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篇1：恒源祥会牛到哪里去？
对于恒源祥这样一个老字号来说，换掉“羊，羊，羊”这一用了十年的广告口号，是一个不需要讨论的问题，想想可口可乐、IBM、英特尔吧，为适应市场变化，这些顶级品牌不惜耗费巨资换掉具有全球影响的广告策略。
但是，变戏法似的换成“牛，牛，牛”，绝对是个值得质疑的大问题。在此不妨对品牌来一番望闻问切，看看问题到底出在哪里。
1．用目标检讨策略――品牌资产负面冲击
可以肯定的是，这不是一次促销广告；同样可以肯定的是，这次行为也不是要解决品牌知名度的问题，因为成为奥运赞助商已经足以实现这一目的。
利用奥运契机提升品牌价值才是恒源祥的根本目标。
在知名度之外，品牌价值的构成还包括美誉度、忠诚度以及品牌联想。既然与奥运会合作已足以提升品牌知名度，那么“羊变牛”对品牌美誉度、品牌忠诚度、品牌联想这三者之中的哪一个有直接贡献？在这一问题上，恒源祥需要再三追问。应该说，这次变动一定程度上对三大品牌要素起到的都是反作用。
2．以消费者认知检讨可能性――难以年轻化
可口可乐当年曾改用口味更好的配方，引来消费者抗议，最后不得不在花费了大量资金之后终止这一计划。这使得企业界开始意识到两大问题：消费者是品牌强有力的监护人；品牌对消费者认知发生作用。
因此，品牌更新首先应该要考虑是否能够巩固原有核心消费群。遗憾的是，恒源祥在实施这一计划时对那些为其品牌价值作出巨大贡献的老顾客的忠诚度的维护考虑并不多。
如果恒源祥想转换消费群定位，并试图通过刷新品牌形象抓住年轻一代的消费者，那问题就来了：更年轻、更时尚的品牌认知是否植入到了新的消费者脑海中？
羊变成牛之后，感觉是更年轻了，还是更老了？这实际上是个很简单的认知问题，与消费者属于哪个年龄段的关系并不大。
恒源祥的结论是：在主要销售的北方地区，新的广告语就赢得了很多年轻人的认同。但是，对广告语的认同，对品牌新形象的认知，是两个截然不同的问题。年轻人认同广告语，并不意味着他们认为品牌更年轻，正如“中国印”作为北京奥运会的标志有很强的文化认同效应，但对于 “新北京”的形象认知起到的却是反作用。在这一点上，恒源祥不应揣着明白装糊涂。
3．以传播应用检讨可行性――牛和羊开始打架
策略是否好，要看其在执行中的延展性。
可以在认定新策略完全正确的基础上设想恒源祥未来传播如何围绕“牛”的主旨做文章。只要是跟营销传播打交道的人，都可以想象得出将来的海报、公关活动现场、新闻发布会是什么样的情形。要么是三个牛字让人看了觉得很别扭，要么是牛羊打架，最终导致是具体执行和策略完全两张皮，正如“中国印”完全抛弃了原定“绿色奥运，科技奥运”的主旨。
毋庸置疑，将来恒源祥的世界不是牛把羊赶走，而是牛和羊打架。在品牌传播的资讯里，在消费者的认知里，羊将一直不肯善罢甘休地纠缠着这只新牛。
4．以竞争环境看优劣
恒源祥今日所面临的传播环境，与十年前迥异，单是其所在产业领域，有影响力的品牌，有冲击力的传播，景象便已足够壮观，
当日的空谷足音如今只能算是喧哗与骚动中的蚊吟。
世易时移，竞争环境、消费者、企业资源都发生了根本性的变化，如果认为上了高速公路之后只要把驴车换成马车就行，那企业思维简直有点过于简单化。如果是这样，太阳神大吼一声“当神舟升起的时候”，说不定也可以翻身。
综上所说，羊变牛虽然有十足的眼球效应，但对恒源祥要达到的战略目标起到的却是干扰作用。
实际上，仅从传播策略上来考虑，恒源祥品牌创新有更多可行而有效的路径可以选择：
1． 强化品牌的消费者导向，从产品诉求转向情感诉求。
卖咖啡更卖体验，成就了星巴克；卖鸡翅更卖欢乐，成就了麦当劳。将原来由“羊、羊、羊”所创造的欢乐、吉祥的品牌认知进一步张扬外化出来，相对弱化产品与羊之间的关联，毋庸置疑能够获得一个更具活力的恒源祥。在这一路线上，有摩托罗拉的“Hello，moto”、麦当劳“我就喜欢”可以借鉴。
2． 凸显战略取向，彰显企业领导者形象。
在塑造领先者的形象气质方面，无论是国际性品牌IBM“四海一家的解决之道”，抑或国内同行鄂尔多斯的“温暖全世界”，都是可参照的榜样。
3． 纯粹用战术手段来彰显战略性目的。
如与时尚化资源进行更多的链接，在公关层面与娱乐、运动等元素进行深度整合，强化品牌时尚感。最不济，也可以利用赞助奥运的契机，用国际化的肾上腺素来刺激一下老化的品牌形象。对于长期以来显得有点土老冒的传统产业而言这实际上也是很便利的选择。
探究此次策略转变，“牛、牛、牛”实际上更多地源自企业或者说企业家英豪式的自我肯定的内在冲动，而不是基于品牌战略的理性考量。在这一点上我很怀疑恒源祥将象奥妮一样在喊出了“长城永不倒，国货当自强”这样的豪言壮语之后便开始走向一条不归路。
不在去标王的路上倒下，难道要在品牌转型的路上摔跟头？这或许是未来中国企业的另一种命运吧。
张兵武，资深品牌营销专家与商业评论专栏作家，毕业于北京大学，获比较文学与世界文学硕士学位，为多家知名品牌提供品牌营销与公关传播服务，注重知识创新与实战经验的有机融合，是“知行合一”哲学的践行者，Email：zhangbingwu@126.com，联系电话：13824423013。
张兵武：张兵武，广州天勤品牌整合传播机构总经理，知名品牌营销专家，商业思想与文化创新的民间研究者，毕业于北京大学世界文学研究中心，获比较文学与世界文学硕士学位，先后在《21世纪商业评论》、《营销界》等多家媒体开设专栏，已出版《坏营销，好营销》、《品牌营销大未来》、《营销中国美》等多部具影响力的原创专著。 ：weibo.com /pku5，电子邮件：zhangbingwu@126.com查看张兵武详细介绍 浏览张兵武所有文章 进入张兵武的博客
篇2：关于开闸泄洪的水流到哪里去
开闸泄洪的水流是泄到水库的。水闸是水坝的一个组成，水坝是用来蓄水和调节水量，旱季关上水闸用来蓄水，雨季开闸用来泄洪，而泄洪的水流即排送到水库中储存。
水库开闸泄洪要遵循什么原则?
答：总的来讲，开闸泄洪需要遵循拦洪、削峰、错峰等原则。水库首先是拦洪。拦住洪水之后，在泄洪的时候，先要做到削峰。所谓削峰，是指不制造人工洪峰，即泄水流量不超过入库洪峰。以此次金溪水库开闸泄洪为例，入库洪峰达202立方米/秒，那么下泄水流量不会超过这个数值，最高为144.97立方米/秒。错峰，即尽量把上下游的洪水错开。基本做法为，让下游的洪水先流走，等下游水势稳定后，再在上游开闸泄洪。
开闸泄洪一般需要多久
“以三峡大坝最快泄洪7.9万立方米/秒计算,大概需要五天半的时间。
但是要知道,水库在泄洪的时候,会伴随着库容水位的不断下降,这也会导致泄洪速度逐渐变慢,所以在此基础上,还将增加三到四天,这意味着将近九天。
但是这次的依据是没有水流入上游,也就是只计算只进不出的情况。如果加上长江径流的补给和强降雨,三峡水库要完全亮起来还需要半个月时间。如果加上泄洪速度降低的影响,大约需要24天”
开闸泄洪对当地村民会造成什么影响
一、可能会使这些村民无家可归
在泄洪之后，因为这些村民的房屋都是处于低洼区的。所以泄洪之后肯定会将这些村民的房屋都给淹没。这些村民也就无家可归了，但是当地的工作人员肯定会将他们及时的转移，并且安排合理的住处，这能够在一定程度上缓解村民的压力。 二、可能会对村民造成经济损失
第二个影响就是会对村民造成一定的经济损失。泄洪之后会将村民的房屋都全部给淹没，但是这些村民也没有足够的时间将房屋里面的物品给搬离出去，从而会使得一些电子产品的损坏。甚至一些房屋也可能会被洪水给冲倒，这些都会对村民造成一定程度上的经济损失但，但是为了更多人民的利益只能委屈他们了。
处理洪水问题的注意事项：
如果遇到持续不断的降雨，就会让河道中的水位不断的升高。加高堤防是有一定的限制的。
这个时候水利部门还有一种防止水位升高的办法，就是分流洪水。这就如同两个蓄水池，一个蓄水池快要满出来的时候，把蓄水池里的水向另外一个蓄水池分。
用来分洪的地区，平时的时候是没有水或者只有很少的湖泊和河道。大部分分洪区有农田，村庄，是进行生产劳动，生活的地方。在迫不得已的时候，为了保住重要的地区不被洪水淹没，减少经济损失，只能牺牲某些次要的地区。
篇3：从哪里来,到哪里去高中作文
从哪里来,到哪里去高中作文
适用主题：故乡；城市记忆……
王开岭，知名作家，先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字作品以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。曾获上海“萌芽文学奖”“山东文学奖”等
每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。
，在做唐山大地震30周年纪念节目时，一位母亲动情地向儿子描述：“地震前，唐山非常美，有花园、有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……”
大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着视觉记忆的全部基础。做电视节目时，竟连一幅旧城容颜的`图片都难觅。比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造城”的人工手术。一次城市研讨会上，有住建部官员愤愤地说：“中国，正变成由1000个雷同城市组成的国家。”
如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，那么，面对干篇一律、形同神似的1000个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的可能和心灵基础吗？
昆明诗人于坚曾写很多美文描绘故乡，但十年后，他叹息：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”
“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石二挝……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何似肯定此即魂牵梦萦的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？
当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？
当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。
前者在深情地表白故乡和土壤，把身世和生涯融化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃是制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。
沈从文说：“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？没有地点，没有路标，人如何追寻从哪里来，到哪里去？
这个时代，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早巳无踪。我们走了很远很远，却忘了为何出发。
篇4：青岛市农村医疗保险到哪里去报销？需要什么资料？
如题，青岛市农村医疗保险到哪里去报销？都需要什么资料？
[青岛市农村医疗保险到哪里去报销？需要什么资料？]
篇5：高考零分作文：你从哪里来，你到哪里去?
高考零分作文：你从哪里来，你到哪里去?
你从哪里来，你到哪里去?
《极简人类史》中这样描述人类在宇宙历史中的作用：假如将整个130亿年的宇宙进化史简化为的话，那么人类的出现大约是在三天前。最早的农业文明发生在5分钟前，工业革命发生在6秒钟以前。站在无垠的宇宙间思索人类的历史成就，飘忽之间，谦卑以及虚无感油然而生。人类这一凭借“想象”建构的共同体如何维系?
在浩瀚的宇宙进程中，人类只不过是其演进史当中的“最后一秒”，然而也就是在这最后一秒，白云苍狗，沧海桑田，瞬息万变。将注意力聚焦在工业革命以后，方家论略，策士划筹，一波未平一波又起。火热的技术变革将人类卷入一波又一波的“高潮”，眼下中国方兴未艾的无疑就是甚嚣尘上的“新媒体”说辞。然而透过繁杂的“名词经济”，透过现象看本质，不过是历史的虚无，价值的混乱以及精神的失范。纷繁复杂的社会现象下，我们该坚守什么，该传承什么，又弘扬什么?
鸦片战争开始，“旧中国”开始了现代性想象，从器物到制度到文化，亦步亦趋，步履维艰，中学为体、西学为用，摸爬滚打。而在一步步学习过程中，引入、改进、扬弃、再引入如循环螺旋，无休无止。即便到今天，我们依旧在坚守与革新之间进行着无休止的辩证分析。一曲《百鸟朝凤》吹皱了一池春水，面对传统技艺，传承还是扬弃，历史的分析与现实的呼唤双方似乎并未达成共识，反倒是“跪求”排片使这一艺术电影本身名利名利双收。
器物是“历史”的承载，是民族文化的.映像。然而在“真人秀”癫狂发育的今天，国宝就在“跑男”粗鲁的打斗面前不堪一击，不值一提;相反，故宫大院里“骑车子”，打杏子”、“修国宝”的男神、女神们激起了大众的兴趣与狂想，原来，在这座历经百年的古城里，还真有一群人捡起破碎的时光，在无休止的重复与涂抹中缝补千百年的历史记忆。
故宫红墙边，现代化的大都市日新月异，万象更新。东方风来满眼春，“现代化”追求如一首轻柔歌曲激荡在每一个人心头。改革开放以后，试图“与国际接轨”的追求写在富裕的中国人脸上。无论庙堂之高，还是江湖之远，论及中国进步必论及这样的句式：“改革开放以后，中国才……”某段历史成为大多数人避之不及的肮脏记忆。但我们不得不追问，历史真的会陡然上升至高位，经济社会发展会在某一个节点突飞猛进?
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，农业革命以后，智人社会的合作网络都是“由想象所建构的秩序”。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册，而1776年美国的独立宣言就是数亿美国人的合作手册。
故宫红墙外几百公里某个小乡村里，村民们依旧习惯每晚收看《新闻联播》，听播音员字正腔圆地播报“为人们服务”、“共同富裕”、“群众路线”。他们的孩子在学校着“人之初、性本善”，学习着“有朋自远方来，不亦乐乎”、学习着“公平、正义、善意、良知”，这些就是我们曾经的共同想象。
我们从这里来，我们要到哪里去?
篇6：北京零分作文：你从哪里来，你到哪里去?
《极简人类史》中这样描述人类在宇宙历史中的作用：假如将整个130亿年的宇宙进化史简化为13年的话，那么人类的出现大约是在三天前。最早的农业文明发生在5分钟前，工业革命发生在6秒钟以前。站在无垠的宇宙间思索人类的历史成就，飘忽之间，谦卑以及虚无感油然而生。人类这一凭借“想象”建构的共同体如何维系?
在浩瀚的宇宙进程中，人类只不过是其演进史当中的“最后一秒”，然而也就是在这最后一秒，白云苍狗，沧海桑田，瞬息万变。将注意力聚焦在工业革命以后，方家论略，策士划筹，一波未平一波又起。火热的技术变革将人类卷入一波又一波的“高潮”，眼下中国方兴未艾的无疑就是甚嚣尘上的“新媒体”说辞。然而透过繁杂的“名词经济”，透过现象看本质，不过是历史的虚无，价值的混乱以及精神的失范。纷繁复杂的社会现象下，我们该坚守什么，该传承什么，又弘扬什么?
鸦片战争开始，“旧中国”开始了现代性想象，从器物到制度到文化，亦步亦趋，步履维艰，中学为体、西学为用，摸爬滚打。而在一步步学习过程中，引入、改进、扬弃、再引入如循环螺旋，无休无止。即便到今天，我们依旧在坚守与革新之间进行着无休止的辩证分析。一曲《百鸟朝凤》吹皱了一池春水，面对传统技艺，传承还是扬弃，历史的分析与现实的呼唤双方似乎并未达成共识，反倒是“跪求”排片使这一艺术电影本身名利名利双收。
器物是“历史”的`承载，是民族文化的映像。然而在“真人秀”癫狂发育的今天，国宝就在“跑男”粗鲁的打斗面前不堪一击，不值一提;相反，故宫大院里“骑车子”，打杏子”、“修国宝”的男神、女神们激起了大众的兴趣与狂想，原来，在这座历经百年的古城里，还真有一群人捡起破碎的时光，在无休止的重复与涂抹中缝补千百年的历史记忆。
故宫红墙边，现代化的大都市日新月异，万象更新。东方风来满眼春，“现代化”追求如一首轻柔歌曲激荡在每一个人心头。改革开放以后，试图“与国际接轨”的追求写在富裕的中国人脸上。无论庙堂之高，还是江湖之远，论及中国进步必论及这样的句式：“改革开放以后，中国才……”某段历史成为大多数人避之不及的肮脏记忆。但我们不得不追问，历史真的会陡然上升至高位，经济社会发展会在某一个节点突飞猛进?
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，农业革命以后，智人社会的合作网络都是“由想象所建构的秩序”。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册，而1776年美国的独立宣言就是数亿美国人的合作手册。
故宫红墙外几百公里某个小乡村里，村民们依旧习惯每晚收看《新闻联播》，听播音员字正腔圆地播报“为人们服务”、“共同富裕”、“群众路线”。他们的孩子在学校着“人之初、性本善”，学习着“有朋自远方来，不亦乐乎”、学习着“公平、正义、善意、良知”，这些就是我们曾经的共同想象。
我们从这里来，我们要到哪里去?
篇7：我要到哪里去寻找你
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，迎着清风，踏着细雨，我从远方缓缓地走来。昭陵前，一壶浊酒，一袭青衫，一曲哀歌。“于今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦”，昔日大气恢宏的皇陵也随着大唐盛世的落幕而变得破败不堪了，可我依旧在这苦苦地找寻着，希望能在这喧嚣世外的圣地寻找到先祖的荣光，寻找到炎黄子孙不屈的脊梁。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”朦胧中，我似乎听到了那慷慨嘹亮的歌声透过历史的迷雾，从长河深处缓缓传来；朦胧中，我似乎看到了大唐的子弟兵，踏着整齐的马步，挥舞着手中的钢刀，“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的铁血豪情；朦胧中，我似乎感受到了当年华夏先祖“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的坚强意志。
然而，随着时光的流逝，当历史翻开新的一页，来到20世纪90年代，华夏子孙血脉中的坚强与果敢似乎也随着泛黄的史页而风化在历史的长空中了。“中国的‘90后’，你们到底怎么了？”，后，孙云晓会长的《警世钟》再一次刺痛我们的耳膜，引起我们的深思。
“养儿一百岁，长忧九十九”，这似乎成了对中国‘90后’的最好诠释。“每当他们遇到艰辛，遇到困苦的时候，他们想到的永远都只是父母双亲，那时他们唯一渴望的也只是“家”那个安全的避风港湾。他们只会沿着父母划定的路线
浑浑噩噩地走下去，每当路线出现偏差的时候，他们感到的除了彷徨还是彷徨。”或许，我们就是父母手中放飞的风筝吧，无论飞了多高，飞了多远，那长长的线的延伸处依旧是父母那双关注的眼睛。
中国的‘90后’，我们什么时候才能离开线的羁绊，独自翱翔蓝天呢？
伟大的无产阶级革命导师列宁曾经说过：“忘记过去意味着背叛！”‘90后’，或许我们知道广末凉子，知道安七炫，但是我们是否还记得李青莲，是否还记得杜子美呢？当我们哼着《金鱼花火》的优雅旋律的时候，我们是否依然记得“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血．洒向千峰秋叶丹”的这首戚继光的《望阙台》呢？
“大韩民族”的一部《明成皇后》风靡了祖国的大江南北，博得了无数‘90后’的青睐。但当我们在对李美妍大加赞誉的时候，我们心中是否知道这是一部篡改历史，污蔑中国先烈的“构陷之剧”呢？丁汝昌，邓世昌忠魂不远，这时，我们能否抬起我们的头，挺起我们的胸膛直面先祖的英灵呢？
中国的‘90后’，我们什么时候才能抛却这些洋垃圾，到华夏五千年的文明中去寻找中华民族的精粹呢？
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜晚旒。”祖国的荣光是否随着盛世大唐的落幕而磨灭在历史的长河中了呢？‘90后’，我们是否能够担当得起实现中华民族伟大复兴的重任呢，我们是否能够撑起华夏崛起脊梁呢？
大唐的荣光啊，我要到哪里去寻找你？延续先祖英灵的血脉啊，我又要到哪里去寻找你？
篇8：北京高考零分作文：你从哪里来，你到哪里去?「神作」
在浩瀚的宇宙进程中，人类只不过是其演进史当中的“最后一秒”，然而也就是在这最后一秒，白云苍狗，沧海桑田，瞬息万变。将注意力聚焦在工业革命以后，方家论略，策士划筹，一波未平一波又起。火热的技术变革将人类卷入一波又一波的“高潮”，眼下中国方兴未艾的`无疑就是甚嚣尘上的“新媒体”说辞。然而透过繁杂的“名词经济”，透过现象看本质，不过是历史的虚无，价值的混乱以及精神的失范。纷繁复杂的社会现象下，我们该坚守什么，该传承什么，又弘扬什么?
鸦片战争开始，“旧中国”开始了现代性想象，从器物到制度到文化，亦步亦趋，步履维艰，中学为体、西学为用，摸爬滚打。而在一步步学习过程中，引入、改进、扬弃、再引入如循环螺旋，无休无止。即便到今天，我们依旧在坚守与革新之间进行着无休止的辩证分析。一曲《百鸟朝凤》吹皱了一池春水，面对传统技艺，传承还是扬弃，历史的分析与现实的呼唤双方似乎并未达成共识，反倒是“跪求”排片使这一艺术电影本身名利名利双收。
器物是“历史”的承载，是民族文化的映像。然而在“真人秀”癫狂发育的今天，国宝就在“跑男”粗鲁的打斗面前不堪一击，不值一提;相反，故宫大院里“骑车子”，打杏子”、“修国宝”的男神、女神们激起了大众的兴趣与狂想，原来，在这座历经百年的古城里，还真有一群人捡起破碎的时光，在无休止的重复与涂抹中缝补千百年的历史记忆。
故宫红墙边，现代化的大都市日新月异，万象更新。东方风来满眼春，“现代化”追求如一首轻柔歌曲激荡在每一个人心头。改革开放以后，试图“与国际接轨”的追求写在富裕的中国人脸上。无论庙堂之高，还是江湖之远，论及中国进步必论及这样的句式：“改革开放以后，中国才……”某段历史成为大多数人避之不及的肮脏记忆。但我们不得不追问，历史真的会陡然上升至高位，经济社会发展会在某一个节点突飞猛进?
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，农业革命以后，智人社会的合作网络都是“由想象所建构的秩序”。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册，而1776年美国的独立宣言就是数亿美国人的合作手册。
故宫红墙外几百公里某个小乡村里，村民们依旧习惯每晚收看《新闻联播》，听播音员字正腔圆地播报“为人们服务”、“共同富裕”、“群众路线”。他们的孩子在学校着“人之初、性本善”，学习着“有朋自远方来，不亦乐乎”、学习着“公平、正义、善意、良知”，这些就是我们曾经的共同想象。
我们从这里来，我们要到哪里去?
篇9：青春,痛到深处的议论文
青春,痛到深处的议论文
青春，一个美丽的字眼，让人备感亲切。然而，当我们用稚嫩的双眼去观察、探索青春奥秘时，有过青春感伤的经历才晓得，青春有时是痛得根源。
告别了青涩的儿童时光，挥挥手，我们步入了大孩子的行列。在我们的好奇心的驱使下，我们尝试着寻求不一样的青春未来。可是有一天，蓦然回首才发现，我们生活的轨迹并非我们预想的延伸。走着走着，不知不觉，却走错了方向。此时，我们能回头吗？答案是未知的，于是我们也彷徨，也迷惘，甚至呐喊。
呐喊那＿青春是无言的伤口，不能止住的'疼痛。
童年的欢笑与嬉闹，已成为不可逆转的过去。而如今，我们却开始承受青春之时不得不面对的痛楚和磨难。打开青春的殿堂，就像走入一个陌生的世界，处处是山重水复，却不感何时能柳暗花明。我们需要温暖，我们需要阳光。还有人说：“青春是明媚的，那里有百花盛开般的芬芳与绚丽；青春是张扬的，那里有暴风骤雨般的狂傲与不羁；青春是快乐的，那里有夏日般的热情与温暖…”然而的然而，我们的青春谁又清楚，那些青春的往事藏有多少不堪回首。
身处青春年少，却有百感世事沧桑的艰辛。这不是无病呻吟，也不空穴来风，这是时代的佐证。当我们一开始准备用自己的梦想畅想属于自己的康庄大道时，留下的却是我们无从选择的那独木桥梁。试问那小小独木桥又怎能承受那如山的重负？我们的肩膀感到疼痛，我们的心灵感到酸苦。最后当我们累了的时候，还是被一场无名的风雨吹散了我们的所有，剩下的只有我们受伤的心。
我们是一群流浪的孩子，生活没有七彩斑斓，只有那个简简单单的重复而又继续，像个工厂里的机器，没有一点生命的光泽。青春的尾巴还没有褪去，因为我们还只是一个大孩子。我们的心灵是不能承受那千斤般的压重的，与是有人逃避，别人的眼里却是叛逆、颓废。我们在寂静的山谷里大声的说：“谁能理解我”，得到的只是自己的回声，并不断的减弱，直到我们喊累了，还是没人能在我们的身边倾听。
痛依旧存在，即使等到那伤口已经愈合之时，留下的还有我们心灵的创伤和烙印。没人会说这是无奈，那只是骗人的理由，不信为好。当我们走到青春的尾声时，谁不会不禁仰天苦笑：“青春，一场华丽的表演，在风吹云散之际，只能如此草草的收场。”那是谁留给我们的痛楚——不是属于自己的青春。
多年以后，伴着时光印记，我们青春之时的脚步会不会被默默的填平。当我们再试着去寻找时，浅浅的一致不能发现，甚至不忍，因为那里有尚未愈合的伤口，那时你会不会暗自垂泪……
真的希望有一天，青春之时能让阳光洒落在每一少年身上。
篇10：流量从哪里来，又到哪里去？
注：《今日分析》是针对电子商务所面临的问题来做的分析文章专栏，所以请各位看家站在电子商务的角度去看待这个专栏。 流量从哪来？...
注：《今日分析》是针对电子商务所面临的问题来做的分析文章专栏。所以请各位看家站在电子商务的角度去看待这个专栏。
流量从哪来？
我们天天叫喊着流量，也希望去获得流量，那么流量如何而来呢？从一个店铺的流量分析图上就可以得出一些结论：
搜索引擎流量高于其它流量来源，这可以反应出几点问题：一、网站根本没有做流量推广这样的事情，也没有很好的运营。结果只能是搜索引擎成为最大的流量来源。二、网站的信息关键词、内容做得好。是的你有足够好的SEO的应用，使得你的网站获得了最好的搜索结果。搜索引擎是一种长期的，并且是成本极低的一种流量入口，但是这个流量相对来说也会比较稳定，所以店铺需要做的就是调整好店铺的产品名称、内容效果、产品图片等内容建设网站推广。
直通车流量高于其它流量，可以根所占的比重大小来判断其投放的效果，如果直通车的流量极大的增加，那么说明直通车的效果是明显的。如果直通车的流量比较少，这只说明投放的效果有问题，是图片的效果不好，还是位置不好，或是由于网站其它地方带来的流量极大而导致了直通车的效果被相对弱化了。营销人员需要根据直通车的流量特性对投放做好相关的调整，如何极大的利用好直通车的效果，除了价格之外，图片的选择与应用上也是影响到直通车的投放效果。直通车是一个高成本投入的推广方案，这种投入所带来的流量不稳定，当直通车的推广一旦取消，其流量必然消失。所以重要的是如何消化掉这种容易消失的流量，把流量转化到相对比较稳定的方面。
虽然直通车的流量是不稳定的，但是这个流量是暖流，也就是说，这股流量的营养最多，来访者的购买欲望是最强的。
网站跳转，从其它网站上跳转过来，这主要是在相关的社区发布活动信息，或是一些网站的友情链接。或是媒体报道链接。这个部分的流量相对于直通车来说也是相对稳定的，但是也会有一个衰退的过程。这取决于链接所处的位置。如果是在社区中，会使得这篇帖子的火热程度来判断流量的稳定性。这里最经典的案例就是“淘宝第一楼”的营销方案。通过打造第一楼来提升关注度，保持了这种社区网站跳转流量的增和工。如是在博客的友情链接，那么也取决于这个博客的火热程度。如果博客不断的加强自己的博文质量与更新速度，那么来自于博客的跳转流量也就会保持一个相对稳定，
相比而言，博客跳转的流量其质量较高，这一类人多有比较好的购买能力，喜欢看博文，说明他们的学识、修养都会略高一个层次。这个在产品定位上很重要。你要把产品销售给谁，就不得不考虑我要请什么样的人来。
流量到哪里去？
流量来了之后也会走掉的，就像是大海里的暖流一样，并不会固定在一个地方。所以来了之后就会走，重要的是流量是从哪走的，为什么从那个地方走。我们都知道，如果流量从首页上就走了，这就是我们最大的失败，我们还没能让客户看到商品的细节呢人就跑了。
当然很多流量并不是直指首页，而是指向具体商品。如果是进来后直接就跳出了，那么这个问题就出来了。为什么我们的产品单页吸引了他们，他们反而又跳走了？这不能简单的说是设计得不好。设计得好不好，要看停留时间。如果平均在这个页面的停留时间都少于十秒钟那么这个产品就是个失败的产品页，因为还没有足够的时间让用户去深入了解产品，产品也没有吸引住客户。为什么短，我认为有问题有几个：一，产品本身有问题；二，设计太差没有良好的购物感受；三，内容太少，都不用细看就一眼扫完了；四，内容不是客户所关心的，产品图太少，什么销量的图、资质的信息太多了；五，文字太多，图太少；
所以留住流量的重要指标就是停留时间，如果你的产品单页可以让用户停留超过一分钟，你的成交率一定会大大的提升，只要你让客户开始思考，开始挣扎是否要买的时候，你已经成功一半了。如果你都没能让客户有足够的时间用来思考是否购买就把他们给放走了，那么产品的成交率自然就下降了网络推广。
虽然如此，但是流量一样是会走的。那么就算是走，也最好能让他们在店内做几次跳转之后再走。不买没关系，多少你也逛逛了解一下是吧！多看一个产品就多一次爆光机会。但是如何做这个流量的分流？大家的方法都差不多，就是其它商品推荐区。只是每家这个区放的位置不同。有的放在上面，有的放在下面，有的放在中间。放上面是为什么？这样会不会导致流量过早跳转？对于当前单品的成交是否成为一个打击？放在底部，顾客是会看到下面？减少店同跳转的机率？
目前来看，放在上面是不合适的。放在最下面也是不合适的。理由相当明显。放在当前产品图片描述的下面比较合适。一，不影响当前页的成交率。二，通过优秀的产品图片对下面做一个自然的引导，以提高店内跳转的成功率。三，对当前产品做一个横向的补充。
另外，当客户成交之后，客服人员是否有义务向客户提供更多的其它商品的信息？比如推荐看其它的销售区，或是发送产品小册子以加强客户的回头率？
篇11：小学生作文：我要飞到哪里去？
在我家的阳台上住着一只可爱的小鸟。每年冬季，它都会飞往南方，到了春暖花开的季节，才会再回到我的身边。可是今年冬天，当我和小鸟依依不舍离别的第二天，它却又飞了回来。看着小鸟忧伤的眼睛，像是在告诉我：它在回家的路上迷路了。
我轻轻抚摸着小鸟的羽毛，看了看外面的天空。是啊，这几天雾霾越来越严重，清晨上学路上，到处雾蒙蒙、白茫茫。远处高大的楼房仿佛披上了一层厚重的白纱；马路上过往的车辆全都开启了雾灯，可是能见度太低，车祸一个接一个；雾霾中的颗粒，透过口罩直接侵入我们的肺里，课堂上同学们的咳嗽声此起彼伏……上海、南京的学校已经停课了，我们学校也发出了通知，让我们少在室外玩耍，连我
最喜欢的体育课都改为室内活动了呢！我想，如果空气一直这样糟糕，也许用不了多久，我们也会和小鸟一样，再也找不到回家的路，那该多可怕呀！
大自然就像是人类的母亲，我们怎么忍心伤害她？就让我们一起行动起来吧，从节电、节水、节气这种小事做起，珍惜资源，低碳生活……还小鸟一片森林，还我们一个绿色的家园！
篇12：900字高一议论文：从荷马到苏格拉底
人类认识论的转变与发展，是推动历史发展的强大动力;而一个时代文明的繁荣昌盛，需要的是“从荷马到苏格拉底”式的运思规则。古希腊灿烂文明的起源与发展，离不开“荷马式”的恢宏壮丽的拓取精神，它通过对向人类“神性”的进攻索取到了智慧，而轴心时代的辉煌，却是从苏格拉底开始认识自己开始的。众所周知，一面镜子只能反应二维世界，而两面镜子的相遇，映射的却是三维的生动与震撼，而在这种回归精神之中，就引发了自身的质的飞跃。荷马是一面镜子，他的伟大除了在于那部宏气回肠的《荷马史诗》，还在于“应该=能够=必然”的锐利眼光。它向万物投出了思维的长矛，迫使真理的暴露。无限丰盈了人的形象，以及滋生萌动的潜意识，吓退了“自然”这一头猛兽，使人类具有真正意义上的“逻辑能力”。但正如尼采所言“哲学是文化的医生”。
当西方第一位哲学家泰勒斯失足掉进井里时，他对自然地“荷马式热情”以及他的孩子“自然学派”就宣告破产，而临危受命的伟大辨士普罗泰格拉则被其“人是万物的尺度”牢牢束缚，终将化为虚无主义的牺牲品。当文明如流淌的河水在下流淤积阻塞，来自上游的滚滚洪流必将冲破枷锁。苏格拉底高举“未经省视的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充满理性的“镜子”，照亮了时代的本身。“人只有通过不断的反省才能获得知识，而只是即美德”。这是美学一大进步。他第一次将“反省”嫁接到摇拽风花雪月的枝头上，结出文明的果实。从此，人类心中有另一个自我。人生前行的脚步，就如放风筝一般，灵魂在空中飞翔，却始终牵着一根回归自我之线。而文明的发展与进步，是不乏“百家争鸣”的壮丽局面。他需要的是精神的回力镖，“本质”是起点，亦是终点。如今提起哲学，必有“转头必见柏拉图”；还有雅尔斯贝尔那深情的“四大圣贤”之呼唤，莫不是一种灵魂的吸引力，时代的回复力，它将时代来回到了本质。而这样的人生，才会更加有重量。帕特农神庙柱上刻着两句话：“认识你自己，凡事勿过度。”而本身就是“从荷马到苏格拉苏”的伟大印证。
灵魂只有被探明了轮廓，才会有形有质；目光，只有回归本身，才会有生命的大美与繁荣。
篇13：书到读时方恨多议论文
书到读时方恨多议论文
老几辈文学家的作品至今永存，也是现代人回味悠久的阅读物之一，而现代文学家也毫不逊色，以飞快的速度出版着作品，可是，我们将这些作品都读过来了吗？读得了吗？
伟大思想家、革命家列宁是一个一向做事谨慎而认真的人，对书籍的选取也丝毫不马虎，他的书房里从不放无价值的作品，以至于他一丝不苟的品质，在他的人生中挥下了重要的一笔，以至于世代变化依旧光辉万丈……
仔细想想，现在的书太多太多了，现代人读的书也太乱太杂了，网络小说不论是好还是坏，几乎以光速一本又一本地出版，其实好多都写的并无意义和水平，但是好多人却在这里花上时间看它们，我想对他们说：难道大好的.光阴就是这样被虚度的吗？
我们哪怕用一生的时间去读书，也不可能将它们全部读完，所以，正确选择书籍便是我们现在人面对的一大难题，与其囫囵吞枣，一目十行地读上上万本书，不如细细品味一本好书。
读书也是在考验人性，人性就像一首歌，有激昂，有振奋，有悲凉，也会有低沉，但无论世间如何万千变幻，总是在真情实意中流淌。
从前，我认为读书是枯燥而无味的，但是仔细读完后，却是甜的，像蜜一样甜，深深甜在心灵之上。
在今天这个时代，读完一本几十万字的书，却不知道到底读到了什么，是否让自己心灵震颤，思绪万千，感慨万分？这样的事并不少见，反而处处发生在我们身边。可见，作为一个写作者，那样焦虑，马虎，贫乏；作为一个阅读者，他们却也是那样空泛，匆忙，急躁。
书到读时方恨多，如果我们目光不够敏锐独到，那么干脆利落选择地放弃，放弃一些没有价值的作品，选择高尚纯洁的文学。
学会适当的舍弃，也会有巨大的收获……
篇14：700字高一议论文：1894-从屈辱到辉煌
“故垒萧条大树凋，高衙依旧俯寒。英名左邓同千古，白骨沉沙恨未消。”邓世昌那“与船共存荣”的气魄令是人敬佩。而清政府委曲求全，贪图享乐令人愤懑。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”铮铮铁骨的邓世昌也逃脱不了命运的残酷。一心壮志为国，满腔热血抗战，谁与曾料？国已腐败不堪，战已注定失败。当慈禧太后奢华与颐和园时，日军大炮已对准国门。“难道我大清抗击倭寇卑鄙无耻的偷袭叫惹是生非？难道我大清保卫自己的江山叫轻举妄动？难道我们只能坐以待毙任人宰割？”这是？甲午风云？中邓世昌的一段肺腑之言。可是在外援决断，内部叛乱的情况下，他早已知晓，大势已去，着以身殉国。“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。”或许是邓世昌在生命终结之际的真实写照吧！
甲午中日战争区区不到一年，北洋舰队全军覆没，清军全面溃败，京津危急，情急之下，清政府被迫签订了？马关条约？条条不平等，件件灭人性。使我国半殖民半殖民地的程度大大加深了。
沧海横流，惊涛拍岸，似乎还在默默地吟唱着，一支早已消逝的悲歌……“落后就要挨打，”在这个弱肉强食的世界里，我们遵循着大自然的规律。所以我们定要一步步壮大自己。回古望今，“我是中国人”投来的是艳羡，而不是东亚病夫。“chinaisverygood！”是对我们如今发展的肯定。1970年的第一颗人造卫星，1983年的第一台巨型计算机，XX年我国首次载人航天飞行，神州五号载人飞船圆满飞行，XX年我国举办了第二十九届奥运会……用黄渤在春晚上唱的“咱老百姓腰板很硬。”来形容再合适不过了。如今，我们的祖国繁荣昌盛，我们的人民安居乐业，我们的生活幸福安康。
然而，自古以来，天下乃“分久必合，合久必分。”战争也紧追时代的步伐。那些贪婪的政客们，他们像一头头虎视眈眈的狼，望着别人的国家留着口水，打起了自己的如意算盘。我不禁疑惑“是谁开启了战争的这扇大门？”不久前我国与日本的“钓鱼岛”问题，日本想借钓鱼岛对华*是打错了算盘。强硬言辞改变不了钓鱼岛主权属于中国的事实。而韩国语朝鲜也争议不断，泰国近来局势也不稳定，以及乌克兰，利比亚等等。每个国家都企图给自己的利益，可却忽视了我们都是“人”，我们都生活在地球上。战争？何源益？？垂老别？中的“积尸草木腥，流血川原丹。”何来益？？淮村兵后？的“几处败垣围故井，向来一一是人家。”何处益？
爱因斯坦曾言“这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子。”历史的每一页都有血腥的画面，和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞，蔚蓝的天空倘若弥漫硝烟世界就再难安定。看吧！那一声声痛苦的呻吟，那一双双渴望的眼睛，那一幢幢倒塌的楼房。罪恶的战争，停息吧！不要在回顾历史时，却只给予后人满是战争的伤痕。
一样的天空下留着一样的血，和平的白鸽，飞吧。
