“阿猪”通过精心收集，向本站投稿了8篇《你不知道的旧社会》微书评300字，下面是小编给各位读者分享的《你不知道的旧社会》微书评300字，欢迎大家分享。
篇1：《你不知道的旧社会》微书评300字
了解旧社会天津的社会万象，需要从细节入手，所谓显微镜下看历史(世情)，就是这个意思。比如说，旧社会的车行、乞丐、赌徒、警察、吃主、闲人、名伶、买办、商人、票友……三教九流的生活状态，行业机密，包括人生观和世界观，都是观察旧社会的角度，也是接近历史真相的途径。
民国天津是北方的经济中心和文化中心，由于人多且杂，出现的怪闻异事，俗世奇人就多。因此诞生了诸多以民国天津为背景的轶事，这些事经过影视、评书、曲艺的演绎与传播而深入人心。
在这部书中，林希将散落在民间的历史碎片(其实是个人的所见所闻)，用讲故事的方式一块一块地拼贴，形成印象的组合和记忆的粘贴，从而为当代人呈现一个亲历者眼中的旧社会。
由于作者出身大宅门，读书多，见识广，所以笔下流淌出的文字从容淡定，潇洒超脱，幽默风趣，透出那么一种“过来人”的智慧。因此，这部书读起来意趣盎然，既了解了历史，又掌握了知识，还不会觉得枯燥。
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篇2：《1990》微书评300字
从王朔玩世不恭的痞子爱情，到石康支离破碎的未央歌，再到张轶市井青春的挽歌。过去三十年中国底层小人物所经历的梦想、焦虑、迷惘在文字中呈现的格外清晰，所有的挣扎化为岁月的清澈与欢愉。
一个作家如果能书写他的“亲身经历”，那么在他的背后肯定站着一群产生共鸣并击掌赞许的读者。张轶关注市井小人物的生存体验和生命历程，努力挖掘隐藏在他们身后的人性光芒——一代人思想的骚动和心理需求，一代人寻求自我真理的冒险……
青春不是烈日下坐以待毙的鱼，不是夜空中迷航的客机，不是动物园里打瞌睡的大熊猫。青春不需要祭奠，青春需要正视爱情，吞下眼泪的同时，也吞下甜得发苦的绝望。
因此，《1990》这部小说仿佛瓜熟蒂落，顺理成章。
小说的时代背景虽然是二十世纪90年代的天津，包括使用的地名、方言、口头禅都刻有地域性的印记，但他并非是一部“津味小说”，而是一部以天津为时代背景，书写青春与迷茫的都市言情小说。
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篇3：《这就是诗》微书评300字
读者对“现代汉语诗歌”认知上的混淆和误解由来已久，基于此，徐江以抽象的方式替他人发问(也是自问)，什么是诗?然后用一部含金量极高的探讨现代诗建设的理论文集作答，这就是诗!
作为上世纪九十年代至今，华语诗歌范围内个人理论素养和诗歌创作力兼备的评论家，徐江一直行走于“现代汉语诗歌”发展的前沿，他用一篇篇专论，一首首诗歌，直抵诗之本质与核心，矫正世人对“诗”理解上的偏差，为读者贡献出解读“现代汉语诗歌”的途径和方法。
每一篇文章，并非象牙塔中的坐而论道，而是一位艺术家的真知灼见。这是诗歌评论家徐江对汉语现代诗所思考的结晶，亦是诗人徐江个人化诗学理想的呈现。它并非“经验”与“规范”，对于一部分“新诗”爱好者来说，它是思辨后分发的“解药”。
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篇4：《中国玛丽》微书评300字
中国玛丽的故事在海外华人中深入人心，历史上确有其人。当时的美国人觉得华人的长相都差不多，为了区分，他们将男性统称为John，女性统称为Marw。这是中国玛丽的由来。19世纪末的美国杂志中，华人被刻画成剃光头,蓄大辫子, 穿平底鞋,尖嘴猴腮的异类。就是这样一群不招人待见的劳动者，修铁路、淘金、做小生意，逐步占有了旧金山当地人的就业机会。为此，他们也付出了惨痛的代价。直到中国玛丽的到来，才改变这种被动挨打的局面，她重新塑造了华人吃苦耐劳、尊纪守法、精明能干的正面形象。中国玛丽被美国人誉为唐人街大姐大。一个具有历史纵深感的题材，被有心人抓取并且写了出来，中国玛丽这个人物形象散发出人性之光，她的故事让创业者在逆境中相信希望和美好。
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篇5：《佛陀传》微书评300字
老版的书名叫《故道白云》，此次出版商为了通俗直白，改名为《佛陀传》。从王子乔达摩·悉达多，到悟道成佛的释迦摩尼;从自己独修到成为数万僧众的首脑;从古印度到世界各地;从梦象受孕、姨母抚育到鹿苑传教、普渡众生，一字一句如数家珍禅趣横生。在一行禅师笔下，佛陀是活生生的人，他有父母，妻儿以及兄弟。佛学是一门提升精神境界的学科，需要勤奋刻苦加上悟性才能精深。佛教徒则是那些追求灵魂进化的理想主义者。对于陷入苦海者，佛陀教他们调整呼吸节奏，以此控制心灵的纠结。对于滥杀无辜者，佛陀以死相劝，让他们放下屠刀。一部用小说笔法书写的传记，一部水准颇高的文学作品。书中佛陀经常会讲颇具哲理的故事，也会说机锋转语，可能与作者修禅宗有关。如果换作修律宗的人写，可能戒律方面涉及的会多些。此外，译者的文学修养让这部书文字优美大为增色。
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篇6：《中国古代道士》微书评300字
道教是中国本土宗教，它为族多文学作品贡献了素材。比如《西游记》的“三清”、镇元大仙 、金角大王、银角大王来自于道教;《射雕英雄传》的王重阳、丘处机来自于“全真教”;《三遂平妖传》中的张鸾和狐仙修习的是道教的法术。以及其他炼丹捉妖的天师，穿墙而入的道士，符箓祈雨的方士，都是出自道教。书中对老子、葛洪、王羲之、孙思邈、王重阳、张三丰进行了重点介绍。传说张三丰一百岁的时候，明成祖朱棣派人来寻，历时十年而不遇。后来在武当山南岩发现张三丰留下的一首诗：“三丰隐者准能寻，九室云崖深更深。玄猿伴我消尘虑，白鹤依人引道心。笑披皇冠趋富贵，并无一个是知音。”老师父不攀附权贵有风骨，个别弟子喜滋滋入宫伴君侧……
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篇7：《你是叫皮皮吗》微书评
诗人李伟为女儿皮皮写的一部诗集，这些洋溢着父爱的诗陆续写了十三年，从幼儿园到初中，包括日常生活场景，皮皮的童言无忌，以及父女之间闹矛盾的故事。萌女皮皮天真烂漫，奇思妙想的语言美如诗句。皮皮成长最重要的阶段，爸爸成为她的知心朋友。爸爸像一位摄像师，用时光的镜头记录下无数个与皮皮相处的精彩瞬间，他收藏了皮皮从小到大的每一张画，把这些画收入到书中。可与《小王子》、《窗边的小豆豆》童心之作，它不是专门给孩子们看的，同样适合心灵布满尘埃的成年人。据悉，皮皮目前为天津某中学的高三学生，正在积极准备高考。他的爸爸还在写诗，最近痴迷于在朋友圈晒照片和网络K歌，被朋友戏称为李老摄和李老K。
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篇8：《平安夜》魏风华微书评300字
平安夜，一部电梯，五个身份各异的人，发生了一系列荒诞离奇的故事。故事充满惊喜且意外不断，因为采用的是非线性叙事风格，与电影《通俗小说》《通天塔》一脉，具有鲜明的个人先锋实验风格。作者之所以创作这部小说，是为了把没有做完的梦继续做完，对未完成的心愿有一个交待。小说中出现的心理需求和精神抚慰的各种可能，现实生活中可能无法实现，放在小说中完全可以探索，心灵的幽闭猛然打开，释放的一定是淘气的怪兽。与其说主人公在现实中寻求刺激，倒不如理解成在梦幻中化解焦虑。小说向读者抛出几个问题：一、该不该将无聊的生活浸泡在甜蜜的毒药中?二、人性中的真实显露无疑，可荒诞不经是否依然难以去除?三、面对背叛和欺骗是否还应以礼相待?四、人的欲念与私情自我消解还是嫁接他人?
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