渝”，改变。
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．因为书“尚志”二字以赠之 请以赵十五城为秦王寿
B．则求所以至之之道焉 积土成山，风雨兴焉
C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？
D．援笔书所欲言 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑
答案 A
解析 A均是介词，替B 表语气／兼词 C表判断／疑问语气 D 所字结构／表被动。
10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。?
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
答案 B
解析 原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！
答案
（1）况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
（2）“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，即使（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢?
二：
4. 对下列句中词语解释不正确的一项是（3分）
A.正鹄者，射者之所志也志: 追求 目标
B.况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚: 轻侮 蔑视
C.患难忧戚，志不为慑慑: 害怕 减损
D.和而有制，严而不离离: 分开 超过
5.以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是（3分）
① 良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法
② 而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣
③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也
④ 志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎
A ①②③B ②③④C ①②④D ①③④
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A. 君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。
B. 没有志向，还想不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。
C. 有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。
D. 如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。
7.把文中划横线的句子译为现代汉语(10分)
⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！
参考答案
4. 答案：B，应为“松弛 倦怠”
5. 答案：A ④是强调立志的重要性
6. 答案：A.文中没有“会耽误自己”的说法依据
7. 答案：
⑴如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？（3分）
⑵做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为做事随意的人，大概很少见吧。（3分）
参考译文：
你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的'射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。
因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！
如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。
篇2：虞集《尚志斋说》原文和翻译
虞集《尚志斋说》原文和翻译
亦尝观射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄【注】而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，慢焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准而学者，是不立正鹄而射者也。 志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求“说”，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
（选自《古文鉴赏辞典》）
【注】 ①正鹄，靶心。鹄，读gǔ。
译文：
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的`时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
篇3：尚志斋说阅读答案
亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为尚患难忧戚志不为慑必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书尚志二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
16．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．挽必圆，视必审 审：清楚
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始终不可谕者也谕：改变
D．和而有制，严而不离 离：离开
17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A．不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．则泛滥茫洋无所底止 三有行，则必有我师
C．必求达吾之欲至而后已 是故燕虽小国而后亡
D．尝遣济也受业于予 不拘于时，学于余
18. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．文章首先阐述了射箭过程中正鹄的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达
19.用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）
平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为尚患难忧戚志不为慑
20.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）
（2）志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！（4分）
附文言文翻译：
你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
阅读练习二
1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 ( )
A．亦尝观射乎 尝：曾经
B．有志者，事竟成 竟：终究、到底
C．因为书尚志二字以赠之 尚：崇尚、重视
D．其君子绝之，不与为偶 偶：配偶、伴侣
2．下列选项中都能体现尚志的一项是( )
①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉 ②其君子绝之，不与为偶，以其无志也 ③有志者，事竟成 ④用志不分，乃凝于神 ⑤济也请题其斋居以自励 ⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理
A．①③⑤ B．②③⑤
C．③④⑤ D．②④⑥
3．下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是( )
A．作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有正鹄一样，虽有善器、强力也不会取得高深的成就。
B．在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。
C．文章强调了志向的重要， 因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D．本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！ (2)昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？
【参考译文】
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的.目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：有志向的人，终究能成大业。又有前人说：志向不变，聚精会神。说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了尚志二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇说。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
答案
1．【解析】 偶：朋友。
【答案】 D
2．【解析】 ①强调尚志的不足；②⑥强调无志、不立志的后果。
【答案】 C
3．【解析】 本文主要运用了比喻论证和对比论证的论证方法。
【答案】 D
4．【答案】 (1)志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。
(2)以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？
篇4：《尚志斋说》阅读理解答案
宋·虞集
亦尝观于射乎?正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况各党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书尚志二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．挽必圆，视必审 审：仔细
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始终不可谕者也 谕：改变
D．和而有制，严而不离 离：离开
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是
A．不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．则泛滥茫洋无所底止 三人行，则必有我师
C．必求达吾之欲至而后已 是故燕虽小国而后亡
D，尝遗济也受业于予 不拘于时，学于余
19．下列句子中加点的'也不表示判断的一项是
A．是不立正鹄而射者也 B．应事接物之际，此志未尝乱也
C．此立志之最先者也 D．正鹄者，射者之所志也
20．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对立志这个问题有明确的认识。
B．作者认为善为学者的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济书尚志二字赠之和援笔书所欲言，不觉其烦，旨在强调善教的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，一咏三叹，节奏层次分明，语言极具韵律，将立志这一话题阐述得精辟有力。
21．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(6分)
①既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。
②志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!
参考答案：
17．D
18．C
19．B
20．C
21. ① 有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。
②如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！
（6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）
篇5：《栾城集》阅读练习题答案及原文翻译
《栾城集》阅读练习题答案及原文翻译
阅读材料，完成20～22题。（10分）
贤不肖之不能相及，虽 父 子 兄 弟 之 间 有 不 免 焉 至 于 孔 子 门 弟 子 三 千 余 人其 所 谓 贤 者 十 人 而 已 此 十 人 与 孔 子 周 旋 于 天 下 久 者 数 十 年 其 历 试 而详 观 之 者 审 矣。然子路事卫出公，庄公自晋反卫，劫孔悝而盟之，子路为孔悝攻庄公于台上，不知父子争国之不可也。田常乱齐，宰我助田氏，以陷于大戮。此二人者，以何立于孔氏之门乎？
（节选自《栾城集》）
20．用斜线“／”给材料中的画线部分断句。（限5处）（5分）
21.《栾城集》的作者是 （朝代）的. （姓名）（2分）
22.作者质疑子路、宰我“以何立于孔氏之门”的原因是什么？请概括。（3分）
答： ▲
参考答案
20．虽父子兄弟之间有不免焉∕至于孔子门弟子三千余人∕其所谓贤者十人而已∕此十人与孔子周旋于天下∕久者数十年∕其历试而详观之者审矣。（每处1分，共5分）
21．宋；苏辙（2分）
22．二人都不贤能，子路参与卫出公父子之争，宰我助田氏乱齐。（共3分）
【参考译文】
贤能和不贤能是不能相互继承的，即使是父子、兄弟之间也不可避免。孔子门人弟子三千余人，他们当中被称为贤能的人仅十个罢了。这十人长时间跟随孔子 周游天下，时间长的有几十年，孔子对他们多次试探，并且仔细观察分辨得很清楚了。但是，子路侍奉卫出公，卫庄公从晋国返回后反卫出公，挟持大夫孔悝和他结 盟，子路替孔悝在台上攻打庄公，却不知道父子争夺权位是不可以的。田常扰乱齐国，宰我帮助他，因此身陷其中被杀。这两个人，凭什么位列孔子之门呢？
篇6：庄子说剑阅读答案及原文翻译
庄子说剑阅读答案及原文翻译
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
（《庄子说剑》，有删节）
8．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是
A．如是三年，国衰，诸侯谋之。
谋：为……谋划。
B．请治剑服。
治：备办。
C．庄子入殿门不趋。
趋：小步快走。
D．王乃校剑士七日。
校：使……较量。
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．河内凶，则移其民于河东
日夜相击于前
B．胡为乎遑遑欲何之
死伤者岁百余人，好之不厌
C．则天下之民皆引领而望之矣
今夫子必儒服而见王
D．失其所与，不知
太子乃与见王
10．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
11．把上面文言文中的句子翻译成现代汉语。
（1）闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
（2）赵国何求而不得也！
（3）夫子休，就舍待命。
参考答案
8、A 解析：谋，图谋。
9、C解析：都是承接连词。A.前一个“到”，动词；后一个 “在”，介词。B.前一个是动词，到。后一个是代词，代“自夜相击”的情况。D.前一个动词，“结交”。后一个“跟”，介词。
10、B解析：A.原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C.委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D.主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。
11、①听说太子您想要用我的原因，是想中止大王对斗剑的喜爱。
②在赵国想要什么而不能得到呢！
③ 您歇着吧，到馆舍等待命令。
参考译文：
从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，每年死伤的多达100多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。这样过了三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“ 哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“ 听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好，假使我向上说服大王时却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死。我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“ 对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事一定不会成功。”庄子说：“ 请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子和他去拜见赵文王。
庄子进殿门时小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“ 你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“ 天下无敌了。”庄子说：“ 舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的.场面再来请您。”
王就让剑士较量7天，死伤的有六十多人，剩下的五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“ 我已经看很久了。”王说：“ 您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只等王用，请先说后试。”
王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑、有诸侯剑、有庶人剑。” 王说：“天子剑怎么样？ ”庄子说：“天子的剑，用燕石做锋，齐岱做刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去了自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？ ”庄子说：“诸侯的剑，把勇士作为锋口以清廉之士为刃，向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，役有王诚心服从听从您的命令的。”王说：“平民的剑怎么样？ ”庄子说：“平民的剑，像头发，突出的鬓角，垂下的帽 子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝， 和斗鸡投什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”
王就牵他走上宫殿，割肉的人送上食物，王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情己经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿， 剑士都穿剑服死在他们的住处。
篇7：《虞允文,字彬甫》原文阅读答案及翻译
《虞允文,字彬甫》原文阅读答案及翻译
阅读下面的文言文，完成10-13题。
虞允文，字彬甫，隆州仁寿人。以父任入官。丁母忧，哀毁骨立。既葬，朝夕哭墓侧。念父之鳏且疾，七年不调，跬步不忍离左右。父死，绍兴二十三年始登进士第。
金主亮①修汴，已有南侵意。王纶还言敌恭顺和好汤思退再拜贺置边备不问。允文上疏言：“金必败盟，愿诏大臣豫思备御。”时三十年正月也。十月，借工部尚书充贺正使，允文见运粮造舟者多，辞归，亮曰：“我将看花洛阳。”允文还，奏所见及亮语，申言淮、海之备。
九月，金主命李通为大都督，造浮梁于淮水上。金主自将，兵号百万，毡帐相望，钲鼓之声不绝。十月，自涡口渡淮。十一月壬申，金主率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠②交权③军，且犒师采石，时权军犹在采石。允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义，众曰：“今既有主，请死战。”或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？”时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测。部分甫毕，敌已大呼，这操小红旗麾数百艘绝江而来，瞬息，抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。允文入阵中，士殊死战。大败之，僵尸凡四千余，杀万户二人，俘千户五人及生女真五百余人。以捷闻，犒将士。丁丑，复大战，焚其舟三百，始遁去，再以捷闻。乙未，亮为其下所杀。
御史萧之敏劾允文，上过德寿宫，太上曰：“采石之功，之敏在何许？毋听其去。”上为出之敏，且书扇制诗以留之。允文言之敏端方，请如归以辟言路。上谓其言宽厚。淳熙元年薨。诏赠太傅，赐谥忠肃。
（选自《宋史?卷三百八十三?列传第一百四十二》，有删节）
①亮：金主完颜亮。②③显忠、权：李显忠和王权。
10.下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.王纶还言/敌恭顺和好/汤思退再拜贺/置边备不问。
B.王纶还/言敌恭顺和好/汤思退再拜贺/置边备不问。
C.王纶还/言敌恭顺和好汤思退/再拜贺/置边备不问。
D.王纶还言/敌恭顺和好汤思退/再拜贺/置边备不问。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.“丁”是遭逢、遇到之意，“忧”，居丧也，丁忧指遭逢居丧，丁母忧即母丧守孝。
B.工部为古代中央六部之一，掌管全国的工程营造、工匠、水利、屯田、交通等事务。
C.古代用十二天干配十地支按顺序组成60个单位来纪年纪月纪日，此处壬申乃纪日。
D.社稷指土地神和谷神，国君祭之以求国事太平、五谷丰登，后人以社稷来指称国家。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.虞允文事亲至孝。遭母忧哀毁骨立；顾念老父孤身一人且身有疾病，一直陪侍身边，置功名于不顾，父亲死后，才参加科举考试登进士第。
B.虞允文见微知著。他出使金朝，看到金人大量运输粮草，建造战舰，便预知金人即将南侵，立即上奏皇上，再次强调必须加强防御力量。
C.虞允文勇于担当。面对危及国家的严重局势，他挺身而出，不等受命，主动担当，鼓舞率领将士，精心谋划指挥，以少胜多，取得大捷。
D.虞允文宽厚善良。萧之敏上书弹劾虞允文，皇上要求大臣把萧之敏罢官赶走，虞允文不计前嫌，认为萧之敏品行端正，请求皇上召回他。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？（5分）
（2）允文言之敏端方，请如归以辟言路。（5分）
阅读答案：中小学作文阅读答案网
10. B
11. C
12. D
13.（1）你是受命前来犒劳部队的，并没有受命督战，如有人告发你，你难道会任凭他们责难吗？
（2）虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言路。
【参考译文】
虞允文字彬甫，隆州仁寿人。因为父亲的缘故入选做官。母亲因病不幸逝世后，虞允文因过度悲伤而身体极度虚弱。安葬母亲后，他整日在母亲墓旁哭泣。考虑到父亲一人鳏居且身体有病，虞允文七年没有调迁官职，不忍心离开他的父亲半步。父亲逝世后，绍兴二十三年，才考中进士。
金主完颜亮开始修整汴京，呈现出南侵的意图。王纶从金朝返回后，报告说金人态度恭敬友好，没有丝毫战争迹象。汤思退再次去金国朝拜祝贺，对边境备战仍不闻不问。虞允文上奏疏说：“金人一定会撕毁盟约，希望陛下下诏令大臣们加强备战，做好防御准备。”当时正是绍兴三十年正月。十月，虞允文假借为工部尚书充任使金的贺正使，他看到金人大量运输粮草，建造战舰，便向金主告辞回去，完颜亮说：“我准备去洛阳观赏牡丹花。”虞允文回来后，将自己在金国见到的'备战情况及完颜亮的言行立即上奏告知皇上，再次强调必须加强淮、海两地的防御力量。
九月，金主完颜亮任命李通为大都督，在淮水上游建造浮桥。完颜亮亲自统率，号称雄兵百万，毡制帐篷一座连着一座，钲鼓声不绝于耳。十月，金军从涡口渡过淮河。十一月九日，完颜亮率大军到达采石附近。宋高宗命令虞允文前往芜湖催促李显忠接交王权的军队，并犒赏驻扎采石的宋军，当时王权的军队还驻在采石。虞允文到达采石时，王权已经离去，新帅李显忠还没有到任，敌人的骑兵已到达长江北岸，形势十分危急。将士们三五成群，卸除武装零星地坐在路旁，都是王权手下的败兵。虞允文考虑到坐以等待李显忠到来必将贻误国家大事，毅然招来诸将，勉励他们为国尽忠尽义，众将士回答：“现在既然有了统帅，我们愿意与金人决一死战。”有人问：“你是受命前来犒劳部队的，并没有受命督战，如有人告发你，你难道会任凭他们责难吗？”虞允文斥责他说：“现在是国家存亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？”当时金实有士兵四十万，骑兵也超过宋军一倍，宋军总共才有士兵一万八千人。虞允文因此命令宋军将士排成大阵按兵不动，把战船分为五组，两组沿长江东西两岸并列航行，一组驻扎长江中流，隐蔽好精兵良将枕戈待战，另外两组藏在小港中，以备不测。虞允文刚刚部署完毕，敌军已经大声叫喊起来，完颜亮亲自摇着小红旗指挥数百艘战船横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长江南岸的船就达到七十艘，径直冲向为数不多力量单薄的宋军，宋军向后稍稍退却了一些。虞允文亲入战阵指挥，将士们不怕牺牲，与金军展开殊死搏斗。金军大败，杀死金兵四千多人，杀死万户长二人，俘虏千户长五人，活捉女真士兵五百多人。虞允文把捷报报告了皇上，并犒赏三军将士。十四日，两军再次展开激烈战斗，宋军焚烧敌船三百艘，金军被打得大败而逃，虞允文再次向皇上上报捷报。十一月二十七日，完颜亮被他的部下杀死。
御史萧之敏上书弹劾虞允文，皇上去德寿宫拜见高宗，太上皇说：“采石大捷时，萧之敏在哪里？不要听从他的意见，将萧之敏罢官赶走。”孝宗因这件事罢黜萧之敏，并在折扇上题诗以挽留虞允文。虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言路。孝宗深感他为人宽厚善良。淳熙元年，虞允文去世。下诏追赠虞允文为太傅，赐谥“忠肃”。
篇8：《文侯与虞人期猎》阅读答案及原文翻译
《文侯与虞人期猎》阅读答案及原文翻译
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
注释：
（1）魏文侯：战国时期魏国国君，在诸侯中有美誉。
（2）虞人：管理山泽的官。
（3）期猎：约定打猎时间。
（4）焉：哪里。
（5）是： 这
（6）罢：停止，取消。
（7）之：到，往。
（9）强：强大。
（10）期：约定
(11) 雨：下雨
（12）岂：怎么
(13) 可：能
（14）乃：于是就
翻译：
魏文侯同管理苑囿的官约定了打猎的时间。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，左右的侍臣说：“今天饮酒非常快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了打猎的时间，虽然现在很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是文侯停止了宴席，亲自前往。魏国从此变得强大。
中心：
约定相会的日期，如果不能如约，应该在事前通知对方，免得人家苦等，这是守信，也是对别人的尊重。有人以为这些是小事，尤其是对待下属人员，失约似乎更不当一回事。魏文侯因为下起大雨，不能与虞人践约所定的打猎日期，即使左右劝阻，仍坚持亲自赶到虞人那里取消打猎活动。认真对待双方约定，这是我们传统的美德。战国初期，魏文侯之所以受到各国的普遍敬重，从期猎这件事上，也能看出他的为人之道了。
启示：
做人要讲究诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。
开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，这是只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的.诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信有关。
练习：
1．解释文中加点词的含义。
①魏文侯与虞人期猎（ ） ②是日，饮酒乐，天雨 （ ）
③公将焉之 （ ） ④岂可不一会期哉 （ ）
2．与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（ ）
A．且焉置土石 B．夫大国，难测也，惧有伏焉
C．寒暑易节，始一反焉 D．不复出焉
3．翻译下面的句子。
①乃往，身自罢之。
②天又雨，公将焉之?
③虽乐，岂可不一会期哉？
4．这则小故事中，魏文候表现出来的什么的品德至今还值得我们学习？
参考答案：
1、①期：约定 ②雨：下雨 ③之：到……去，往 ④岂：难道，哪里
2、A
3、于是前往，亲自取消了约定。
天又下雨了，您将要去哪里？
虽然快乐，怎么可以不遵守约定的会面的期限呢？
4、魏文侯他讲诚信，不因自己的快乐或事情而违背承诺。
篇9：《韩非子说林上》阅读答案及原文翻译
《韩非子说林上》阅读答案及原文翻译
智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予?”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌。天下必惧，君予之地，智伯必骄而轻敌。邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎?”君曰：“善”乃与之万户之邑。智伯大悦，索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外．赵氏应之内，智氏以亡．
齐攻宋，宋使减孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反：其御曰： “索救而得，令子有忧色，何也?”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也：而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。
温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶?”对曰：“主人。“问其巷而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也。而自谓非客。何也?”对曰：“臣少也诵《诗》，曰： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉?故曰：主人也。”君乃使吏出之。
管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，连得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?
乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食?”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归．其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙至而求鹿，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩将罪之，今召以为子传，何也?”孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎?”故曰：“巧诈不如拙诚：”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。
(节选自《韩非子·说林上》)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．彼重欲无厌，天下必惧 厌：满足
B．且君何释以天下图智氏 释：放弃
C．中山之君烹其子而遗之羹 遗：赠送
D．居三月，复召以为其子传 传：传授
11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现人的智慧的一组是
①君不如予之以骄智伯 ②齐人拔五城于宋而荆救不至
③岂有为人之臣而又为之客哉?故曰：主人也 ④乃放老马而随之，遂得道
⑤乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯 ⑥秦西巴弗忍而与之
A．①②⑤ B．①③④ C.②⑤⑥ D．③④⑥
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．魏宣子听取了任章的建议，采用欲擒故纵之术以割让土地使智伯骄傲轻敌；最终贪婪的智伯在韩氏、魏氏、赵氏的联合攻击下灭亡了。
B．齐国攻打宋国，臧孙子凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋国免于灭亡。温人在周被囚禁，他靠着聪明机智说动周君释放了自己。
C．齐桓公讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。凭借管仲的聪明，利用老马找到了归路；靠着隰明的智慧，利用蚁穴得到了水源。
D．乐羊忍住悲痛吃了自己儿子的肉，顺利打败中山国；秦西巴心地善良，把小鹿还给了母鹿。作者认为乐羊的智巧伪诈比不上秦西巴的愚蒙忠诚。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。(4分)
(2)令人不知以其愚心而师圣人之智。不亦过乎?(3分)
(3)乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。(3分)
参考答案：
9．D（传：传授知识的人，老师）
10．A（A．都是副词，译作“于是”“就”。B．前一个是动词，可译作“往”“到”；后一个是结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。C．前一个是连词，表示转折关系，可译为“却”；后一个连词，表示并列关系，可译为“并且”。D．前一个助词，放在动词前组成“所”字结构，表示“……的事物”“……的情况”等；后一个助词，和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。）
11．B（②是叙述齐人攻下宋国五座城池后，楚国的救兵没有到来这个客观事实；⑥是叙述秦西巴把小鹿还给了母鹿，说明秦西巴心地善良，内心不忍。这两句不能直接体现人的智慧）
12．B（“凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋国免于灭亡”不正确，原文中楚王答应援助是假，齐人攻下了宋国五座城池后楚国的救兵也没有到）
四、（24分）
13.（1）为救援弱小的宋国却被强大的齐国厌恶，这是令人担忧的做法；但楚王却很高兴，一定是想用这个使我们坚决抗齐。（4分。恶：厌恶；于大齐：介词结构后置；所以：……的做法；坚：使……坚决）
（2）现在的人不知道用他们的愚笨之心去学习圣人的智慧，不也是错误的吗？（3分。愚：愚笨；师：学习；过：错误）
（3）乐羊因为有功而被怀疑，秦西巴因为有罪更受信任。（3分。以：因为；见疑：被怀疑；益信：更受信任）
[参考译文]
智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“什么原因不给他？”魏宣子说：“没有理由就索要土地，所以不给他。”任章说：“智伯无故索要土地，邻国一定会害怕。他深重的欲望不能满足，天下一定会恐惧。您给了他土地，智伯一定骄傲轻敌，邻国一定恐惧而相互亲近。用相互亲近的军队来对付轻视敌人的国家，那么智伯的命就不会久长了。您不如把土地给予智伯，以便使他骄傲起来。况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，却单独把我国作为智氏的靶子呢？”宣子说：“好。”于是就把一个万户人家的城邑给了智伯。智伯十分高兴，又向赵国索要土地，赵国不给，智伯于是围攻晋阳。韩氏、魏氏在城外攻击，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。
齐国攻打宋国，宋国派臧孙子南下向楚国求救。楚王很高兴，答应救援宋国，跟臧孙子十分友好。臧孙子忧心忡忡返回宋国。他的车夫说：“求救的事成功了，现在您还愁容满面，为什么？”臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大。为救援弱小的宋国却被强大的齐国厌恶，这是令人担忧的做法；但楚王却很高兴，一定是想用这个使我们坚决抗齐。我们坚决对抗齐国，齐国就会疲敝，楚国的利益便在这里。”于是臧孙子就回到了宋国。齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没有来。
温邑有个人来到周，周不接纳他这个客人。周人问他说：“是客人么？”温人回答说：“是主人。”周人问他的住处，他却毫无所知，于是官吏就把他囚禁起来。周君派人问他：“你不是周人，又自称不是客人，这是什么道理呢？”温人回答说：“我少时诵读《诗经》，书中说：‘普天之下，没有不是君王的土地；四海之内，没有不是君王的臣子。’现在君王您是天子，那我就该是天子的臣子。哪有做人臣子的，却又做他的客人呢？所以我说是主人。”周君于是让官吏把这个人释放了。
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“老马的才智可以利用。”就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁穴高出地面的土有一寸，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖地，结果就找到了水。凭管仲的聪明和隰朋的智慧，碰到他们不知道的`，不惜向老马和蚂蚁学习。现在的人不知道用他们的愚笨之心去学习圣人的智慧，不也是错误的吗？
乐羊担任魏将去攻打中山国，他的儿子在中山，中山国君把他的儿子煮了，并送给他一些带汁的肉。乐羊坐在帐幕下吃了，吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故而吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他连儿子都吃了，还有谁不能吃呢？”乐羊打败中山国，魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的用心。孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴带着返回。小鹿的母亲跟在后面啼叫。秦西巴不忍心，就把小鹿给了母鹿。孟孙回来后向秦西巴要小鹿，秦西巴回答说：“我不忍心，就还给了它的母亲。”孟孙非常气愤，赶走了他。过了三个月，又把秦西巴召回来，让他做自己儿子的老师。他的车夫说：“从前要加罪于他，现在又召来让他做儿子的老师，为什么？”孟孙说：“他对小鹿都不忍下狠心，又怎能忍心对我的儿子（不利）呢？”所以说：“智巧而伪诈比不上愚蒙而忠诚。”乐羊因为有功而被怀疑，秦西巴因为有罪更受信任。
篇10：《范雎说秦王》阅读答案和原文翻译
《范雎说秦王》阅读答案和原文翻译
范雎说秦王
范雎至秦，王庭迎，敬执宾主之礼。范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何（
）幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载（
）俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉①之间。愿以陈臣之陋忠．而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧漆身而为厉②披发而为狂不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水③，无以饵其口，坐行蒲服④，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。
“使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身蔺惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑤先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天（
）幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
（选自《战国策·秦策五》）
【注释】①骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。②厉：通“癞”。③菠水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。④蒲服：同“匍匐”。⑤ 慁（hùn）：打扰，烦劳。
5．下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．王庭迎
庭：通“廷”，在朝廷上
B．范雎谢曰
谢：道歉
C．皆匡君之事
匡：纠正
D．无以饵其口
饵：食物
6．将文言虚词依次填人文中括号内，最恰当的一组是
A．以而所以
B．乃与有以
C．乃而有以
D．以与所以
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．秦王请范雎赐教，范雎接连三次说“好，好”，却义不具体陈述，主要是他认为自己客处他乡，与秦王关系疏远，想要面陈却不知秦王的心意。
B．吕尚遇到文王的时候，关系牛疏。文王却一与他交谈，就任命他做太师，最终，据有大下而成为帝王。
C．范雎担心自己像伍子胥那样进献谋略，却被禁闭起，义担心自己会得到像箕子、接舆那样装作发狂的耻辱，因而不敢向秦王陈述自己的意见。
D．范雎认为秦王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，没法洞察奸佞，可能会导致王室覆火，自身陷于孤立危险的境地，这是他最感到害怕的。
8．下列用“／”给文中划波浪线音|5分断句，正确的一项是
A．大王信行臣之言／死不足以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为厉／披发而为狂／不足以为臣耻
B．大王信／行臣之言／死不足以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为／厉披发／而为狂不足／以为臣耻
C．大王信行臣之言／死不足／以为臣患／亡不足／以为臣忧／漆身而为厉／披发而为狂／不足以为臣耻
D．大王信／行臣之言／死不足／以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为／厉披发而为狂／不足以为臣耻
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。（4分）
（2）秦王跽曰：“先牛是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先牛乃幸至此，此大以寡人慁先牛，而存先王之庙也。”（6分）
参考答案
5、D 饵 喂
6、D
7、C 何忧 何耻乎 看出
8、A
9、
只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。
秦昭王长跪着说：“先生，这是什么话呢！秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊”。
背景：
据《史记》记载，范雎随秦使王稽由魏人秦后，并没有引起昭王的特别重视，昭王并没有立即召见他。为了能使自己的治国才能得以早日施展，范雎不得已给昭王写了封上书，向昭王自荐，并希望他能召见自己，以便进一步陈述自己的治国谋略。昭王读信后大悦，并立即下令召见范雎，这篇文章便是秦王召见范雎时两人的谈话。
注释
1、庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
2、幸：表示尊敬对方的用语。
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
3、跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
4、吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
5、太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。
6、擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。
7、羇（jī）旅：作客他乡。
8、匡君：纠正君王的偏差错误。
9、骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
10、厉：借作“癞”。
11、五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
12、三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
13、五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
14、乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。
15、奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫国人（一说齐国人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。
16、伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。橐（tuó）：袋子。昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。
17、蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。
18、蒲服：同“匍匐”。
19、吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三：“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。”
20、阖庐：吴王阖闾，前5至前4在位。
21、箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
22、蹶：跌倒。
23、太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
24、保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
25、宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
26、慁（hùn）：打扰，烦劳。
参考译文：
范雎来到秦国，秦昭王在阶前迎接他，很恭敬地行宾主之礼。范雎谦让不肯接受。接见范雎当天，凡是看见范雎的人，无不敬畏肃穆。秦昭王斥退左右，宫中空无一人。秦昭王跪着请求说：「先生愿意教导寡人什麽呢？」范雎说：「喔，喔。」隔一会儿，秦昭王再度请求。范雎仍说：「喔，喔。」这样的`前后三次。秦昭王长跪说：「先生不愿意教导寡人吗？」
范雎谢罪说：「不敢如此。臣听说当初吕尚遇见周文王时，不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼。像这样，双方交情是很疏淡的，可是一次交谈，周文王便立他为太师，载他一同回去，这是他们交谈很深入啊。所以周文王果然得到吕尚的辅佐之功，据有天下，身为帝王。假如当时周文王忽略了吕望而不肯跟他深谈，那么周便没有天子的德行，而周文王武王也就无从成就王业了。现在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陈述的，都是匡正君臣的事，又处在大王的骨肉之间。臣虽然愿意陈述一片愚忠，但还不知道大王的心意。大王问了三次，臣之所以没回答，就是这个缘故啊！
「臣并非有所畏惧而不敢说。即使明知今天说了，明天就有杀身之祸，臣也并不害怕。只要大王相信并且实行臣所说的话，即使死亡，臣也不以为痛苦；即使逃亡，臣也不以为忧愁；用漆涂身，成为癞子，披头散发，成为疯子，臣也不以为耻辱。五帝那样的圣人也会死，三王那样的仁人也会死，五霸那样的贤人也会死，乌获那样的力士也会死，孟贲夏育那样的勇士也会死。死，是任何人都不能避免的。在必然会死的形势下，能够对秦国稍有补益，这是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，晚上赶路，白天藏匿，到了蔆水，没有食物充飢，跪爬着在吴国市上行乞，终于复兴吴国，使阖庐成为霸主。如果臣能像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，终身不再相见，臣的主张已经实行，臣还有什么忧愁呢？箕子接舆，涂漆在身上成为癞子，披头散发装做疯子，对殷楚并没有帮助。假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢？
「臣所担心的，只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。大王上怕太后的威严，下被奸臣丑态所迷惑，住在深宫里，不离保母师傅的左右，终身迷惑不明，无人帮助您辨别奸邪。这样下去，大则国家灭亡，小则自身孤立危险，这才是臣所害怕的。至于穷困耻辱的事，死亡放逐的祸患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，胜过活着啊。」
秦昭王长跪着说：「先生，这是什么话呢！秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊。寡人能受先生的教诲，这是上天福佑先生，不抛弃先王的遗孤啊。先生怎么说出这样的话呢！今后不论大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫无保留地指教，不要怀疑寡人。
范雎再拜，秦昭王也跟着再拜。
篇11：《王安石辞妾》的阅读答案及原文注释翻译
《王安石辞妾》的阅读答案及原文注释翻译
王安石辞妾
王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”
曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。
【阅读练习】
1、解释：①失 ②偿 ③愀然 ④几何
2、翻译：①夫人令执事左右
②家资尽没犹不足 ③尽以钱赐之
3、比较文中的两个“妾”：①“吴夫人为买一妾”中的“妾”是指 ；②“妾之夫为军大将”中的“妾”是指
4、理解：这则故事说明王安石
参考答案
1．①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少
2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的`钱全部赏赐给她。
3.①小妻②我（女子自称）
4.遇事先为他人着想。
注释：
王荆公即王安石，因封荆国公
为：给
之：代指人，这里指小妾。
汝谁氏：你是谁家的。
军大将：指军中官员。
督运粮：指监督运米。
失：沉、翻。
偿：偿还，赔偿。
愀然：感伤的样子。
令：命令、让。
以：把，拿，用。
译文
王荆公（王安石）升职为知制诰，吴夫人为他买了一个小妾，荆公见到说：“这是谁？”那女子说：“夫人让我在您身边侍奉您。”王荆公说：“你是谁家的？”那女子说：“我的丈夫是军中官员，运米时船沉，家中财产全部用尽（用来赔偿）还不够，还要卖了我来补偿。”王荆公伤感地说：“夫人花了多少钱买你？”女子说：“九十万钱。”王荆公叫来她的丈夫，让那对夫妇和好如初，把钱全赏赐给他们。
