《画树法》阅读理解答案及译文

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《画树法》阅读理解答案及译文

篇1：《画树法》译文

①凡画山水，林木当先，峰峦居后。峰峦者，山之骨骼；林木者，山之眉目。未见骨骼先见眉目，故林木须要精彩。譬诸人形骨骼匀停，而眉目俗恶，乌得成佳士？譬诸军旅前锋不扬，何以张后队？故古人未练石先练树。

②况山林非园林可比：园林木植栽培修理，梃干端直，枝叶葱茂，故绘之者易；山林木植，深岩无主，听其荒滋，小者桮棬①，大者巑岏②，不凿其真，无伤其直，阴森鼪径，响挂空潭，云栖之，露袭之，纵横而出，无不顺适其性，克全其天，故绘之者难。夫惟胸涤尘埃，气消烟火，操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弥窗，抒腕探取，方得其神。否则虽绘其形，如园林之木植，不能得其天然之野态。

③且树法非石法可比：石有皴擦点染，犹可藏拙；树则筋骨毕露，少有背逆，人即见之。故绘之者必用笔法，或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝，务要遒劲，一笔数顿即成梃干，不可回护。一笔要当一笔用，如一笔气力不到则败矣。一笔败则通身减色，而烟火市气由是而出。子其慎之！

（节选自清朝布颜图《学画心法问答》）

【注释】①桮棬（bēi quān），杯子。②巑岏（cuán wán），山耸立的样子

译文

大凡画山水，画丛林树木处于首位，山峦放在其次。山峰层峦，是山的骨骼，而丛林树木是山的眉毛、眼睛。没有看到骨骼就先看见了眉毛、眼睛，所以丛林树木必须画得有精神有神彩。就好比人的形体，骨骼均匀适中，但眉毛、眼睛庸俗丑劣，怎么能够成为美的人呢？又好比军队，先头部队不振作，又怎么来部署后面的部队？所以古代的人还没学习画石头，就先学习画树木。

况且山间的林木也不是园子里的树木可以相比的：园子里的树被栽培、修剪、整理后，树杆端正挺直，枝叶繁茂，所以画它就容易；山间的林木生长在深山无人照看，任随它胡乱地生长，小的.似杯子般矮小，大的如山峰般高耸，不曾损坏它的原貌，不妨碍它的伸展，树荫遮蔽着鼠鼬往来的小路，水声高悬在澄明清澈的潭面，乌云漂浮树间，白露沾湿丛林，纵横交错丛生，无不顺应树的天性，而得以保全其自然，所以画它也就困难。只有清除胸内的尘念，屏除心中的燥气，拿起画笔就像身处深山之中，住处如在荒野沟壑，松树间的风声就像在耳中回荡，树林的影像好似布满了窗子，放手画去，捉住意象，这才能抓住它的神韵。否则即使画出它的外形，也如同园子里的树木，不能画出那天然的野生的形态。

并且画树的技法也不是画石的技法可比：画石法有皴、擦、点、染，还可以掩藏技法的拙劣；画树却要枝脉全部显现，稍微有些错位，别人就看见了。所以画树的一定要选用笔法，有的使用钉头笔法或鼠尾笔法，有的使用蜂腰笔法或鹤膝笔法，一定要做到强劲有力，一笔下来停几下就画成了树杆，不可以补救。一笔下来就要当一笔用，如果一笔下来气力不到位，那就成了败笔了。一笔画坏了，那么整个树就逊色，而市井俗气也因此就产生了。您一定要慎重啊！

篇2：画树法阅读答案

（节选自清朝布颜图《学画心法问答》）

【注释】①桮棬（bēi quān），杯子。②巑岏（cuán wán），山耸立的样子。

22.第①段中画线句对阐明事理有何作用？（2分）

23.根据第②段，用自己的话说明画山林树木之难的原因。（2分）

24.郑板桥画竹主张意在笔先，本文哪句话与其有相通之处？（2分）

25.下列句子不是写画树法的一项是（）。（3分）

A.不凿其真，无伤其直 B. 胸涤尘埃，气消烟火

C.或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝 D. 一笔数顿即成梃干，不可回护

2 6.本文谈画树法，请简要分析文章的行文思路。（3分）

参考答案：

22.用人们熟悉的生活现象作类比，以反问句，（1分）通俗而鲜明地阐释画山水，林木当先，峰峦居后的道理。（1分）（如答阐释古人未练石先练树的原因只给1分）

23.山林树木自然生发而形态万千（1分），其天然野态神韵不容易表现。（1分）

24. 操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弥窗，抒腕探取，方得其神。（2分）

25.A。（3分）

26.文章先阐释先练树的道理，再阐明画树之法。（1分）而谈画树之法，主要阐述学习画树的步骤与方法（1分），即先领会山林天然野态神韵之法，再掌握画树的笔法。（1分）。

【参考译文】大凡画山水，画丛林树木处于首位，山峦放在其次。山峰层峦，是山的骨骼，而丛林树木是山的眉毛、眼睛。没有看到骨骼就先看见了眉毛、眼睛，所以丛林树木必须画得有精神有神彩。就好比人的形体，骨骼均匀适中，但眉毛、眼睛庸俗丑劣，怎么能够成为美的人呢？又好比军队，先头部队不振作，又怎么来部署后面的部队？所以古代的.人还没学习画石头，就先学习画树木。

况且山间的林木也不是园子里的树木可以相比的：园子里的树被栽培、修剪、整理后，树杆端正挺直，枝叶繁茂，所以画它就容易；山间的林木生长在深山无人照看，任随它胡乱地生长，小的似杯子般矮小，大的如山峰般高耸，不曾损坏它的原貌，不妨碍它的伸展，树荫遮蔽着鼠鼬往来的小路，水声高悬在澄明清澈的潭面，乌云漂浮树间，白露沾湿丛林，纵横交错丛生，无不顺应树的天性，而得以保全其自然，所以画它也就困难。只有清除胸内的尘念，屏除心中的燥气，拿起画笔就像身处深山之中，住处如在荒野沟壑，松树间的风声就像在耳中回荡，树林的影像好似布满了窗子，放手画去，捉住意象，这才能抓住它的神韵。否则即使画出它的外形，也如同园子里的树木，不能画出那天然的野生的形态。

篇3：节选《三国志》阅读理解答案及译文

节选《三国志》阅读理解答案及译文

赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密。谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：仓卒乏酒，又无佳肴，无以叙意，如何？达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？时坐有他宾，内得主人情。主有惭曰：以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：但有名无实。其精微若是。

达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告，太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，侯颜色，拜跪而请。达曰：吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：女婿昨来，必是渠所窃。遂从此绝。

初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。

达常笑谓诸星气风术者曰：当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！闲居无为，引算自校，乃叹曰：吾算讫尽某年月日，其终矣。达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：向者谬误耳，尚未也。后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。（节选自《三国志》）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．又有书简上作千万数，著空仓中封之著：放置。

B．自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学屈：使屈。

C．滕他日赍酒具，侯颜色颜色：脸色

D．尝过知故，知故为之具食过：经过

2．下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是

A．①谁知其然，此殆妄耳 ②其若是，孰能御之

B．①而反昼夜暴露以望气祥 ②吾尝终日而思矣

C．①达因取盘中只箸 ②因宾客至蔺相如门谢罪

D．①今真以相授矣 ②若舍郑以为东道主

3．以下各组句子中，全都直接表明赵达对问若神的一组是

①至计飞蝗，射隐伏，无不中效

②达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信

③卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤

④孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言

⑤达妻数见达效，闻而哭泣

⑥向者谬误耳，尚未也

A．①④⑥ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．①②③

4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。（4分）

译文：

（2）以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。（4分）

译文：

（3）吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。（4分）

答案：

1．D （拜访）

2．D （以：均为介词，把，拿。A．其：①代词，它，指核实飞动的东西。②连词，表假设，如果，假如。 B．而：①连词，表转折，但是②连词，表修饰。 C．因：①副词，于是，就。②介词，通过，经由）

3．D（⑤间接表明赵达对问若神。⑥表明赵达在安慰他的妻子）

4．（1）他研究九宫一算的法术，探求其中的精妙道理，因此能当机立断地算出，应答如神。（4分。治微立成各1分，句意1分）

（2）因为您善于猜测有无，想要试试您罢了，居然这样地灵验。（4分。以效各1分，句意2分）

（3）我很久都弃置着，没有再察看它，现在想要思考研究一番，几天后将会传授给你。

（4分。废省论各1分，句意1分）

附译文：

赵达，是河南郡人。他幼年跟随汉侍中单甫学习，用心专一细密，认为东南方有帝王微兆，可以躲避祸难，所以离家渡过长江。他研究九宫一算的法术，探求其中的精妙道理，因此能当机立断地算出，应答如神，至于计数飞蝗，猜测秘藏，没有不应验的。有人诘难趟达说：飞动的东西本来就是无法核实的，谁知道它是不是对的，这恐怕足很虚妄的.吧。趟达让那人取来几斗小豆，把它们洒在席子上，他马上就推断出豆子的数目，查验后果然确实。他曾经去拜访旧友，旧友为他备办饭食。吃完饭，对他说：非常匆忙缺了酒，又没有好菜，无法表述情谊，怎么办?赵达就拿来盘子裹的一只筷子，反复纵横测算，然后说：您东墙下有一斛美酒，还有三斤鹿肉，为什么要说没有呢?当时在座的有另外的宾客，早已知道主人的底细，主人羞愧地说：因为您善于猜测有无，想要试试您罢了，居然这样地灵验。于是就拿出酒畅饮。又有人在书简上写上千万的数目，存放在空仓库中密封起来，让赵达计算。趟达推算的和那数目一样，还说：只是有名无实的。他的准确精妙就像这样。

赵达看重吝惜自己的法术，像阐泽、殷礼都是有名的儒者士人，亲自屈尊前往求学，赵达秘而不告诉他们。太史丞公孙滕从小拜赵达为师服侍他，辛勤劳苦多年，赵达答应教他也有好几年了，每到将要讲述时总是又止住。公孙滕另有一天送上酒食，察颜观色，跪下叩拜请求，赵达说：我的祖先得到这法术，想要谋求做帝王的老师，做官以来已有三代，职位不过是太史郎，确实不想再传授下去了。而且这法术深奥精妙，开头乘结尾除，一次算清的方法，父子问也相互不告诉。但是因为你真诚好学，孜孜不倦，现在就真的把它传授给你吧。饮酒数巡，赵达起身拿出两卷帛书，就像手指那样粗，赵达说：要是抄写阅读这书，就会自己明白了。我很久都弃置着，没有再察看它，现在想要思考归纳一番，遇几天将会传授给你。公孙滕按时前去，到达后赵达假装找书，惊呼书丢了，说：女婿昨天来过，一定是他偷走了。于是他们从此就断绝了来往。

起初，孙权出师征伐，每次让赵达进行推算，结果都像他说的那样。孙权询问他的法术，赵达始终不说，因此受到冷遇，没有得到官位利禄。

赵达常笑着对一些占候星象数术的人说：应回到帐幕裹推算，不出门户就知道上天运数，但是你们反倒日夜在户外露天观测气象征兆，不也是太难了吗!他闲居无事，用他的算法推算自己，就叹息说：我算出我在某年月曰完结，大概就是要死了。趟达的妻子多次看到赵达测算很灵验，听到这话就哭泣起来。赵达想要平息妻子的伤心，就另外进行推算，说：先前算错了，还不会死呢。后来他如期死。孙权听说赵达有书，索求没有得到，就查问他的女儿，直到打开他的棺材也没有找到，他的法术就失传了。

评曰：三位先生对各自的法术是很精通的，他们的用心是很妙的，但是秸于同样地运用心思，应当着眼于大处远处，因此有识之士，会舍弃那些法术而求取这远大的学业。

篇4：《孟子》阅读理解答案及译文

《孟子》阅读理解答案及译文

孟子曰：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” （《孟子·滕文公上》）

【注】①后稷：人名。②树艺：种植。③契：人名。

（1）下列各项对选段内容的理解，不正确的一项是（）（2分）

A后稷教百姓从事稼樯、种植五谷，使谷物成熟来养活他们，解决了他们的生活问题。

B孟子认为，百姓丰衣食足，过上安逸的生活，但如果没有教养就会和禽兽差不多。

C孟子认为，纵然百姓生活穷困，衣食没有着落，但对他们的教化也不能松懈、放弃。

D孟子认为，在吃、穿、住的问题解决之后，统治者应该以人的伦常关系来教导百姓。

（2）概括文中所体现的`孟子的观点。(2分)

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参考答案：

（1）C（文段中无此内容）

（2）孟子认为要让百姓生活富足，在此基础上对他们进行教化。（意思对即可）

【译文】

孟子说：“……后稷教导百姓要种好庄稼，栽培谷物，谷物成熟了，老百姓便得到了养育。人之所以为人，除了吃得饱、穿得暖、住得安逸，但不进行教育，就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了，便派契做司徒的官，主管教育，用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民：父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妇之间相亲相爱而又有内外之别，老幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。”

篇5：《海市蜃楼》阅读理解答案及译文

《海市蜃楼》原文：

登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

篇6：《海市蜃楼》阅读理解答案及译文

在登州的海上，有时候会出现云雾空气，象宫殿居室、台阁景观、城墙垣堞、人物、车马、楼屋顶盖，（都）清晰可见，把它（这种景象）叫做“海市”。有人说：“（这是）蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经河朔去出使，路过高唐县，在驿馆的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出。他说的非常详细，这里不详细摘录了。询问本地的老人，说：“二十年前曾在白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。”当地人也称这（种景象）为“海市”。同登州所看见的大致上相同。

【字词注释】

登州：指现在山东蓬莱、栖霞以东一带。

台观：古时宫殿前的高台，台上建楼观。

城堞：指城上女墙。

冠盖：旧指做官人的冠服和他们车乘的篷盖。

蛟蜃：古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台。

驿舍：驿站。古代人乘马传递信件，叫马传，马传停息的地方叫驿站。

《海市蜃楼》练习题：

1、下列加点字注音无误的一项是

A、台观（guàn）蛟蜃（shèn）之气

B、城堞（dié）驿（yì）舍中

C、车马人畜（xù）河朔（shu）

D、尝昼（zhu）过县

2、下列文中加点的字无误的一项是（）

A、时有云气（经常，常常）历历可见（一个一个清清楚楚的）

B、或曰（有的人）疑不然也（这样）

C、欧阳文忠（指北宋文学家欧阳修）曾出使河朔，过（经过）高唐县过

D、二十年前尝昼过县（白天）土人亦谓之梅市（种地的人）

3、翻译下列句子。

①或曰：“蛟蜃之气所为。”疑不然也。

②与登州所见大略相类也。

4、文中描写“海市蜃楼”的句子是什么？

5、根据你所掌握的自然科学知识，解释一下“海市蜃楼“形成的原因。

6、本文描述了几种海市蜃楼现象（用自己的话概括）。

7、文中写的现象是一种大气光学现象，据此判断，是“欧阳文忠“的说法符合实际还是本处父老的说法符合实际？为什么？

8、作者亲自访问当地老人了解事情真相，并不简单相信别人的说法，这说明他是一个怎样的.人？

9、本文与《山市》中都用到的一种说明方法是什么？试举例说明。此外，本文还用了哪两种说明方法？试举例说明。

10、下面是山东登州蓬莱阁联，请根据上联对出下联。

上联：海市蜃楼皆幻影

下联：

阅读答案：

1、C（畜：ch）

2、D、（土人：当地的人。）

3、①有的人说：（这是）海中的蛟龙吐气而形成的。（我）怀疑不是这样的。②同登州所看见的大致上相同。

4、登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。

5、光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。

6、①登州海中的海市蜃楼②欧阳修出使河朔所见到的夜间的海市蜃楼③河朔父老所说的海市蜃楼

7、本出父老的说法符合实际。以为既然是光学现象那是不会有声音的。而且一般是在白天出现。而欧阳修说有什么声音。又说在夜间。这就根本不对。

8、说明他比较注重实际情况的调查，不听信讹传。

9、打比方，本文如宫室，台观《山市》中的中有楼若者。

举例子：欧阳修曾出使河朔。引用：或曰：蛟蜃之气所为。问本地父老云：二十年前。

10、示例：忠臣孝子即神仙（更多答案，同学们可以直接发散思维，对仗工整、意思对即可！）

篇7：树的阅读理解答案

树

北平的人家，差不多家家都有几棵相当大的树。前院一棵大槐树是很平常的。槐荫满庭，槐影临窗，到了六七月间槐黄满树，使得家像一个家。槐树寿命很长，有人说唐槐到现在还有生存在世上的。这种树的树干就有一种纠绕蟠屈的姿态，自有一股老丑而并不自谦的神气。后院照例应该有一棵榆树，榆与余同音，示有余之意。至于边旁跨院里，则只有枣树的份,枣实只合做枣泥馅子。院子中央的四盆石榴树，那是给天棚鱼缸做陪衬的。

我家里还有些别的树。东院里有一棵柿子树，每年结一二百个高庄柿子，还有一棵黑枣。垂花门前有四棵西府海棠，艳丽到极点。西院里有四棵紫丁香，占了半个院子。后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了烧黄鱼和拌豆腐的最好的佐料。在从前的一处家园里，还有更多的树，桃、李、胡桃、杏、梨、藤萝、松、柳，无不俱备。因此，我从小就对于树存有偏爱。我尝面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言、不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。

树的姿态各个不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有张牙舞爪者，有佝偻其背者，有戟剑森森者，有摇曳生姿者，各极其致。我想树沐浴在熏风之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇、锦簇簇，满枝头红红绿绿的时候，招蜂引蝶，自又有一番得意。落英缤纷的时候可能有一点伤感，结实累累的时候又会有一点迟暮之思。我又揣想，蚂蚁在树干上爬，可能会觉得痒痒出溜的;蝉在枝叶间高歌，也可能会觉得聒噪不堪。总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。

小时候听“名人演讲”，有一次是一位什么“都督”之类的角色讲演“人生哲学”，我只记得其中一点点，他说：“植物的根是向下伸，兽畜的头是和身躯平的，人是立起来的，他的头是在最上端。”我当时觉得这是一大发现，也许是生物进化论的又一崭新的说法。怪不得人为万物之灵，原来他和树比较起来是本末倒置的。人的头高高在上，所以“清气上升，浊气下降”。

可是历来有不少诗人并不这样想，他们一点也不鄙视树。美国的佛洛斯特有一首诗，名《我的窗前树》，他说他看出树与人早晚是同一命运的，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的**。树和人，都是上帝的创造。最近我到阿里山去游玩，路边见到那株“神木”，据说有三千年了，比起庄子所说的“以八千岁为春，以八千岁为秋”的上古大椿还差一大截子，总算有一把年纪，可是看那一副形容枯槁的样子，只是一具枯骸，何神之有!我不相信“枯树生华”那一套。我只能生出“树犹如此，人何以堪”的感想。

我看见阿里山上的原始森林，一片片、黑压压，全是参天大树，郁郁葱葱。但与我从前在别处所见的树木气象不同。北平公园大庙里的柏，以及梓橦道上的所谓“张飞柏”，号称“翠云廊”，都没有这里的树那么直、那么高。像黄山的迎客松，屈铁交柯，就更不用提，那简直是放大了的盆景。这里的树大部分是桧木，全是笔直的，上好的电线杆子材料。姿态是谈不到，可是自有一种榛莽未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里来，可以嗅到“高贵的野蛮人”的味道，令人精神上得到解放。

( 摘自《梁实秋散文选》，有删改)

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头形象地描写了北平的大树，也细致地描写自家的各种各样的树，寄托的是自己内心浓浓的乡愁。

B.文章引用美国诗人佛洛斯特的诗，谈及诗人对树的认识和感悟，朴素的文字却写出了不凡的生活理趣。

C.作者回忆“名人演讲”，其目的不过是从生物进化论的角度把树更客观地介绍给读者，以便读者对树有更全面的认识。

D.文章结尾写阿里山的原始森林，既有直接描写，又以其它地方的树来衬托笔直的阿里山桧木。自然景物和审美体验有机融合，韵味丰富。

(答案：C。作者写“名人演讲”是为了和下文进行对比，突出作者对树的情感，而不是让读者全面认识树木。)

2.请赏析文中画线的语句，并简要分析其表达效果。(5分)

(答案：1.运用排比和拟人手法，增强了艺术感染力。2.使用了叠词，使语句节奏分明、韵律和谐。3.点明树木有其情，亦有其性的哲理。)

(答案：1.点明树木有其情，亦有其性的哲理。2.运用排比和拟人手法，增强了艺术感染力。3.使用了叠词，使语句节奏分明、韵律和谐。)

3.“一切景语皆情语”，文章表面写树，实为谈情说理。请结合全文，简要概括作者表达了生活中哪些情趣和理趣?(6分)

(答案：1.树虽不能言、不解语，可是也有生老病死，也有荣枯，也晓得传宗接代，应该算是“有情”。2.树是活的，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。3.树与人早晚是同一命运的，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的**。4.局促的城里的人去接触树木森林，令人精神上得到解放。)

篇8：遇见树阅读理解答案

遇见树阅读理解答案

盛夏七点钟的阳光照在雕花旧木床上，照见尘埃在光线里浮沉，也照见一个女婴的落生。A如同一粒种子，被飞鸟衔来，又随意丢弃。我落生在一个叫楚门的江南小镇，在阳光、灰尘与血水奶水混合的气息里，发芽。

我相信，江南的每一个婴儿，第一次睁开眼睛时，一定会看到树，至少，也闻到过树。树就在屋外，从老屋的每一个缝隙里，渗进来暗绿色的呼吸，提前让一个婴儿感受泥土的味道，雨水的味道，星辰的味道，早晨和黄昏不同的味道——万物生命之初的清纯味道。

我看到过树，也如同，我一定看到过祖先们，虽然我的记忆里并没有他们。那时，树还是树，我还是我，同为平凡的生命体，离祖先一步之遥，离大地一步之遥。

然后，一棵棕榈树，成为记忆里第一棵具象的树。它孤零零地站在祖母家老屋后一个很大的菜园子里。菜地匍匐着矮矮密密的一丛丛碧绿肥厚，只有一棵棕榈树，鹤立鸡群。剑一样的树叶，总在午后晴朗的太阳风里奋力挥舞，而一阵雨后便垂头丧气，像一个永远对当下心不在焉而执着眺望远处的诗人。关键是，它结满了硕大的海珍珠般的累累果实，金黄色的，极其紧实。可是，果实不能吃，白长了。我问树：你结的果子不能吃，为什么还要结果子？树当然没有回答。

于是我猜想，世界上有些东西，其实是没用的，比如棕榈树的果实，还比如一棵棕榈树，它长在那儿，和没有长在那儿，有什么区别呢？还有，学校里有两棵枇杷树，它身上爬满了棕色的毛毛虫，让人毛骨悚然。我想，身上每天被毛毛虫爬着，活着有什么意思？还有一棵老桂花树，我跟母亲说，那棵桂花树闻着很臭。母亲说，怎么会臭的呢？你的鼻子有问题吧？其实是太香了。我又想，它那么香，却被冤枉成臭的，那它活着，也没什么意思。小镇边的山上，也有很多树。但是，它们长在那儿干什么呢？如果世界上没有树，也没关系的吧。那么，如果世界上没有我，也没关系的吧？

于是，我想，我和一棵树一棵草，其实是一样的。怎么长大，怎么活，怎么玩，也都是一样的，自己心里舒服就行了吧。这样一想，顿时如释重负。那时我不知道，世界上有“无忧无虑”、“闲云野鹤”这些词，说的就是当时我像一棵树一棵草那么没心没肺的状态。

几年后，与一棵树的遇见和别离，生命的味道开始变得不一样。一棵与我同龄的桂花树，在一个下着大雨的春日午后，被连根挖起，从乡下运到了我家，栽在刚刚造好的院子里。

一个孤僻的女孩和一棵孤独的树，开始精神上的相依为命。树干、叶子，都特别干净，花香很淡，我喜欢。坐在树下读书写字，有好的句子就念给它听，有想说的话，就在心里说给它听。风吹过来，树叶发出沙沙的响声，世界离我们十万八千里。常常，我会呆呆站在树下好半天。有一次，做错什么事被母亲责怪，我在树下站了很久。夜深了，树像一个人，被黑暗笼罩，我被它笼罩。雪从它身上纷纷落下来，我听见一个声音说：“你长大了，你应该……”

生命里出现了“应该”这个词，你应该这样，你不应该那样。十八岁，当我离开它去杭州读书，发现整个杭州城都是桂花，仿佛我走了三百六十公里，桂花树跟了我三百六十公里！

隔着三百六十公里，我问树：我想和你一样，和所有的植物一样，不离开土地，不张扬，不索取，不争夺，一生都保持植物般的优雅，可以吗？树没有回答。

很多年后，又来了一棵树。

是一棵幸福树。搬新办公室时，朋友送的。它被两个花店的工人很费力地搬到十七楼。它长在一个很大的花缸里。花缸是粉紫色的，柔弱得似乎难以承受这么高一棵树。

我“应该”了几十年，终于达到了人生的某种“高度”：干活的地方，睡觉的地方，都离地百尺。像城市里无数人一样，离地越来越远。但我没想到树也搬到了楼上。

办公室朝北，整天没有一丝阳光。有一天，我被一缕阳光晃了眼，百思不得其解，最后发现，是阳光被对面大楼的玻璃反射过来。这可怜的一丝阳光，细微得如蝴蝶的吻，在树叶上缓缓移动，叶子幸福得微微颤抖。树会怎么想呢？它的一生，估计要和我一起，永远禁锢在此，灯光，自来水，是它的阳光雨露，就像，方便面、快餐，经常是我的午餐。多么可怜。

奇怪的是，B以灯光为生的幸福树，居然枝繁叶茂得不可思议。时时有缎子般的新叶，从树冠处一丛丛地钻出来。有时，出差回来，见它蔫蔫的，浇点水，又舒展了。它怎么这么逆来顺受呢？怎么这么像我呢？

终于，叶子的方向出卖了树的心。过一段时间，所有的枝叶都朝着窗口倾斜过去，像无数只伸向救命粥的手。绸缎一般的嫩叶，像婴儿的嘴唇，贪婪地找寻着乳汁的方向。树什么都没有说，却什么都说了——我渴望！我渴望阳光泥土的味道，雨水的味道，星辰的味道，早晨和黄昏的味道，蝴蝶和鸟的味道！

这棵树，永远也不会有鸟来筑巢。

十七楼的窗外，一阵乌云路过，雨水随后滴落，落不到树上。C一阵风从窗口路过，试图摇动窗内的树枝，树一动不动。

风想，树不是这样子的'，这是一棵假树。

风会不会想，树边上那个女人，也是一个假人？

（有删改）

15．下列对文章内容理解和分析不恰当的两项是（）（4分）

A．A句用了比喻的修辞，生动形象地写出了作为江南婴儿的“我”出生的自然、随意。

B．B句写幸福树枝繁叶茂的状态，是为了批判它的逆来顺受，更是为了反映“我”人性的弱点。

C．C句运用了拟人的修辞，赋予了风和树人的情态，写出了屋内的树与屋外的风隔离的悲苦状态。

D．文章通过写我与树相遇的所见所感，表达了我对自然、原始、纯真生命状态的赞美和向往之情。