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篇1：戏赠郑溧阳古诗阅读答案
戏赠郑溧阳古诗阅读答案
陶令日日醉,不知五柳春。
素琴本无弦,漉酒用葛巾。
清风北窗下,自谓羲皇人。
何时到栗里,一见平生亲。
【注】①郑溧阳:郑晏,时任溧阳县令。②羲皇人:太古的人。羲皇,指伏羲氏。古人想象伏羲以前的人无忧无虑,生活闲适。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项(3分)
A.日日醉酒，不知春至表现了陶潜恬淡无为、忘情世事的生活状态。
B.素琴无弦，葛巾漉酒表现了陶潜率真洒脱、旷达不羁的个性风采。
C.颈联写李白醒醉之间，竟有羲皇上人之感，暗寓对郑晏善治的称赞。
D.写给郑晏的赠诗，却用大量篇幅说陶潜，这正是诗人匠心独运之处。
2.请简要分析尾联中“亲”字所蕴含的思想感情。(6分)
答案：
1.C
2.①与郑晏的惺惺相惜之情(郑晏颇有陶潜之风，李白又仰慕陶潜);②对郑晏琴酒自娱、悠然自得生活情趣的肯定和赞赏;③流露出诗人希望超脱尘俗、避世隐遁的情怀。(6分)
阅读理解答题技巧
1、文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。
对于这种题型我们可以从两个方面来回答：
对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文;或起到引起下文的作用;从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。
2、文章表达了作者什么样的思想感情?
这需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念(怀念)故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。
一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。
阅读顺口溜
一、怎样分段：
读全文，明思路;抓特点，段自明。
同内容，并成段;单意思，独成段;
时间明，按推移;叙事情，视变化;
地点清，按转换;是说明，依内容。
二、怎样概括段意：
概段意，方法多，可归并，善取舍。
总起句，总结句，过渡句，莫放过。
重点词，关键词，串成句，段意明。
三、怎样概括中心思想：
明内容，清目的;连段意，答问题;
审清题，仔细品;析人物，思言行;
抓要点，明背景;叙事情，抓重点;
写景物，思特点;细推敲，套格式。
篇2：戏赠郑溧阳原文及赏析
戏赠郑溧阳原文及赏析
原文：
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。
译文
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。
古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。
清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。
什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
注释
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：滤洒。
葛（gé）巾：用葛布制成的.头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：滤洒。
葛（gé）巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
赏析
“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
篇3：戏赠郑溧阳赏析及翻译
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
戏赠郑溧阳字词解释：
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
紫琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：滤洒。
葛（gé）巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
溧（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
戏赠郑溧阳背景：
郑溧阳，当即《溧阳濑水贞义女碑铭》序中所说的溧阳县令郑晏。天宝十三载（754）李白漫游江东，作此诗赠溧阳县令郑晏。
篇4：戏赠郑溧阳赏析及翻译
“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的.生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
作者资料：
李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
篇5：戏赠郑溧阳赏析及翻译
戏赠郑溧阳原文：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
戏赠郑溧阳主题：
诗人通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了诗人对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
篇6：《戏赠郑溧阳》翻译赏析
《戏赠郑溧阳》翻译赏析
《戏赠郑溧阳》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
【前言】
《戏赠郑溧阳》是唐代诗人李白的五言古诗，是《全唐诗》的第169卷第16首诗。此诗以东晋诗人陶潜喻郑晏，表现了郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。诗人通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了诗人对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
【注释】
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
紫琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉酒：滤洒。
葛巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
溧里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
【翻译】
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的'葛巾。清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
【赏析】
“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
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篇8：戏赠友人的阅读答案
贾岛
一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
14. 下列对本诗的理解不正确的一项是
A. 首联诗人便坦承与诗结缘之深，表述词浅意深，化抽象的感受为具体，鲜明生动又通俗自然。
B. “笔砚”“吟咏”互文见义，皆指创作。诗人感慨虽坚持作诗，有时仍得“清冷”，没有灵感。
C. 在诗人眼中友人亦有同等雅趣襟怀，所以他将自己每日苦吟的生活和对作诗的独到见解“书赠”之。
D. 诗人曾说“言归文字外，意出有无间”，但本诗却可看出他依然勤于练笔，通过“渐修”追求真谛。
15. 本诗围绕“戏”展开，诗中的“戏”表现在哪里？
【答案】14. B 15. 手法上：比喻生动有趣，以汲水喻做诗，通俗幽默。只要“一日不作诗”，诗人就觉得思维变得迟钝，生活就少了乐趣，这种非疾患所致的心理感受，用水干土埋，毫无鲜活之气的“废井”作喻，是十分新颖、贴切的。
情感上：戏谑自己，暗含无奈与自嘲。诗人强调日日作诗，不可或缺，并非在炫耀自己趣高、诗才不俗，而是在表明自己癖深、苦炼之勤。对自己苦吟的'积习难改、执迷不悟，也流露了些许无可奈何的自嘲调侃之意。
【解析】
【14题详解】
试题分析：本题综合考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般要仔细阅读原诗和所给选项，结合作者身世及写作背景做出判断。B项，“坚持作诗，有时仍得“清冷”，没有灵感”不正确，“朝来重汲引，依旧得清冷”意思是只有坚持每天清晨不断地从井中汲引，就会毫无例外地得到清冷的井水，用源头活水比喻灵思不断，并不是说创作“清冷”“没有灵感”。故选B项。
【15题详解】
试题分析：此题要求答出“诗中的‘戏’表现在哪里”，考查鉴赏诗歌语言和思想情感的能力。解答时可结合诗句内容，从手法和情感两方面来分析。诗中，“戏”是“戏谑”之意，是谦词，“戏”的对象是诗人自己。此字出现在题目中，有统领全篇的作用。从手法上来看，诗歌前六句都运用了比喻的修辞手法，开头两句意思是若是一天不作诗，心灵就如断了源泉的废井。“枯井”是没有水的，诗人把一天不作诗的感受比作“枯井”，表明自己对作诗的热爱与狂热，反映出诗人作诗的勤奋已经达到了可以称之为怪癖的程度，形象而又贴切。三、四句又把“笔砚”比作辘轳，把“吟咏”比作縻绠，化深奥为浅显，阐明笔墨与创作的关系。五、六句仍然运用比喻，以每日汲水之事，暗喻每日作诗的情况，暗示自己每日坚持作诗，心源有如新井，源源不绝，每日都有佳作收获，表现了诗人劳有所获的欢愉心情。最后两句点破诗题“赠友人”之意。从情感上来看，诗人写自己痴迷于“作诗”，实际是暗嘲自己对作诗的执迷不悟，用戏谑的口气表达出自己癖好之深、苦炼之勤。
【点睛】第1题以客观选择题的形式考查对诗歌的理解，选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，其中A项鉴赏诗歌的语言，B项鉴赏诗歌的手法及语言，C项鉴赏诗歌的内容及人物形象，D项是对诗歌内容及诗人形象的评价。考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。
