列子教案课件（集锦15篇）

“我好想食麦当劳”通过精心收集，向本站投稿了15篇列子教案课件，下面是小编精心整理后的列子教案课件，仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：列子教案课件

列子一则教案课件

《伯牙绝弦》是《列子》中的一则，讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。

教学目标

1.积累实词虚词，夯实文言基础。

2.通过诵读，自主学习和小组合作，理解人物间的情感。感受伯牙钟子期情意投合、惺惺相惜的友情,引导学生体会古人重情重义的纯朴情操。理解文中蕴涵的道理：知音难得、知己难求。

3.想象自己即是伯牙，进而感悟“知音”并练笔。

教学重难点

1、理解“高山流水”的典故。

2、理解伯牙与钟子期互相理解、互相欣赏的深厚情感。

教材分析

《伯牙善鼓琴》是语文版七年级（下）第七单元第四篇文章《古文二则》其中的一篇。两则短文所选内容都是传说故事，《郢人》出自《庄子》，《伯牙善鼓琴》出自《列子》，庄子和列子都是道家学派的代表人物，所以，学习这两篇文章也是学生第一次接触道家学派的文字。从内容上看，两文故事性较强，学生乐于学习，也是记叙性的文字，可以按记叙文的要求理清人物所经历事件的过程或情节。两文从主旨上看，都表达了“知音难得、知己难求”的主题，但又各有侧重，《郢人》侧重于信任配合与怀友，《伯牙》则侧重于互相理，互相欣赏。由知音的故事引出本文的学习，在学习第一则《郢人》的基础上再深入理解伯牙与子期的交情。讲授本文时，可以侧重在比较中理解二人的真挚友谊。

学情分析

这是一篇传说故事，学生在以前的学习经历中，广泛接触过此类作品，可引导学生将掌握的有关阅读传说故事的知识和技能做适当迁移，应用到文言文的传说故事阅读上，了解传说故事的内容及其蕴涵的深刻含义。学生对文言文学习已经形成了一定的方法，对阅读故事性较强文章比较感兴趣。上学期七单元的两则古文分别讲的是“诚信”和“质疑”，本学期这两则短文主题相近都是讲“朋友”，这样的主题可以加深孩子们对友谊的理解。在讲授《郢人》这一节的时候，我适当做了拓展延伸，联系生活实际，使学生明白两个人在信任的前提下建立友谊，学生参与度较高。所以，对于《伯牙》这一篇非常富有民族情怀的文章，也应该把握情感这条主线，引导学生理解古代音乐背景，从而提高学生的文化品位，激发其爱国情怀。

教学过程

一、导入新课，明确目标。

1、音乐导入：

播放古筝曲《高山流水》导入。学生听完后，畅谈感受——

师：听完这首古筝曲后，你从这动听的音乐中感受到了什么？/你听到了什么？ 师：有谁知道这首曲子的由来呢？

2、介绍俞伯牙与钟子期。（故事形式）

春秋时期，伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山， 师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。

有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的'时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

接下来的故事就是我们这节课所要学习的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，钟子期如何善听琴的。

3、展示本节课的学习目标：

（1）理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事；

（2）积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。

二、自学指导，合作探究。

（一）展示预习成果

1、作者简介

（学生举手谈谈作者及其作品，教师补充。）

（ppt展示）列子，名列御寇,或称列圄寇、列圉寇(今河南郑州市人），终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子.先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

（教师讲述列御寇的故事。）

《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。

2、检查预习，纠正字音。

卒（ ）逢暴雨 乃援（ ）琴 舍（ ）琴 辄（ ）穷其趣 子之听夫（ ）志

（二）朗读课文。

1、学生自读课文，读准字音。

2、学生朗读课文：全班齐读、举手朗读。

（三）疏通文意，学生用自己的话叙述文章内容。

（逐句疏通，学生提出不理解的词义，学生以小组的形式竞相解答，教师帮助（视情况提问重点词句，并板书重点词句），学生在书上或导学案上作好记录，以便积累。）

（四）合作探究

1、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？

2、这篇古文蕴含的道理是什么？

3、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？

请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。

三、小组汇报，教师点拨。

1、伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。

2、知音难得，知己难求。

3、（1）“伯牙所念，钟子期必得之。” 或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”

（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

四、巩固练习，自主检测。

1、做“导学案”之“练习巩固”题。 （做完后，学生展示，先答答案，然后说原因，要规范完整。）

五、拓展延伸

（一）读《伯牙绝弦》的有关文字，思考问题：

<一>子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选）

<二>忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）

1、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。 （学生举手演读所作）

2、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？

明确：高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。

（二）展示两人千古传诵的诗篇：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

六、课堂小结

1、《高山流水》的原曲据说已经失传，人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲——《高山流水》，即课堂开始时所播放的音乐。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这则古文。

2、高山流水，琴台知音。这则发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事，浪漫而诗意。我们无须去验证这则传说的真实性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。

七、布置作业将这则故事改写成一则300字左右的白话故事。

八、板书设计

《列子》一则

《伯牙善鼓琴》

——《列子》

寓意

俞伯牙

知音难得，知己难求

钟子期

篇2：《列子》的教案

《列子》的教案

《列子》的教案：

一、学习目标：

知识与能力：懂得寓言的特点及两则寓言包含的寓意。

过程与方法：在熟悉课文的基础上，根据自己的理解，用表演的形式理解课文内容及其寓言。

情感态度与价值观：①只有用知识武装自己的头脑，才不会出现无根据的或不必要的'担忧;②认识事物要注重本质，不能只注重现象。

二、学习重难点：在理解课文内容的基础上理解寓意，进而拓展延伸。

三、学习准备：布置预习，确定学生表演，提出服装、语言等要求。

四、学习活动过程：

活动一：表演杞人忧天

活动目的：让学生在活动中理解课文内容及寓意

活动步骤：

1、由一个同学旁白，介绍杞人与劝导者出场。

2、杞人穿看黑色衣服出场，劝导者穿着鲜艳的衣服戴着眼镜出场。

3、杞人哀声叹气，担心天会坠落，地会塌陷，寝食不安;劝导者满脸笑容，乐观开朗。

4、杞人与劝导者根据课文内容进行对话，或忠实于原文，或对原文进行改编，表演整个过程。

5、全体学生根据杞人与劝导者的对话理解课文内容及包含寓意。

活动二：表演《扬布打狗》

活动目的：让学生在表演过程中理解课文及寓意

活动方法：表演

活动过程：

1、由一位同学根据课文提供的材料，介绍有关事项：如扬布及其那条狗，可用“从前……”

2、三个同学出场：杨朱神态自然，在一旁看书，若无其事，狗在一旁观看杨布衣服，摇尾讨好，杨布穿着白衣服出行，与兄杨朱打招呼，抚摩其物出去。

3、两分钟后，杨布穿着黑衣服慌慌张张地从门外进来，默不出声，其狗迎上前去乱叫，惊拢了杨朱，杨布正要打其狗，杨朱阻止杨布，并说明理由：假使你的狗白看出去，黑看进来你也许也不会认得呀!

4、学生从表演中理解课文和寓意。

五、自我测评：

1、老师提出重点词理解：如“崩坠”、“废寝食”、“衣素衣”、“吠之”等检查学生理解课文程度。

2、用自己的话讲一讲这两则寓言，并谈谈他们各有什么寓意。

3、解释加点词语。

①国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。

②伸呼吸，中日在天中行止，奈何忧崩坠乎?

③，积块耳，充塞四虚，无处无块。

④素衣而出

⑤扑矣, 子亦犹是也

⑥者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?

4、口语交际，谈谈生活中类似的现象(口头表达)。

篇3：《列子》.

《列子》二则.

泸南中学 鲁长兵

一、学习目标：

知识与能力：懂得寓言的特点及两则寓言包含的寓意。

过程与方法：在熟悉课文的基础上，根据自己的理解，用表演的形式理解课文内容及其寓言。

情感态度与价值观：①只有用知识武装自己的头脑，才不会出现无根据的或不必要的担忧；②认识事物要注重本质，不能只注重现象。

二、学习重难点：在理解课文内容的基础上理解寓意，进而拓展延伸。

三、学习准备：布置预习，确定学生表演，提出服装、语言等要求。

四、学习活动过程：

活动一：表演杞人忧天

活动目的.：让学生在活动中理解课文内容及寓意

活动步骤：

1、由一个同学旁白，介绍杞人与劝导者出场。

2、杞人穿看黑色衣服出场，劝导者穿着鲜艳的衣服戴着眼镜出场。

3、杞人哀声叹气，担心天会坠落，地会塌陷，寝食不安；劝导者满脸笑容，乐观开朗。

4、杞人与劝导者根据课文内容进行对话，或忠实于原文，或对原文进行改编，表演整个过程。

5、全体学生根据杞人与劝导者的对话理解课文内容及包含寓意。

活动二：表演《扬布打狗》

活动目的：让学生在表演过程中理解课文及寓意

活动方法：表演

活动过程：

1、由一位同学根据课文提供的材料，介绍有关事项：如扬布及其那条狗，可用“从前……”

2、三个同学出场：杨朱神态自然，在一旁看书，若无其事，狗在一旁观看杨布衣服，摇尾讨好，杨布穿着白衣服出行，与兄杨朱打招呼，抚摩其物出去。

3、两分钟后，杨布穿着黑衣服慌慌张张地从门外进来，默不出声，其狗迎上前去乱叫，惊拢了杨朱，杨布正要打其狗，杨朱阻止杨布，并说明理由：假使你的狗白看出去，黑看进来你也许也不会认得呀！

4、学生从表演中理解课文和寓意。

五、自我测评：

1、老师提出重点词理解：如“崩坠”、“废寝食”、“衣素衣”、“吠之”等检查学生理解课文程度。

2、用自己的话讲一讲这两则寓言，并谈谈他们各有什么寓意。

3、解释加点词语。

①国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。

②伸呼吸，中日在天中行止，奈何忧崩坠乎？

③，积块耳，充塞四虚，无处无块。

④素衣而出

⑤扑矣, 子亦犹是也

⑥者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?

4、口语交际，谈谈生活中类似的现象（口头表达）。

六、学习资源链接：

1、《列子》

www.daozaixian.net/mingdao/liezi.htm

2、《杞人忧天》

www.chs.edu.sg/~honyp/4b/4b11/chinese.htm

3、《买椟还珠》

楚人有卖其珠于郑者, 为木兰之柜, 熏以桂, 椒, 缀以珠玉, 饰以玫瑰, 辑以翡翠, 郑人买其椟而还其珠.

（备注：此设计为活动方案，意在通过活动学习课文，达到乐学目的，并非教学的全部，欠妥之处望同仁赐教。）

[1]

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篇4：列子的优秀教案

列子一则的优秀教案

《列子》又名《冲虚真经》。是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著,《伯牙善鼓琴》是列子一则其中的一章，为大家分享了列子一则的教案设计，一起来看看吧！

一、教学目标：

1、  识记课文相关文学常识。

2、  背诵《伯牙善鼓琴》（重点）。

3、  掌握文言词语，翻译课文（重点）。

4、  体会“知己”的内涵，感悟朋友之间的真挚感情。（难点）

二、教学方法：朗读法，讲授法，合作探究。

三、教学道具：多媒体。

四、教学课时：1课时。

六、教学流程：

一、《列子》及伯牙简介简介：

《列子》相传为战国时道家学派代表列御寇所著,郑国人。列子一生，安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地四十年，潜心著述二十篇。其中《杞人忧天》《两小儿辩日》《愚公移山》《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。

伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

二、给下列加点的字注音（课堂作业）。

峨峨兮（）若泰山。卒（）逢暴雨。初为（）霖（）雨之操。钟子期辙（）穷其趣。伯牙乃舎（）琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫！

明确：峨（é）峨兮（xī）若泰山。卒（cù）逢暴雨。初为（weì）霖（lín）雨之操。钟子期辙（zhé）穷其趣。伯牙乃舍（shě）琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫

三、朗读课文，根据课文的注释，说说本文的内容。或找出最能体现文章内容的句子。（提问）

明确：中心句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

四、生根据课文注释进行翻译，师点拨。

1、  伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，

伯牙擅长弹琴， 钟子期善于听音乐。伯牙弹琴时，心里想着登高山的情景。

钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：

钟子期说：“好啊！高耸的样子呀像泰山！”伯牙又想着流水。钟子期说：

“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

“好啊！水势浩荡的样子啊像长江黄河！”伯牙所想到的，钟子期必然了解它的。

点拨：善：擅长。鼓：名词作动词，弹。志：指用音乐表现的意境。（课文注释）。（意境----文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调）。哉：形声，土戈”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义：军阵集体感叹声。表示感叹，相当于“啊”。峨峨：高耸的样子。（课文注释）。洋洋：盛大的样子。（课文注释）。兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。念：心中想到的。所：用在动词前，代表接受动作的事物。文中指心中想到……的意境。

得：了解。

2、伯牙游于泰山之阴，卒(cù)逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴

伯牙在泰山的北面游览，     突然遇到暴雨，       被困在山岩下。心里伤感，于是取过琴

而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期 辄

弹了起来。起先弹奏大雨连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每有曲子弹奏，钟子期总能

穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志

悟透其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好啊！

想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里想象的一样。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？

点拨：伯牙游于泰山之阴→伯牙于泰山之阴游。（倒装句，状语后置）。阴：山的背面。（课文注释）。水的“阴”是南面。“南海观音（阴）菩萨”。卒:通“猝”，突然。（课文注释）。逢：遇到。止：（被暴雨）拦阻。悲：伤感。乃：于是。援：拿，拿过来。（课文注释）。而：表示目的关系，相当于“来”。初：开始时。霖雨：连绵的大雨。（课文注释）。之：的。操：琴曲名。（课文注释）。更：再。辄：就。穷：穷尽。形容词用作动词（课文注释）。趣：旨趣，意旨。（课文注释）。舍：丢开。善：好。子：你。之：的。志：叙述，讲述（课文注释）。逃:逃避。

五、理清本文的层次，并说说各层的意思？（合作探究）

明确：

（一）伯牙善鼓琴，钟子期善听。（中心句）

（二）主要写两个场景来表现两人“心有灵犀一点通”的'知音情谊。

1、伯牙弹高山流水等情景，钟子期都能体会到。

2、伯牙弹被暴雨阻于岩下的情景，钟子期体会的和伯牙想象的一样。

六、问题探究1

1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？

2.从文中得出一个什么成语？

明确：

1.六次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长； “善哉”中的“善”：好。

2.高山流水（遇知音）

七、问题探究2

1、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？

2、这篇古文所蕴含的道理是什么？

明确：

1、 “高山流水”多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。

2、道理：纯真友谊的基础是理解；知音难得，知己难求，要懂得珍惜。

八、主旨探究

明确：

本文讲述了一个千古流传的“高山流水遇知音”的故事，告诉我们：知音难觅，要珍惜友情。

九、拓展延伸：1、列子的故事

列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博得好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你，你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。

十、拓展延伸：2、杞人忧天

从前，杞国有一个人，他常会想到一些奇怪的问题。一天，他坐在门前乘凉，自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 他每天为这个问题发愁，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都替他担心，但是，当大家知道原因后，都劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天怎么会塌下来呢？再说即使真的塌下来，那也不是你发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然为这个不必要的问题担忧。

后来的人根据这个故事，引申成“杞人忧天”的成语，意在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

十一、拓展延伸：3、君子之交淡如水

唐贞观年间，薛仁贵与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意。”这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

十二、拓展延伸：4、名言

1.四海之内，皆兄弟也。

2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）（君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。）

3.海内存知己，天涯若比邻。

4.近朱者赤，近墨者黑。

5.路遥知马力，日久见人心

篇5：《列子》读后感

列子，名御寇，亦作圄寇，战国郑人。据《汉书・古今人表》，列子在韩景侯、魏武侯之间。钱穆在《先秦诸子系年》中认为，列子生卒年当为公元前450----前375年，先于庄子，故多为《庄子》所称引。

本书分为八篇：《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。每一篇都分为几小篇。其叙述多以寓言故事的形式，涉及到当时的***、文化、军事、神话传说以及民风民俗等诸多方面，可谓一部先秦史诗。

纵观《列子》全书，其主题思想也即首篇《天瑞》中所言“不声不化者”为“道”，以及“虚者无贵也”“静也虚也，得其居矣”的以清净、虚无而得道的思想。然后其作为一部道家著作的同时，亦作为一部总览万物、包罗万象的寓言史诗而传。

我最喜欢的是《列子・汤问》中的愚公移山，这个故事主要讲了愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动了天帝，天帝命夸娥氏的两个儿子搬走了两座大山。

愚公移山的故事告诉我们，每个人都渴望成功，可在成功的路上并不是一帆风顺，或许有许多的艰辛和磨练，但我们都要一一去克服，我们要有“愚公移山”的精神去对待学习，做任何事情我们都不能半途而废。

篇6：列子语录

列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。本文将介绍列子语录。

列子语录：

1、 天地无全功，圣人无全能，万物无全用 ――列子 《列子》

2、 不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货? ――列子 《列子》

3、 得时者昌，失时者亡。 ――列子 《列子・说符》

4、 余音绕梁俪，三日不绝。 ――列子

5、 故智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。 ――列子 《列子》

6、 凡学之不勤，必其志之未笃也。 (凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。) ――列御寇 《列子》

7、 公天下之身，公天下之物，其唯至人矣 ――列子

8、 欲刚，必以柔守之;欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。 ――列子

9、 五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。 ――列子 《列子》

10、 吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。 ――列子

11、 能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。 ――列子

12、 非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破?为而后有舞仁义者，弗能复也。 ――列子

13、 治国之难在于知贤而不在自贤。 ――列子

14、 神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉? ――列子

15、 色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。 ――列子

16、 形枉则影曲，形直则影正。 ――列子 《列子・说符》

17、 “言美则响美,言恶则响恶。 ――列子 《列子・说符》”

18、 人不尊己，则危辱及之。 ――列子

【拓展阅读】

列御寇，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说・唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。是孔子的弟子。名御寇(今河南郑州市人)，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇，东周威烈王时期人，与郑缪公同时。战国时期哲学家，文学家，道家代表人物。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑]公同时，晚于孔子而早于庄子.先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

唐玄宗天宝元年(公元742年)封为“冲虚真人”，所著《列子》诏称《冲虚真经》;宋徽宗封为“致虚观妙真君”。

庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”

篇7：《列子》自然观初探

《列子》自然观初探

<列子>一书与<老子>、<庄子>并列为道家的三部经典.唐天宝元年(742年),唐玄宗下旨置“玄学博士”,并以四部道家著作作为必修的科目,士人习之可以应试科举.其中一部<冲虚真经>(宋朝时又加上“至德”二字,称为<冲虚至德真经>),便是称为列御寇所撰的<列子>.<列子>一书的真伪是我国学术史聚讼千载的一大公案.现在,它的伪书性质已成为学界公论,一般认为它主要成书于魏晋之际①.<列子>的思想比较复杂,又因为它是伪书,所以一直没有受到学术界的`足够重视②.但<列子>一书有丰富的自然观的内容,代表着我国古代自然观发展的一个阶段.本文试就此进行初步探讨.

篇8：列子经典语录

杞人忧天

杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解释，说：“天是气的积聚，无处没有气。就像你弯腰挺身、呼气吸气，整天在天空中生活，为什么要担忧它崩塌下来呢？”那人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不会掉下来吗？”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“地陷下去怎么办呢？”解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂下去呢？”那人放下心来，十分高兴；那个为他担心的人也放下心来。长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是物质在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，难以观测，难以认识。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远；说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？”列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”

尹生学道

列子拜老商氏为师，以伯高子为友，把两人的所有本领都学到了手，然后乘风而归。尹生听说了，便来跟列子学习，并和列子住到一起，好几个门都下回去看望家人。他趁列子闲暇时，请求学习他的法术，往返十次，列子十次都没有告诉他。尹生有些生气，请求离开，列子也不表态。尹生回家了。几个月后，尹生心不死，又去跟列子学习。列子问：“你为什么来去这么频繁呢？”尹生说：“以前我向您请教，您不告诉我，本来有些怨恨您。现在又不恨您了，所以又来了。”列子说：“过去我以为你通达事理，现在你的无知竟到了如此程度吗？坐下！我打算把我在老师那里学习的情况告诉你。自从我拜老商氏为师、以伯高子为友，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老师斜着眼睛看我一下罢了。又在两年之内，心中（比学道前）更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老师才开始放松脸面对我笑了笑。又在两年之内，我顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上。又在两年之内，我放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的`也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老师，伯高子是我的朋友；这时身内身外都忘得一干二净了。从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样，没有什么区别了。心灵凝聚，形体消失，骨肉全部融化了；感觉不到身体依靠着什么，两脚踩着什么，随风飘游四方，就像树叶与干燥的皮壳一样。竟然不知道是风驾驭着我呢，还是我驾驭着风啊！现在你在老师的门下，还不到一个时辰，便怨恨了好几次。你的一片肤体也不会被元气所接受，你的一根肢节也不会被大地所容纳。脚踏虚空，驾驭风云，又怎么能办得到呢？”尹生非常惭愧，好长时间不敢大声出气，也不敢再说什么。

列子射箭

列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全身贯注，像木偶一样一动也不动。 伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？”

于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的岩石上。当临近万丈深渊时，他背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早已吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“道术最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉，他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”

津人操舟

颜回问孔子说：“我曾坐船渡过像酒壶一样陡的深渊，渡船的船夫掌船十分神妙。我问他：?掌船可以学吗？?他说：?可以。能游泳的人可以教会，善于游泳的人不需要学习自己就会。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船。?我问他原因，他不告诉我。请问这怎么讲呢？”

孔子说：“唉！我和你在书本上讨论这件事已经很久了，却并没有明白它的实际内容，又何况要了解道术呢？能够游泳的人可以教会他，是因为他不怕水；善于游泳的人不需要学习自己就会，是因为他忘了那是水。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船，这是因为他把深渊看成是山陵，把翻船看成是车子从山坡上后退了。千万件翻船、退车一类的事摆在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投掷的人很有技巧，用银钩投掷便有些害怕，用黄金投掷就昏昏沉沉了。技巧是一样的，而有所顾惜，是因为看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素质一定很拙劣。”

篇9：列子经典名言

列子经典名言

1、壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。

2、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。

3、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。

4、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。

5、至言去言，至为无为。

6、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？

7、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？

8、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。

9、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

10、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

11、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。

12、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。

13、圣人不察存亡而察其所以然。

14、天下理无常是，事无常非。

15、形枉则影曲，形直则影正。

16、余音绕梁俪，三日不绝。

17、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

18、天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。

19、言美则响美，言恶则响恶。

20、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

21、治大者不治细，成大功者不成小。

22、说天地会坏是错误的.，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？

23、得时者昌，失时者亡。

24、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？

25、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。

篇10：列子简介

列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。

列子，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。

《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的.作品。如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然;真正的本领是从勤学苦练中得来的;知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练;还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。

篇11：列子简介

列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。

但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。

列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子，因此《庄子》书中记载了很多关於他的传说 。

修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，後来又先後师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之後，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡!”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。

篇12：课件和教案

【教学目的】

1.对学生进行爱国主义教育。

2.学习通过人物言行突出人物品质的写法。

3.学会简要复述故事。

【教学重点】

1.学习通过人物言行突出人物品质的写法。

2.学会复述故事。

【教学难点】课文中的三个故事是围绕怎样一个中心组织在一起的。

【教学时间】三课时。

篇13：课件和教案

一、教材小学美术教案分析

小学美术教案飞机工厂是我们熟悉的高速交通工具，也是保卫家园的国防武器。小学美术教案飞机工厂的学习设置正是围绕探寻飞机工厂的奥秘，进行飞机模型的设计、制作以及模拟等美术学习与实践活动。小学美术教案飞机工厂学习活动方式属于“设计・应用”学习领域。飞机工厂通过运用生活中容易寻找的蔬菜瓜果、包装盒、饮料瓶罐等媒材，进行直升飞机模型、折纸飞机的设计制作。

小学美术教案本单元飞机工厂的设计，整体上从培养学生的设计意识、应用能力出发，把飞机模型的设计制作作为活动目标，有选择性针对“直升飞机”和“不同类型的飞机造型”，设置了制作直升飞机模型、折制纸飞机模型两个活动飞机工厂内容。

活动一为制作直升飞机模型，该课时的教学，主要使学生了解直升飞机的外形构造基本知识，掌握直升飞机的设计与制作方法，培养学生美术设计的创造性，促进学生强烈的国防意识和社会责任感。教材编排了“飞豹”飞机鹰击长空和“强五”飞机制造场景的图片，以激发学生的爱国精神和学习动力。编排的直升飞机结构图主要让学生了解和学习直升飞机外形构造知识，观察直升飞机的三视图、画一画草图的小训练，旨在加强对直升飞机的外形认识，也为设计制作直升飞机立体模型做形象思维上的准备。小学美术教案直升飞机的设计制作方法以及材料运用，编排了三种不同效果的学生作业来提示，并以切削、插接制作技巧示意图和文字提示作为配合，暗示出本课时学习中的重点问题。

小学美术教案活动二为折制纸飞机模型，被誉为“童年十大经典玩耍游戏”。折纸飞机的教学是让学生根据不同类型的军用和民用飞机的造型特点，用一张长方形的纸折、变纸飞机，在造型独特的基础上能让纸飞机飞起来。以教材左图黄色纸飞机为范例，编排了基本的折纸方法范式，为变化提供基础。教材“学习屋”的“比一比，谁的飞机飞得好，为什么?”的设置为本课时教学提供了一个活动思路，可围绕“变得多，飞得好”的比赛方式来展开折纸飞机方法的探讨，也反映出“设计・应用”学习领域课程内容学习的本质意图。

二、教学目标

◆学习直升飞机模型、纸飞机模型的设计与制作方法，了解直升飞机的外形构造基本知识和各种类型飞机的造型特点。

◆训练发散性思维能力，培养学生美术设计制作与应用的能力。

◆培养学生的国防意识和热爱科学的情感，增强学生合作学习过程中的角色意识和社会责任感，养成有序地进行设计与制作的工作态度与合作精神。

三、教学思路

小学美术教案本单元的教学题材内容是学习直升飞机模型、纸飞机模型的设计与制作方法，了解交通工具模型、兵器模型一些简单的创意，培养学生的发散性思维能力及设计制作与应用的能力。宜采用蔬菜瓜果、包装盒、饮料瓶罐、纸张等媒材，通过描绘、雕刻、插接、组合、折叠等手法，进行以上相应的设计、造型活动。

本单元小学美术教案的教学准备应考虑教学所用媒材的寻找和收集工作在课前如何进行，针对两个不同的课时教学内容必须分别考虑精选直升飞机和各种类型不同造型的飞机图片、准备直升飞机模型、绘制相应折纸飞机的示意图及准备相应教学等。课堂组织形式针对活动一可采用小组合作、角色分工的方式，活动二可建立在一个创意活动情境下来进行自主学习，如折纸飞机创意比赛活动、比比谁的飞机飞得好等等。

本单元小学美术教案anxue.c的教学策略应以设计与造型为统领，但两个活动设置各有侧重。活动一制作直升飞机模型的教学将角色分工制作与小组合作设计和组合造型紧密结合起来，整体设计为分工制作各部件做准备，直升飞机部件制作为组合造型服务，只有组合造型才能反映小组合作设计的效果和功用;活动二折纸飞机的教学以飞机的立体折纸造型为重点，在创意变化中获得折纸方法，通过造型活动和比赛游戏反映学习活动的设计意义。

教学设计可作相应的安排：

活动一：直观感受，漫谈飞机工厂梦想――直升飞机欣赏，展现设想――小组合作，设计训练――巧用媒材，获得方法――角色分工，部件制作――组合部件，模型呈现――分组评述，观摩畅谈感想。

活动二：情境激趣，策划比赛活动――飞机造型欣赏，飞机结构认知――折纸示意，范式练习――尝试变化，创意设计――自我评述，比赛展现。

教学评价应将激励与甄别两种手法适当结合引入活动过程中，特别加强反馈环节中评价的介入。 “学习屋”四个方面的评价要点应结合在教学活动过程中，可作单独的活动评价活动进行，也可有机融入到活动环节中作为教学活动中的思路或学习预设内容。 小学美术教案anxue.c

四、教学选择

活动一的教学活动较为丰富，针对不同能力水平的班级学生进行教学时，可能会带来实施过程中的效果差异或任务达成难度，为使学生的设计能力得到充分培养，则应考虑将活动一分解为两个课时进行。第一课时以直升飞机的三视图小组合作设计绘制为活动任务，第二课时则在第一课时基础上来分工制作，以小组组合直升飞机模型就相对难度降低了。相对学生学习基础稍差的教学班级而言，这样，既能有效达到较好的教学效果，又能体现本课在“小组合作，角色分工的学习方式”方面的教材设计意图。活动二的教学思路在“尝试变化，创意设计”环节上，可能会因学生的实际情况出现创意上的困惑，小学美术教案anxue.c因此可以基本范式学习为基础，根据最终活动要求，如：比比谁的飞得好，来确定对学习变化创意的要求，一是依照教材提供的图例进行造型创意，二是跳出教材图例的范围，依据“飞得好”的要求为限度，完全自由地进行造型变化和创意，难度相对降低一些也是可行的。

五、教学建议

1.教材编排设计的小训练应特别关注，并组织实施，活动一的是小组合作，画一画直升飞机的草图，活动二的是找一找不同类型的飞机在造型上的不同。它直接指向教学活动中的重点和难点问题，处理和把握好这个铺垫环节，对教学任务的达成起关键作用。

2.直升飞机模型制作活动中的工具材料选择，除教材上提供的参考外，教师应更广泛地进行一些收集和准备，将使制作效果更佳。教学活动的小组合作、角色分工学习方式处理上，教师应加强指导，使学生更有效地做到如何合作，怎样分工，小学美术教案anxue.c以使教学活动活泼而有序地进行。

3.折制纸飞机活动中的“折纸示意，范式练习”应采取学生自主学习、看图模仿的形式，不宜用传授方式让学生被动模仿，自学过程中注重问题意识培养，通过师生互动、生生互动展开学习讨论，解决折纸学习中的难点，总结折纸造型规律，为下一步尝试变形创意提供方法和思路。

篇14：列子导学案课件反思板书教学设计

列子二则导学案课件反思板书教学设计

《列子》二则

备课时间 .6.14 执教时间 .6.15～16教案总序号：63、64

教学目标 ：

1、顺畅朗读，准确翻译，概括寓意。

2、了解寓言故事蕴涵的深刻寓意，正确认识客观事物。

教学重难点：

重点：了解课文内容，理解课文中蕴涵的深刻寓意。

难点：顺畅朗读，准确翻译。

教学过程 ：

第一课时

一、朗读课文，正音。

二、解释重点字词

三、个别学生朗读、翻译，边明确。

四、学生讨论这则寓言的寓意。

1、讨论：如何理解“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”这句话？

这句话的意思是：日月星辰，也不过是聚集在一起的`有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至打伤人。这句话揭示了杞人的无根据的瞎担心。

2、讨论：从这则故事中你了解到“杞人忧天”这个成语是什么意思？

这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。

3、讨论：如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？

寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

第二课时

一、全班齐读，正音。

二、解释重点词语

三、串讲课文。

四讨论：

如何理解“子无扑矣，子亦犹是也。向者使狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”这句话？

这句话的意思是：你不要打它，你自己也会是这样的。刚才合情合理你的狗白着出去，黑着回来，你难道会不觉得奇怪吗？这句话揭示了一种现象：现实社会中有很多人，只看现象，不看本质，结果往往出错。

所以，《杨布打狗》这则故事批评了现实生活中许多人只看现象，不看本质，结果往往出错。

后记：寓言深刻的寓意要讲明，讲通，让学生理解。

篇15：列子读书心得

列子读书心得

这段时间一直在研读《列子》的力命篇，十三节文字，从不同的角度反映了列子命定论的思想，读来不禁对列子豁达的人生态度，“知命安时”的处事原则赞赏有加。

年轻的时候，意气风发，斗志昂扬，坚守的是“不向命运低头，用自己的努力去改变命运。”这种不信命，不认命的人生态度，如一针强心剂，推动着自己不断的努力，奋斗，开创着属于自己美好的未来。年龄渐长，慢慢地发现人的命运冥冥之中自有安排，许多事情是不以自己的意志为转移的，于是开始信命、认命。

如果说年轻时与命运的抗争带给自己的是向上的动力和勇气，年龄渐长后信命认命却可以让自己活得自在与从容。

列子云：生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰：窈然之际，天道自会；默然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能王，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。

天之大道，并非人力所能阻止，与其与之抗衡，不如平静地接纳它。这是战国时期的列子的处事思想。也许今天读来仍然会有人认为其消极避世，但是经历了岁月的沉淀和磨砺，再来看人生，似乎我们已经在不自觉中顺应这自然的规律。

列子说：信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。当今的中国人，是一群缺乏信仰的人，因为缺乏信仰，所以面对当今社会的变化，内心是焦灼与恐惧的。因为不信命，于是徒增对死亡的恐惧；因为不信理，于是就有了对事情是非曲直的争辩；因为不相信内心的感受，所以就有了对处境逆顺的担忧；因为不相信事物的本性，所以就有了对自身安危的顾虑。说到底，普遍的信仰缺失才造成了现代人内心的恐慌，打破了人们内心的宁静。

曾有学者呼吁，向中国的.古圣先贤学习生存的智慧，在我看来，这样的提法不无道理，上下五千年的中国文明，凝结了无数先人的智慧，他们生活的年代虽然环境艰苦，信息闭塞，生产力低下，但是他们却能活的自在与纯粹。就像先人列子，住在郑圃四十年，无人赏识他，但他却能专心致力于学问，修道成仙，最终御风而行。我们学习先人列子，透过他那一篇篇有温度的作品，了解他的思想，感受他的风骨，更透过他“知命安时”的人生态度，找到通往心灵宁静的路。

读《列子》力命，感受先人的生存智慧，内心也开始变得平静、安宁…….