新植海石榴柳宗元诗词

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篇1：新植海石榴柳宗元诗词

弱植不盈尺，远意驻蓬瀛。

月寒空阶曙，幽梦彩云生。

粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

芳根閟颜色，徂岁为谁荣。

【注释】：

①海石榴：由古朝鲜传入我国的石榴品种，以其自海东传入，故名，以区别自西域安国传入的安石榴。

②弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。

③远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。

④空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。

⑤幽梦：隐隐约约的梦境。

⑥擢(zhuó)：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。

⑦莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。

⑧芳根：指石榴的根，閟 （bì）闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。

⑨徂岁：徂（cú）流逝，指过去的岁月。

【译文】：

新栽海石榴，身短气弱实堪悯。

想它来前意，青云之志满蓬瀛。

月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。

去日依稀梦，犹望醒时彩云生。

宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。

榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。

眼前憔悴形，珠光宝气锁芳根。

种花人不解，试问去岁为谁荣？

【赏析】：

读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。 “柳州五言刻意陶谢。兼学康乐制题。”可见柳宗元在诗题处 “皆极用意”。因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。

《新植海古榴》就是一个颇费思索的诗题。因为诗题可作两种理解。 “新植”作 “新近种植”或 “刚刚种植”大抵是不错的。如果把诗题理解成一个动宾短语，即 “刚刚种植了海石榴”；理解成一个偏正短语，即 “刚刚种植的海石榴”。细心的读者一下就可以发现，这不同的理解，将决定这首诗的体制，前者，当为一首叙事诗，即通过叙事来抒情；后者，当为一首咏物诗，即托物言情，托物言志了。

且按下诗题，先看看诗的内容：

首句 “弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。那么这是一株什么样的石榴呢？它因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫不振，全无生气。它高不盈尺，弱不堪扶。这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。

我国石榴的种植，始于汉代。是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称 “安石榴”。柳宗元所种必不是此。 “海石榴”的称呼，大概行于唐代。是指从古朝鲜（海东）传入的，当是石榴的另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。

这样才有了第二句， “远意驻蓬瀛”别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时，是有万丈雄心，是有青云之志的。那生机勃勃的样子也是可以想象的。这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。这就为把这首诗，作为一首咏物诗来读，奠定了基础。

颔联云： “月寒空阶曙，幽梦彩云生。”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。但关键是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬呢？读者都不妨试着想一想。只是要记住，做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。

颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是 “粪壤”和 “莓苔”两个词。由这两个词所构成的环境，人们是难以把它和 “琼英” “珠树”联系起来的。那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境,充满了忧虑，也不乏怨恨。在这样一个环境中，谁能指望海石榴会长成玉树琼花呢？原来在这美好的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。它会压倒一切，甚至是希望。

美梦是短暂的，而梦魇一般的却是现实。早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，现在都到哪里去了呢？如果说它们并未丧失殆尽。那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。这便是 “芳根閟颜色”的全部内涵，是石榴的`丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。

“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。 “徂岁”，是指过去了的岁月 。据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的 “莓苔” “粪壤”。现在回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白 “徂岁为谁荣”了。这一问，有多少哀，多少悔，多少怨，多少恨啊！

诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗了吧。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，何尝不是柳公的自画像呢？你又如何区分得开，哪是石榴，哪是柳公？这种物我浑然一体的意境，不正是王国维所认为的,非得 “豪杰之士能自树立”的 “无我之境”吗？

正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云： “几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。这自是题外之话了。

篇2：新植海石榴

唐代柳宗元

弱植不盈尺，远意驻蓬赢。

月寒空阶曙，幽梦彩云生。

粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

芳根閟颜色，徂岁为谁荣。

译文

新栽海石榴，身短气弱实堪悯。

想它来前意，青云之志满蓬瀛。

月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。

去日依稀梦，犹望醒时彩云生。

宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。

榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。

眼前憔悴形，珠光宝气锁芳根。

种花人不解，试问去岁为谁荣？

注释

⑴海石榴：海石榴乃是山茶花别称。因此花始出东南沿海，花红如榴，便有此称。。

⑵弱植：软弱，扶不起来。意谓新移的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。

⑶远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛：即蓬莱瀛州，海上仙山。

⑷空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。

⑸幽梦：隐隐约约的梦境。

⑹擢（zhuó浊）：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。

⑺莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。

⑻芳根：指石榴的根，閟（bì毕）闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。

⑼徂岁：徂（cú殂）流逝，指过去的岁月。

鉴赏

读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。“柳州五言刻意陶谢。兼学康乐制题。”可见柳宗元在诗题处“皆极用意”。因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。

且按下诗题，先看看诗的内容：

首句“弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。这一株石榴，因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫不振，全无生气。它高不盈尺，弱不堪扶。这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。

我国石榴的种植，始于汉代。是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称“安石榴”。柳宗元所种必不是此。“海石榴”的称呼，大概行于唐代。是指从古朝鲜（海东）传入的，当是石榴的'另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。

这样才有了第二句，“远意驻蓬瀛”。意思是说：别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时，是有万丈雄心，是有青云之志的。那生机勃勃的样子也是可以想象的。这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。这就为把这首诗，作为一首咏物诗来读，奠定了基础。

颔联云：“月寒空阶曙，幽梦彩云生。”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。但关键的问题是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬。同时还要知道，做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。

颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是“粪壤”和“莓苔”两个词。由这两个词所构成的环境，人们是难以把它和“琼英”“珠树”联系起来的。那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境,充满了忧虑，也不乏怨恨。在这样一个环境中，谁也难以指望海石榴会长成玉树琼花。原来在这美好的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。它会压倒一切，甚至是希望。

美梦是短暂的，而梦魇一般的却是现实。早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，都不知到了哪里。如果说它们并未丧失殆尽。那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。这便是“芳根閟颜色”的全部内涵，是石榴的丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。

“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。“徂岁”，是指过去了的岁月。据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的“莓苔”“粪壤”。回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白“徂岁为谁荣”了。这一问，含有无限的哀，无限的悔，无限的怨，无限的恨。

诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，正是柳公的自画像。根本无法区分得开，哪是石榴，哪是柳公。这种物我浑然一体的意境，正是王国维所认为的，非得“豪杰之士能自树立”的“无我之境”。

正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云：“几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。这自是题外之话了。

篇3：新植海石榴,新植海石榴柳宗元,新植海石榴的意思,新植海石榴赏析

新植海石榴,新植海石榴柳宗元,新植海石榴的意思,新植海石榴赏析 -诗词大全

月寒空阶曙，幽梦彩云生。

粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

芳根s颜色，徂岁为谁荣。 【注释】 ①海石榴：由古朝鲜传入我国的石榴品种，以其自海东传入，故名，以区别自西域安国传入的安石榴。

②弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。

③远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。

④空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。

⑤幽梦：隐隐约约的梦境。

⑥擢(zhuó)：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。

⑦莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。

⑧芳根：指石榴的根，s （bì）闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。

⑨徂岁：徂（cú）流逝，指过去的岁月。【译文】 新栽海石榴，身短气弱实堪悯。

想它来前意，青云之志满蓬瀛。

月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。

去日依稀梦，犹望醒时彩云生。

宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。

榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。

眼前憔悴形，珠光宝气锁芳根。

种花人不解，试问去岁为谁荣？【赏析】读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。 “柳州五言刻意陶谢。兼学康乐制题。”可见柳宗元在诗题处 “皆极用意”。因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。

《新植海古榴》就是一个颇费思索的诗题。因为诗题可作两种理解。 “新植”作 “新近种植”或 “刚刚种植”大抵是不错的。如果把诗题理解成一个动宾短语，即 “刚刚种植了海石榴”；理解成一个偏正短语，即 “刚刚种植的海石榴”。细心的读者一下就可以发现，这不同的理解，将决定这首诗的体制，前者，当为一首叙事诗，即通过叙事来抒情；后者，当为一首咏物诗，即托物言情，托物言志了。

且按下诗题，先看看诗的内容：

首句 “弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。那么这是一株什么样的石榴呢？它因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫不振，全无生气。它高不盈尺，弱不堪扶。这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。

我国石榴的种植，始于汉代。是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称 “安石榴”。柳宗元所种必不是此。 “海石榴”的称呼，大概行于唐代。是指从古朝鲜（海东）传入的，当是石榴的另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。

这样才有了第二句， “远意驻蓬瀛”别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时，是有万丈雄心，是有青云之志的。那生机勃勃的样子也是可以想象的`。这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。这就为把这首诗，作为一首咏物诗来读，奠定了基础。

颔联云： “月寒空阶曙，幽梦彩云生。”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。但关键是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬呢？读者都不妨试着想一想。只是要记住，做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。

颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是 “粪壤”和 “莓苔”两个词。由这两个词所构成的环境，人们是难以把它和 “琼英” “珠树”联系起来的。那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境,充满了忧虑，也不乏怨恨。在这样一个环境中，谁能指望海石榴会长成玉树琼花呢？原来在这美好的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。它会压倒一切，甚至是希望。

美梦是短暂的，而梦魇一般的却是现实。早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，现在都到哪里去了呢？如果说它们并未丧失殆尽。那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。这便是 “芳根s颜色”的全部内涵，是石榴的丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。

“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。 “徂岁”，是指过去了的岁月 。据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的 “莓苔” “粪壤”。现在回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白 “徂岁为谁荣”了。这一问，有多少哀，多少悔，多少怨，多少恨啊！

诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗了吧。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，何尝不是柳公的自画像呢？你又如何区分得开，哪是石榴，哪是柳公？这种物我浑然一体的意境，不正是王国维所认为的,非得 “豪杰之士能自树立”的 “无我之境”吗？

正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云： “几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。这自是题外之话了。

篇4：《新植海石榴》古诗词鉴赏

新栽海石榴，身短气弱实堪悯。

想它来前意，青云之志满蓬瀛。

月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。

去日依稀梦，犹望醒时彩云生。

宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。

榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。

眼前憔悴形，珠光宝气锁芳根。

种花人不解，试问去岁为谁荣?

《新植海石榴》注释

⑴海石榴：海石榴乃是山茶花别称。因此花始出东南沿海，花红如榴，便有此称。。

⑵弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。

⑶远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。

⑷空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。

⑸幽梦：隐隐约约的梦境。

⑹擢(zhuó浊)：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。

⑺莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。

⑻芳根：指石榴的根，閟(bì毕)闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。

⑼徂岁：徂(cú殂)流逝，指过去的岁月。

篇5：《新植海石榴》古诗词鉴赏

唐朝：柳宗元

弱植不盈尺，远意驻蓬赢。

月寒空阶曙，幽梦彩云生。

粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

芳根閟颜色，徂岁为谁荣。

篇6：《新植海石榴》古诗词鉴赏

读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。“柳州五言刻意陶谢。兼学康乐制题。”可见柳宗元在诗题处 “皆极用意”。因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。

且按下诗题，先看看诗的内容：

首句“弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。这一株石榴，因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫不振，全无生气。它高不盈尺，弱不堪扶。这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。

我国石榴的种植，始于汉代。是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称“安石榴”。柳宗元所种必不是此。“海石榴”的称呼，大概行于唐代。是指从古朝鲜(海东)传入的，当是石榴的另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。

这样才有了第二句，“远意驻蓬瀛”。意思是说：别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时，是有万丈雄心，是有青云之志的。那生机勃勃的样子也是可以想象的。这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。这就为把这首诗，作为一首咏物诗来读，奠定了基础。

颔联云：“月寒空阶曙，幽梦彩云生。”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。但关键的问题是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬。同时还要知道，做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。

颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是“粪壤”和“莓苔”两个词。由这两个词所构成的环境，人们是难以把它和“琼英”“珠树”联系起来的。那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境,充满了忧虑，也不乏怨恨。在这样一个环境中，谁也难以指望海石榴会长成玉树琼花。原来在这美好的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。它会压倒一切，甚至是希望。

美梦是短暂的，而梦魇一般的.却是现实。早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，都不知到了哪里。如果说它们并未丧失殆尽。那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。这便是“芳根閟颜色”的全部内涵，是石榴的丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。

“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。“徂岁”，是指过去了的岁月。据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的“莓苔”“粪壤”。回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白“徂岁为谁荣”了。这一问，含有无限的哀，无限的悔，无限的怨，无限的恨。

诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，正是柳公的自画像。根本无法区分得开，哪是石榴，哪是柳公。这种物我浑然一体的意境，正是王国维所认为的，非得“豪杰之士能自树立”的“无我之境”。

正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云：“几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。这自是题外之话了。

《新植海石榴》作者简介

柳宗元(公元773年—公元8)，字子厚，汉族，河东(现在山西芮城、运城一带)人，[1]世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”，为唐宋八大家之一。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

篇7：新植海石榴注解及译文

新植海石榴注解及译文

新植海石榴⑴——唐、柳宗元

弱植不盈尺⑵，远意驻蓬赢⑶。

月寒空阶曙⑷，幽梦彩云生⑸。

粪壤擢珠树⑹，莓苔插琼英⑺。

芳根閟颜色⑻，徂岁为谁荣⑼。

【注解】

⑴海石榴：海石榴乃是山茶花别称。因此花始出东南沿海，花红如榴，便有此称。。

⑵弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。

⑶远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。

⑷空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。

⑸幽梦：隐隐约约的梦境。

⑹擢（zhuó浊）：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。

⑺莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。

⑻芳根：指石榴的.根，閟（bì毕）闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。

⑼徂岁：徂（cú殂）流逝，指过去的岁月。

译文：

新栽海石榴，身短气弱实堪悯。

想它来前意，青云之志满蓬瀛。

月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。

去日依稀梦，犹望醒时彩云生。

宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。

榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。

眼前憔悴形，珠光宝气锁芳根。

种花人不解，试问去岁为谁荣？

篇8：始见白发题所植海石榴,始见白发题所植海石榴柳宗元,始见白发题所植海石榴的

始见白发题所植海石榴,始见白发题所植海石榴柳宗元,始见白发题所植海石榴的意思,始见白发题所植海石榴赏析 -诗词大全

从此休论上春事，看成古木对衰翁。 【注释】 ①海石榴：据《本草纲目》介绍说，五月开花，高一二尺，即结实。

②几年封植：指新植海石榴至始生白发又隔数年。

③韶艳：美艳。朱颜，红色的容颜。

④上春：农历正月。梁元帝“纂要”：“正月孟春……亦曰上春”。上春事，指开春时栽植花草树木的事。【译文】 几年来培土栽植只为喜爱芬芳的花丛，美艳的红花与憔悴的面容竟是这样不同。

从此再也不要提孟春时节种花的事了，只看海石榴长成旧木伴我这衰弱的老翁。【赏析】作者题咏海石榴诗共两首，此为后作。前作以《新植海石榴树》为题。《始见白发题所植海石榴树》约写于元和八年（813），全诗明快晓畅，平朴直白，一气呵成。作者精当地运用对比、衬托等艺术手法，借景抒情，托物咏怀，以伤感为脉贯穿始终，寥寥数语便勾画出了一幅人面鲜花两不同，一切都在寂灭中的夏景图，陈现了一种既有意苦争春，又无可奈何花落去的苦闷、颓废心绪。作者贬逐永州后未任实职，终日无所事事，只得寄意山水，移情栽植，在“几年封植爱花丛”的`生活中打发岁月，排解忧愁，祈望随着时间的推移，自己的境遇能有变化改观。但几年过去，朝廷依然是保守派专权，作者逆境如旧，一切都没有转机，心中充满了幽怨和无奈，正值盛年未老先衰，四十出头就已“始见”白发，而海石榴树年年长高长大，开放的花儿是那样的鲜艳，此时此刻，此情此景，始见白发的作者面对“韶艳朱颜”，不禁黯然神伤，悲中从来，一股韶光易逝，人生苦短的悲凉涌上了心头，“从此休提上春事，看成古木对衰翁”，今生今世复出无望，只有相伴着海石榴长成古木而终老山林了。字里行间漫出的是一种死灰古井般的绝望与悲戚，充分表现出了作者身处逆境求变不能，又不甘于困守永州之野的复杂、矛盾心态，是作者诗词中功力深厚的咏物佳作。

篇9：柳宗元《植灵寿木》诗词赏析

柳宗元《植灵寿木》诗词赏析

植灵寿木 柳宗元 唐

白华照寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。

蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐，聊且移孤茎。

丛萼中竞秀，分房外舒英。柔条乍反植，劲节常对生。

循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。

【注释】：

(1)灵寿：树木名。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。” 注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。”

(2)白华：头发花白。鉴：照。

(3)怡：和悦，愉快。形容词使动用法。怡我：使我愉快。适：到……去。适野：到郊外去。情：心情。

(4)趋：快走。前趋：向前赶上。

(5)重：又，再。复：回答。嘉名：美名，指灵寿木名。

(6)蹇连：蹇（jiǎn），①跛，行政迟缓。②困苦，不顺利。引申为艰难困厄，这里指流放永州。

(7)方刚谢经营：《诗经·小雅·北山》“旅力方刚，经营四方。”言体力正当强健，可以到处规划创业。谢：辞，不能。柳宗元说反用《诗经》之意。

(8)齿杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。

(9)聊且：始且。移：移植。孤茎：指一棵灵寿。

(10)丛萼：萼（è）花萼指柳宗元所种园圃。竞秀：争逐，表现最为茂盛。

(11)分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展开花。

(12)柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。

(13)劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常：时常,通常。对生：相对而生。

(14)循：通“揗”，抚摩。玩：赏玩。

(51)稍：渐渐。步武：指步履，步伐。

(16)翦：翦（jiǎn）同：“剪”：剪断。伐：砍伐。

(17)资：帮助。徒行：步行。

【译文】：

江水映我白发影，郊游宜人自多情。

笑问长老希奇杖，答我灵寿是其名。

遭逢不幸人易老，而立之年不经营。

今生不望王赐杖，自栽灵寿木一茎。

花园药圃竞奇秀，分房篱外展落英。

韧枝柔条忽倒立，凸突劲节常对生。

抚摩灵寿人忘疲，赏玩渐觉脚步轻。

如此足胜齿杖赐，哪用剪伐助步行。

【赏析】：

柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。

“灵寿”，以其“自然有合杖制，不须削治”的好处。汉代以来，便成为拐杖之精品，成为帝王对老年人赏赐的宝物。然而需要拐杖来帮助行走的柳宗元，在亲自种植了灵寿木之后，竟舍不得使用，这是为什么呢？

《植灵寿木》向我们展示了诗人这一奇特的经历。

“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。

这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，即然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，我们仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。

“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种植灵寿木的原因。

前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的'住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。

汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”

“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。

然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。

我们不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。

往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，笔者以为，“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。

现在便剩下一个最为关键的问题，那便是诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？

《植灵寿木》一诗中，有两点值得我们注意。一是种植灵寿木时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以植灵寿木的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人植灵寿木的目的。

明白了这两点，我们再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在我们眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。我们才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。

这样我们便能理解诗人何以不以灵寿木为杖了吧。