“仙贝好好吃”通过精心收集，向本站投稿了14篇错位与脱节教学反思，今天小编在这给大家整理后的错位与脱节教学反思，我们一起来阅读吧!
篇1：错位与脱节教学反思
错位与脱节教学反思
作为园长，身在现场，我很清楚，晓宇老师想要帮助儿童获得的认知是：大米磨出来的是大米粉。而晓宇老师的实验是让儿童比较两种白色粉末的不同。即使儿童知道大米磨出来的粉末是与面粉不同的，也无法获得大米磨出来的是大米粉的认知。
因为对于大米粉的认知属于陈述性知识，陈述性知识是关于“是什么”的知识，不是通过探究就能够获得的。就像如果我们不知道“杯子”叫“杯子”，“杯子”这个知识的获得是不可能通过探究获得的。最简单的直接获得认知的方式就是有人直接告诉我们，它叫“杯子”。
通过比较两个东西的不同来获得概念是不行的。儿童的认知过程应该是先知道这两个东西的概念，然后再比较区分两者的不同，建构对两者概念的深入理解。
另外，儿童通过直接操作、感知获得的是经验不是知识。知识是被概括、总结、普遍化和反复验证的经验。经验又分为物理经验和逻辑经验。
案例中，儿童把大米磨成粉末的过程，获得的是物理经验：大米经过研磨可以变成粉末。而知道大米磨出来的是大米粉、黄豆磨出来的是黄豆粉，什么东西磨出来的是什么粉，这是逻辑经验。
案例中，孩子的兴趣其实还停留在物理经验上。孩子此时就是对磨的动作、过程感兴趣，至于磨出来的是什么，孩子其实并不太关心。
孩子根据经验，认为白色的`粉末就是面粉，于是在磨出粉末后，非常激动、愉快地说磨出“面粉”了。他们只是用“面粉”这么一个词，表达当时激动的心情，并不关心磨出来的东西叫什么。此时，孩子的兴趣还没有发展到逻辑经验上面去，而老师的目标是让孩子获得逻辑经验。
因此，教师的目标与儿童的兴趣之间错位了，教师的目标与比较实验之间也是脱节的，没能帮助儿童建构起新经验。
篇2：保守与错位
保守与错位
一个社会的政治文化生活中存在保守思潮，本是一件自然的事情，中国目前正处在深刻的社会转型时期，思想界、文化界出现保守思潮（或有人主动打起保守主义旗号，或有人被动地被贴上保守主义标签），也是不奇怪的。但在90年代的短短几年伫，各种牌号的保守思潮、各种面目的保守倾向交替出现,关于保守与激进的争论持续不断，倒是一件值得注意的事情。在80 年代，改革与保守的两极对立是简单而清晰的事实，那时革与保的分野不但存在于思想文化界和社会上，而且亦存在于各级执政机构，甚至最高领导之中。而在90 年代，再用当初的标准来判断一项政策、一个人物的倾向是否保守，就不准确了。另外，体制内和官方舆论工具不再表现出革与保的争论，或至少不明显，关于保守思潮的争论全然在民间文化空间进行，其范围和影响是大大地小了，但内容却明显地丰富了。
90 年代的讨论复杂多变，扑朔迷离，原因是保守思潮的形式和内容有多种，而且没有一种是政治思想史教科书中的标准牌号，全是中国特殊国情中的亚种或新形势下的变种。我认为，在参与讨论、阐明自己的立场和观点之前，应当首先弄清新保守主义问题的语境特徵，这也是避免和澄清前一阶级讨论中混乱的必要步骤。
一大传统和小传统
在1992 年的那一轮讨论中，姜义华、王绍光对于甚么是保守，给出了明确而具体的界说，而在发端于1995 年初的这一轮讨论中，没有人清晰地阐明「保守」究何所指。本文愿意首先给出以下暂时的、相当粗糙的说明。
「保守」是对既成权威和现成秩序的一种态度，它宁愿维护而不是批判和变革；在一定要变的情况下，它表现为对变改的方式和速度的一种主张，它宁愿小变、缓变，不作根本性变革。
这个说明显然过于笼统，但太明确和具体就没有大体一致的标准，难于在同一个话语系统中交流。而关于「保守」的争论，一些根本分歧正出在对同一抽象原则的不同理解和运用方面。
应该说，中国知识界关于保守以及激进的理解，来自西方历史和政治思想史，法国大革命似乎是一个标准的、经典的事例，五四运动也可以当作范例。在这两例中，守旧和革新两个阵营泾渭分明，而且文化、社会、政治各领域基本上是连通的，划分较为简洁整齐。现在的问题是，传统、权威、秩序随著历史发展和时代变迁由一元变为多元，分解成新的和旧的，大的和小的，世界的和地区的，等等，不论人们其初衷和价值取向是想保还是想变，其对象都可能迥然相异，甚至互相对立。我认为，相当一部分立场错误和理解偏差，都是由于错位引起的'，下面仅列举和剖析几种最常见的错位。
第一种，大传统和小传统、新传统与旧传统之间的错位。革命是历史上常见的现象，由于革命，原有的权威被打倒，秩序被瓦解，对于思想文化的革命而言，旧传统之中会生出新传统，对于政治革命而言，旧传统被破除之后会形成新传统。对于宣称尊重传统的人来说，就出现了认同对象是哪一个传统的问题，是历史更悠久的老传统，还是取而代之的新传统？具体到中国，我们有延续几千年的，以儒家文明为主的老传统，也有「反封建」胜利而形成的新传统，与前面的大传统相比，后者只算是小传统，但它在意识形态上有80 年来的历史，在政治上、组织上有半个世纪以上的历史，说它也形成一种传统并不为过。余英时和李泽厚都宣称自己的立场是反激进主义，尊重和维护既成秩序，但他们对大陆现体制的态度却正相反。原因在于，余英时认同的是大传统，他把新体制视为激进主义反传统的产物，对他而言，支持彻底改变新秩序的「激进」与自己的保守主义立场并不矛盾。李泽厚似乎更想追求理论和观点的一贯性，他既然要把立论落实到反对
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篇3：毕业生，专业与就业脱节
调查背景：，辽宁省普通高校毕业生总数预计将达到22.9万人，比增加了4.2万人，
毕业生，专业与就业脱节
。随着就业高峰的到来，制约辽宁省高校毕业生就业工作的问题也愈发凸显，尤其是就业总量矛盾和专业结构性矛盾，让毕业生就业难度加大。6月25日，记者走进省教育主管部门，走进高校，就高校专业设置，毕业生就业与所学专业的情况进行了调查。工科院校纷纷开“小文科”专业
“一些高校还没有真正落实以社会需求和就业为导向的办学理念，有些高校在专业设置和人才培养上，没有充分考虑到社会需求和发展前景，而是盲目追求大而全，综合性，甚至赶时髦一哄而上，设置了一些不强不特、趋同趋热的专业……”省教育厅厅长魏小鹏在分析当前高校毕业生就业的问题时一针见血地指出了一些高校在专业设置上的问题。
目前，全省不少工科学校纷纷开设了外语、文秘、新闻、管理类的“小文科”专业，有21所高校开设了法学类专业，39所高校开设了艺术类专业，18所学校开设体育类专业。IT类人才培养规模也在不断扩大，仅本科计算机科学与技术专业布点数就达47个，许多高校还举办了各类IT人才培养学院。这些专业不仅在二本阶段开设，三本也开设，规模大，布点多，办学水平和教学质量参差不齐，人才培养质量不高，用人单位不认可。
经济外语等专业需求量只有10%
多所高校的毕业生就业情况分析显示，毕业生专业需求总量不平衡，存在着供需矛盾。经济、外语、文法类毕业生的市场需求量普遍不高，而毕业生人数往往又较多，造成这些专业毕业生就业困难，
以沈阳理工大学为例，20经济类毕业生占总数的10.65%，电气信息类占总数的26.95%，工商管理类占15.62%，三类专业毕业生合计占到全校毕业生总数的52.91%，而当年市场需求旺盛的专业是机械、材料、武器类等专业，但材料和武器类专业毕业生则很少。
从沈阳工业大学举办的多场届毕业生就业双选会上，用人单位所需求的专业来看，电气、机械、材料等相关专业的需求量占需求总量的70%以上，而涉及经济、外语、文法等相关专业的需求量仅占需求总量的10%左右。
专业需求不平衡，所学专业成为影响就业率的主要原因。在2007届毕业生中，沈阳农业大学工科类毕业生签约率平均达到56.33%，市场营销、机械设计与自动化、动物科学等专业供不应求，而农科、理科、管理类毕业生签约率较低。
外语水平普遍不高影响就业
调查中，记者了解到，受毕业生人数逐年增多的影响，许多地区和用人单位将英语四级定为准入门槛。深圳富士康企业集团2007年两次组团到沈阳理工大学招聘毕业生，需求计划近万人，最终只签约76人。除了专业要求外，惟一的硬件要求是英语四级，可是相当一部分毕业生都难以满足这一要求。随着沈阳及大连对日软件外包业务的发展，用人单位对第一外语为日语的计算机相关专业学生需求量较大，但不少学校根本没有这类生源。沈阳理工大学在分析毕业生就业情况时认为，学生外语水平不高或外语语种限制对毕业生的影响越来越突出。2007年全校日语生源毕业生只有26人，计算机专业在招生时限招英语考生，根本没有日语生源。本报记者李海英
招生计划要与就业率挂钩
权威声音
“要以就业和社会需求为导向，加快高等教育教学改革，科学合理地调整学科专业结构，切实提高高等教育质量。”魏小鹏提出，“对那些不能满足社会需求、就业率低、缺乏竞争力的专业，必须减少或停止招生，严格控制就业率较低专业的增设。”魏小鹏表示，省教育厅今后要把高校毕业生就业工作作为评价高校办学水平和考核高校领导班子工作的一项重要指标，把就业状况列入院校评估指标体系，对就业率作假的高校实行“一票否决”。
一些从事人力资源的业内人士建议，学生在入学时应对自己人生做筹划，正确地分析所学专业与市场需求的关系，然后确定自己毕业后的职业方向，在校时就做好充分的就业准备。
篇4：小学作文教学错位与回归
小学作文教学错位与回归
当前，小学作文教学改革研究比较活跃，新思想、新观点、新作法、新经验层出不穷，已经形成了南北风 格、东西流派、百花齐放、百家争鸣的可喜局面。在这轰轰烈烈的改革大潮中，小学作文教学在理论和实践上 出现了一些错位现象，我们有必要冷静地反思一下，使小学作文教学再次回归。
现将小学作文教学错位现象梳理如下：
错位之一，作文要求文学化
《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》对小学作文教学的要求是：“能写简单的记叙文，做到有中心 、有条理，内容具体，语句通顺，感情真实，思想健康；能写常用的应用文；书写工整，注意不写错别字；会 用常用的标点符号”。大纲中的这段话表明小学作文是一种习作，是一种练笔活动，它不是以服务社会为目的 的，它既不同于作家的文艺创作，也不同于成年人完全为了实际需要而从事的写作活动。
现在有些同志对小学作文这种“启蒙训练”的性质认识不清，常常用衡量公开出版的《小学生优秀作文选 》的标准来要求小学生，或者拿老师自己的书面表达水平要求小学生。如低年级把看图说话教成看图作文，中 年级把片断作文教成成篇作文，高年级把能写有中心、有条理，内容具体，语句通顺的简单记叙文教成会写主 题突出，层次分明，内容生动，语言流畅的复杂记叙文。这是一种拔苗助长的主观主义，其结果必然使学生怕 写作文，教师怕教作文，欲速则不达。对此，张田若先生在《小学作文纵横观》一文中指出：“从当前作文教 学的情况看，普遍存在着一个要求过高过急，评分过严的问题。幼儿园孩子学画画，用一支红笔，画一个不很 圆的圈，旁边打上几条直线，对老师说‘这是太阳’。老师高兴地拍着手说：‘真象！真象！画得真好！’接 着给打上个‘优’字。其实，这幅画既不准确，又无透视，没有背景，没有色彩，送到美术馆去，准没人看。 但是，为什么老师要打个‘优”字呢？那就是因为这个年龄阶段能画出这样的画就是了不起，就要表扬，将来 的画家就从这里开始。拿这个例子来看我们对待小学生作文，不也应该根据儿童的年龄特征来衡量学生习作吗 ？”张先生这段话发人深省，它再一次告诉我们，小学生作文是从“零”开始的，小学阶段只是作文的启蒙训 练阶段，其教学要求不可偏高，我们必须牢牢把握住这个指导思想，根据儿童的生活经验，认识能力及语言状 况进行训练，逐步引导学生写出“理真、情切、意达”的小文章来。
错位之二，作文内容虚假化
《小学语文教学大纲》指出：“小学生作文就是练习把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事 情，用恰当的语言文字表达出来”。大纲中的这段话表明，小学生作文必须实事求是，做到一个“真”字，即 以写我为主要题材，以写实为根本原则。写“我”就是记自己熟悉的人，叙自己经历过的事，写自己眼前的景 ，状自己身边的物。用我笔写我语，用我语表我心。写“我”就是所记叙的事物要真实，所表达的情感要真挚 。写一句话、一段话乃至一篇文章，要把自己想写的事情老老实实地写下来，不说假话、空话、大话、套话。
然而，目前很多小学生面对作文题目无话可说，就怕作文，只好假话连篇编作文、东拼西凑抄作文。笔者 曾在某城镇小学搞调查研究，让一个六年班写一件“你听到或看到的表现社会主义新风尚的事”。全班有三分 之二的学生的作文纯属编造，什么“拣夹子，推车子、抱孩子、让座子、送瞎子”五子登科的作文内容比比皆 是。在东北一座大城市，笔者听了一节作文指导课，文题是《美丽的松花江》，请看一个学生作文的片断：
我看见过波澜壮阔的大海，欣赏过水平如镜的西湖，却从没有见过松花江这样的水。松花江的水真静啊， 静得让你感觉不到它在流动；松花江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；松花江的水真绿啊，绿得仿佛那 是一块无瑕的翡翠。
很明显，这段话有两个毛病：一是假话连篇。且不说小作者见过大海到过西湖与否，单就松花江而言，江 水既不静，也不清，更谈不上绿。二是生搬硬套。全文除了“松花江”三个字之外，其余的全是《桂林山水》 这篇课文上现成的话，连一个标点也不差。
叶圣陶先生主张：“在作文教学中，首先要求学生说老实话，绝不允许口是心非，弄虚作假。”我们说， 这是作文教学的生命，如果写归写，做归做，言行不一，我们的作文教学将会走到邪路上去。因此，我们要教 育学生做老实人，说老实话，写老实文。
错位之三，作文形式单一化
作文教学的根本目的就是培养学生运用祖国语言文字的.能力，培养学生运用祖国语文文字能力的途径非止 一种。从表达形式看，既有书面作文，又有口头作文；从体裁样式看，既有记叙文，又有应用文；从表现体例 看，那更是不拘一格，有剪贴作文，音响作文，素描作文，看图作文，观察作文，等等。也就是说既然作文教 学的根本目的是为了提高学生的语言表达能力，那么社会生活中有多少语言表达方式的需求，作文教学中也应 当有同样多的表现形式。
就目前小学作文教学现状看，单一的书面命题作文训练仍占统治地位，忽视口头表达能力的训练，忽视实 用作文能力的培养，这是导致小学作文教学少、慢、差、费的重要原因之一。因此，我们必须从狭窄的单一的 书面命题作文的藩篱中解脱出来，使写作体裁多元化，表现体例多样化，训练方法多式化，使之与丰富多彩的 现代生活相适应，与少年儿童的实际生活相适应。只有这样，才能调动学生作文的积极性和主动性，大面积提 高作文教学质量。
错位之四，作文指导程式化
所谓作文指导程式化，就是每次作文指导课都是ABCD，从审题到立意，从选材到表达，项目一样不落，程 式固定不变。当然，作为写前指导：审题、立意、选材、表达这是作文的基本内容，要给学生讲，不能命题之 后，袖手旁观，或扬长而去，但是，每次作文指导课都是规定程式，严如雷池，势必会束缚学生的手脚，影响 学生写作积极性和创造性的发挥。
作文指导目的在于使学生明确“写什么”、“为什么写”和“怎样写”三个问题，通过指导，激发学生的 内部动因，建立直接近景动机，开拓他们行文的思路，坚定他们写好作文的信心，使他们有话可说、有情可表 。为此，作文指导应该注意以下几点：
1、从扶到放。不论是审题、立意的指导，还是选材、表达的指导，开始时尽量详细、具体些，教给学生 学习的方法。这样，以后要逐渐放手，最后达到能够独立作文。
2、突出重点。作文指导要少而精，不能面面俱到。要根据学生实际的写作能力，根据每次作文的具体情 况，抓住重点，突破难点。这样才能使学生“但见文之易，不见文之难，必能放言高论，笔端不窘束矣。”（ 宋・谢枋得《文章轨范》）
3、因材施教。对写作能力较差的学生，作文指导应该是雪中送炭，在他们苦于没有材料难于表达时，要 帮助他们找米下锅。对于写作能力较强的学生，作文指导应该是锦上添花，要在布局谋篇、遣词造句上面加以 引导，使他们的文章写得更好一些。总之，作文指导要因人而异，区别对待，不能搞一刀切。
4、开启思路。要引导学生打开思路，不要束缚学生的思路；要给学生指引一条路子，不要给学生套上一 个框子。指导过细过死，学生写出来的文章，必然千篇 一律，没有新意。
我们理解了小学作文的性质，明确了小学作文教学的基本要求，懂得了小学作文训练的主要途径和方法， 就能自觉地遵循小学作文教学规律，使小学作文教学返朴归真，沿着正确的轨迹运行。
篇5：小学作文教学错位与回归
小学作文教学错位与回归
当前，小学作文教学改革研究比较活跃，新思想、新观点、新作法、新经验层出不穷，已经形成了南北风 格、东西流派、百花齐放、百家争鸣的可喜局面。在这轰轰烈烈的改革大潮中，小学作文教学在理论和实践上 出现了一些错位现象，我们有必要冷静地反思一下，使小学作文教学再次回归。
现将小学作文教学错位现象梳理如下：
错位之一，作文要求文学化
《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》对小学作文教学的要求是：“能写简单的记叙文，做到有中心 、有条理，内容具体，语句通顺，感情真实，思想健康；能写常用的应用文；书写工整，注意不写错别字；会 用常用的标点符号”。大纲中的这段话表明小学作文是一种习作，是一种练笔活动，它不是以服务社会为目的 的，它既不同于作家的文艺创作，也不同于成年人完全为了实际需要而从事的写作活动。
现在有些同志对小学作文这种“启蒙训练”的性质认识不清，常常用衡量公开出版的《小学生优秀作文选 》的标准来要求小学生，或者拿老师自己的书面表达水平要求小学生。如低年级把看图说话教成看图作文，中 年级把片断作文教成成篇作文，高年级把能写有中心、有条理，内容具体，语句通顺的简单记叙文教成会写主 题突出，层次分明，内容生动，语言流畅的复杂记叙文。这是一种拔苗助长的.主观主义，其结果必然使学生怕 写作文，教师怕教作文，欲速则不达。对此，张田若先生在《小学作文纵横观》一文中指出：“从当前作文教 学的情况看，普遍存在着一个要求过高过急，评分过严的问题。幼儿园孩子学画画，用一支红笔，画一个不很 圆的圈，旁边打上几条直线，对老师说‘这是太阳’。老师高兴地拍着手说：‘真象！真象！画得真好！’接 着给打上个‘优’字。其实，这幅画既不准确，又无透视，没有背景，没有色彩，送到美术馆去，准没人看。 但是，为什么老师要打个‘优”字呢？那就是因为这个年龄阶段能画出这样的画就是了不起，就要表扬，将来 的画家就从这里开始。拿这个例子来看我们对待小学生作文，不也应该根据儿童的年龄特征来衡量学生习作吗 ？”张先生这段话发人深省，它再一次告诉我们，小学生作文是从“零”开始的，小学阶段只是作文的启蒙训 练阶段，其教学要求不可偏高，我们必须牢牢把握住这个指导思想，根据
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篇6：中专医学检验教学与临床实践脱节现象
中专医学检验教学，是培养能在医学检验科室、血站、医学类实验室等工作的应用型医学检验技术人员。
理论教育与临床实践关系非常密切。
然而，由于当今医学检验技术正以惊人的速度发展，各种检测仪器、检验方法日新月异。
检验技术的发展为临床诊治疾病及医学检验的普及创造了良好的条件。
但由于技术改进的速度远远快于教育过程知识的更新周期，使得医学检验临床实践与理论教育形成严重脱节，它在很大程度上影响了中专医学检验教学培养目标的实现。
本文将对目前中专检验医学教学与临床实践脱节问题进行简要分析。
篇7：中专医学检验教学与临床实践脱节现象
2.1 教学设备落后，教学手段单一 作为中专学校，经费不足是一个普遍的问题。
由于经费及其他条件的限制，无法购买最新的或先进的医学检验仪器，学生与老师都无法接触到最新检验设备。
教师为了能够完成教学任务，也只能够在利用陈旧的设备的基础上，通过传统教学模式教学，学生所学到的检验方法和手段大都落后于临床，有的甚至已被临床淘汰。
2.2 教师与临床脱离 中专学校教师大都是毕业后就从事理论教学工作，很少到接触临床。
教师教学主要依据书本知识和毕业前临床实习时的经验教课，这在形式和内容上都不容易很好的与临床结合，理论教学与临床脱节问题很难避免。
2.3 教材编写周期过长，内容与临床脱节 虽然国家在教材的编写方面已经做了很大努力，缩短了教材编写的周期，但一本教材从编到使用结束的周期最少也要3至5年，而医学检验技术发展的周期是以年计，这在客观上就造成了教材内容跟不上检验技术发展速度的局面，形成教材内容和临床脱节。
另一方面，教材编入的内容要求是较为成熟的技术，而临床应用的却是研究成果，这在观念上也造成了教学内容落后于临床的现实。
篇8：中专医学检验教学与临床实践脱节现象
从以上分析可以认为，中专医学检验教育的教学改革已是刻不容缓的现实问题，我们应该认真分析，并根据自己的实际情况提出适当的改革方案。
首先，尽可能的更新实验教学设备，改善教学手段。
要想改善当前教学与临床脱节问题，首先应从更新设备入手。
没有好的设备，即便是教师有改善教学模式的设想，但“巧妇难为无米之炊”，教学模式的改进也无从谈起;其次，推荐教师到医院参与实践。
教师不能亲身参加临床实践，无临床一线操作经验，在讲课时多数时间是照本宣科，不敢超越教材的内容半步。
因为无实践经验，对新的检测仪器无直观的认识，对其在使用中可能遇到的问题无法预知。
如果推行这一方法，让更多的临床教师走上临床，多接触临床实际操作，就可从根本上解决这一难题。
篇9：中专医学检验教学与临床实践脱节现象
如何提高教学质量，调动学生学习的积极性，改善目前脱节问题，使中专检验毕业生能适应社会需要，向社会输送合格的医学检验人才。
各个中专学校可以根据自身实际情况，合理安排，锐意改革，不断消除这种脱节现象。
参考文献
篇10：中专医学检验教学与临床实践脱节现象
中专医学检验教育与临床实践脱节的现象比较普遍，多个学科的理论教育与临床检验实践操作都有所体现。
1.1 微生物检验方面：由于现代医疗技术的应用(特别是侵入性技术)，导致院内感染的细菌谱发生了改变，一些原来意义上的条件致病菌变为院内感染的主导菌(如铜绿假单胞、鲍曼/溶血不动杆菌、肺炎克雷伯菌、产气肠杆菌和黄杆菌等)【1】。
而这些菌在理论教学时我们仅仅把它作为条件致病菌，认为其致病力很弱，不加以重视，理论课上讲得很少或不讲，这就出现了教学与临床实践的脱节;还有，现在临床上抗生素药物的使用比较广泛，甚至可以用“泛滥”一词来信形容，这就导致细菌呈多重耐药性【2】，给临床治疗带来较大困难。
1.2 生物化学检验方面：现在大多数医院包括县级医院生化检验室检验操作基本都被半自动或全自动生化分析仪器所取代。
而中专学校日常教学主要是从基础出发，将各种实验的原理、操作步骤、结果判断、临床意义进行讲解。
实验操作主要还是进行手工操作，配制各种试剂，按照常规方法检验，使用721分光光度计进行比色，人工换算出最终结果。
实验结果的准确性、重复性会在很大程度上不如生化分析仪。
更重要的是，当学生走上临床之后就发现，平时所学的操作没有用武之地，而所用到的又是平时没有学到的东西，不知道如何使用生化分析仪，甚至对生化分析仪测出的结果也会抱有怀疑。
1.3 免疫检验方面：在教学过程中教师只能就目前比较普及的酶标记技术和金标记技术等进行详细讲解，并指导学生就这两部分内容进行临床检验的实际操作。
对于其他的标记技术只能做理论讲解，学生也只是凭想象理解。
教师与学生之间“教”与“学”是“空”对“空”的;再有就是由于免疫检验技术更新比较快，教科书理论知识的更新不能跟上临床实践的发展。
篇11：教学反思与如何写教学反思
（勇达）
20世纪80年代以来，强调培养教师反思能力的教育思潮，首先在美国、英国、澳大利亚等国家的教师教育部兴起，之后迅速波及并影响到世界范围内的教师教育界。
一什么是教学反思
反思：是对自己的思想、心理感受的思考，对自己体验过的东西的理解或描述。反思是一种思维的形式，是个体在头脑中对问题进行反复、严肃、执著的沉思，进一步理解为“对于任何信念或假设，按其所依据的基础和进一步推导出的结论对其进行的主动地、持久的周密的思考”。
教学反思或称为“反思性教学”：是指教师在教学实践中，教师自觉地把自己的课堂教学实践，作为认识对象而进行全面而深入的冷静思考和总结。批判地考察自我的主体行为表现及其行为依据，通过观察、回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定、支持与强化，或给予否定、思索与修正，将“学会教学”与“学会学习”结合起来，从而努力提升教学实践的合理性，提高教学效能的过程。
二教学反思的特征
首先表现为自觉性。如果你想在三尺讲台上开启一片蔚蓝的天空，那么你会觉得不断地教学反思不仅是个人的思想需要，而且是一种高尚的精神活动，是精神产品的再生产，你会发现生命就像每天升起的太阳一样是新的。
其次表现为超越性。反思是一种手段。反思后则奋进。存在问题就整改，发现问题则深思，找到经验就升华。如此说来，教学反思的真谛就在于教师要敢于怀疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不断地向高层次迈进。
第三个特征为个性化。教学反思是教师自身自觉地把自己的教学实践作为认识对象进行反观自照，属于“个人奋斗”。你可能在灯光下静夜思，回顾和展望。你可能倚着窗口，遥望星空，夜不成寐。正因为教学反思具有别人不可替代的个性化特征，你就有可能形成个性化的教学模式。
三教学反思的类型
从时间角度分，教学反思可分为教学前、教学中、教学后三种。教学前反思的主要根据是经验，有利于对教学过程的合理设计，教学前反思这一环节，要求各位教师在对前一阶段教学工作中的信息收集、分析和总结的基础上，运用已有教学经验，并借鉴他人教学中的长处，以局外人的身份，对自己的教学准备、设计过程和结果进行分析，通过充分酝酿，反复比较、选择，形成教学设计和准备的最优化，达到最佳的教学准备状态。
教学后记的几种类型
“课后思”：一场课下来就总结思考，写好课后一得或教学日记，这对教师非常重要；
“周后思”或“单元思”：也就是说，一周课下来或一个单元讲完后反思，摸着石头过河，发现问题及时纠正；
“月后思”：对于自己一个月的教学活动进行梳理；
“期中思”：即通行的期中质量分析，这是比较完整的阶段性分析。通过期中考试，召开学生座谈会，听取家长意见，从而进行完整的整合思考；也可以以一个学期、一个学年或一届教学的宏观反思。
四教学反思内容
一是对教师自身教学状况的反思。
如：本节课我讲授的时间是多少？（哪些可以不讲或者少讲）学生是否有自由支配的“空白时间段”？是否给学生提出问题和回答问题的机会？对问题的设计以及提出，是否符合所教学生的.实际？课程内容的选择和处理适合学生吗？讲话的音调怎样{激情}？微笑教学了吗？训斥学生了吗？教师在教室里是怎样走动的？（目的性）授课后我感到快乐吗？有有导致我心情不佳的事件？尊重学生例举。感到最自豪的教学活动是什么？我对学生的需要类型是否清楚？这节课，我是如何激发学生学习兴趣的？对学生的学法指导到位吗？
二是对学生学习状况反思。
例：学生听课时的反应如何？有无原因？学生学习状态描述。学生的合作状况怎样？本节课的异类观点。（能否形成案例？)意外发现――学生的闪光点；对于――学生，关于――事情，课后应该找他谈话交流。
三是对授课内容、方式、技能技巧的反思。
例：关注现实生活的情况，是否注重学科了学科教育价值的体现？所任学科与其他学科的融会贯通情况；师生对话形式。师生交往互动的状况以及下一步的改进措施；那些教学设计取得了预期效果？非预期性事件的处理（处理方法、怎样处理更机智）。
四是对课堂整体状况的反思。例：这节课从学生那里学到了什么？在什么样的情形下，感到与学生的关系最密切？那些精彩片断值得仔细回味？那些突发事件让我措手不及？自己感觉，这节课成功吗？感觉成功的课，有没有可以总结的规律？其他值得研究的问题是什么？
五如何写课后反思
（一）书写内容
1.写成功之处
将教学过程中达到预先设计的教学目的、引起教学共振效应的做法；课堂教学中临时应变得当的措施；层次清楚、条理分明的板书；某些教学思想方法的渗透与应用的过程；教育学、心理学中一些基本原理使用的感触；教学方法上的改革与创新等等，详细得当地记录下来，供以后教学时参考使用，并可在此基础上不断地改进、完善、推陈出新，达到光辉顶点。
2.写不足之处
即使是成功的课堂教学也难免有疏漏失误之处，对它们进行系统的回顾、梳理，并对其作深刻的反思、探究和剖析，使之成为今后再教学上吸取教训，更上一层楼。
3.写教学机智
课堂教学中，随着教学内容的展开，师生的思维发展及情感交流的融洽，往往会因为一些偶发事件而产生瞬间灵感，这些＂智慧的火花＂常常是不由自主、突然而至，若不及时利用课后反思去捕捉，便会因时过境迁而烟消云散，令人遗憾不已。
4.写学生创新
在课堂教学过程中，学生是学习的主体，学生总会有“创新的火花”在闪烁，教师应当充分肯定学生在课堂上提出的一些独特的见解，这样不仅使学生的好方法、好思路得以推广，而且对学生也是一种赞赏和激励。同时，这些难能可贵的见解也是对课堂教学的补充与完善，可以拓宽教师的教学思路，提高教学水平。因此，将其记录下来，可以补充今后教学的丰富材料养分。
5.写“再教设计”
一节课下来，静心沉思，摸索出了哪些教学规律；教法上有哪些创新；知识点上有什么发现；组织教学方面有何新招；解题的诸多误区有无突破；启迪是否得当；训练是否到位等等。及时记下这些得失，并进行必要的归类与取舍，考虑一下再教这部分内容时应该如何做，写出“再教设计”，这样可以做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。
（二）写好教学反思的方法
1.从怀疑处反思。
从怀疑处寻求问题，至少产生两个角度以上的思考。如：教学方法的使用是否科学。从“是”与“否”两个角度，还可以延生出怎么“更科学”，怎么才能避免“不科学”等举一反三的思考。
2.从转换立场处反思。
一个教学细节，从教师、学生、家长的角度来看也会不同，细究之，从学生的不同层次来看也是如此。因此，反思中，要有机地寻求转换立场，多角度来“包围”反思主题，才能增强反思的深度与客观性。
3.从转换知识系统、学科领域处反思。
综合实践、跨学科教学实践是课程标准的新理念。因此，反思有时也应从转换知识系统、学科领域来寻求不同的答案。
4.转换时空处反思。
环境、时间的变化影响了人们的认知。每个教学细节都有其发生、发展的时空特性，一堂课、一个教育教学过程的成功与失败都有诸多偶然因素，不要因为成功或失败就放过或忽略潜藏其中的问题。
5、从假设性问题处反思。
注重思维的设计性是培养创新思维的要点。假设是逻辑思考的重要方式。一种假设就代表一种新思维、新概念，甚至能产生与已有的问题相悖的结果。反思中提出一个假设，就可能是在发现问题后寻找到的解决问题的一把钥匙。
6.从联系对比处反思。
对比体现差异，联系体现衔接，通过横向、纵向的联系、对比，我们就可以从中发现许多新的问题。
7.从事物本质处反思。
哲学是所有科学的基础，心理学、教育学是教育科学的基础。要学会做更深层次的反思，就必须掌握哲学原理，学习心理学、教育学知识，才能使“反思”更全面、更科学、更客观，才能提高“反思”的含金量。
（三）、写教学反思的注意点
1.注意反思的“落脚点”。
教师们多数处于实践研究层面，因此要重视发挥自已的优长，找准“反思”的落脚点。首先要做好个人教学能力与教学风格的自我反思，如课堂教学设计是否过于单一，教学组织是否有序，激励奖惩是否得法，课堂氛围是否和谐。通过一番自我“反思”，明确自已“反思”的中短期目标、方向；其次“反思”要有结合实际教育资源意识，如社区环境、学校环境、办学条件、学生实际等，有了实际的教育资源意识，“反思”才能实事求是，才能因地制宜。
2.注意反思的“系统化”。
一堂课、一个教学细节都是反思的因子，但“反思”并不是仅仅只是为了一堂课或一个教学细节，而是为了更好地改造我们整个的教学理念，教学思维，说到底是提高教育教学的生命活力。因此，要做好反思还必须具备系统化意识。所有的学科都由若干的子系统组成，都有其内在的规律特征与传统经验积累，只有进行“系统”的反思、实践，才能提高整体教学能力，才能提升自己的教育思想境界。
3.注意反思的“实践性”。
新课标是一种理念，实践是在理念的指引下进行的，理念又是在实践的论证下发展的。“反思”的目的就是为了改造教学实践，在实践中体现价值。
4.注意反思的“发展性”。
经验的积累与知识能力的更新，对于新时期的老师来说，都是非常重要的。因此，反思不仅仅只是对教学实践的反思，还应该有对“反思”的“再反思”，反思后的再学习，学习后的再反思。
篇12：财务管理与企业生产经营脱节现象分析
财务管理与企业生产经营脱节现象分析
把财务管理工作当成是财务部门与财务人员的专职工作,是当前在企业管理中存在的一个较为普遍的现象,对财务管理工作的错误认识使企业的财务管理,往往游离于生产经营活动之外,这使得企业的经营往往险象环生.本文通过浅析财务管理与企业生产经营相互“脱节”的'主要现象及其危害,提出只有重塑二者间关系,才能真正发挥财务管理在企业生产经营中的作用,使企业获得长远健康的发展.
作 者：陈稚芳 作者单位：武汉市经济管理干部学院,湖北,武汉,430023 刊 名：武汉市经济管理干部学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WUHAN ECONOMIC ADMINISTRATION CADRE'S COLLEGE 年，卷(期)： 16(4) 分类号：F275 关键词：脱节 现象 浅析篇13：基于电子商务人才供求错位探讨电子商务教学
基于电子商务人才供求错位探讨电子商务教学
[摘要]目前电子商务人才供求错位问题反映出高校电子商务专业的教学内容与社会需求之间存在很大差异，甚至是脱节问题。从电子商务专业存在的具体问题入手，提出电子商务专业教学的模式，明确电子商务教学的地位，提出研究性的教学方法，培养学生兴趣，发挥学生的主观能动性和创造力，同时完善实践实验，通过模拟电子商务环境、设计问题的解决方案以及社会实践等方式的学习锻炼，提高学生电子商务的实际操作能力，培养出适合社会发展要求的电子商务专业人才。
[关键词]电子商务;供求错位;人才培养;研究性教学
1目前电子商务教学中存在的问题
从电子商务学生的整体就业情况不难看出，目前学生很难适应经济快速发展的需要。首先，学生的实践能力比较差。电子商务专业对技术和商务知识都有要求，传统的教学模式重视理论教学，而轻视实验实践教学，课程的内容侧重于电子商务中的技术方法，而忽视了现代电子商务管理方法的实践。理论与实际的联系不够到位，电子商务知识脱离于实际，导致学生在实际的操作中不能熟练运用所学知识。其次，学生适应社会的能力比较差。学生缺少实际的工作经验，不能正确认识当今社会竞争的激烈性，对学习电子商务知识缺乏主观能动性。在教学中不妨引入一些新的研究成果，让学生参与实践并进行研究。这种以研究性教学方法提高学习兴趣的方式，既符合专业的需要和特色，又能提高学生的探索创新能力，提高学生实际操作能力和市场竞争力。
2电子商务教学模式的改进途径
21明确教学定位
明确教学定位是开展电子商务专业教学的重要前提。只有明确了教学定位，教师教学活动与学生的学习活动才能更具有针对性，最终达到培养高素质电子商务人才的目的。电子商务市场发展的现状要求电子商务专业培养科学技术与商务营销相结合的复合型人才，因此学生科学技术和商务营销两个方面的能力都要注重。通过专业课程的教学，提高他们网上交易、网络营销和电子商务的实际操作能力，提高学生的社会竞争力。学校完善电子商务专业课程的设置，教学内容要与社会需要相结合，同时要具有前瞻性。明确教学定位，首先是让学生了解电子商务课程的整体理论结构，明确学生的学习目标，在学生对知识架构和重点脉络了然于胸之后，通过具体实例明确告诉学生电子商务人才所必须具备的知识储备和实际操作能力，让他们对电子商务专业有明确而深刻的认识，引起他们对电子商务知识的学习兴趣。
22采用研究性教学方法
研究性教学方法强调的是学生主动探究能力，从而培养学生实践精神和创新能力。学校可以建立研究性学习的管理平台，老师在平台上发布有关电子商务专业的问题，学生也可以把自己感兴趣的电子商务问题提交到平台中，师生共同探讨问题，然后在老师的指导下主要由学生自主完成分析，提出合理的解决方案。电子商务不同问题之间往往联系密切，针对这种情况，还可以由学生组成问题研究小组，对相关问题进行分组讨论解决。培养学生的团体协作能力和实践能力。在研究的基础上，学生可以制订自己的电子商务创业计划，从网上购物和网上拍卖开始，逐步积累经验，直到开出自己的网店，依照自己制订的计划，评估网店的经济效益。同时，寻求校企合作也是一个不错的方法，让学生到企业中去体验实际的商业活动，在真实的电子商务活动中去锻炼自己，积累实践经验，提高学生处理电子商务问题的能力。
23完善实践经验
目前学生实际操作能力的欠缺是主要的问题，也是电子商务人才错位的主要问题。只有提高学生的动手能力和理论联系实际的能力，才能培养出适应社会需要的电子商务人才，缓解人才供需错位问题。由于电子商务专业自身的特殊性，即对人才电子技术和商务知识的复合要求，老师台上讲、学生台下听的填鸭式传统教学模式已经不适应现代人才培养的需要。电子商务专业的'特殊性要求学生走进实验室，经过大量的科学实验和实际的电子商务操作模拟，增强问题的分析能力和实际操作能力。
良好的实践教学环境，是培养和考核学生实践能力的前提条件，因此，完善实践实验首先就要创造一个良好的实践教学环境，只有这样才能真正提高学生的实践能力，培养出合格的电子商务人才。硬件设施方面：学校给学生提供宽裕的网络环境，满足教师和学生进行模拟实践的客观需要;软件方面：采用先进的现代技术和科学的管理理念，培养学生的实际操作能力。首先，优质的模拟实验环境是必不可少的，在这里学生可以体验模拟商务活动，对商务活动的各个环节进行快速全面的了解。比如：学校和教师根据教学实验的要求设置相应的模拟环境，如模拟公司、模拟海关等，让学生在模拟环境中体验商务各个环节的具体内容。同时，学校可以购买电子商务模拟软件，建立电子商务仿真实验室，以便让学生扮演电子商务活动中的不同角色，快速体验电子商务活动的各个方面，如客户关系管理、物流、网络营销、电子政务、ERP等。其次，让学生根据实际的案例，写出具体的策划书，对电子商务环节进行分析，利用学校提供的Web Service实验组件，根据提前制定的策划书搭建出电子商务平台。
完善实践经验的方法之一就是创造良好的实践教学环境，为学生提供一个符合电子商务市场发展需要的仿真环境，让学生通过实际的操作感受电子商务功能的多样性，明确电子商务教学实践的价值和意义。通过仿真模拟实践了解和学习企业电子商务交易的具体流程和主要内容，提高学生电子商务的实践能力，培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。
3结论
针对目前高校电子商务人才培养与社会需求之间的错位问题，对当前高校电子商务教学中存在的问题展开分析，提出在以后的电子商务教学中要明确教学定位，提高教学的针对性和效率，并采用研究性教学方式，发挥学生的创新能力和实践能力。同时提出完善实践实验，创造良好的实践教学环境，在实践中学习电子商务的各个环节，提高实际操作运用能力，逐步解决电子商务专业人才供需错位的矛盾。
参考文献：
[1]侯大伟电子商务教学系统的设计与实现[D].北京：北京交通大学，
[2]陈芳以电子商务人才供求的角度对电子商务教学进行分析[J].读书文摘，(20)：71
[3]乐俊杰新媒体时代下电子商务教学策略的创新[J].学园，(9)：78
篇14：简论道德规范的缺位与错位
简论道德规范的缺位与错位
简论道德规范的缺位与错位关于近十几年的道德现状评价，伦理学界主要集中在爬坡论与滑坡论两种观点的对立和争论上，而忽视了现实中普遍存在的道德规范缺位与错位问题。笔者认为，当前解决道德缺位与错位问题的重要性远远超出对道德爬坡、滑坡的论争，它涉及中国现代道德规范体系多元化建设这一实践伦理难题，关涉到对中国改革和现代化进程提供有效道德支持问题。笔者不揣浅陋，将自己思考的一些问题坦陈如下，供大家批评。
一
依笔者愚见，所谓道德爬坡论与滑坡论之间并不存在矛盾，它们都是基于不争的事实。大家之所以在认识上产生分歧，是因为双方所持的都是道德一元论──把道德现象视为同一领域中同一性质的存在，没有道德类别范畴的区分。实际上，道德爬坡和滑坡所集中反映的主要是发生在不同道德领域中的事实。所谓爬坡，主要体现在政治道德和某些职业道德领域，“文革”期间达到顶峰的那种出卖人格指鹿为马落井下石草菅人命的陷害忠良、迫害无辜行为及其虚假伪善的道德风气已经不复存在了，今日中国人的人格自尊已普遍觉醒并受到法律的保护，民告官的案例也时有所闻；文明经营优质服务作为市场竞争的有效手段，越来越成为企业家或商人们的共识，从谋利的动机出发由自发而自觉地形成的这种尊人守信的商业道德①，使中国人享受到从来没有过的优质服务──即便这种微笑背后的动机可能不“纯”。随着社会主义市场经济的发展，反映到政治和服务领域中的这种道德进步速度还将加快，因为市场经济是人格独立与平等的大课堂。这种道德爬破对于中国经济社会进步将会起到越来越大的正面作用，对此，我们伦理学界不妨慢慢地去总结。
道德滑坡则主要存在于社会公德和市场道德领域。良知麻木、谋财害命、伪劣假冒、贪污受贿等等已经达到令人发指的地步。道德滑坡的确严重影响着社会安定和经济发展。对此，伦理学家给于充分重视是应当的。但今天，单纯的道德义愤或道德拯救呼声是没有多少意义的，重要的是要从学理层面给于充分阐释，以寻求有效对策，迅速制止或减缓道德滑坡。造成道德滑坡的原因是复杂的，有些的确并不在道德本身。其中有市场经济必然腐蚀人性的原因，这即所谓代价论。代价论本身并没有错误，但不能因此掩饰道德建设上的失误，更不能以此为借口放弃道德建设②。其中也有社会转型期法治建设滞后法制力度不够的原因。譬如，当法律力量不足以维持社会治安，好人缺少安全感的时候，就不能将恶霸横行的原因归在群众道德觉悟不高身上。其中，当然也有道德建设滞后的原因。所谓道德建设滞后，主要就是没有建设适应社会主义市场经济和现代社会发展需求的多元多层道德规范，而是仍然用单一性质单一层次的道德规范指导现实人们的复杂道德实践。
我们知道，道德是靠个体良知觉悟与社会舆论制约自动调节人际利益关系的行为原则，它产生并服务于一定的社会政治经济文化基础。中国传统农业社会和改革前的计划经济体制，基本上是伦理或政治一元化的社会，由此造成中国长期来的一元化道德传统。而改革开放后的中国，尤其是随着市场经济的迅速发展，社会生活已经走向现代化、多元化，一元化的道德规范显然已经不适应社会经济政治文化生活对多元化道德的需求。这便在若干领域造成道德规范缺位，并由此造成用传统道德规范规范现代生活或用此领域道德规范规范彼领域行为的道德错位现象。这种道德缺位及错位与人性沦丧与法治滞后互为因果，是造成道德滑坡的主要道德内因，并对市场经济发展和精神文明建设产生消极影响。显然，我们研究的重点应当在此。限于篇幅，与这一问题相关的道德建设层次性缺位及偏执崇高的错位问题本文不全面涉及③，只着重讨论突出表现在公共道德和市场道德领域中的道德规范缺位及相互错位问题。
二
社会公德领域中的道德缺位，长期来没有引起人们的重视，人们普遍关注的只是社会公德的滑坡问题，或着50年代道德水平的恢复问题。其实不然，这里产生认识错位的原因是因为人们往往把传统美德混同于社会公德。诚然，中华民族的某些传统美德今天依然具有社会公德意义。譬如见义勇为、舍己为人等高层次的社会圣德规范，象尊老爱幼、助人为乐等社会美德规范等等，今天都是应当大力褒扬和肯定的。这类崇高圣德和社会美德，不仅对于维护社会公共利益和法制尊严有积极功能，而且其崇高和美好形象自身的道德感召力，对于强化社会公德也有重要意义。但从严格意义上讲，中国传统道德中只有伦理道德而没有现代社会公德，尤其是缺少低层次的常德规范，包括50年代中国也没有建立起完整的现代社会公德常德规范。我们知道，传统伦理道德是维系家族宗法秩序的，因此，伦理规范既是以血缘亲缘关系为纽带，又是以血缘亲缘关系为半径、由近及远、推己及人、爱有差等的。在同宗同族或单位熟人之间，人们可以互尊互敬，由伦理美德维护；而在宗族或单位之外，陌生人之间，则彼此轻视蔑视，失礼失敬，缺少社会常德规范。在大城市中，同一单位人上班车，大家彬彬有礼，而在街上挤公共汽车，人们则一哄而上，究其原因，就在于大家彼此不认识，便不受道德约束。这便是我所谓社会公德的道德缺位──在传统道德中缺少适应现代社会的社会公德资源和常德规范。
那么，什么是现代社会公德的常德规范呢？简单地讲，就是社会公民超越血缘和亲缘关系的“平等待人”、“互尊互爱”、“克己遵礼”。这里的“礼”，包括各类公共法规和民约规范，而这些法规和规范的核心是划清个人权益与他人权益与公共权益的边界。现代社会公德的核心是尊人尊礼，尊重他人的或公共的产权利益边界。传统中国社会中，家国一体，只有家族利益没有个人隐私；计划经济体制下，国有是公有，公有是共有，也没有独立产权概念，更没有个人产权边界概念。因此，一些传统美德规范，恰恰是与现代公德这些原则相抵牾的。试举两例。
“己所不欲，无施于人”④。这一人们所津津乐道的传统道德规范，虽然可以作为一般道德原则抽象继承，譬如在政治道德或市场道德中，但却并不能笼统拿来作为现代公德规范。因为在中国的传统道德中，它的推己及人的共生命题是：己欲立立人，己欲达达人，已所欲，必施于人。于是，吸烟人，敬烟，是美德，对方谢绝自己吸，也不缺德。而从现代观念看，这样作却恰恰违反社会公德，是利己损人的行为。现代社会公德从尊重他人独立生活方式和利益边界原则出发，强调的是互尊，是人所不欲，勿施于人。因此，即使某些从传统道德看去是纯粹利人的乐善好施行为，或者纯属个人的生活方式行为习惯，也可能不符合现代公德。譬如出于善良动机，去过分关心他人的生活甚至隐私的作法便为现代公德所否定。如果依然恪守传统，则难免造成道德错位。象在单位公开倡导帮助解决大龄青年的婚姻问题，便是这种典型的道德错位案例，因为它严重挫伤了他人的人格尊严，干预了个人婚姻自由，使那些独身主义者甚至成了整个单位的“问题”！又譬如象大声说话、衣冠不整、随地吐痰乱扔杂物甚至随便串门等等个人生活习惯和生活方式，在低水平、慢节奏，没有公共利益边界，也没有时间观念的传统生活方式中，它们并不构成道德问题。而在现代生活中，它们却都属不道德行为，因为在公共生活中它们都构成了
对他人尊严或权益的损害，象不打招呼的串门闲聊，也是对他人消闲时间的无端侵犯。因此，现代公德要求人们必须改掉那些过去纯属个人的生活习惯，“克己遵礼”。这或许正是所谓现代生活不自由不“人性”的一面。
“大公无私”。在政治或阶级道德领域中，在共产党员或先进人物处理个人利益与党、与人民和国家利益关系时，“大公无私”是应当提倡的，但它同样不是也不宜于作为公共道德规范。因为公共道德通常是对个人享用公共权利的制约，其常德规范应当是“公私分明”或“克己尊礼（守法）”。但由于我们长期来只倡导前者忽视后者造成道德缺位，从而客观上混淆了公有利益与个体权益的界限。结果，很容易导致某种公私不分甚至大公皆“私”的观念，使人们把公共财物私用视为正常。例如，用公家电话，占用工作时间打私人电话，在我们一些国有单位里几乎从不受道德谴责便是小小一例，以至于有人到了国外为此而丢掉了饭碗或学籍！
三
相比较而言，目前更为严重存在的是市场经济领域中的道德规范缺位与错位问题。鉴于中国历史上从未有过真正的市场经济，因此，在我们的传统中也从来没有适用或与现代市场经济相匹配的道德规范。即使是中国所谓儒商的道德规范，实际上也正是中国市场经济难以长足进步的道德阻力。以著名的重义轻利的徽商为例，他们靠信义交往给经济关系披上温情脉脉的伦理外衣，他们过分礼让而压抑自由进取精神，他们重视和谐追求平等而抑制竞争忽视效率等等，最终极大地阻碍了而不是促进了商品经济的发展⑤。
那么，什么是市场道德规范呢？简单地讲就是诚实经营、平等交易、公平竞争、合法谋利，其核心是守法尊约。如果说中国传统道德是将人际关系伦理化，以“信”、“义”为社会行为调节原则的话，那么，市场道德则要求割断人伦关系，将经济关系契约化，以“法”“约”为基础，辅以诚信作为市场行为的调节准则，即合法守约的行为通常便为道德。换句话说，市场道德作为调节手段是第二位的，它的任务就是巩固法约的尊严与权威以保证平等交易，公平竞争。离开法约就谈不上平等、公平甚至谈不上诚实──对商业秘密的保护同样是市场道德所认可的诚实。通常我们正是从这个意义上说市场经济是法制经济的。其所以如此，是因为市场经济发展的驱动力就是市场主体对自身利益的最大化追求，市场经济关系完全是利益关系──利益交换和利益分配关系。要使市场主体都能从公平竞争、平等交易中实现其赢利动机而同时防止他们从损人中达到利己目的，便必须靠法规契约的硬约束而不能靠仁义礼让的软约束。对这种硬约束我们不能仅仅从消极意义上理解为对人性私欲膨胀的防范，更应当从积极意义上理解它对市场竞争的促进意义。有序的市场竞争好比径赛，人们必须沿着法约划定的利益跑道单独或联合接力冲刺，而不能乱道越轨。同时，由于它划清了个人或法人的产权边界，使人们无需根据模糊的道德原则经常进行利益的妥协与让渡，从而大大减少社会交易成本和经营机会成本，使人们不整天在损人利己上打歪主意，也不受“为富不仁”的道德折磨，可以明确地为自己的预期利益而集中精力去创造发明去勤奋经营去竞争发展，主观为我（这里的我有时是大我，如企业）客观利公。而这，恰恰是真正市场经济不同于自然经济的魔力所在：它是靠激烈的竞争促进了生产力的飞速发展，促进了个人和社会财富总量的迅速增加。
但这并不意味着市场道德本身无足轻重甚或可由法律替代。不！恰恰相反，没有认同市场竞争法则的市场道德规范的支持，市场经济是难以在法制轨道上有序发展的。因为如果参加竞争者没有道德约束人人都在试图犯规，而且传统道德甚至鼓励犯规，那么，法不责众，市场经济的法律规范便必然失去其权威性。很多人不理解，为什么我们开足马力制订了一系列市场经济法规，但出现在我们面前的却依然是有法不依、法同虚设呢？其中一个重要原因就在于我们的经济法规后面缺少有力的道德支持，使置身于市场利益竞争旋涡中的中国人，依然要受错位的传统道德制约。我们知道，在中国的传统观念中根深蒂固存在的是重农重义利群，而不是重商重约利己，它不仅不能象新教伦理那样给合法致富者以道德激励，激励人们在公平竞争中增加社会的财富，而且缺少保护公民合法财富的产权概念和契约意识。人们几乎普遍认为商人是靠损人利己致富的，十商者必有九奸；人们似乎不关注财富增量，而更关心财富存量的分配。这样，即使是他人合法致富的财产，也没有神圣不可侵犯之说，而是断定必为不义之财，其中也有自己应得份额。这就使那些合法致富者难免背负沉重的道德负担，每每要作出各种义举买得道德名誉，或作出致富不为个人将来捐献国家的道德承诺。中国北方地区的个体经济和乡镇企业之所以难以向规模经济发展，落后于南方地区，一个重要原因即其内在道德阻力大于南方。这种对市场行为不分青红皂白的道德评价，所造成的严重后果是使市场道德约束普遍失效。既然合法经营者受不到道德的保护和褒扬，那么，是否守法便失去道德意义，那些违法或毁约经营者也就受不到道德的压力，甚至那些吃大户乱摊派或欠帐赖账制假贩假行为也受到道德鼓励或庇护。这其中对市场规范最具嘲讽意味的现实是债权人与债务人之间关系的错位：讨债者竟要乞求欠债者还债！这便一方面使市场经济主体包括个人、集体甚至国有企业都整天在如何越界犯规偷税漏税赖账制假上打注意，另一方面使合法经营的个体、集体企业或因利益受损，或因道德折磨而不愿扩大积累，扩大再生产，甚至被三角债乱摊派拖垮拿垮而亏损倒闭。道德的力量是无形的，但却是巨大的，正面如此，负面亦如此！
四
上述所论主要是市场道德与公共道德规范的缺位及其与传统道德之间的错位。正由于现代市场道德与公共道德规范的缺位，因此，在现实道德操作中，更大量和更严重存在的还是市场道德与公共道德之间的规范错位。这种道德错位，不仅无助于市场经济的健康发展，甚至反过来影响了社会公德的建设，使市场行为与社会行为、合法利己与损人利己混淆在一起，使社会公德与市场道德均处于无序之中，成为阻碍市场经济发展和精神文明建设的“双刃剑”。
应当说，市场道德与公共道德及其它非市场道德规范间的混乱和错位问题已引起伦理学界的重视，但所提出的若干防止道德规范混乱的理论却是站不住脚的。譬如有人提出道德划界论，思路是对的，但结论却不是对不同性质道德规范的划界，而是将道德与市场经济划界，把市场经济排除在道德领域之外，这显然是很荒谬的。相对于自然经济、计划经济来说，充满利益冲突的市场经济更加需要道德规范的约束──当然是市场道德规范而不是公共道德规范的约束。再譬如有人认识到道德多元化的必要性提出多元道德规范论，这原则上是对的。但脱离开社会关系性质的划分，只是根据主体社会身份进行道德划分，这在现实中同样是荒谬的。譬如让工人阶级、国有企业干部、个体业主实行不同性质的道德规范，那么，试问，当国有干部与个体业主或外国企业家进行商业谈判时，他要遵循什么样的道德呢？遵循“无私奉献”道德任意让对方宰割呢？还是遵循“唯利是图”道德为国家赢得大量利润呢？道德规范只有具有同一性才有约束意义，同一性质的社会关系中如果实行不同性质的道德规范，只能产生非道德的后果。目前在社会公德和市场经济领域中所严重存在的许多非道德现象正是由于这种不同道
德规范错位所造成的。
世界上没有绝对的道德善恶，道德善恶总是受特定社会生存环境制约的。将属于公共道德的道德规范或传统美德带进市场经济领域，不仅可能导致市场经济无序化，阻碍市场经济的进步，而且会成为市场经济关系中非道德行为的根源。这可能是善良人们始料所不及的。但事实却的确如此：在今天的市场交易中，某些经营者正是借公共道德或美德规范作为他们损害消费者利益的法宝，而现实错位的道德舆论却往往给那些损人者以道德支持。王海打假，有些舆论不是公开站在卖假货的商厦一边，攻击王海是卑鄙的利己主义者吗？仿佛卖假货的商厦是高尚的利他主义者。再如我们身边经常发生的例子：当你与商贩讨价还价时，对方不是经常振振有词地掏出这么一句：你这人怎么这么小气，二角三角钱争什么？仿佛只是你在为自己私利而斤斤计较，而他却成了毫不利己的慈善家。这一手是很厉害的，多数情况下，你要败在他的手下。在“斤斤计较”、“辎株必较”作为贬义词的话语系统中，中国人从来便羞于公开谈论维护自己的经济利益，何况对方已经占据道德制高点了呢！就这样，道德成了有德者被损“失”利的禁箍咒，成了缺德者损人“得”利的通行证。德而不“得”，不德而“得”。这样的“道德”岂不恰恰不道德吗？
市场交易是利益交换，在简单的交换关系中，往往一方的损益即是另一方的增益，因此，这里只能用法规契约为公平尺度进行具体道德评价，而不能运用抽象的公德尺度笼统指责某一方是“损人利己”。问题的严重性在于，长期以来人们对此习焉不察，甚至包括知识分子自己，也经常把道德的板子打错对象！去年，某学者对一位较真的女记者“损人不利己”的道德批评便是典型的一例。那位女记者因面的`司机收款不给票，力争了二十分钟，撒谎没带票的司机才不得不“屈服”，给了票。在这里，应当谴责的是司机，他收款不给票，是一种明显的损公利己行为。女记者为了执行一条非常简单的“规则”要回自己该得的利益：付款要票，而不得不浪费了自己的时间，她是一个利益受损害者，怎么能给她扣上“损人”的帽子呢？再进一层说，她不怕掉价，不怕耗费精力维护自己哪怕细小的合法权益，以维护市场公平法则，制止各种公开的损人利己行为，这正是今天建立市场道德规范所迫切需要而为国人所非常缺乏的认真精神，我们应当为这样的精神鼓掌才是！
其实，当社会公德在市场领域中成为损人利己的工具的同时，真正需要社会公德的公共领域或政治生活中，却被引进市场经济原则，从而造成了社会道德水平的严重下降。譬如，当孩子落水家长向人求救时，被求者却首先索取报酬，致使落水者不救而死。这可能属于极端情况，但向问路者公开要索取报酬却早已不是新闻。至于把人民给予的政治权力也用来寻租，把党的组织原则也用来进行金钱交换，则更是政治腐败的表现。对此，人们早已深恶痛绝，我们无需多论。但问题严重性在于，人们在深恶痛绝的同时，却实际上已经将这种市场原则作为道德准则自觉认同，“子不言利”的中国人一下子走到另一个极端“言不及‘义’”――那些出于崇高道义的奉献行为竟被很多人认为是不真实或动机可疑或纯属傻冒的，一个义务奉献者的事迹登报后，会收到成千封索取“奉献”的信。而那些利用权力寻租行为却为道德舆论所容忍，“有权不用过期作废”早已成为“醒世恒言”“喻世名言”。这种道德错位的结果使那些损人损公利己者在寻租在受贿在公开损人利己时，不仅感受不到道德的压力，甚至可以毫不脸红地对那些拒绝行贿者进行道德攻击。某出版社编辑将一笔编辑费送给社外的特邀编辑，只因这位学者如数收起没有表示“意思”，这位编辑事后便逢人就讲这位学者“太不够意思”“太自私”！这种道德滑坡趋势的确是可怕的。
但我们并不能把这种可怕的道德滑坡归于市场经济的发展。到过市场经济发达国家的同志，回来后无不对那里的社会公德水平留下深刻印象。市场经济与社会公德完全是可以同步发展的。这里关键的问题是，首先要从舆论上划清不同社会关系与道德规范的界限，提高公民的社会身份与道德角色转换的觉悟。与现代社会生活多元化相适应，现代人与传统人最大不同之处在于，每个人几乎都要在不同社会关系中担任不同的社会角色，遵循不同的社会道德规范。因此，现代人要善于随着社会身份的转换而随时进入不同的社会道德角色。一个商人在市场范畴内斤斤计较，唯利是图，不影响他在市场之外慷慨大度，唯义是举。一个国有企业干部，作为企业法人，当他进行经济交易时，只能以经济人身份出现，遵循市场道德。但当他以党员身份从事党的事业为人民排忧解难时，则理当奉行“无私忘我”的共产主义道德。一个工人，在政治上享有国家主人公的政治身份，并通过共产党实现对国家的领导，但当他进入企业时，则必须签订劳动合同，按劳取酬，甚至可能被解除合同而失业。不能自觉地划清工人的两种身份，将政治身份带到经济领域中，这正是当前国有企业改革的道德阻力所在。当然，由于不同社会领域之间、不同道德规范之间并不存在有形屏障，这种道德界限的划分和道德角色的转换完全需要靠主体的道德觉悟。对于习惯于社会身份角色一元化的中国人来说，要很快作到这一点是困难的，而这，正是我们进行精神文明建设和道德建设的着力点所在。
五
正如我们已经阐释过的，造成道德滑坡的原因是多方面的，道德的缺位与错位只是加剧了这种滑坡而已。实际上，在更大程度上，道德错位的加剧在于那些缺德者从中寻找缺德的借口：在市场经济中，用社会公德损人，而在公共领域中，又用市场原则谋私。对于这些人来说，决不是划清道德边界便可立地成佛改邪从善的。同时，道德理论的建设也不等于道德规范的建设，社会公德和市场道德规范的建设是一项艰巨的历史任务，它不仅包括适合中国国情的现代社会公德、市场道德规范的设计与普及，而更在于现代道德观念的确立和道德舆论的形成，这是需要一代甚至几代人持续努力的。但道德边界的清晰和道德规范的明确，防止道德缺位与错位，却可以使我们减少目前道德批判的失误，使缺德者失去道德的保护，裸露在道德批判的锋芒之下，而使有德者的受到道德的庇护，能够伸张道德正义。这是现代道德体系建设的基础工程。否则，南辕北辙，我们所作的真诚努力不仅不能给中国改革和现代化进程提供有效的道德支持，甚至可能客观上防碍了两个文明的建设。
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注：
①本文将商业道德与市场道德区分开来，是基于对商业道德特殊性的认识：商业道德既受市场道德的制约，又构成并影响公共道德，它属于特殊的职业道德。所以，本文不笼统采用商业道德概念，而只提性质明确的公共道德和市场道德概念。
②认识代价是为了减少代价获得最大价值，而不是放弃对价值的追求。譬如，人要学会游泳，是必然要付出代价的，海水浴场几乎每年都有人淹死，但这并等于我们不采取措施，眼看人们淹死然后归结为必然代价，或者因噎废食，劝人永远不再下海。
③在公共道德和历史道德领域中，道德规范都是有层次划分的，我将其称之为圣德、美德和常德。长期以来，我们总是期望“人人皆舜尧”，偏执于圣德即崇高，造成常德的缺位。详见拙文：《历史的误读与道德的偏执》《人文杂志》96年2期，及《审美价值系统》（人民文学出版社98
年出版）。
④汪丁丁先生对“己所不欲，无施于人”阐释是正确的。“己所不欲，无施于人”在西方是遵从上帝意志的博爱道德规范，与个人好恶无关，而在中国是推己及人爱有差等的仁爱原则，是与个人好恶相关的（参见《改革》95年5期汪文：《市场经济的道德基础》）。
⑤参见洪璞：《儒家经济伦理与徽商》《南京大学学报：哲学版》95年1 期。
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