“哲迁淅”通过精心收集，向本站投稿了4篇《字内悟与字外悟》的阅读题及答案，下面小编为大家带来整理后的《字内悟与字外悟》的阅读题及答案，希望能帮助大家!
篇1：《字内悟与字外悟》的阅读题及答案
《字内悟与字外悟》的阅读题及答案
阅读下面的文字，完成问题。
字内悟与字外悟书法上的悟大致可分字内悟，字外悟。这是从学习和创作两个阶段来区分的，两者缺一不可。字内悟，主要是以古人为师，通过长期的临摹，逐渐领悟并掌握书法的书写法则，这是学习的第一阶段；字外悟，是在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法，从观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛，这是书法艺术创作的最高境界。
在书法学习中，要观其形、得其意，要写写想想，手摹心追。清代书法家朱和羹在《临池心解》中这样说：“观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心即久，悟其用笔、用墨及结体之法，供我运用耳。”他主张临摹应学得精到，关键在于用心揣摩，认真领悟古人用笔、结体的方法，从中找出规律性的东西，找出神妙之处。近代书画家沈尹默先生曾谈到米芾的《十七帖》，对米芾的“惜无索靖真迹，观其下笔处”一语不理解而感到疑惑：为什么米芾不说观其用笔处，而要说下笔处？后来恍然大悟，原来历代名家下笔皆用中锋。沈尹默用这个方法去发奋临摹王羲之的《兰亭序》，便渐能上手，心驰笔重。这是字内悟的很好例子，由此可见，向古人求法绝非一朝一夕之易事，而是需要一个长期曲折的过程，要循序渐进，边学边想，屡疑屡悟，有了悟才能有长进。
字外悟与字内悟不同。清代书法家宋曹认为，书无完法，“必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也”。这就是从字内悟“入门得法”而转化为字外悟。“入”是为了“出”，能“出”方能创造书法艺术，创立“我法”而独树一帜。字外悟，决不能浮光掠影、走马观花、马马虎虎，只停留在事物的表面现象上，必须深入事物的本质，探索它们发展变化的规律。只有理通神会，才能进入“融天机于自得，会群妙于一心”的高妙境界。古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云变幻、江涛翻腾等生活中司空见惯的现象中领悟书法的真谛，都是字外悟的生动事例。
字内悟与字外悟虽有区别，但又是互相沟通的。历代书法家都是不断从字内悟又从字外悟中提高自己的书艺水平的。宋代四大书法家之一的黄庭坚就是善于妙悟的一个，他早年从周越学书但未能悟古人用笔之妙，所写的字死板呆滞，未能脱俗，后来得到张旭、怀素、高闲墨迹，才窥得笔法之妙，并进一步上求秦汉篆隶，乃悟古人用笔与笔意。他自己说：“近时士大夫罕得古法，但弄笔缠绕，遂号为草耳，不知与科斗、篆、隶同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人，悟此法耳！”他从科斗、篆、隶中悟到草书用笔亦应向背分明，并非随意弄笔屈曲，这是字中悟。晚年他又云“得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意”。这也是字中悟。“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”。这是字外悟。黄庭坚勤于学习，善于学习，好学善悟，书法水平不断提高，到了晚年，其笔力已是炉火纯青，臻三昧超妙之域了。
(节选自《文艺评论》，有删改)
5．关于“字内悟”与“字外悟”，下列表述不符合文意的一项是
A.字内悟与字外悟分别体现在书法艺术学习与创作两个阶段中，两者先后有序，不能颠倒。
B.字内悟是书法学习的第一阶段，它要求学习者从对古人书法的长期临摹中领悟并逐渐掌握书写法则。
C.字外悟属于书法艺术的创作阶段，强调的是以造化为师，要求对天地万物的自然和变态进行临摹。
D.字内悟与字外悟两者缺一不可，前者是后者的基础，而后者则是一种更高境界的升华与提高。
6．在书法学习中，下列表述不能体现“手摹心追”的一项是
A.以前人字帖为楷模，在长期的.临摹中体会领悟进而掌握书写法则。
B.古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道等生活中的现象中领悟书法的真谛。
C.用心临摹，认真体味古人书法作品，找出神妙之处，善于总结规律。
D.临摹字帖也要善于质疑，在质疑中发现问题，获得领悟，取得进步。
7．下列表述符合原文内容的一项是
A.书法艺术创作就是要完全摆脱前人的影响，独树一帜，从而达到“以造化为师，从无法中求法”的最高境界。
B.沈尹默先生在研究米芾《十七帖》时，发现问题并敢于质疑，后来又在对王羲之《兰亭序》的体悟中找到了答案。
C.历代书法家既主张字内悟与字外悟的不同，又强调两者的相通之处，从而在研究与创作中提高他们的书艺水平。
D.黄庭坚善于妙悟，他从前人字帖与自然中体悟到了用笔的精妙之处，从而摆脱了周越书法“死板呆滞”的缺点。
试题答案：
5.C
6.B
7.C
篇2：邓艾字士栽阅读训练题与答案
邓艾字士栽阅读训练题与答案
邓艾字士栽，少孤。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔①碑文，言“文为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。
迁汝南太守，至则寻求昔所厚 ②己吏父，久已死，遣吏祭之，重遗其母，举其子与计吏③。
（选自《三国志邓艾传》）
【注释】①陈寔(shí)：字仲弓，颍川许人，东汉名士。②厚：厚待，优待。③计吏：官职名。
14.解释下列加点 词语在文中的意思。(1分)
①辄规度指画军营处所( ) ②重遗其母( )
15．邓艾是三国时期著名的军事家，其卓越的军事才能在《三国演义》中有精彩的描写。选文中，他在任汝南太守前，哪些行为体现了他的与众不同？（2分）
答：
16.文中“至则寻求昔所厚己吏父，久已死，遗吏祭之，重遗其母，举其子与计吏”，这句话体现了邓艾怎样的性格特点？（2分 ）
14.①计划、规划、皂片、筹划 ②给予、馈赠、给、赠给（每小题0.5分）
15.略。（围绕“读陈寔的.碑文就按碑文内容给自己改名，受不马上称谢，看到高山大泽就规划军营处所”或用原文回答。（“读故太丘长陈寔碑文，言“文为世范，行为世则”。艾遂自名范，字士则”；“ 同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所”答出任意两点即可，意思对即可）
16.略。（围绕“知恩图报；懂得感恩”回答，意思对即可）
【参考译文】
邓艾，字士载，义阳棘阳(今河南新野县)人。父亲早死，所以很小就成了孤儿，太祖攻占荆州之后，他举家迁徙到汝南，给农民放养牛犊。十二岁时，跟随母亲到了颍川，读到已故的太丘长陈寔墓前的碑文，碑文上说“文章是世人的典范，品行是士子的楷模”。邓艾将自己的名字改成为范，字士则。后来宗族中有人和他同名，所以又改回叫艾。
他做过都尉学士，因为口吃，不能担任主管文书的官吏。后来改任看护稻田和牧场的小官。同郡一个官吏的父亲可怜他家贫，送给他很多财物，邓艾没有表示感谢。他每次看到山川大泽，总是筹划可以设置军营的地方，当时的人都笑话他。
篇3：“孟业,字敬业,巨鹿安国人” 阅读题与答案
“孟业,字敬业,巨鹿安国人” 阅读题与答案
孟业，字敬业，巨鹿安国人。家本寒微，少为州吏。性廉谨，同僚诸人侵盗官绢，分三十匹马与之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典签。长史刘仁之谓业曰：我处其外，君居其内，同心戮力，庶有济乎！未几，仁之征入为中书令，临路启韶云：殿下左右可信任者唯有孟业，愿专任之。余人不可信也。又与业别，执手曰：今我出都，君便失援，恐君在后，不自保全。
唯正与直，愿君自勉。业唯有一马，因瘦而死。韶以业家贫，令州府官人同食马肉，欲令厚偿，业固辞不敢，韶乃戏业曰：卿邀名人也。对曰：业以细微，伏事节下，既不能裨益，宁可损败清风！后齐高祖书与韶云：典签姓孟者极能用心，何不置之目前？韶，高祖之婿也。仁之后为兖州，临别谓吏部崔暹曰：贵州人士，唯有孟业，宜铨举之，他人不可信也。崔暹问业曰：君往在定州，有何政绩，使刘西兖如此钦叹？答曰：廪性愚直，唯知自修，无他长也。天保初，清河王高岳拜司州牧，闻业名行，复召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：卿断决之明，可谓有过躯貌之用。寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。寻以病卒。（选自《北齐书孟业传》卷四六）
25、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A、寻迁东郡，以宽惠著。寻：不久
B、唯有孟业，宜铨举之。举：推荐。
C、卿邀名人也。邀名：求取声誉。
26、以下句子分别编为四组，能够说明孟业为官清正廉谨的一组是（）（3分）
①同心戮力，庶有济乎！②唯正与直，愿君自勉。
③欲令厚偿，业固辞不敢。④典签姓孟者极能用心。
⑤卿断决之明，可谓有过躯貌之用。
A、①③⑤B、③④C、①②④D、②⑤
27。下列叙述不符合原文意思的一项是（）（4分）
A、孟业的`马死了，元韶想让州符官人吃马肉而付钱给家贫的孟业，孟业坚决不肯做这类有损清廉风气
B、孟业出身贫寒低微之家，青年时做州府官吏，他性清廉谨，拒绝而不接受不义财物。
C、长史刘仁之非常信任孟业，并征召他入朝做中书令，勉励孟业坚守正直。
D、孟业后做司州长官高岳的法曹官，因形貌短小，高岳在内心轻视他，并笑着不说话，后高岳很佩服孟业有断决之明。
参考答案：
25、D（任命，授予官职）
26、B
27、C（刘仁之应征入朝做中书令）
篇4：文同字与可阅读试题训练附答案
文同字与可阅读试题训练（附答案）
文同，字与可，蜀人，与苏子瞻为中表兄弟，相厚。为人靖深，超然不撄世故。善画墨竹，作诗骚亦过人。熙宁初，⑴时论既不一，士大夫好恶纷然，同在馆阁，未尝有所向背。时子瞻数上书论天下事，⑵退而与宾客言，亦多以时事为讥诮，同极以为不然，每苦口力戒之，子瞻不能听也。出为杭州通判，同送行诗有北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗之句。及黄州之谪，正坐杭州诗语，人以为知言。
11.下列各句中加点词语解释错误的一项是（）（3分）
A．为人靖深，超然不撄世故撄：纠缠B．时子瞻数上书论天下事数：多次
C．同极以为不然然：这样D．每苦口力戒之每：经常
12.把第Ⅰ卷中第二篇文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
⑴时论既不一，士大夫好恶纷然，同在馆阁，未尝有所向背。
译：
⑵退而与宾客言，亦多以时事为讥诮，同极以为不然。
译：
13.从以上这段文字中可以看出文与可和苏轼不同的处世态度，试分别加以概括。（4分）
文与可：
苏轼：
参考答案：
11C
12⑴当时的政论已经很不统一，士大夫们的倾向也各不相同，文同在馆舍中，从未表达出自己赞同或否定的'意见。
⑵（苏轼）退朝回来与宾客们谈论，也经常把时政当作话题来谈论讽刺，文同认为（他这样做）是不对的。
13文与可：明哲保身，远离时事纷扰，不与之纠缠。
苏轼：关心时政，积极参与，勇于表达自己的政见
