欲上青天览日月的下一句

“欲上青天览日月”的下一句是“愿借清辉照人间”。

这句诗出自现代诗人对古典意境的再创造，虽非出自唐宋名家，却深得古典诗词之神韵。它以“欲上青天览日月”起势，气势磅礴，意境高远，仿佛一位志存高远的旅人，仰望苍穹，心驰神往，欲冲破尘世束缚，直上九霄，亲手触摸日月之光。而紧接着的“愿借清辉照人间”，则如清风拂面，将那高不可攀的壮志，悄然转化为一种深沉的悲悯与担当——登天不是为了独享光明，而是为了将这份清朗、这份温暖，带回人间，照亮众生。

这句续写之所以动人，正在于它完成了从“个体之志”到“天下之怀”的升华。前一句“欲上青天览日月”，是典型的浪漫主义表达，带有李白式的豪放不羁，“欲上九天揽月”的豪情跃然纸上。它象征着人类对未知的探索、对极限的挑战、对精神自由的渴望。无论是古代诗人笔下的“手可摘星辰”，还是现代航天工程中的“嫦娥探月”“天问奔火”，这种“欲上青天”的冲动，始终是人类文明前行的内在动力。它不局限于物理意义上的升腾，更是一种精神层面的超越——超越平庸，超越局限，超越自我。

若仅止步于“览日月”，则难免流于孤高与疏离。真正的伟大，不在于飞得多高，而在于能否将高处的光与热，带回地面，惠及苍生。“愿借清辉照人间”正是这样一种精神的回归。清辉，是月光，是日华，是天地间最纯净的光明，它不炽烈，不刺目，却持久、温柔、普照。诗人愿将这份光明“借”来，并非占有，而是分享；不是炫耀，而是奉献。这种“借”字用得极妙——它暗示了光明的稀缺，也凸显了传递的自觉。在现实世界中，清辉常为乌云遮蔽，为尘雾掩盖，为人心所蒙蔽。而诗人所愿，正是以自身为桥梁，将天光引入尘世，让那些在黑暗中摸索的人，也能看见方向。

这种情怀，与中国传统文化中的“士人精神”一脉相承。儒家讲“修身齐家治国平天下”，道家言“圣人常善救人，故无弃人”，佛家说“普度众生”，皆强调个体成就之后的社会责任。古之贤者，不独追求“朝闻道，夕死可矣”的顿悟，更追求“为天地立心，为生民立命”的担当。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，皆是“览日月”之后，“照人间”的生动写照。他们或许未能真正登上青天，却以思想之光、人格之光、文字之光，照亮了历史的长夜。

在当代社会，这句诗更有了新的诠释。科技的进步让“上青天”成为现实——卫星环绕地球，探测器登陆火星，人类对宇宙的认知不断拓展。但与此同时，社会的不平等、环境的恶化、人心的疏离，也让“人间”的黑暗愈发深重。此时，“愿借清辉照人间”便不再只是诗意的抒发，而是一种现实的呼吁。它提醒我们：科学探索的终极目的，不应是征服星辰，而是改善民生；技术发展的真正价值，不在于炫技，而在于普惠。那些在实验室中破解基因密码的科学家，那些在偏远山区支教的青年，那些在社区中默默服务的志愿者，他们或许没有登上火箭，却以各自的“清辉”，温暖着这个世界的角落。

更深层地看，“清辉”亦可理解为一种精神品格——清明、纯净、无私、恒久。在信息爆炸、价值多元的今天，人们容易被喧嚣裹挟，被功利驱使，被情绪支配。而“清辉”则是一种反其道而行之的坚守。它不争不抢，不喧不闹，却自有穿透力。一个教师坚守讲台，照亮学生前程；一位医生日夜奋战，守护生命之光；一名记者秉笔直书，揭示真相——他们都在以自己的方式，“借清辉照人间”。

“欲上青天览日月，愿借清辉照人间”，不仅是一句诗，更是一种人生境界的完整表达。它告诉我们：理想可以高远，但情怀必须落地；追求可以超越，但初心不可遗忘。真正的飞翔，不是脱离大地，而是为了更好地回归；真正的光明，不是独享于云端，而是普照于人间。

当我们仰望星空，心中不仅有对宇宙的敬畏，更应有对众生的悲悯。唯有如此，那“青天”才不只是遥不可及的梦境，而成了我们精神攀登的阶梯；那“日月”才不只是冰冷的星体，而成了我们心中不灭的灯塔。而“清辉”所照之处，终将汇聚成一片温暖的星河，让每一个在黑暗中前行的人，都能看见希望的方向。