齐庄公简介（精选11篇）

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齐庄公简介

篇1：齐庄公简介

齐庄公、僖公小霸

春秋时期，齐桓公被尊称为首霸，然而，在桓公之前，庄僖就有小霸之称。本文拟从对庄、僖小霸的简述中，寻其经验并析其历史价值。

一、国富兵强是小霸的基础

称霸首先要有强大的军事实力和雄厚的经济基础作后盾，所以国家的富强是称霸的基础。齐国是西周间诸侯国中较早发展起来的国家，此为小霸奠定了经济、军事基础。

（一）庄、僖均沿用了姜大公的治国方略

据史料记载，自太公封齐建国以来，齐国一直沿用了姜太公的治国方针，即“因俗、简礼”，“尊贤、尚功”，“通商工之业”，“便鱼盐之利”。司马迁在《史记》中说：“太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。又说：“太公封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女工，极技巧，通鱼盐”。齐国在未开垦的草荒和盐碱地区建国，人口稀少，太公因地制宜，发展鱼盐业、纺织手工业、商业开发。由于基本政策的务实、开放，“人民多归齐”。齐国人口增长快，经济发展迅速。到齐庄公、僖公当政时期，进一步发挥了这些优势，聚天下人才，开富国之源。使齐国经济迅速发展繁荣、国势强盛。

（二）长期稳定是发展经济的有利条件

国家统一，社会稳定才能使经济迅速发展。政权不稳定、社会动荡，必然影响经济的发展。齐庄公、僖公父子当权前后共有一百余年的时间。庄公在位64年，是齐国当权最长的国君。他是一位英明、有为、能干的国君，以他稳定的政策，给齐国创造了一个大发展的环境。此后，其子僖公即位，一直沿他的治国道路走了下去，他们父子相继统治齐国近百年，在这相对稳定的时期，抓往了发展的机遇，经济得以发展，国力不断增强，在诸侯国之间有了相对较强的实力，为霸业打下了坚实的经济基础。

（三）自由民的增多，促进了经济的发展

经济的发展，逐渐产生了自由民。齐国的自由民来自两个方面，一是由于齐国的政策比较开放，周围的自由民到齐国来经商、务工、务农。二是在经济发展的过程中，奴隶不断斗争而获得自由。姜太公建国时的“因俗、简礼”，其中就有奴隶主保留了使用奴隶的旧风俗。据杨向奎先生考证，《周礼》一书是齐国人根据齐国原始档案写成的，其中记述了井田制，井田制之前的土地是由奴隶耕种，井田制实行的过程，逐步将土地划成方块分给农奴耕种，使原来的奴隶获得了相对较大的自由。《周礼·小司徒》说：“乃均土地……上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任者也二家五人；下地家五人，可任也者家二人。”说明井田已是一家一户的耕种。新的生产关系必然促进生产的发展，当时农业称为“本业”，所以农业的发展必然促进商业、手工业、鱼、盐等各行业的发展，从而使齐国力大增，奠定了雄厚的经济基础。

二、创立小霸的过程

西周时期，齐国凭其太公留下来的“五侯九伯，实得征之”的政治和军事优势，历代承袭，充分利用了天时、地利、人和的各种有利条件，特别是齐庄公时期，齐国已成为比较强盛的诸侯国。到齐僖公时，以其经济与军事实力抓住了有利时机，尊周室盟诸侯征逆伐暴，从而开春秋霸业之始，被誉称小霸。

（一）齐、郑结盟

历史进入春秋之际，齐僖公采取灵活的外交政策，首先与郑国联合。齐国与郑国结盟自春秋初年始。公元前7冬天，齐、郑在石门（今山东省长清县西南约70里）会盟，石门之盟的主要内容是“寻廬之盟”，即重温在（今山东省长清县西南25里）的盟约。郑国是与周王室亲缘关系最近的国家。郑国始封君郑桓公友，是周厉王的少子，周宣王之弟。郑桓公友是西周王朝的卿士。周平王东迁之时，郑国是支持周天子东迁的主要国家。进入春秋，郑武公仍以诸侯国君的身份继续做周王朝的卿士，其子继位后为郑庄公，仍为周平王之卿士，两代卿土曾有挟天子以令诸侯，把持周王室大权之势，所以齐僖公采取联合郑。国的政策，对齐国非常有利，对齐国的发展极有好处。联盟之后两国互相支持，互相协助。齐国给郑国解除了极大的困境，郑庄公为了感谢齐僖公，于公元前78月，以周王朝卿士的身份引荐齐僖公朝见周天子，这在当时是非常重要的礼仪待遇，也正是齐僖公表达尊王主张的机遇，他尽量表现了尊王姿态。

（二）齐、鲁结盟

齐国联合的第二个国家就是鲁国。由于齐、鲁两国建国方针的差别和治国方略的不同，齐国的发展走在了鲁国的前面，所以齐强鲁弱，鲁国经常处于屈从的地位。但鲁国是最尊从“周礼”的诸候国。鲁国与周王室的关系不同一般，是周天子在东方的代表。齐国要打尊王的旗帜就要与鲁搞好关系。齐僖公十四年（公元前7）齐、鲁两国在艾地（今山东省沂源西南）会盟，结成友好。《左传》评述鲁国：“始平于齐也”，从而奠定了齐、鲁两国长时间友好的基础。过了一年，齐僖公又派他的弟弟夷仲年到鲁国访问，以巩固在艾地结成的同盟。公元前7，鲁桓公聘齐僖公之女为夫人，在嬴地行纳币定婚礼。秋天成婚时，齐僖公不顾礼的规定，一直把姑娘送到鲁国的灌地才罢。到了冬天，齐僖公又迫不及地派夷仲年到鲁国行聘问礼，这些行动清楚的表明了齐僖公为了称霸而主动巩固与鲁国的结盟。

（三）主持多国会盟，被称为小霸

已经与齐国结成同盟的郑国，与宋、卫、陈、蔡等国不和睦。齐僖公认为中原诸侯不团结，只能分散力量，给戎狄的侵犯造成可乘之机，遂努力争取使他们和好，他首先做郑庄公的工作，让郑国表现出高姿态，首先表示愿意不计前隙，与宋、卫盟好。然后又做宋、卫的工作。当宋、卫两国都同意后，便于齐僖公十六年（公元前715年）七月，与宋、卫两国的国君在温地（今河南省温县西南二十里）会商，协调好之后，随即又在瓦屋（今河南省温县北）结盟。使郑、宋、卫等国之间连续攻伐的局面结束。齐僖公主持了这次会盟，确实有功于世。这次结盟使中原停止了战争，在诸侯国中引起了很大反响，得到了列国的敬佩。鲁隐公派众仲到齐国表示祝贺，说齐国为民解除了战争之苦，是齐僖公之德。齐国在这些结盟中，没有参与战争而消耗实力，反而国力继续壮大。《国语·郑语》云：“齐庄、僖于是乎小伯（霸）。”韦昭注曰：“庄，齐大公后十二世庄公购；僖公，庄公之子禄父，小伯（霸）小主盟会。”

（四）扶正息争，主位稳固

齐国创成小霸，就有义务维护盟国间的团结，调解诸侯间的纷争，只有这样，才能巩固自己的盟主地位。按理说，既然齐、郑、鲁、宋、卫、蔡、陈等国已经相互友好了，中原就应该安定了，可是事实并不这样。齐僖公十七年（公元前7）郑国以宋国不朝拜周大子为借口，利用自己是周天子左卿士的身份，借周天子之命，告诉鲁国，要鲁国共同伐宋。鲁隐公便告诉齐僖公，并约齐僖公一同到预定地点防地相会，商议伐宋的事情。这次讨伐不论郑国有什么用心，但从表面上说宋国不朝拜天子、不尊王是不对的，所以当然要伐。第二年齐、郑、鲁三国伐宋，宋是小国，定败无疑。这就是执行了尊王的任务。

在讨伐宋国的时候、通知了国、让其出兵共同讨伐宋国、国没有出兵响应，也成为不尊王的表现，齐国和郑国又共同对国进行了讨伐。

在伐宋的军事行动中，许国也未参加伐宋，也是不尊王的表现，齐僖公十九年（公元前7）齐、郑、鲁三国又共同伐许，许当然抵敌不侯，很快被攻破国都，许庄公到卫国避难去了。此时许国无君，齐僖公把许国的土地割给鲁国，鲁隐公辞绝说：“你说许君不尊王，所以我跟你来讨伐他，现在他已认罪了，虽然你让给我，我也不敢收。”齐僖公又把许国的土地转让给郑国，郑庄公也谢绝不收，于是三国商议，在其认错、随从盟约的前提下，重建了许国。

由于齐国力主尊王，团结对外，取得了一定效果，戎狄对中原的侵扰减少，但他们对中原的土地、特别是财物的贪欲是压抑不住的。齐僖公二十五年（公元前7）夏，经过准备的北戎，忽然改受进攻的方向，向齐国进攻。齐僖公为了有必胜的把握，首先向力量较为强大的郑国求援，同时也向其他盟约国求援。郑国派太子忽率领军队援齐，齐、郑两军把北戎打得惨败，并捉获了戎兵的两个将领太良和少良，还活捉了甲首三百。其他盟国也派大夫领兵援助，到达之后战争结束，即协助齐国戍守边境。齐僖公决定向来援的各国赠送部分牛、羊、猪及粮食等物资，以示礼谢。为了有次序的赠送，便请比较知礼的鲁国安排先后次序。谁知鲁国没有按救齐功劳大小排定，却按照周天子所封爵位的顺序安排，这样就把救齐功劳最大郑国排在了后边。郑太子忽非常生气，觉得鲁国小看了郑国，想教训一下鲁国。齐僖公打算将女儿嫁给太子忽，太子忽以“齐国大，郑国小，非吾偶也”婉言谢绝。齐僖公并不因郑太子忽辞亲而生气，而是有恩必报，所以第二年郑国要求齐国帮助征伐盟、向二国时，齐僖公便爽快答应。两国联军出兵获胜，盟、向二地归于郑国。僖公厚待诸侯，不计嫌隙而助郑的行动，进一步赢得了诸侯们的信赖。

齐僖公二十一年（公元前7）春，宋国的华督杀了大司马孔父嘉，宋殇公大怒，华督便一不做二不休，杀了宋殇公，并从郑国接回公子冯为国君，是为宋庄公。因宋殇公在位时常与郑国争战，所以华督杀宋殇公有讨好郑国的嫌疑。所以事情发生后，齐、鲁、郑、陈四国会盟于稷，承认这一事实。虽然为此事会盟，但对此事并不加干涉。

郑国对鲁国排次序的事一直耿耿于怀，总想教训鲁国一番。齐僖公二十九年（公元前7）冬，郑国约齐国伐鲁，因郑有大功于齐，齐僖公便牺牲与鲁国的姻亲关系，答应了郑国，并请卫国也出兵协助。三国与鲁战于郎，郎地距鲁都曲阜只有几十里，情形十分危急，鲁便请宋国出面调停。因鲁国与周王室关系较密切，齐、鲁又是姻亲国，再说郑国教训鲁国的目的已经达到，所以宋国一出面，三国便借梯下台。第二年（公元前7）一月，齐、郑、卫、宋便在恶曹会盟，齐作为东方大国的身份出面，调停了矛盾，保持了齐国的地位和尊严。

齐僖公三十二年（公元前6）春，中原又出现了多国混战的局面。原因是当初郑厉公继位时，宋国君是郑厉公的外祖，宋曾出力助郑，郑厉公得以继位。但宋国却因此经常向郑国要求报酬，弄得郑国不堪负担，反目成仇。于是郑国约鲁国、纪国协助合兵攻代宋国。宋国也不甘心受欺，便求齐、卫、燕三国帮助，形成宋、齐、卫、燕四国为一方；郑、鲁、纪三国为一方，双方互相攻伐。这场战争的开始，虽然郑国不该向宋国大动干戈，但宋国的苛刻要求似乎也不占理，由于齐、卫、燕三国有不占理的看法，因此战斗力不强，所以宋、齐、卫、燕四国联军失败。第二年（公元前6）冬，宋国又求齐、卫、蔡、陈四国联合伐郑，以报兵败之仇。这次郑国毫无准备，被打得大败，宋、齐、卫、蔡等国方觉恢复其尊严。而僖公的监主地位，从而也得到巩固。

此间，虽然征伐战争频繁，但均在齐国本土以外，故对于齐国国内相对稳定的局面，没有多少影响，因此，齐国仍然可以保持发展势头，经济日益繁荣，国家日益强盛。直到齐僖公去世，留给其子齐襄公的仍然是一个富强的、居于盟主地位的强国。

三、齐襄公扩展疆域

纪国是齐国的邻国，西周夷王时，纪侯在周天子面前说齐国的坏话，夷王烹杀了齐哀公，从此齐、纪结下怨仇。春秋开始齐国逐渐发展壮大，希望占领整个山东半岛，独得鱼盐之利。齐僖公二十四年（公元前7）齐国与郑国商定，以到纪国朝见之机，偷袭纪国。纪国识破，早作预防，偷袭没有得逞。但齐国灭纪的目的已经显明。纪侯感到恐慌，即与鲁国联盟，并到鲁国谋求对策，因齐国强盛，又在盟主的位置上，鲁侯表示无能为力。

公元前6，齐僖公去世，齐襄公继位，这使纪侯燃起了一线希望，请鲁桓公出面，为纪、齐讲和。于公元前695年春，鲁、齐、纪会盟于黄（今山东省淄博市淄川区东北）然而齐襄公根本不顾鲁国的面子，结盟当年的夏天，齐国就侵占鲁国边界，与鲁战于奚（今山东省滕县之奚公山下）鲁大败，鲁桓公急忙指示守边官兵，加强战备。然而齐国的茅头并非指向鲁国，而是东邻纪国。公元前693年，齐国兴兵伐纪，取得纪国三个邑，即今之昌邑、安邱、临朐等地，将纪国截为两段。在危机之中，纪侯的弟弟纪季向齐国投降，换得“先祀不废、社稷有奉”的保证。然而，齐国在次年还是发兵吞并了纪国。纪侯无力抵抗，又不愿降齐，只好把政权交给已向齐国投降的弟弟纪季，自己出奔他国。至此，纪国灭亡，土地全部归于齐国。

公元前686年，齐襄公约鲁讨伐国，鲁只得顺从。齐、鲁联军围，是小国，无力抵抗，向齐国投降，土地全归于齐国。国即今山东省郓城县与鄄城县交界处。至此，齐国疆域横贯山东。因而史书亦称“齐庄、僖、襄三代小霸”。但齐襄公只重武力，言行无常，对外不盟好诸侯，对内失治而遭弑，齐也因内乱而失去了小霸地位。

庄、僖小霸，不仅是桓公首霸的前奏，也是春秋争霸的序曲。结盟是创霸的必由形式，而庄、僖便是春秋时期第一个盟会诸侯的君主，齐郑卢地会盟，时间早于《春秋》纪事便是佐证。《国语·郑语》云：“及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴。秦景、襄于是乎取周土，晋文于是乎足天下，齐庄、僖于是乎小伯（霸），楚蚡冒于是乎后濮。”对比兴盛后便忙于争土扩疆的其他诸侯国，齐庄、僖父子，蓄国力，尊王室，联诸侯而创小霸，不能不说是诸候君主之佼佼者，更重要的是，小霸的出现，为诸侯争霸创了先例，为桓公称霸起到了积经验奠基础的作用，从这个角度看，其历史功不可没。

篇2：《齐庄公出猎》阅读答案和原文翻译

《齐庄公出猎》阅读答案和原文翻译

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。

阅读训练及答案

1、解释下列句中加线的词

（1）不量力而轻敌：不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵

（2）此为人：如果这虫子是人

2、与“其为虫也”中的“其”的用法，意义相同的一项是（D）

A、其如土石何 B、其真不知马也(还是。表选择)

C、其一犬坐于前D、专其利三世矣

3、翻译：有一虫举足将搏其轮看见一只小小的虫子举起双臂阻挡车轮前进。

4、出自本文的一个成语是螳臂当车，现在常用这个成语来比喻做力量做不到的事情，必然失败。

翻译

齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。庄公问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是称为螳螂的东西。作为是虫来说，它是那种只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公。

注释：

轻：看轻。

为：是。

对：回答。

出猎：外出打猎。

却：退。

搏：搏斗。

勇武：勇猛的武士。

知：知道。

避：避开。

举：托举。

轮：车轮。

回车：掉过车头。

御：驾车的人。

庄公避开螳螂是因为他尊重勇士。在他看来，“此为人而必为天下勇武”他看到了小螳螂的'大勇敢。

[本文中心]

螳臂挡车，不自量力。

出自本文的一个成语

螳臂当车

（táng bì dàng chē）螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败它并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。出处:《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以挡车辙，不知其不胜任也。”

篇3：叔齐简介

叔齐

中文名称: 叔齐

又名: 墨胎致字公达

性别: 男

所属年代: 商代

篇4：齐侯简介

《鞍之战》译文

《鞍之战》——《左传》

孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之。至，则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”

师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余余勇。”

癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右！”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俯，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

【译文】

齐军：

（主战车）——齐侯（居中指挥）、邴夏（居左御车）、逢丑父（戎右）

（后备车）——郑周父（御车）、菀茷（戎右）

晋军：郤克（中军主帅）、士燮（上军佐）、栾书（下军主帅）、韩厥（司马）

（一号车）——郤克（居左主帅）、解张（居中御车）、郑丘缓（戎右）

（二号车）——韩厥（居中御车，本应为左）、（车左坠车）、（车右倒在车内）

（三号车）——綦毋张（车损，搭二号车，韩厥使之从身后）

孙桓子（卫大夫，为了救鲁国而帅师攻齐，失败后）返回新筑（卫邑）。不入新筑，随后往晋国求救兵。臧宣叔（鲁大夫，齐伐鲁）也到晋国求救兵。都投到郤献子门下（郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以鲁、卫求兵都来找他）。晋侯（晋景公）答应给他七百辆战车的兵力。郤子说：“这是城濮战役（632年晋与楚在城濮交战）所用的军额。有已故的前代国君（晋文公重耳）与已故的卿大夫（在城濮战役中立有功勋的先轸、狐、偃、栾枝等人）的敏捷，所以才取得胜利。我跟先大夫相比，不能胜任（用七百乘取胜）这样的战事。请求八百乘战车。”答应他。郤克为中军主帅，士燮以上军佐的身份率领上军（荀庚因故未能出征），栾书为下军主帅（公元前633年，晋国建立三军，称中军、上军、下军。各军都有主帅和副帅，叫将、佐，由六卿担任）。韩厥（卿大夫）为司马（职官名，掌军法），去救鲁、卫两国。臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（鲁大夫）帅军与晋军相会。到达卫国境内，韩献子按军法处死部下，郤献子驱车奔驰，想要救他。到达后，却已经处死了。郤子索性以首级示众，高诉他的仆从说：“我以此（替韩厥）分担背后的指责。”

（晋军）跟踪齐军到莘（卫邑，齐师伐鲁，败卫而归，晋师跟踪至此）。六月十六日到达靡笄山下。齐侯（齐顷公）派人挑战，说：“您率领国君的军队光临敝国的土地，敝国的兵力不雄厚，请明朝相见（以上几句挑战的话使用外交辞令，表面上很客气，骨子充满著火药味）。”回答说：“晋国与鲁、卫两国，互为兄弟（都是姬姓国）。他们来告诉说：‘齐国老是到敝国的土地上发泄不满。’我们的国君（晋景公）不忍心，派我们这班臣子来向大国请求，同时又不让我军滞留在贵国的土地上（这里是委婉语，意思说让我们速战，一决胜负）。能进不能退，齐君不会有命令（挑战命令）落空的事情出现（委婉语，说明明朝我们一定奉陪）。”齐侯说：“您答允交战，固然是我的愿望；如果不答允，也一定要交战的。”齐国的高固（齐大夫）徒步闯入晋军，举起石头掷人，擒获晋军的人登上他们的战车，把桑树根系在车上，作为战利品的标帜。以让齐营的众人都看见，说：“想要勇气的人尽管来买我多余的勇气！”

公元前589年六月十七日，齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍著点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的战旗和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将右手所持的辔绳并握于右手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，饶著华不注山追了三遍。

韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。”（按，乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请搭车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。逢丑父和齐侯交换位置（这是逢丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情。所以不能推车而被追上。韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，正好在军队任职，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逢丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他脱身。韩厥献上逢丑父，郤克将要杀掉他，呼喊道：“在我以前从来没有代替他的国君承担患难的，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说：“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。

篇5：齐万年简介

齐万年

(？～299) 西晋时氐族首领。汉魏以来，内迁少数族在民族、阶级矛盾的交织下，多杀长吏以自立。元康四年(294)，匈奴族郝散起兵攻上党，旋投降晋军被杀。元康六年夏，其弟郝度元联合冯翊、北地等郡的羌、胡族起兵反晋。时关中饥馑，疾疫流行。秋八月，秦、雍二州氐、羌人民纷起响应，推齐万年为主，万年遂称帝。他拥兵七万(一说有众数十万)，进围泾阳(今甘肃平凉西北)，并威慑关中。十一月，晋廷派安西将军夏侯骏、建威将军周处征讨，受梁王肜节制。齐万年屯兵梁山(今陕西乾县西北)，周处以五千兵进击。梁王肜与周处有宿怨，乃断其归路。周处被齐万年大军包围，在六陌(今陕西乾县东)战败阵亡。元康八年，张华、陈準荐左积弩将军孟观统所领宿卫兵与关中士卒出征。翌年正月，起义军被孟观败于中亭(今陕西武功西)，齐万年被俘杀。自起兵到失败共四年(296～299)。江统有鉴于齐万年的起兵，深感四夷(夷、蛮、戎、狄)乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》。

篇6：齐庄公歌,齐庄公歌先秦无名,齐庄公歌的意思,齐庄公歌赏析

齐庄公歌,齐庄公歌先秦无名,齐庄公歌的意思,齐庄公歌赏析 -诗词大全

齐庄公歌

尔来为。

篇7：召公简介

召公

中文名称: 召公

又名: 名奭

性别: 男

所属年代: 西周时代

生卒年: 公元前11世纪

篇8：黄石公简介

三略

黄石公撰

《三略》简介

中国古代著名兵书，宋代颁定的“武经”之一。旧题黄石公著。黄石公即圯上授张良兵书的老人，事见《史记·留侯世家》。他可能是一位反秦的隐士。据从思想体系、使用的语言、出土兵书、引文、古文献记载、著书目的等六个方面考证，《黄石公三略》既非张良所受之书，亦非黄石公所著，它当是西汉末年精通兵法、熟悉张良事迹、拥护汉室的隐士所为。(详见：《黄石公三略浅说·概论》，解放军出版社1986年版)《黄石公三略》原名《黄石公记》，最早见于《后汉书·臧宫传》，三国时期开始称《三略》，魏李康《运命论》有“张良受黄石之符，诵《三略》之说”。北齐魏收《魏书》中有刘注《黄石公三略》。书目著录则始于《隋书·经籍志》，之后，历代书目均有著录。

《黄石公三略》共分上、中、下三略：《上略》多引《军谶》语，主要通过对“设礼常，别奸雄，著成败”的分析，论述以“柔弱胜刚强”为指导、以收揽人心为中心，以“任贤擒敌”为宗旨的治国统军的战略思想及其实现的方法。《中略》多引《军势》语，主要通过“差德行，审权变”，论述君主驭将统众的谋略。《下略》主要内容是“陈道德，察安危，明贼贤之咎”。

《黄石公三略》是《武经七书》之一，它兼采众家之长，而又自成体系，是我国古代第一部专门从战略上论兵的兵书，具有丰富的思想内容。它重视人民群众在战争中的作用，指出：“夫为国之道，恃贤与民。”“英雄者，国之干；庶民者，国之本。”“夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。”“以弱胜强者，民也。”注重收揽民心，重视民事，“兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。”重视对战略要地的控制，提出“获固守之，获厄塞之，获难屯之。”它提倡将帅要爱护士卒，与士卒同甘共苦，将帅“必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。”“良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。”“蓄恩不倦，以一取万。”要求将帅要有优良的品质和广博的知识。做到“能清、能静、能平、能整、能受柬、能听讼、能纳人、能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”主张“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宣闻。”在将帅的选拔和使用方面，它反对任人为亲，主张任人为贤，因人而致用，“贤者所适，其前无敌。”“贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。”“使智，使勇，使贪，使愚。知者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。”“无使辩士谈说敌美，为其惑众，无使仁者主财，为其多施而附于下。”它在哲学方面，初步揭示了人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可，“端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。”初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系。“柔能制刚，弱能制强。”认识到事物发展到一定程度就向其反面转化，“造作过制，虽成必败。”它从《老子》的反战观点中引出了积极支持正义战争的主张，认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争，“不得已而用之，是天道也。”在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。如提出贤士是国家的骨干，民众是根本，将卒并重，德威相济，仁法兼施，刚柔强弱相宜等观点。在这一思想指导下，在政治上还提出了“道德仁义礼，五者一体”的思想。诚然，《黄石公三略》中也存有一些封建阶级的糟粕，如剥削阶级的权术、消极出世思想等，在今天看来，都是很反动的。

《黄石公三略》问世之后，就受到社会的重视，广为流传。宋晁公武说：“其书论用兵机权之妙，严明之决，明妙审决，军可以死易生，国可以存易亡。”戴少望则认为“兵法传于今世者七家，惟《三略》最通于道，而适于用。”“《三略》之书，则其旨远，其理深。”(《将鉴论断》)《四库总目》说它：“务在沈机观变，先立于不败，以求敌之可胜，操术颇巧，兵家或往往用之。”唐代魏征将其内容收入《群书治要》，供皇帝治国安邦参考。宋元丰三年(1080年)，被颁定为武学的“经书”。并被与宋廷对立的西夏国译成西夏文。它在唐朝时传到日本，日本宽平(公元889—897)年间，日皇敕命藤原佐世撰的《日本国见在书目》就著录有《黄石公三略》。日本战国时代的足利学校(武将顾问资格的养成所)将此书与《六韬》定为该校的主要教科书。据不完全统计，日本研究《黄石公三略》的有近四十家之多。同时也传到了朝鲜等国。

《黄石公三略》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。此本除抄刻本尚存日本静嘉堂文库以外，后世几经影刊翻刻，形成“武经”系统本。其他丛书本也多以此系统本为底本。注释本比较重要的有宋施子美讲义本、明刘寅直解本、清朱墉汇解本等。建国后研究《黄石公三略》的主要著作有《武经七书注释·三略》(解放军出版社1986年版)和《黄石公三略浅说》(解放军出版社1986年版)等。

三略

卷一上略

上略，主要论述君主治国平天下，必须礼贤下士，赏禄有功，辨别奸佞，任贤选能，特别强调收罗英雄，以安邦定国。此外，还兼论了战争胜败、国家兴亡的道理。

夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不顾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。

《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者而制其宜。

端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰，莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。

《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光，能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。

夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，灭道自然，其巧无间。

军国之要，察众心，施百务。

危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。

获固守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。

敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之，顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。

得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取，为者则己，有者则士，焉知利之所在！彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。

世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺其时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰，罗其英雄，则敌国穷，英雄者，国之干，庶民者，国之本，得其干，收其本，则政行而无怨。

夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重、则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全囚。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一第之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及已也。《军谶》曰：军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。冬不服袭，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取万。

《军谶》曰：将之所以为威者，号令也。战之所以全胜者，军政也。士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。土卒用命，乃可越境。

夫统军持势者，将也。制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。

《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力口新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身夫人，故其兵为天下雄。

《军谶》曰：军以赏为表，以罚为里。赏罚明，则将威行。官入得，则土卒服。所任贤，则敌国震。

《军谶》曰：贤者所适，其前无故。故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。

《军谶》曰：将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不禁。内顾，则士卒淫。将有一，则众不服。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。

《军谶》曰：将谋欲密，土众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭。士众一，则军心结。攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势，外窥内，则祸不制，财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。

将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将安动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。

《军谶》曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。《军谶》曰：香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。故礼者，士之所归，赏者，士之所死。掐其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止。赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则土争死。

《军谶》曰：兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，思也。以弱胜强者，民也。故良将之养士。不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。

《军谶》曰：用兵之要，必先察敌情。视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。故国无军旅之难而运粮者，虚也。民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食，是谓国虚。国虚则民贫。民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

《军谶》曰：上行虐则下急刘。赋敛重数，邢罚无极，民相残贼。是谓亡国。《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为思，令上下昏。饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。

《军谶》曰：群吏朋党，各进所系，招举奸枉，抑挫仁贤。背公立私，同位相讪，是谓乱源。

《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立思，夺在位权，侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言。是谓乱根。

《军谶》曰：世世作奸。侵盗县官。进退求便。委曲弄文，以危其君，是谓国奸。

《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。

《军谶》上说：官多民少，尊卑不分，以强欺弱，不能禁止，必致波及好人，国家也会受害。

《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。

《军谶》上说：喜爱好人而不进用，厌恶坏人而不除掉，有才有德的人隐退，无才无德的人当权，国家就会受到危害。

《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废。国受其败。

《军谶》曰：佞臣在上、一军皆讼，引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，命令不通，造作奇政，变古易常。君用佞入，必受祸殃。

《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。

故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿万事乃理。主聘岩穴，土乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。

卷二中略

中略，主要论述如何区别德行、洞悉权变、御将统众以及全功保身等。

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。

帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。

王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。

霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。

《军势》曰：出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。

《军势》曰：使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。此军之微权也。

《军势》曰：无使辨士谈说敌美，为其惑众。无尼仁者主财，为其多施而附于下。

《军势》曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。

《军势》曰：使义士不以财。故义者不为不仁者死；智者不为暗主谋。

主不可以无德，无德则臣叛，不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君、不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴谋无以成功。

圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作。“上略”设礼赏，别奸雄．著成败。“中略”差德行，审权变。“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒改。深晓“中略”，则能御将统众。深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。

夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功。中州善国，以富其家。美色珍玩，以说其心。

夫人众一合而不可皮离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也。故世主秘焉。

卷三下略

下略，主要是论述“人”和“政”的重要，以说明盛衰的根源，国家的纲纪。强调：“人”重圣贤，重道德；“政”重礼乐，重教化。

夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫。则圣人归之。贤人归，则其国强。圣人所归，则六合同。求贤以德，致以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之微。

贤人之政，降人以体，圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德，如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人。无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长，乐身者，不久而亡。

释近谋远者，劳而无功。释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强。能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造作过制，虽成必败。

舍己而教人者逆，正己而教人者顺。逆者乱之招，顺者治之要。

道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也。讨贼报仇，义之决也。侧隐之心，仁之发也。得己得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。

出君下臣名曰命，施于竹帛名曰令，奉而行之名曰政。夫命失，则令不行。令不行，则政不正。政不正，则道不通。道不通，则邪臣胜。邪臣胜，则主威伤。

千里迎贤，其路远，致不肖，其路近、是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。

废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。

众疑无定国。众惑无治民。疑定惑还，国乃可安。

一令逆则百令失，一恶施则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天。使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所而天下宁。

犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得。节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼。致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。

夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节，虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位。德合于已，则建殊绝之功。故其道高而名扬于后世。

圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之。不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。

豪杰秉职，国威乃弱。杀生在豪杰，国势乃竭。豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安。四民用虚国乃无储。四民用足，国乃安乐。

贤臣内，则邪臣外。邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。

大臣疑主，众奸集聚。臣当君尊，上下乃昏。君当臣处，上下失序。

伤贤者，殃及三世。蔽贤者，身受其害。嫉贤者，其名不全。进货者，福流子孙。故君子急于进贤而美名彰焉。

利一害百，民去城郭。利一害万，国乃思散。去一利百，人乃幕泽。去一利万，政乃不乱。

篇9：古公简介

古公

中文名称: 古公

又名: 一名古公亶父

性别: 男

所属年代: 商代

民族: 周族

篇10：齐桓公墓游记美文:雨天里的齐庄公

清晨一出门，老天爷就黑乎着个面孔，一脸的不高兴。

刚到临淄坐上52路车，天就“哗哗啦啦”地落下雨来。雨是天爷爷的泪水，小时候听奶奶说过。老天落泪，肯定不会有啥好果子吃。我记得毛泽东去世时，老天爷就一连流了好几天的泪水，天人合一嘛，大概就是这么个道理。

不知是否老天有意安排这样一个天气，叫我和那个吕购或吕光的人会面。一路上，心情尤似这糟糕的鬼天气，湿漉漉的难受。到了那个叫作泄柳店的村子下车一问，天啊，离我们谋面的那地处竟然还有三里华里之多，由于上次去五路口拜访剻通遭罪的缘故，一听这情况心中就“咯噔”一下，打起了怵。

进得路旁的一家小超市，试探着向店主讲出自己内心的苦衷。店主是个性格爽快的小伙子，叫王强，一下子从床上跳下来，一瘸一拐的拖着腿向他的私家车走去。这时我发现，他的腿上缝合了三条长长的疤痕。见此情景，真叫我有点儿于心不忍。想想自己的破身体又好无办法，心一横，任由好心人王强忍着伤痛开着车沿着一条泥泞的乡村小路，向着村西崔新章承包的那块叫做冢子地的责任田驶去。

一路上，我的心伴随着车子的上下颠簸而不住地翻腾着。不过地打着问号。今天我所要见的这个齐庄公，究竟是为齐桓公称霸中原打下坚实基础的那个齐庄公呢?还是被后称为：“史上最大牌小三”的那个齐庄公呢?

说起来，齐国不知咋搞的，春秋时期竟然出了两代齐庄公。前者的姜姓，吕氏，名购，公元前794年至731年在位，一般称之为前庄公。后者亦为姜姓，吕氏，名光，公元前553年至548年在位，一般叫他后庄公。前者在位期间大有作为，使齐国国力渐强，后者亦不是平庸之辈，也是个历经图治振兴齐国的角儿。

在车上，叫我回味最多的不是前庄公，而是后庄公，因为在他身上，太有色彩了。

大凡学过几个成语的人，都知道：“螳臂挡车”这个被喻为不自量力的故事。其实，这个著名的成语就发生在后庄公身上。也许那是个阳光灿烂的春日，或者是个风和日丽的秋天，齐庄公坐着豪华的轿辇郊外出游。走着走着，车轮忽然停下来，庄公下车一看，原来是一块石头挡住了去路。正当他欲叫车夫移开石头时，令人不可思的一幕出现了，一只绿色的大螳螂举着两把大刀似的长臂想挡住前进的车轮。庄公不认识螳螂，便问车夫：这是什么东西?车夫告诉他：这是只知道前进而不知后退，并且很不量力的螳螂。庄公想了想说，如果是人的话，一定是个勇猛异常的战士，我们应该尊重他。于是吩咐车夫说绕开这只：“怒以其臂挡车辙”的螳螂，取道而行。尔后，天下各路英雄豪杰闻讯纷纷前来投奔，国威国力大大增强。所以在他执掌政权的岁月里，凭着一身热血豪情，在打打杀杀的春秋游戏中，都是去攻打别人，而不是别人来欺负齐国。

齐庄公这个人做事有些大咧咧，有点儿粗心大意，但却是个性情中人。有一回，他带领人马去攻打莒国，手下有个大夫叫杞梁，论其本事大概可以交给他几十辆战车指挥，可是庄公不察其勇，让他和华舟合用一辆战车，结果有勇有谋的杞梁有些怄气，在两国交战时一昧的冲杀拼打，尽显之勇猛之豪气。最后莒国虽然被打败了，而杞梁却也在战斗中阵忙。杞梁的尸体运回国后，他的老婆孟姜女跪在路边哭得死去活来，十分痛心。齐庄公见此情景，于心不忍，准备下车拜祭，可是孟姜女却不领情。她认为自己的丈夫如果无功就不劳君王下车，如果有功那么就应该正儿八经的祭奠，而不是在路边草草了事。齐庄公觉得人家说的有道理，于是只好跟着孟姜女去了她家，正式设置灵堂进行了隆重的祭拜仪式。

“到了，这就是你要找得庄公墓。”王强停下车，指着路旁北面玉米地里的一个大土堆说道。我搭眼看去，在迷濛的雨烟中，一个并不高大，向南有些倾斜的封土堆显得有点儿孤寂与冷漠。陵冢上散乱的生长着一些杂草，三两棵半死不活的歪脖子小槐树显得有气无力，这与我先前见过的田齐王陵，以及管仲、晏婴、田穰苴那些卿大夫们的墓冢相比，也的确有点寒酸的叫人伤怀落泪。

风雨中，我围绕着这处据说是省级重点文物保护单位的古墓转了一圈，即没有任何标志牌，也没有向人告知的墓碑。倒是在临来前，听村里的老书记王华堂讲，十年前它就被盗墓贼光顾过，据说在此之前还有过同类的事情发生过。他说，盗墓贼是在玉米棵高过人的时候来盗掘的，盗洞是从冢顶下挖的，像井筒，黑古隆洞的深不见底，起码得有六、七米深。这个当了十六年村书记的古稀老人还告诉我：他小时候庄公墓上光秃秃的没啥东西，上个世纪的七十年在上边种植了槐树和小枣树，起码得有上百棵，由于没人看管，树不大就被社员砍去做了锨把或镢柄，最粗的不过十几公分，真是可惜。生产队那阵子，人们用冢子上的土打坯、垫栏，使去了不少，所以这冢子比我小时候矮了不少。雨，仍在不住点的下着，我欲意上冢子顶看着那个井筒般的盗洞，挂满雨水的荆棘、野草，让我欲行不能，只好作罢。

踏着一垄垄仰天张口的麦茬，它们似乎和我的心境一样，在追问苍天，眼前这座历经两千年风雨的荒冢，究竟哪个庄公才是它的主人呢?其实，对于历史来说，这些事并不重要了，只是有着好奇心的我，倒想要问个究竟，于是摸出手机请教齐文化专家姜健先生。虽说他也不敢十分的肯定，但他讲得却很有道理。他说一般都认为是后庄公，据说当时姜光被崔杼杀掉后，胡乱埋葬了事，只是后来逆臣认为有些不合情理，对其进行了重新安葬。沿着后庄公的这条思路，我一直走了下去。

这个后庄公姜光，本来是齐灵公所立的太子，但是后来灵公为了改立宠姬所生的公子牙为太子，便派姜光出守即墨，为了除掉他还攻打鲁国。后来，大夫崔杼、庆封乘灵公病危时机，将他从即墨迎回都城，杀死了公子牙母子，齐灵公听说后口吐鲜血而气绝身亡。太子光在公卿拥戴下即位，是为庄公。按理说，齐庄公应该知恩图报才是，他千不该万不该对恩人的老婆动了歪心思。常言道：朋友妻不可欺。他倒好，来了个朋友妻不客气。给有恩于他的相国崔杼戴上了顶绿帽子，这还了得?放到如今这个世道，小三已经见多不怪了，早在两千年前这个就是天下奇闻了。作为堂堂一国之君，放着后宫那么多粉黛佳丽于不顾，却一而再，再而三的屁颠屁颠地跑到大臣崔杼的家中去勾引人家老婆，这样的事情，恐怕唯有他齐庄公才做得出来。

不期而至的这场雨颇有意思，耐着性子不紧不慢，丝毫没有夏雨酣畅淋漓的那种痛快劲，倒十分像春雨似的。玉米叶的雨珠浸湿了半截裤腿，松弱的泥土把凉鞋裹成了个榔头，雨水把眼镜片蒙上了一层模糊的图影，于这样的环境中眼前蓦然幻化出了这位因色胆包天而被弑的一幕：

一天，齐庄公到崔杼家饮酒，席间，崔杼让他美貌的妻子棠姜奉酒。庄公一见棠姜姿色立刻为之倾倒。于是便重金贿赂崔杼的家臣郭偃，让他从中拉皮条，做成了通奸好事。时间一长，逐渐被崔杼看出了蛛丝马迹，便盘问棠姜。棠姜隐瞒不过，只好如实招出。崔杼一听他竭尽全力扶立的君主，竟然给他戴上了顶大绿帽子，不由地怒火中烧，决意要杀死这个昏君。齐庄公四年(公元前550年)秋，齐庄公率军讨伐晋国，崔杼想借机杀死他，却没有得手。咽不下这口窝囊气的崔杼并不甘心，极力地寻找同谋者。恰在这时，齐庄公的侍者贾举因小过遭到庄公鞭打，崔杼便设法亲近他，让他充作耳目。贾举欣然应允，“为崔杼间公以抱怨”。这年五月，莒国国君来朝见齐庄公，齐庄公在临淄城城北设宴款待他，并召诸大夫坐陪。崔杼推说有病没有赴宴。齐庄公侍者贾举密报崔杼：“主公等席散之后，前来探问相国病情。”崔杼笑道：“他那里是要来看我，是想做那种无耻之事罢了。”于是崔杼设计好弑君步骤，在内室埋伏下杀手，让贾举见机行事。一切安排妥当，单等齐庄公自投罗网。这齐庄公果然禁不住美色的诱惑，果然找上门来。当他进入崔府后不见崔杼本人，守门人说相国病得厉害，正在寝室躺着，庄公闻言喜不自禁，径直往内室走去。侍从贾举以恐怕惊动崔杼为由，将庄公的其他随从挡在了门外，自己将中门关上并上了锁，让庄公插翅难飞。庄公独留内室，见美人儿棠姜浓妆艳抹地走来出来，不禁心花怒放，正欲上前亲热之际，有婢女前来告知：”“相国口渴，要喝蜜汤。”棠姜遂与婢女进了外寝，和在一旁坐阵指挥的崔杼从侧门走了出去。齐庄公久等棠姜不来，不禁拥柱而歌起来：“室之幽兮，美所游兮;室之邃兮;美所会兮，不见美兮;忧心胡底兮!”正当他得意忘形的大声叫春时，忽听廊下有刀戟之声，庄公顿时惊出一身冷汗，急唤侍者贾举，却无人答应，庄公深知不妙，于是破门而出，登上一座楼台，只见贾举带伏兵将他团团包围，一步步向他逼来。自知祸到临头的齐庄公，放下君王的尊严，乞求兵丁免他一死，甲兵不答应，他眼珠一转，请求与崔杼结盟求解，仍不答应。最后无计可施的庄公又请求到祖庙中自杀，还是遭到拒绝。想用缓兵之计的齐庄公黔驴技穷，只好从楼窗口跳出，打算跳墙逃走，孰料伏兵们早有准备，他刚跳上墙头，甲兵们引弓便射，庄公大腿中了一箭，跌落在墙内，众甲士一拥而上将庄公剁成了肉酱。

雨，仍在淅淅沥沥地下个不停，我的思绪亦一刻不停地在雨天中飞翔。按理说齐庄公的这段风流韵事，应该说到此为止就算完结了，可是后一段的故事续更令人感到可大书特书。

话说，那齐庄公被崔杼等人设计杀害后，崔杼对自己弑君之罪十分惶恐，特别担心被史官记录在史册上，留下千古骂名。飞扬跋扈专断朝政的他，下令将直管记载史事的太史伯找来，对他说：“昏君已死，你就写他是患病而亡。如果你按我的意思去写，我一定会厚待于你，如若不然，可别怪我不客气。”说罢，崔杼拔剑在手杀气逼人。太史伯抬头鄙夷地扫了崔杼一眼，不慌不忙的拿起竹简，提笔而书。写罢，他将竹简递给崔杼。崔杼接过一看，鼻子简直气歪了，上边赫然写着：“夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼恼羞成怒，挥剑刺向太史伯。按照当时的惯例，史官是世袭的。于是崔杼又招来太史伯的二弟太史仲，指着太史伯的尸体对他说：“你哥哥不听我的命令，我已经杀死他了，今后由你来接任他的太史之职，你就在史册上写庄公是病死的，不然那就是你的下场。”崔杼满以为太吏仲会摄于他的淫威而从命。可是只见太史仲冷静地摊开竹简，提笔写出来：“夏五月，崔杼谋杀君光。”崔杼见此，怒不可遏，又拔剑杀死了太史仲。接着他又差人将其三弟太史叔找来，凶狠地对他说：“你的两个哥哥因不听我的话，都被杀死了，难道你也不爱惜自己的生命吗?如果改变写法，还能有一条活路。”太史叔安宁平静地回答：“按照事实秉笔直书，是史家的天职，与其失职，到不如去死。”结果还是在竹简上照实情而书，崔杼被气得七窍生烟，咬牙切齿，把太史叔三弟碎尸万段，继而令太史季补缺，太史季把竹简摊开在上面挥笔而就，然后递给崔杼，崔杼一看，依旧是那几个字，叹息一声，让太史季退下。齐国的另一个史官南史氏听说太史兄弟接连被杀害后，抱着卷竹简匆匆赶来，要前仆后继，接替太史兄弟将崔杼弑君的罪状记载史册。他见太史季已经据实标柄，才返回去。于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，春三月乙亥，崔杼弑君齐庄公光于其府........。”为后世留下了确凿可信的历史史料。与此同时，齐太史兄弟不畏强暴，秉笔直书的职业道德也永载史册，为历代所颂扬。这则齐庄公身后的故事给后人的启迪，丝毫不亚于庄公的桃色新闻。

我呆若木鸡地站在漫脚的玉米地里，独自聆听着来自天籁的吟唱，似是而非的听懂了冰凉刺骨的旋律。

(齐桓公墓：山东省淄博市临淄区敬仲镇泄柳店村西)

公众号：东方散文杂志

篇11：秦庄襄王简介

秦庄襄王(异人)

秦庄襄王，名异人，改名子楚(公元前?～前247年)。秦孝文王子。孝文王死后继位。在位3年，病死。葬于葚。

嬴异人，曾在年轻时作为人质居住于赵国都城邯郸，因为秦国屡次攻赵，他的处境很困难。这时，有个卫国大商人吕不韦知道了他的情况，认为他是“奇货可居”，决定进行一次政治赌博，于是，设法结识了他，成为密友。吕不韦用重金买通了秦孝文王宠爱的华阳夫人，使她劝说秦孝文王立异人为太子。为了博得出生于楚国的华阳夫人的欢心，异人在吕不韦的授意下，改名为子楚。公元前250年．秦孝文王继位三天后突然中毒而死，异人继位。

异人继位后，尊华阳夫人为太后；拜吕不韦为相国，封文信侯，食洛阳10万户，执掌朝政大权。当时，东周王朝境内的小封国西周已经于公元前256年被秦军所灭，赧王病死，西周公被迁于但狐聚 (今河南省临汝县西北)，小封国东周还存在。公元前249年，东周君联络诸侯，谋划伐秦。异人获悉，立即派吕不韦统领10万大军，一举攻灭了东周7邑，迁东周公于阳人聚(今河南省临汝县西)。东周王朝的最后残余被铲除。接著，秦军继续蚕食三晋，又攻占了大片土地。

公元前247年5月，异人病死。异人死后的庙号为庄襄王。

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