小学古诗文教学初探（精选17篇）

“嘉稀”通过精心收集，向本站投稿了17篇小学古诗文教学初探，下面是小编为大家整理后的小学古诗文教学初探，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

篇1：小学古诗文教学初探

小学古诗文教学初探

古诗文凝聚了中华民族的人文精髓,是我国古代优秀文化的宝贵遗产,是中华文学艺术中的一支奇葩.小学语文教材中精选了多首文质兼美的古诗,其语言凝练含蓄,意境深邃优美,不仪给人以艺术的熏陶,更能启迪人的思想,陶冶人的性情,是小学语文课程的'重要内容.但传统的古诗教学往往过于注重文字知识的本身,诸如填鸭、注入式的串讲,信口开河式的问答等充斥着课堂,教学效果很不理想.那么,教师应该如何有效地进行古诗文教学呢?

篇2：浅谈《小学古诗文教学的方法》心得体会

我荣信的参加了20XX年10月的《国培计划》的培训学习。我在忙碌中抽空，为了提高自己的业务水平，努力学习，和同班的老师们并肩探讨，在教学中的经验和感到困惑的问题。尤其是学习了模块五陈瑜老师讲的《小学古诗文教学的方法》感触深刻。陈瑜老师的主要观点：良好的开端是成功的一半，如何引入课题是引领学生走入作品清静的关键的第一步。联系我自己的教学实践，我有以下体会：

一、营造氛围，激发学生学习古诗的兴趣。

运用多媒体课件中精美的界面设计，营造出浓郁的中国古代文化氛围，烘托出良好的'教学气氛，这是传统教学无法做到的。

如教学《画》时，为体现“远看山有色，静听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”的美好景致，则可以色彩明丽的春景图为背景，将学生带入生机勃勃的春境。学生在这样的氛围中目视其文、心醉其情，古诗的学习自然成了一种美的享受。从而激发了学生学习古诗的兴趣。

二、仔细阅读、涵泳品味、反复吟诵。

方智范老师说：首先要重视孩子独特的感受和体验，阅读是一种创造，所以不要让孩子被你的标准答案所束缚，让他们主动地去发现意义、创造意义。古人说得好，书读百遍，其意自明，其情自见。古诗有“只可意会,不可言传”的意境美,这种意境最好的展现方式是诵读。只有有感情地吟诵,才能体会出诗的真味,如果教师在指导学生读时注意诗的节奏，韵脚及合适的音调，从而恰当地表现诗中的思想感情，那么学生读起来也就入情入境。

三、创造性地理解用教材，积极开发课程资源。

叶圣陶曾说过：古诗的`讲授，重在陶冶性情，扩展想像；如果抓住精要之处，也就是古诗意象，指导一二句话就足够，不一定需要繁复冗长的讲说。传统的古诗教学中，我们唯恐学生不能理解诗意，于是反复解说，还让学生解释背诵诗意，这样的结果只会使学生害怕、讨厌古诗，更不用说体味诗的美感了。多媒体教学帮我们解决了这一难题。

总之，在具体的教学实践中，每位老师都有各自的教学风格。大可不必按照以上的这些方法亦步亦趋。古诗文的教学风格应该是丰富多彩的。但无论采用什么样的方式方法，最为基本的要求是教师首先要对文本有深入的理解，只有自己读懂了文本，只有自己首先被文本感动了，你才能感动学生。

篇3：新课标下小学古诗文教学的审美熏陶

新课标下小学古诗文教学的审美熏陶

古诗是中华民族的文化瑰宝.在教学中把审美教育寓于语言文字,带领学生品味古诗的语言美,领悟古诗的意境美,体会古诗的`情感美.

篇4：古诗文教学浅谈

古诗文教学浅谈

【摘 要】初中课本中所选的古诗词，是古典文学中的精品，是文质兼美的文学瑰宝。它对提高初中生的语文素养，增加其文化底蕴，陶冶情操等都有着十分重要的作用。但目前初中古诗词教学仍存在着一些不尽如人意的地方，从而导致学生学习兴趣不浓，影响了古诗词教学的效果，我认为，在初中语文教学中，教师要利用各种教学手段和教学方法，激发学生学习古诗文的兴趣，让学生通过学习感受祖国灿烂的文化，培养学生的文化素养和热爱祖国的情感。

【关键词】诵读 审美 兴趣 探究

1、强化诵读。

诵读是我国古人行之有效的读书方法。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，都说明了吟诵在语文学习中的重要性，打开课本，让学生放开喉咙大声诵读，使其在读中感悟，在读中品味，在读中陶冶，在读中升华……在吟诵过程中，我们语文老师要辅以朗读技巧的必要指导，使其掌握重音、停顿、节奏、速度、语调等要领，力求通过声情并茂的诵读引领学生步入审美佳境。诵读不应仅出现在古诗文课堂教学中，每节语文课前，都可以先诵读一首诗或一段文，在古诗文诵读的余韵中展开课堂教学。

2、引导审美。

在古诗文教学中提升学生的欣赏品位和审美情趣，是新课标的要求。但古诗文由于语言上的艰深，年代久远，社会背景的不同以及古人和现代人在心理上的差异，给学生的审美造成了一定的难度，需要我们语文教师加以正确引导。⑴引领学生走进作者、作品的情感世界。“文以载道”。只有走进作者、作品的情感世界，学生的'思维才能被激活，感情才能燃烧起来。首先，要引导学生打破时空隔阂，扫除障碍，借助工具书、资料、网络等手段了解作者的生平事迹及写作背景。其次，要遵循审美认知规律，在整体感知教材的基础上，引导学生去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融入作者、作品所创设的情感世界。再次，不仅要让学生明白作者用什么样的语言表达了什么样的思想感情，更要使学生理解这样的思想感情为什么要用这样的语言来表达。⑵尊重学生对“文本”的独特解读。现代接受美学认为：文学活动是作家、作品、读者三个环节的动态过程，作品的价值与地位是作家创作意识与读者的接受意识共同作用的结果，即“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。而对一篇作品，教师首先是一位读者，而学生也是读者，读者对作品的理解权利是平等的。我们要尊重学生主体地位，营造宽松自由的审美氛围，引领学生与“文本”对话，与作者对话，启迪他们的思想，使他们获得独特的审美感受。⑶享受审美愉悦，增加人文底蕴。古诗文的阅读，要注意调动各种手段，努力培养学生的联想、想象能力，让学生进入再造境界，从而获得真正的审美愉悦。古诗文作品中所寄托的作者的审美情趣和审美理想，是我们获得审美享受的源泉。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……这些名家作品所包含的人生理想和人格魅力，恰是作品的精华所在，这些作品也正是对学生进行做人教育的范本。“文质彬彬，然后君子”，长期的熏陶感染，对提升文化品位和审美情趣、发展健康个性大有裨益。

3、激发兴趣。

古诗文的学习，应采取丰富多彩、生动活泼的形式进行，不能呆板单一。这样才能激发学生学习兴趣。在实际教学中立足课堂，延伸课外：让学生走上讲台，利用课前三五分钟时间，推荐一些名篇名句给同学，并作简单点评；进行朗读比赛、背诵比赛、文学典知识比赛、名句接力赛等多种比赛形式。通过这些寓教于乐、丰富多彩且学生喜闻乐见的活动，能激发学生强烈的学习欲望，激励他们主动去阅读积累，从而更加钟爱古诗文。

4、培养探究。

语文教师要在古诗文的教学中努力培养学生的探究意识、批判意识、质疑精神、创新精神，为学生今后的发展着想。可以较多地采用比较阅读的形式：有同一诗人的比较，如学习苏轼《水调歌头・明月几时有》与《江城子・密州出猎》放在一起比较阅读；有同一时代的比较，如学习欧阳修的《醉翁亭记》与范仲淹的《岳阳楼记》作比较，从而使学生更好地理解文本。在诗词品味鉴赏中，还可按其类别比较探究，如同是送别诗，学习王勃《送杜少府之任蜀州》中名句“海内存知已，天涯若比邻”，就可与王维的 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，高适的“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，黄庭坚的“鬼门关外莫言远，四海一家皆兄弟”作比较，品鉴出诗人的诗风情怀和诗句的意境情感。这些有益的举措，能够激活学生的思维，丰富他们的人文底蕴，培养他们的创新精神，使学生具备良好的语文素养。

总之，古诗文是优秀的文化遗产，让学生学好古诗文，为人师者，任重而道远。

篇5：小学古诗文

小学古诗文精选

咏柳 ——贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

登鹳雀楼 ——王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

芙蓉楼送辛渐 ——王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

敕勒歌 ——北朝民歌

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

凉州词 ——王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

春晓 ——孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

鹿柴 ——王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

送元二使安西 ——王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

九月九日忆山东兄弟 ——王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

静夜思 ——李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

望庐山瀑布 ——李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

赠汪伦 ——李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

黄鹤楼送孟浩然之广陵 ——李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

早发白帝城 ——李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

绝句 ——杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

枫桥夜泊 ——张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

游子吟 ——孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

江雪 ——柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

忆江南 ——白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红似火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

篇6：浅谈初中语文古诗文教学

浅谈初中语文古诗文教学

河北省无极县里城道学区 万锁利

古诗文是中华民族的传统瑰宝，新课改中，古诗文所占的份量比原教材更多，在中考中的分值也增大了。在教学中怎样把古诗文这个教学难点简单明了清晰化，使学生轻松愉快地学好古诗文，是我们每个语文教师必须认真思考并潜心钻研的课题。

一、严格要求，落实预习

古诗词毕竟是古人留下的精华，离我们已经渐渐的远了，由于时代的局限性与时间与空间的限制性，古人的许多语言已经发生了变化，许多语音语义字形字义都已经发生了变化，出现了大量的通假字，古今意异字，一词多义和词类活用，特殊句式等等。因此不容回避的学生对古诗词的阅读存在着一定的文字障碍。此外由于古今的生活习俗、道德风尚、文化背景等的不同，也给学生带来了许多学习的障碍。因此对古诗词的预习是不容忽视的。教师应督促学生进行古诗词的预习，明确古诗词的预习最低标准是读准字音看准字形并把握课后基本的注释。此外教师还可引导学生进行多种方式的预习，如背景式预习，即指导学生在预习时搜集新授课内容的背景材料；相关式预习，即复习与旧知识有关的知识，搜集与新知识相关的资料，如数据资料、文字资料、图片资料、观看录像片段等；难点式预习，即指导学生将新授课内容中的难点或不理解之处列出；心得式预习，即在预习时将初步阅读材料时产生的第一感受及体会及时记录下来，或是对阅读材料中自己有见解和心得的语句进行标记。各种预习方式交叉进行，培养学生良好的预习习惯，让学生对预习有个全面具体的认识，做好课前预习，为良好的课堂效果做好准备。

二、注重积累，反复诵读

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，学生现在首要的缺憾就是积累，文化积淀浅薄。古诗词作为中国文化财富中最为宝贵、最为精彩的一部分，我们更应无条件的大量的去积累，内化为我们自身的财富。所以，我首先让学生养成独立自主讲诗的能力，即每节语文课前放手给学生5分钟左右的时间，由学生轮流讲诗。第一次可由老师为同学示范，使学生清楚诗歌快速讲析的步骤：范读――练读――作者――诗意――赏析――背诵。这样每册课本的古诗词笔者都要求学生背诵，诗词的'内容也会在最短的时间里掌握。这样，学生度过三年的初中生活后，将会有一笔古诗词知识财富了。但是，光靠课前的五分钟学诗未免显得太微不足道了些，为了加强学生对于诗歌的掌握，每天的晨读时间要求学生进行相互背诵的常规活动，随时抽查。常言道：“拳不离手，曲不离口”，学习古诗词更要有这番毅力，所以，在晨读时间中，每周至少要抽出三天时间进行全体同学的诗词诵读，让大家在吸纳新诗之时巩固旧诗，温故知新，效果良好。

三、深入挖掘，把握背景

在古诗文教学中要把握诗文创作的时代背景和作者的人生经历，古诗文的创作往往是作者感时伤世、触景生情而写成，是作者的人生经历的积淀与思想感情的外现。我们赏诗品文，必须先对作者的人生经历及当时的时代背景有一个较为细致的了解。所谓“知其人方能解其言”。如学习清代大文学家蒲松龄《狼》这篇文章，课前就应该先让学生收集蒲松龄的人生经历及作品的创作背景。课堂上教师予以点拨，学生对作者的人生经历和作品的创作背景了解后，那文中所要表达的“像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，总归是会被识破，被歼灭”的寓意也就不难解决了。

四、整体把握，品味鉴赏

部分教师在教学中注重文字翻译、段落划分、语法讲解、文体介绍、名句名篇背诵等，把诗词教学变成了单纯强调语文基础知识和基本训练的工具课，而忽视了古诗词所具有的文学因素、整体的美感教育和文学欣赏，把具有生动丰富和美感魅力的古诗词课变成了琐碎而冗繁的咬文嚼字课，因此教师应该适当的调整古诗词的知识教学，尽量把重点放在古诗词的赏析上，并灵活的运用古诗词的赏析方法。古诗词赏析可以抓住以下四个要点：（一）要理解文章，把握大意。理解把握文章内容正是进行品味欣赏的第一步，具体方法可以采用以下几种①推敲词句，读懂大意。如调整词序、语序，在不违背原意的前提下，把具有特殊词序、句序的古诗句调整成符合现代汉语语法习惯的白话诗句；②补出省略的内容，古代诗歌由于篇幅的限制以及诗歌本身凝炼性和跳跃性的特点而存在大量的省略现象，这需要学生根据上下文语境以及作者生平诗作背景等，借助联想、想象，填补出省略的内容，从而获得较确切的理解；③掌握常用典故的意义，典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用。典故的含义一般是固定的，因此在对诗歌内容的理解分析时很多时候要从诗歌所用典故的意义人手；④明辨诗句的修辞意义，古代诗歌在抒写对象、描写景物、表情达意的时候，往往不直接表述，而是借助于比喻、象征、借代、拟人、夸张等修辞格；⑤借助题目、作者、注释以及诗作背景来对文章内容进行理解把握。（二）要抓住意象，体会情感。“诗言志”，诗人写诗的最终目的是抒发自我的情志。诗是由意象构成意境，再由意境来体现诗的情志的。意象是诗的基础，意境是涛的画面，诗情是诗的内涵。绝大多数诗的意象靠景物来展现，所以诗离不开景物描写。要体味一首诗的深邃的意境，揣摩作者的思想情感和观点态度，进而把握全诗的主旨，就要从诗中描写的景物着手。（三）要分析技巧，掌握特色。古诗词的鉴赏有其的技巧与方法，教师应该灵活运用。（四）要品味语言，体味意蕴。语言是古诗词鉴赏的一个重要方面，通过语言的鉴赏，可以体会到古诗词的深厚意蕴。（五）要情景结合，走进意境，自主感悟文本的思想美、情感美。教师要灵活运用，掌握适度原则，不要重文轻言也不要重言轻文，要从整体上进行鉴赏把握，全面而深刻的体会古诗词的深厚意蕴及内在美。

五、拓展迁移，课外阅读

古诗文教学还要向课外拓展延伸，向课外拓展延伸可分为课外阅读、古诗文赏析讲座、摘抄引用等，其中摘抄引用特别重要。因此，为扩大学生的知识积累，可让学生设立一个古诗文名言警句摘录本，摘抄课内外的古诗文里的名言警句。这些名言警句在被学生摘抄、反复诵读的过程中，不但潜移默化地影响着他们的人生价值取向和审美情趣，同时也极大地丰富了他们的语言积累，从而使学生在周记、作文或平时说对话中情不自禁地、恰到好处地使用。

古诗词的学习既细又粗，既需要我们从大处着眼，整体把握感知，又需要我们从细微之处去细细品味感悟。在古诗词的教学中我们应该不断改进自己的教学方法，使之与新课标下的要求相吻合，不断提升我们的教学水平，提高我们的教学质量。

篇7：古诗文诵读教学

朗读，是把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作活动。朗读就是“口而诵，心而惟”，出之于口，入之于心。是课文学习中从字词段到篇，从文字到语音、语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。实际上朗读是对作品进行再创造。所以教师应在课堂上，尤其在古文课堂上读起来，学生更应在古文课堂上读起来。古文教学时，要留有充分时间让学生正确地读课文。因此，古文朗读教学更要遵循一定的规则。我认为古文朗读教学应体现在如下的方面：

一、目标要明确、具体

朗读不是乱读、滥读。有的教师在进行古文教学时，把朗读当作课堂教学的一种简单过渡。学生朗读前，教师没有给学生一定的任务和要求。学生朗读课文时，教师没有认真听，忙着板书或自己思考着下一个教学步骤，这种放羊式的朗读方式是无所收益的。朗读前应给学生一定的要求或目标。在学生初读前，教师可要求学生读准字音，读准句读，读通读顺课文。也可设计几个简单的思考题，让学生有目的地去朗读，在读中感知课文内容。如读《兰亭集序》时，可以让学生先边读边思考：文章前后表达方式有什么不同?景物描写有什么特点?抒发的是怎样一种感情?情和景是否一致?以问题来引发学生在朗读过程中的深层思考。

二、方法要灵活、多样

为能准确指导学生朗读，点燃学生的朗读兴趣，激发学生的朗读感情，促进学生的朗读训练，教师可以借助于丰富多彩的朗读方式，如齐读、单读、接读、对读、分读、赛读、录音朗读、表演朗读等等。一般说来，对学生不易读到位的课文，宜用范读指导。但是，范读只能起“示范启发”作用，而不是让学生机械地模仿，因为“一千个读者有一千个哈姆雷特”。一节课中范读不能太多，要尽可能多地留些时间让学生自己练读。当然，不同形式的朗读放在不同的环节，其作用又各不相同。如范读与学生的试读，先后次序互换一下，它们各自所担负的任务、执教者要体现的目的意图也就不同。因此，教师要精心设计朗读训练过程，科学合理地选择好每一环节读的形式，让它们各尽所能。我觉得在古文教学中，尤其要注意以下三种朗读形式。

表情朗读，即所谓的“美读”。这种朗读方式往往能最大限度调动学生的感官和情趣，使之专注于所学内容。它对一些情味浓厚，意境悠远的文章尤为适合，如《陈情表》、《赤壁赋》等。进行美读时，教师可选择质量较高的课文朗读录音让学生比照感悟。首先放录音，要求学生对照课文，边听边领会文章中所表达的思想感情，然后请学生朗读，比照两者的朗读情况，可以让学生明白该如何读，从而领悟文章的内涵，感受到朗读的乐趣。

配乐朗读。歌曲有着优美的旋律，又有着美好的意境。配上乐曲来朗读，可以营造情境，能使学生尽快进入角色，活跃课堂气氛，愉悦学生的心情，提高学生的注意力，有助于理解课文内容。进行配乐朗读时，应注意乐曲的意境、格调和旋律，它们应与课文内容相协调。诵读，即背诵。当学生对文章的内容已有了较深刻的理解时，教师可要求学生背诵某些精彩的语段或全篇。这样就能加深对课文的理解，增强语感，积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅气质。

三、过程要合理、有层次

教师指导学生朗读要由简到繁，由易到难，循序渐进，避免高屋建瓴一气灌到底。古文朗读训练有其阶段性。对学生来说，有基本要求-用普通话正确朗读，有较高要求-掌握节奏，顺畅朗读，有最高要求-音韵和谐，传神朗读。具体的训练过程可分为：用普通话朗读→声音响亮，口齿清楚→速度适中，停顿适当→语气连贯，语调自然→表情达意，领会主旨。因为学生的理解过程是一个不断接受、补充、整合而构建的过程，需要反复观察、比较和练习。一开始，学生不一定都能对朗读产生很强烈的欲望，其朗读技巧也不一定很熟练。教师应让学生自由地练习，充分地交流讨论，反复地比较和揣摩，不断地提高认识，加深理解。而学生一旦达到充分理解且又经过反复练习形成了技能技巧，确信自己有能力达到熟练自如的朗读时，自然会跃跃欲试。此时激发学生创造性地朗读，如表演读、有感情地朗读、诵读等形式就能取得较好的效果。

在初读课文阶段，学生需要整体感知，初步感悟课文的内容。此时适宜采用速度较快的轻声读或者默读，不宜采用大声朗读、齐读或表演读等形式。这是符合学生需要且符合认知规律的。我教古文，不管是让学生听朗读录音，还是听老师范读，一开始都要求学生轻声跟读。学生对文章的内容有了感性的认识。然后让学生说说各自对文章的理解，最后让学生根据自己对课文的理解有感情地朗读。从朗读的主体角度来看，一般先由个别读，再到小组读，直至齐读。如此一步一个脚印的训练、指导，让学生易于接收，也体现了朗读训练的科学性、系统性、完整性。

古文教学本来就是别有洞天的。只要我们能够正确认识其“个性”特点，科学而合理地利用好朗读这个工具，不用“别辟蹊径”，也能使我们的古文教学别开生面。

篇8：古诗文诵读教学

诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具震撼力，最具创造力，最为精彩纷呈的因素。古诗文诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与古人的距离，与之气息相通，与之心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。

一、古诗文诵读教学的尝试与体验

1、诵读教学的魅力来自相应的意境的营造

诵读的作品是否有感人的力量，让人心动、让人震撼、让人联想、让人感悟，相应的意境的营造是极为重要的。意境的营造有一种启发性、暗示性、导入性。如本课教学在复习回顾抒写秋的诗文中引入“状秋天之胜景，抒秋日之情怀”的氛围，暗示本诗将在秋景中抒发情感，这首先为作品诵读涂抹了一层特殊的感伤情怀，然后相应情调的音乐背景的配合，更是共同为作品未登场就达到了未见其形、先闻其声的先声夺人之效果，为作品产生感染力、震撼力创造了条件。诵读相应意境的创设，犹如为作品的展现拉开了序幕，为光芒四射的作品再现升起了曙光，它的启发、导入作用不可低估。

2、诵读教学的魅力来自教师的桥梁作用

诵读是否有震撼力、感染力，教师是否起到了连接作品的作者心灵与学生心灵的作用，这是产生感人魅力的关键。教师对作品理解深入、透彻，有独到的见解，朗读有功底，朗读处理有技巧，可更准确地传达作品的精髓，传达作品的美妙之处，传达作品所要表达的言外之意，从而达到学生深入作者内心，进入感性和理性的深切体验，与作品产生同振共鸣，为之动心、为之动情。《琵琶行》的教学，那秋风瑟瑟的江边的送别的感伤，琵琶女弹奏的音乐传达的声声悲情，音乐引出的琵琶女身世诉说的凄惨，音乐引起的诗人同病相怜的悲伤，都是借助教师的诵读极富激情地传达出来，从而打动学生。正如学生所说“您那声情并茂，娓娓动听的讲课，很容易调动全班的兴趣。个个都认真仔细地听您的课。您的朗读水平更绝了，神态与动作相结合，停顿、重音、长音恰到好处，使我们仿佛身临其境一般”(学生吴伟龙)。身临其境，这是教师借助诵读架起了作品作者与学生之间心灵交流的桥梁，从而带学生走进作品、走入作者的内心。

3、诵读教学的魅力来自作品本身

诵读教学之所以产生迷人的魅力，还得力于作品本身的原因，由于作品的杰出优秀。《琵琶行》那富有表现力的高超的描写本领，那极富韵味的极有音乐感的诗句，那极有层次极具冲击力的情感展示，时时感染着人、撞击着人的心，让人不得不惊叹作品的伟大。中学语文中所选的古诗文，从先秦到清代，无不是千古佳作。接触这些作品风格迥异、形式多样、内容丰富，犹如是走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀之作，就如亲耳聆听中华最杰出的人物与你倾心而谈，心与心交流、情与情碰撞，在日月光华中接受沐浴，接受滋养。吟诵这样的杰出之作，怎能不使人满口余香，给人以不尽的回味?

4、诵读教学的魅力来自学生的积极参与和创造性的发现与感悟

不论是采用各种方式导入特定意境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。因此，诵读教学最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的是学生对作品有自己的感知理解后的有创造性的诵读，通过诵读质疑解疑，达到有独到的见解与评判。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。

二、古诗文诵读教学的影响及作用

古诗文诵读以其独特的魅力，在课堂教学中产生着重要的影响与作用。

1、培养浓厚兴趣，激发求知欲

古诗文诵读教学最突出的一点，是通过诵读来读出作品所传达的情，所阐述的理。这里，因为诵读作品本身内容的博大精深，表现风格的多姿多彩，表现手法的精妙绝伦，吟诵品味之中，学生自然会被作者所抒发的真情、所揭示的哲理深深触动，自然会被作品高超的艺术手法而惊叹折服，从而使学生产生学习语文的强烈兴趣，体会到语文学习原来是如此的奇妙而精彩。如《琵琶行》、《归去来兮辞》、《游褒禅山记》的诵读教学，学生无不为诵读所营造的意境、传达的情感哲理所震撼，无不为诵读教学那课堂上自己有创造性诵读表演而喜悦，无不为课堂上可以自由地畅所欲言发表见解进行赏析争论而惊叹，学生发现原来语文课竟是如此迷人、如此美妙，诵读教学引入的竟是如此奇妙的一个天地，由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣，引发迫切学习的强烈愿望，激发学生更旺盛的求知欲，在课堂上进行探究学习。

2、激发学生主动参与的积极性和创造性

正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神，而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解，而且许多作品本身存在理解的多义性，这些都为学生积极主动参与，进行创造性地诵读提供了广阔的空间。在这里，学生的求知欲被激发，他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本，进行创造性的发挥。作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理，灵活地加以运用，展示出自己心目中所理解的创作品。像《归去来兮辞》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈。这个过程是学生的积极主动的参与，学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎，更富其创造性。而这积极参与的创造性的二度创作，又正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界，而诵读教学在学生积极性创造性得以发挥的同时实现了这个目标。

3、激发学生潜能，开发学生智力

诵读教学在对学生进行情感的激荡之后，一个重要的环节，还在于引导学生对作品进行鉴赏评析，进行理性的思考。在这个环节，诵读教学采用积极开放的形式，以民主的方法，让学生畅所欲言，提出自己的见解和看法，进行质疑解疑。在这样的课堂上，由于宽松的环境和放松的心境，加上教师的不断鼓励，师生间平等对话，学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张，学生潜在的能力就得到施展，才能得以发挥。《琵琶行》鉴赏时，学生对诗中小到词语、大到景物描写及人物形象等理解的或不理解的问题纷纷拿来进行交流，同意的、不同意的竞相发言，在你来我往的争论中，问题一一得以化解。学生因争辩思维变得活跃、变得条理清晰，因争辩而变得善于以理服人，因争辩而变得多思勤思、考虑全面不偏颇，因争辩而变得敏感灵活，从而使思维得以锻炼，口头表达能力得以提高，智能也得以开发。

4、陶冶学生情操，塑造学生健全人格

诵读教学所吟诵的千古美文是我国古代最优秀最杰出的文化，吟诵鉴赏之中，中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵，陶冶着学生的情操，使学生的的精神得以净化，道德得以规范，品质得以高尚。与此同时，诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀，学生在与作品作者同悲欢共喜乐中，这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操。

而诵读演绎之后对作品的的鉴赏，一方面鉴赏评判本身，要介入学生对作品真善美、假恶丑的判断，由此不断提高学生明辨是非的能力，使学生在明辨是非曲直中身心得以健康发展。另一方面，诵读教学所营造的既让学生民主地大胆地发表见解，又互助合作地互相探索的做法，也使学生有主见、不随波逐流，又能团结协作的人格的形成有了可能。

三、古诗文诵读的技巧与方法

古诗文诵读教学要取得迷人的魅力，诵读的技巧与方法也要讲究。

1、特定意境的营造

营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《归去来兮辞》意境营造法，先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”导入以自然美抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源所在的问答引出陶渊明，由此走进陶渊明。接下来教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，对所抒感情领悟变得更为顺理成章就得力于这意境的营造。而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。

2、再现作品时辅助手段的运用

为了更好地表现作品，再现作者心灵，借助各种辅助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具冲击力，从而更深的打动人心，让人难以忘怀。像我的《归去来兮辞》、《琵琶行》、《游褒禅山记》等古诗文教学，都用相应的音乐配音，而且又以多媒体画面配合，再配以现场诵读，教师读、学生读，这音乐、画面、人声的组合具有更为强烈的表达效果。

3、诵读技巧的把握

①把握作品的感情基调

要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。

②体会人物的性格特征

了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《诗经•卫风•氓》那女子的痴情、专一、勤劳、善良，被弃后的坚强、果断，把握《孔雀东南飞》里刘兰芝的忠贞、专一、善良、倔强，焦仲卿的专一、善良而懦弱，可凭借富有个性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能体会《项脊轩志》中母亲那慈爱的关切：“儿寒乎?欲食乎?”;祖母那怜爱、赞美及殷切的期待：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”;妻子传达小妹之语的天真中含好奇与顽皮：“闻姊家有阁子，且何为阁子也?”并把这些人物的性格、口气准确地表现出来，更能突出那言犹在、而母亲、祖母、妻子那人已去的那种刻骨的悲痛，更让人潸然而泪下。

③注意作品的风格特征

古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约;或浪漫，或现实;或轻快明丽，或沉郁悲壮……诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。

4、处理好语言的声音表达

古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。

诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。

5、诵读方式的选择

各种不同的诵读方式，在古诗文教学中有着不同的作用。

①范读 教师或学生的在教学起始时的诵读，它起抛砖引玉的作用，能架起作品与读者的心灵交流的桥梁。

②独诵 让学生进行个体表演，可展示学生的才华，体现学生全身心投入、调动文化积累、生活经验、思想素养的二度创作的成果。

③男声齐诵、女声齐诵、男女声轮流诵、男女声合诵、独诵与合诵的结合 根据作品的特点，灵活的加以运用，可起到如同交响乐般的奇妙效果。

④诵读比赛 激发学生的诵读激情，补充课堂教学的阅读数量，拓展视野。

古诗文诵读教学是一门艺术。对于曾经哺育出了既具有丰富的文化修养，又具有传统美德的一代又一代中华儿女的古诗文，如何通过古诗文诵读教学，让这棵滋养我们先人的大树开出新的奇葩，在继承中发展，在传统中融入现代意识，更好地在培养人、教育人、陶冶人、美化人方面作出贡献，还须不断实践与探索的。

篇9：古诗文教学课件

《小池》教案

教学目标：

1.喜欢听、读古诗《小池》。

2.了解古诗的主要内容，感受诗中初夏的美丽景色。

教学准备：

1.与古诗内容相符的《小池》图片。

2.古诗《小池》VCD。

3.与古诗内容相符的图谱。

教学过程：

一、幼儿背古诗《春晓》，教师：刚才我们背的古诗描写的是春天的景色，今天我们要来学一首描写夏天景色的古诗。

二、教师出示《小池》图片，引导幼儿观察。

教师：今天老师带来了一幅非常的画，你们来看一下，这幅画上你看到了什么?(蜻蜓、荷花、树、池塘、流水、山)有很多的花会在春天开，但有一种花它是夏天才开的，你们知道它是什么花吗?(荷花)山上有一个洞，从洞里流出一股泉水，(泉眼，幼儿跟读)泉水静静地流着，池塘边的树在柔和的日光照射下，在水上出现了它的影子，嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的角叶伸出水面，你看那调皮的蜻蜓早就站立在它的上面了。你们说这景色美不美?

三、幼儿学念古诗。

1.教师“我们古代的大诗人杨万里看到这幅美景后写下了一首诗，这首古诗的名字叫《小池》”教师念一遍古诗。

2.教师讲解古诗的意思，边讲解边出示图谱。

3.引导幼儿听古诗《小池》VCD一遍。

4.幼儿和老师边看图谱边诵读。

5.幼儿跟随VCD边拍手边诵读数遍。

四、教师带幼儿欣赏幼儿园的景色。

《小池》

宋. 杨万里

泉眼无声惜细流，

树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

篇10：古诗文教学课件

《一去二三里》

【活动目标】

1、初步学习朗诵古诗《一去二三里》，理解诗歌的意境，体验数字诗的趣味。

2、用拍手、敲击节拍的方法感受古诗的韵律美。

3、增进对中国古代诗歌的热爱，提高与同伴协调一致为故事打节奏的自我控制能力。

【活动准备】

1、一到十的汉字卡片。

2、《一去二三里》ppt课件。

3、古诗联唱伴奏音乐。

4、积木两块。

【活动过程】

一、教师创设情境，激发幼儿学习古诗的愿望。

教师出示一到十的汉字卡片，引导幼儿认读。

师：你们认识这些字吗?我们一起来读一读吧!

古时候啊有一个诗人很伟大，他把这十个数字啊写到了一首古诗中，老师把这首古诗读给你们听，请你们找一找这十个数藏到了哪里。这首古诗的题目就叫做《一去二三里》。

二、教师引导幼儿欣赏古诗。

师：你听到诗歌中都有哪些数字?猜猜这样的诗又叫什么诗?(强调这样的诗又叫数字诗)

师：老师再来读一遍这首古诗，请你找一找，除了有数字，你还听到诗歌中说了什么呢?(幼儿自由讲述)我们一起来看图说一说吧!

师：小朋友们请你们仔细看一看，说一说你都看到了什么呢?

有房子。哦，这些房子里可能都住着人家呢，这儿有四五家人家，仔细看这些房子上还有什么啊?对，是烟囱，做饭了，烟囱里就会飘出白烟。想一想，诗歌中是怎么说的'啊?不记得没关系，老师再来读一读这首诗歌，请你找一找，哪一句写的是这些有烟囱的小房子，(烟村四五家)这些房子错落有致，可真漂亮!

这幅图上还有什么啊?远处好像也有房子呢!这些房子它的屋顶是尖尖的呢，这样的房子叫亭子，来我们一起读一读。诗歌中是怎么说的呢?(亭台——六七——座)对啊，亭子我们说是一座一座的。这些亭子可真古朴美丽!

对啊，这边还有大树呢，这些大树枝繁叶茂。大树底下遍地盛开着美丽的花朵。诗歌中是怎么说这些美丽的小花的?(八九十枝花)

好，现在请你来做一朵花儿，美美地开着。

图上还有两个小朋友，你觉得他们在干什么?他们看到小山村的美丽风景啊，可能决定去逛一逛，瞧一瞧。这么美的风景他们一走就走了多远?诗中是怎么说的?(一去二三里)。是的呀，天气真好，我出门走走、逛逛，不知不觉啊就走了二三里路，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我走着走着，又看到路边有六、七座古朴美丽的亭子，嗯?什么东西可真香啊!原来是路边开着许多美丽的小花呢!

师：这幅图画真美啊!《一去二三里》这首古诗说的就是图上的意思，诗人用短短的四句话说出了这么多的意思，可真了不起。现在我们来试着朗诵这首古诗吧!(孩子朗诵古诗一遍，强调题目要念，题目和古诗第一句一样)

教师提要求：我们朗诵古诗的时候要慢一些、这首诗写出了这么美丽的景色，那你看到美丽的景色心情是怎么样的啊?那我们就用愉快的心情来朗诵这首古诗。(孩子朗诵古诗第二遍)

小朋友们读的可真好，诗中说了烟村、亭台、花朵，我们可不可以用动作来表示他们呢?我们来试一试好不好?一去二三里可以怎么做呢?

——(孩子试着做动作)那烟村四五家呢?下面又是哪一句啊?准备怎么做?最后一句呢?(孩子朗诵古诗第三遍，边念边做动作。)小朋友，古人可真了不起，他们表走边看美丽的风景让他情不自禁地发出了感叹，一首诗就出来了。现在啊，老师就请一个小朋友来做一回小诗人，一边走一边来朗诵这首古诗。(引导幼儿做动作，读出古诗韵味。请一到两个孩子表演。)

嗯，他可真的很像一个小诗人呢!

三、教师用多种游戏的方式帮助幼儿朗诵诗歌，体会诗歌的韵律之美。

师：小朋友，古诗我们慢慢读来还真有一番味道呢!其实呀，我们还可以变一种方式来读古诗呢!还记得我们之前唱过的《静夜思》吗?我们就把它唱出来吧!

现在我们来试试用静夜思的曲调来唱《一去二三里》吧!

嗯，小朋友们唱的可真好，这样唱出来又是一番味道呢!

我们还有更多的方法来读这首古诗，小朋友们你们看老师还可以怎么读这首古诗。(教师边用积木打着拍子边朗诵诗歌)

原来古诗有这么多种有趣的朗诵方法，小朋友们可以下课之后试着用老师这样打拍子的方法读古诗，你也可以想想还可以用别的来朗读今天学的这首古诗!

篇11：小学古诗文改写初探

古诗文是一种审美文化，一种艺术文化，是浸透着礼乐精神的文化。中国古典诗词内涵深刻，意存高远，包含许多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。孩子们从小就接受古诗文的熏陶，可以引领他们走进宏大、开阔、高尚的精神世界，帮助他们有力地抵抗丑恶，改造贫乏和平庸，远离虚无和轻浮，同时获得对古典美、传统美的认识与理解。小学阶段的古诗文教学，我们应该注意些什么呢？

一、不要拘泥于教材中的诗歌，要进行组诗教学，培养诗趣

课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。尤其是高年级的学生，当有了一定数量积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学。四古诗《江雪》的学习中，巧妙地整合了一个“垂钓系列”——《江雪》《秋江独钓图》《小儿垂钓》《渔歌子》，重点学习《江雪》，对比略读《秋江独钓图》，推荐阅读《小儿垂钓》《渔歌子》，这样的整合对比学习，既有利于在对比中深化理解，又对中国文人历来的“垂钓”文化进行了一次探索，同时，增加了学生的古诗词阅读量。还可以用复习的形式引导学生对已学的古诗进行题材分类——咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗……自然过渡到本课两首诗《冬夜读书示子聿》《观书有感》的题材特点——哲理诗。然后将两首诗整合对比学习，同中求异，在比较中引导学生发现两首诗说理的不同方式——直接说理、借喻说理。这样的整合对比学习，节省了教学中无效的环节，对“哲理诗”这一古诗题材有了一个较深入的探究，事半功倍。

二、重视诵读，把古诗文教学的课堂推向高潮

为了优化古诗文的外部环境，我把古诗文的诵读积累与学生的生活实际结合起来。比如“古诗文朗诵会”，学生或配乐朗诵，或浅吟低唱，教师则负责评选优秀。“古诗文游戏”，师生在拍手和跳牛皮筋的活动中把《望天门山》《如梦令》《三字经》等古诗文当口令吟唱。“演唱古诗文”，将已经有人谱曲的古诗文歌曲在校广播中反复播放，并在音乐课中由音乐老师教唱。对于其他的古诗请校音乐老师谱曲后再指导学生演唱。另外，还有“个人背诵”“合作表演”“现场作诗”等活动，把古诗文的诵读积累推向了高潮。

三、要求学生品读体会，教师也需适度地讲解

篇12：小学古诗文改写初探

翻开中国文化的历史，古诗文作为中华民族上下五千年的文化瑰宝，以其精炼的语言，丰富的想象，真挚的情愫传唱不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。很多脍炙人口的名句格言，传遍穷乡僻壤，市井俚都。孔子曰：“不学诗，无以言。”诗言志，文传情。常吟古诗文，可以增长学识，陶冶性情，还可以培养对中国语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养学生的诗学素养。或许，古诗文就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着中华民族的魂魄。“小时能背，终身难忘。”在孩子们古诗文的积淀过程中，经历着“学知―习行―养性”的过程。那么，如何培养小学生诵读经典诗文的志趣？结合自身的教学实际，我做了一些探索性的尝试，与大家一起分享。

一、趣浓劳轻，乐学不倦

（一）“晨读乐”。每天，我安排了“课前一诵”，利用晨读和课前5分钟的时间进行教读，朗读，齐诵，并安排学生依次到讲台上声情并茂地朗读、领读或者背诵，从而调动了学生的学习积极性。还让学生广泛搜集诗文故事和作者趣闻，通过班级故事会的形式，评选出班级“故事大王”，以培养学生的口头表达能力；并对表现出色的学生及时给予鼓励。

（二）“诗配画”。古诗词具有音美、意美、形美的特点，我提倡学生根据诗意，为古诗配上图，展开合理的想象，以画来体会诗文的意境，体会诗人丰富的人生感悟。这一活动极大的调动了学生的积极主动性，为了使自己绘制的作品能为大家所喜爱，他们投入了极大的热情，逛跑书店、请家长上网查找、收集相关资料，精心设计画面，规范工整的书写......最后，我们在班内举行展评，被选入的学生其高兴程度可想而知，从而掀起了学生学诗的热潮。

（三）“我是诵读小能手”。随着学生对古诗文兴趣的`不断提高，他们积累的古诗也日益增加，这时我就在班内举行形式不一的古诗文诵读活动，如两人赛读、小组竞赛、男女生对抗赛，进行限时背、轮换背、接力背等形式，激发了学生的背诵的积极性，丰富学生的知识储备量。每一个月，我还在班上举行“诵读小能手”比赛，评选出班级中背诵古诗数量最多的同学，并给予表彰奖励，一张小小的喜报，一本薄薄的练习本，一颗小白兔奶糖，一阵掌声，一个拥抱，这是多么的微不足道的奖赏，却让学生受到了极大的鼓励，使得同学们背诵的积极性日益增加。一年级上学期，我们本班的孩子已经背诵完《百家姓》，本学期，我们还邀请到了古诗文讲解专家亲临班级对学生进行《弟子规》的解读，现在我们即将背诵完《弟子规》，正打算向《千字文》进发。

二、随风潜入夜，润物细无声

（一）音画共享，感受意境美。古诗文有很强的音乐美和节奏美，而且诗中有画、画中有诗，一首诗往往就是一幅山水画，一幅田园风光图。根据这些特点，我在教学手段上采取相应的音画措施，力求达到入情入境的教学效果。如我在教学《画》《咏鹅》《春晓》《春居》等古诗时，我会精心选择适合古诗意境的古典音乐，让孩子在美妙的旋律声中去感受古诗的魅力，不用老师过多的讲解，孩子们在曼妙的音韵声中自由徜徉，自行感悟。

（二）及时推荐，有机训练。自从开展古诗文吟诵以来，学生会读、会背大量的古诗文，但是大部分学生都是在唱读，没有读出诗的韵味来。只有让学生在耳濡目染的过程中，才能更有效的接受诗词的熏陶。因此，我充分利用班级文化阵地，营造吟诵诗文的氛围。将老师和学生推荐的古诗文题目荟萃于黑板的一角，每周定期更换内容，每日利用一定的时间让学生有感情诵读。或一唱三叹地吟读，或摇头晃脑地吟诵。学生读得有滋有味，声情并茂。在帮助学生读懂诗句的基础上，我通过朗读让学生体会诗的节奏和韵律，培养学生的语感，使他们在读中受到了美的熏陶。

三、忽如一夜春风来，千树万树梨花开

陶行知指出：“行是知之始，知是行之成。”在实际教学中，我切实做到解放学生的双手、

让学生在行动中产生思想与智慧。长时间的诗文诵读使学生的积累量不断增加，俗话说“熟读古诗三百首，不会作诗也会吟”。因此我在学生熟读、理解的基础上鼓励学生今后试着创造写诗，这样学生不光深刻地体会了古诗内涵，也表现出了求新、求异的创作精神。正如新课标所说：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学习对语文材料的反应又是多元的。因此，应当重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也尊重学生在学习过程中的独特收获。”

古诗文是中国最早的一种文学样式，作为一名新时期的语文教师，我们有义务让“古老”的歌谣传唱、延续下去，让我们借用诗的甘霖去滋润学生的心田，让每一个孩子都徜徉在浩瀚的诗海之中，让他们的心智沐浴在诗风里，使他们的思维动起来，想象飞起来，语言活起来。让学生从多彩的古诗文中去谛听到落叶的叹息、感受溪水的欢畅，探寻春花的芳踪！让孩子们在古诗文的百花园中深情诵读唇齿留香，看尽那满园春色！

篇13：小学古诗文改写初探

中华文明源远流长，是我们民族的精神支柱，而古诗是中华民族的文化瑰宝，是人类与生俱来的一种体验，是人类精神园地里永不老去的童心梦幻，是文学的源头，是艺术审美金字塔的顶端，是个性抒发的最近途径。古诗教学，有助于提高学生对祖国历史和文化的认识，增强文化素养；有助于发展学生健全的人格。那么，在教学中，怎么引导学生体会古诗的思想感情呢？以下我主要从四个环节进行古诗教学，提高古诗教学质量。

一、结合作品背景，挖掘古诗主旨。

诗必有感而发，优秀的诗作都是诗人感情被现实生活激发点燃后抒写的。由于作者所处的时代、社会生活及个人际遇、经历、创作意图、个性气质不同，诗中所表达的思想感情也不一样。了解作品的时代背景，有助于学生走近作者的内心世界与作者谈心。古诗和那个时代的历史背景有着密切的联系，只有了解时代背景，使学生了解诗的作者及生活的年代，才能更好地理解诗的内涵和作者的思想感情。

例如：杜甫的《春望》，当时正值安史之乱，首都长安被叛军占领。杜甫被捕，在长安城里，目睹了叛军的种种倒行逆施，第二年三月，春回大地，鸟语花香，草木茂盛，一派生机勃勃的景象，但这只能增加忧国忧民的诗人的痛苦和伤感，所以诗人的忧国思家之心就跃然纸上。教学中只有比较详细地介绍作品背景，才能引导学生理解诗歌的内容，把握诗人的感情脉络。

二、抓住诗眼，挖掘古诗内涵。

感情是诗的生命，诗歌以抒发真实的，带有普遍性情感为主要特征的。诗人描写的人、事、物、景时都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张，所以我们要重视古诗的思想感情分析，分析它的思乡怀人，离愁别绪，忧国伤时，寄情山水等感情。那该如何做呢？就应该有必要抓诗眼知感情了，即抓住诗中的重要字词句和重要章节，围绕重点词句分析诗歌的思想感情。如李商隐的《无题》诗，诗眼就在“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。抓住这两句诱导，可以提挈全篇，领悟诗人忠贞不渝的感情；如文天祥的《过零丁洋》，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，极其完美地表达了诗人舍生取义、以死明志的决心，充分体现了他的民族气节。

三、引导学生发挥想象，提高学生审美能力。

想象对于审美能力的培养起着很重要的作用。一件艺术作品，是艺术家想象力的创造物，欣赏者的艺术接受活动也必须有一定的想象力，这样才能更好的去理解作者所要表达的意思。

篇14：古诗文教学设计《短歌行》

古诗文教学设计《短歌行》

一、导入

Speak of the devil ，and he appears.

有没有同学知道这句话的意思？“ devil ”一词是什么意思？为什么要将它翻译成

曹操呢？曹操到底是戏剧脸谱化的白脸奸贼，还是萌萌哒的可爱奸雄？让我们先来简单了解下历史上的曹操。

易中天教授在《品三国》中为我们总结了曹操的七宗最，一起来填空。

1、政治上最得意的一笔是：挟天子以令诸侯

2、军事上最成功的一仗是：官渡之战

3、失败得最惨的一次是： 赤壁之战

4、最受肯定的是： 才略

5、最受指责的是： 人品（他曾因多疑误杀了吕伯奢一家，还说出了让天下人诟病的话“宁教我负天下人，休教天下人负我”；但是他也曾为了严明军令“割发代首”，以身作则）

6、最有争议的是：他的历史功过

7、最没有争议的是：他的文学成就——建安文学的开创者和组织者，形成了“慷慨悲凉”的建安风骨。

既然从历史的角度看，曹操是个颇有争议的人物，那我们就暂且搁置争议，从最没有争议的文学角度去了解一个不一样的曹操。

我们常说“言为心声”，今天通过他的《短歌行》重新认识作为文学家的.曹操。

二、初读感知

1、请四位同学来为我们读一读诗歌，听一听字音和节奏。

2、诗歌需要反复吟咏，请大家带着自己体会到的情感，齐读一遍。（5分钟）

三、品读

这是一首歌行体，长歌是慷慨激昂，短歌是微吟低徊，适合抒发忧郁情感。请同学自由诵读诗歌。思考

3、本诗感情的着眼点是哪一个字？画出诗中句子。

明确：忧（板书）

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，，唯有杜康。

???? 忧从中来，不可断绝。

4、诗人忧什么？如何抒发这种忧？（讨论3分钟）

明确：（1）人生苦短（板书）

????????? 比喻：譬如朝露，去日苦多

???? （2）人才难得（板书）

???? A、用典：①“青青子衿，悠悠我心”

????????????? 用一个姑娘对心上人的思念，抒发自己思慕贤才、求贤若渴的心情。

????????????? ②“呦呦鹿鸣，食野之苹”

???????????? 这是形容主宾欢宴的情景，诗人借此表达对招贤纳士的热情。

鲁迅先生曾夸赞道：“曹操是改造文章的祖师。”

B、比喻：明明如月，何时可掇

贤士如同明月，可望不可即，诗人借此表明了贤才难得的苦闷和忧思。

补充：关于“酒”：酒是中国文化不可或缺的一部分，更是与中国文人有不解之缘。可以用“红酥手，黄藤酒”表达分离之恨，可以用“浊酒一杯家万里”疏解思乡之苦，还可以用“一壶浊酒喜相逢”抒发重逢之乐。

5、当然，诗人坐上已经有“嘉宾，鼓瑟吹笙”，为何还忧？

明确：希望人才多多益善。——山不在高，海不厌深。

（以上讨论过程和展示需要控制时间，至此课堂需要20分钟）

四、深读

?? 通过刚才的分析，我们可以深切感受到诗人对贤才的思慕，对人才的渴求而引发的忧愁与苦闷。这种苦闷绝不同于没落阶层的颓废和感伤。这是一种烈士悲心！

?? 那我们不禁要问

1、诗人为何求贤若渴？

明确：“天下归心”

背景补充

建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力,统一了北方。这年冬天，曹操亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操有感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作-----《短歌行》。

不难看出，曹操急于延揽人才，与他期望结束群雄争霸的分裂局面、实现统一祖国的愿望密不可分。他清醒地认识到要想使天下归于统一，没有足够的贤才辅弼是绝对办不到的。这样一来，我们更能理解，诗人忧人才，实则是忧“功业未成”（板书）

诗人心忧天下，有他诗歌为证“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。《蒿里行》”连年的战祸，人民饱受流离之苦，生死之悲。人心思治是大势所趋。作为一个有识之士，曹操愿意肩负完成统一大业的责任，也实现自己的宏图大志。（板书“志”和一统天下）他在诗歌中深情表白：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

想完成大业，需要人才，可问题是求得人才该如何对待？历史上大家熟知的，项羽刚愎自用自刎乌江，刘邦知人善任一统天下。

2、那么，曹操又如何爱才？

明确：“越陌度阡，枉用相存。”“周公吐哺，天下归心”曹操仰慕贤才，且能礼贤下士。

补充：实际上，为了“不遗贤”，他三次颁布《招贤令》，打破了家世门第的传统观念，唯才是举；为了留住关羽，设盛宴、赏黄金、送美女、赐战袍、赠赤兔、封侯爵；官渡之战兵疲粮缺、岌岌可危之时，曹操听闻许攸到来“跣足而出”。

当然，曹操礼贤下士的故事还有很多。正因曹操是真正的惜才、爱才、且善用人才，才使得三足鼎立时期，魏国实力日益强盛。

由此看见，诗人虽然开篇对酒忧思，但这绝不是借酒浇愁。杜甫晚年“艰难苦恨繁霜鬓”，却依然“潦倒新停浊酒杯”，这是中国文人借杯中酒来消解胸中块垒的一种主流的精神交流方式。作为文人的曹操深谙此心结，用“对酒当歌”来触动那些有识之士心中最柔软的地方，看似消极，实则是鼓励人才能够珍惜时间，干一番经天纬地的事业。纵观全诗，这是一曲英雄的慷慨悲歌！

请欣赏鲍国安对《短歌行》的精彩演绎。（10分钟）（到此结尾也可，总结曹操的人物形象，可以和开头照应，总结人物形象时可以和学生熟知的文人形象对比，加深印象。）

五、谈一谈

古人需要人才来成就霸业。同样，当下社会的发展更离不开人才。20xx年，许多城市也像曹操一样求贤若渴，用送钱、送房、送户口等各种优惠条件吸引人才落户，掀开了一场人才争夺战。对此，你怎么看？

明确：这场没有硝烟的战争，人才是关键，目的是发展。对我们而言，更重要的是如何成为人才，获得参与战争的入场券，更要思考如何成为人才，让自己有更多的选择权，在大战争突出重围。最根本的就是学习、学习、再学习！

六、课堂小结

人们总说：“人生不满百，常怀千岁忧”。站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识。但不应沉溺于一时的忧愁与苦闷，要像曹操一样，从历史的角度，站在国家的高度，让忧虑激发我们的进取之心，迸发出巨大的生命能量，活出生命的精彩！

篇15：古诗文诵读教学反思

古诗文诵读教学反思

一、思教学理念

古诗词是中国传统文化中的瑰宝，《语文课程标准》要求正确把握语文教育的特点，要继承和发扬中华优秀文化传统，古诗词对学生思想情感具有熏陶感染作用。

但是古诗词的诵读教学不容乐观，在平时的考试默写题中就能体现，丢分严重，学生苦于奔命的记背，忘了再背，背了再忘。每个初三的老师都深有体会，在如此紧张的复习中把大量的时间和精力耗费在古诗词的复习上，学生提起来就头痛。优秀的传统文化学生避而远之，毫无兴趣，谈何继承和发扬？

我们提倡高效快乐的语文课堂，或许我们只注重一节课的教学，只注重一个学期教学任务的关联。假如把初中三年的所有语文课当做一节语文课，每一天的语文课只是极小的一个环节；假如我们把初中所有的古诗词当成一大首诗来背诵，平时的每一首诗就好比一个字节。我问过学生一个问题：《<论语>十二章》初三中考要考，初一上学期期末考试后，不看不管不问，800天以后中考复习时，是否记得。学生肯定的回答：记不得。我又问：初一上学期《观沧海》初三必考，直到初三下学期中考复习时再来记背，记得否？记不住。这不得不让我们反思，何为精准？精准早读到底要决解什么问题？能不能构想一个宏大的语文关，构想一堂超级高效快乐的大语文课堂？

关注学生体验，关注学生感受，从学生认知、兴趣出发，真正让学生做为语文学习的主人，关注学生身心发展，用教育学和心理学的知识科学的指导教学。注重知识的积累，注重初中各学期知识的联系和有机整合，让学生体验成功的快乐，让学生享受学习的过程，这些是我最大的教育理想。

据于以上原因，结合本次工作坊“精准早读”这个主题，我从自身实际教学中深思反省。尝试做一些诵读古诗词的探究，希望以此改善一点点学生古诗词诵读的现状，希望能够激发学生诵读古诗词的兴趣，把握古诗词诵读的方法，让“精准早读”精准早读插上理想的翅膀，让学生记住的东西能保持更长远，是我这堂课生命的归宿。

二、思教学目标

教学目标我按知识与能力、过程与方法、情感态度价值观设计如下：能背诵并用楷书默写（知识与能力）；运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗（过程与方法）；能调动原有的古诗词储备，积累诗文，增强古文背诵信心（情感态度价值观）；我认为这三个目标的设置定位是比较准确的比较朴实的，因为这仅仅是古诗词诵读的目标而不是古诗赏析目标。

知识与能力目标中，让学生用楷书默写其实考虑到现在好多学生书写不过关、质量差，说到底还是融入传统文化教育，原本我想在课堂上用毛笔现场楷书书写一首给学生看，考虑时间关系省去了了这一步。

本节课的重点目标是让学生运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗，在原来的设计中，我是想让学生感知不同的诵读法：韵脚法、理解记忆法、情景想象法、诵读记忆法、分析记忆法、对仗记忆法、歌曲串唱记忆法、反复朗读加尝试背诵法。但在实际教学中，时间紧，考虑到这节课的重点是让学生感悟如何去精准诵读古诗词，做了取舍，仅仅展示了后两种。

情感态度价值观目标的设置实际上是对这堂课的一个延生，说到底它跟这堂课的内容关系不大，但我认为，学生对学习的内容是会整合的，更何况语文就是整合性较强的课程，让学生能调动原有的古诗积累形成整体，此处主要指的是：相同意象、相同主题和相同作者的诗词形成整体。授之以鱼不如授之以渔，授之以渔不如授之以欲，培养学生自主记忆古诗的意识很重要，所以我想通过学生喜闻乐见的形式和乐意接受的方式让学生渐渐喜欢上古诗词，我的方法是用流行歌串场的方式，学生现在的心理特点是喜欢耍酷、喜欢另类、喜欢追星……所以用这种比较“潮”的方式去唱，在不同的`班级我做过调查，学生比较喜欢，我实践下来效果相当良好。记得牢，便于课外复习，随时随地哼唱起来就把古诗复习了，决解了时间和空间的局限性。

三、思教学内容

我这堂课的教学内容分两层，一层是通过我总结的精准诵读古诗词的口诀来引领学生背诵《竹里馆》《春夜洛城闻笛》《逢入京使》《晚春》这四首古诗，让学生在读准字音、读通节奏、整体感知诗意和感情的基础上通过高效的方法识记、理解记忆、拓展记忆古诗，让学生知道学古诗不仅是为了考试，还可以修养身心，提升境界。

另一层，就是通过四首古诗的诵读的步骤和过程让学生领悟我总结的精准诵读古诗词的口诀：火眼金睛音和形，读通诗词有韵味；整体感知意和情，各显神通忆比拼；理解默写来巩固，积累拓展再延伸；课外复习抗遗忘，古诗从此记心上。让学生知道，背诵古诗是讲方法的，讲过程的，是讲技巧的，是有方法指导的，是讲层次和梯度的。而不是单纯的死记硬背，不是背完就放之大江让之东流不管不问的。要让其和原来的知识发生联系，形成整合，从而抗拒遗忘。遗忘是很正常的，要在课外及时复习，按时复习，循环复习，真正让古诗记在心里，进而继承和发扬祖国优秀的传统文化。

四、思教学环节

教学环节是教学目标达成的重要途径。教学环节分为三部分：导入新课，诵读四首古诗词并感知方法，增强古诗诵读信心提升感情。

在实际教学中，感觉课前准备和导入新课学生是比较接受的，达到了预期的效果。课前白板播放我教班级学生唱歌记古诗词的视频并和学生谈话，导入中展示马龙汶河边的柳树，并手拿《唐诗三百首》，创设情景诵读贺知章的《咏柳》激发学生兴趣，让学生明白有诗歌生活就有诗意。

诵读四首古诗词这一环节，按照我整理的诵读古诗词的口诀分布展开，但是因为我所设置的教学目标过大，太在乎一堂课的延展性，所以到后来和“精准早读”的主题相背离，此时我才知道，教学目标就是一堂课的指南针，课的好坏大部分取决于次。如果我的教学目标只设计一个知识与能力目标，这节课单就是组织学生多种形式的读，让其背诵的话，我可以上一堂漂亮的早读课，但我又于心不甘，我想我不仅要教学生语文，更要通过语文去教人。好多专家和同仁都发觉我把早读课上成正课，我非常接受专家的批评和指正。因为我想：语文课就是语文教师的人生，人生语文，语文人生。

课就是我的生命，它承载了我对语文对学生对祖国语言文字的很多感情，通过这堂课我想让学生完成教学目标的基础之上略有感悟：兴趣是最好的老师，当山重水复疑无路时，或许柳暗花明又一村。只有真正打通学生学习语文的“任督二脉”，让他有兴趣有热情去学习，他才可能变成语文高手。所以在课堂尾声之时引出雷海为的事例去增强学生热爱古诗词的热情，这寄托了我很大的期望和期待。

在实际教学中，有很多因素没有把握好，学生不熟悉，自己仪态太过威严，时间把握不好，所以好多环节都流于形式，这节课的重点应该在读上下工夫，多种形式让学生展示记忆的成果，原本的多种形式的背诵和当堂课的默写都变成了赶场，重点未突出出来，表面看起来很热闹的课，漏洞百出，羞愧不已。

五、思教法学法

在这堂课中，我设计的初衷是以学生为主体，教师为主导，让学生在自主、合作、探究的学习方法下自主学习，但实际上下来，我太注重了自己的教，让学生禁锢在我设计好的线路和教学流程之中，束缚了其自主性，上下课来所以我感觉非常心慌和不安。这也是以后我要思考和努力的方向，就如著名语文教育专家王荣生教授提倡的，教师应多考虑教学内容，而不仅仅是教学方法。

六、思教学效果

王崧舟老师说过，一堂好的语文课得有三味：语文味、人情味、书卷味。具体说来，语文味表现为“动情诵读、静心默读”的读味，“圈点批注、摘抄书作”的写味，“品词品句、咬文嚼字”的品味。

这里的人情味有三层意味：

一是指语文课要有情趣，枯燥乏味、机械刻板的语文课注定不受学生的欢迎，不受学生欢迎的课能称为好课吗？

二是指语文课要注重情感熏陶、价值引领，否则，语文课就会犯上“丧魂落魄症”，沦为“空心课”。

三是指语文课要以人为本，充满人文关怀，对学生要尊重其人格、理解其需求、赏识其个性、激励其潜能，真正为学生的幸福人生奠基。

王崧舟老师还说，有“书卷味”的语文课，充满浓浓的文化气息，内含丰富的文化底蕴；有“书卷味”的语文，儒雅、从容、含蓄、纯正；有“书卷味”的语文，常常灵气勃发、灵光闪现，或在教学设计上别出心裁，或在文本感悟上独具慧眼，或在课堂操作上另辟蹊径。总之，有“书卷味”的语文课是大有嚼头的语文课。或许我们每一位语文老师都可以以此为镜来正视我们的语文课堂。

反思最终是为了解决问题，解决真实的课堂情景问题。当然，反思本身不能直接解决课堂问题，但是，通过反思可以为解决课堂问题指明方向、扬长避短。

篇16：如何进行初中古诗文教学

如何进行初中古诗文教学

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文篇章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。 古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙 。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的'兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。

篇17：如何进行初中古诗文教学

一、领悟古诗文的艺术魅力，培养学习文言文的兴趣

要想提高古文教学的有效性、实效性应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对古诗文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。

要“文”“言”并重，析词理趣，两手并抓文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意，反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。

古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。

学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。因此，在文言文教学中，要从品味语言人手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。

进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。

二、立足吟诵、培养良好的语感

众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某课文的理解，而是在教师的启发下。学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。要让学生准确地理解文本作者所表达的内涵。笔者建议应立足吟诵，让学生去多方感受意境。

诵读是我国语文传统方法之一。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百回读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一，就是教师的吟读带动，因为韵味是从吟中得来，兴趣是从吟中产生，语感是从吟中积累，素养是从吟中培养的，倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。

于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全，对课文有一个整体认知。

通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课了很好的铺垫。

三、拓宽文言文教学思路。发展学生个性特长

现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。

语文学科具有丰富的人文内涵，对学生精神世界的影响很大。学生阅读文言文，不仅仅是一种“发现”和“吸收”，而是一种创造。在文言文教学中，教师更应不拘一格，发挥学生丰富的联想和想像，形成独特的体验。

文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事”，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关内容，可先指定某志愿者，其他人补充订正。课堂上仅用两分钟，既锻炼主讲者搜集、删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀，“一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。

此外，故事性强的文言文可编排课本剧，说明性强的可绘制图画，由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒，才是最好的克服困难的方法，能收到良好的效果。

在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，使语文学习的过程成为学生表现个性、张扬外性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。

因此，我们应充分重视古诗文的价值，努力拓展古诗文的教学时空，并探索合适的古诗文教学方式和教学艺术，使我们对古诗文教学拓展的量的把握恰到好处，时机的选择正确无误，难度的确定适宜学生的原有知识积累，内容的选择能引发学生的求知需求，从而提高教学效率，提升学生的阅读和鉴赏能力，进而更有效地帮助学生继承优秀的文化传统和民族的文化遗产，促进学生语文素养的整体提高。