“liujie09”通过精心收集，向本站投稿了11篇端阳 · 粽子 · 父亲散文，下面小编给大家整理后的端阳 · 粽子 · 父亲散文，供大家阅读参考。
篇1：端阳 · 粽子 · 父亲散文
端阳 · 粽子 · 父亲散文
今天是端午节，父母早早就来了，包粽子、煮鸡蛋、煮玉米棒子，忙活了半天。中午放学后，我接了儿子，还特意去汉江边的餐馆里买了一大盆烧好的油焖大虾带回了家。餐桌上，儿子和侄女满手油腻、大快朵颐。一旁的父母，望着满盆红艳艳的虾，竟无从下手，不知道该如何吃进嘴里。我望望父亲，再看看母亲，心底的歉疚与酸楚都化作了手的动作，一连剥了好几只虾放进父母的碗里。对于我的殷勤，父亲似乎有些措手不及。因为这是我第一次为他们夹菜。我在他们的关爱里成长，他们却在三十多年后的今天，才享受到女儿这般小小的照顾。
父亲是一个地道的农村汉子，壮实黝黑，沉默寡言。记忆里父亲从不曾打过我，还会陪我们一帮小伙伴玩耍。那时农村的孩子没有太多的游戏，冬天最爱的运动是踢毽子。父亲的毽子踢得特棒，可能是经常劳动的`缘故，踢起毽子来身手特别敏捷灵活。除了踢毽子，父亲还会和我们一起打乒乓球。摆上两条长凳，父亲再搬来一张门板，球桌就搭好了。然后父亲和我们都玩得淋漓畅快。少年的时光，就是在有父亲参与的游戏里快乐度过。后来慢慢长大，读幼师，参加工作，不再需要父亲的陪同玩耍，竟与父亲日渐疏远了。家里事情都是母亲做主，因此无论大小事，我都只是告知母亲，与母亲商量。父亲在一旁默默地看着我们，从不曾多说一句话。
今日的餐桌上，放着几提粽子，棱角分明，淡香宜人。我知道那是父亲的杰作。母亲是个能干的女人，家务、农活、腌菜、包团子擀饺子，啥都会，独独包不好粽子。而父亲，却做得一手的好粽子，包扎均匀紧实，精致漂亮。从小我喜好手工制作，或许还有点遗传，我包粽子的手艺跟父亲相差无几。在端午节来临前的两个月里，偶尔为家人煮一锅粽子，包上红枣葡萄干的馅，看老的小的吃得津津有味，心里就会特别满足。
印象里总感觉父亲还是以前那般健壮有力。今日里仔细注视，突然发觉父亲老了。精瘦，黝黑黝黑，鬓角也冒出了白发。辛苦的劳作让父亲佝偻下了曾经硬实的腰板，而我，何曾在意过他，问候过他？自参加工作以来，几乎每年我都会为母亲买上几件衣服，却仅仅为父亲买过一件！每次打电话回去，若是父亲接的，我也总是习惯问：“妈呢？做什么呢？”而父亲就会把听筒转给母亲，听我们絮絮叨叨地谈话。在那一刻，父亲应该是想和我多说几句话的吧？
岁月的年轮，碾去了许多的年少无知。一天天成长，亲情也一天天在心底沉淀。自己为人母也十多年，却硬是在淌过了三十岁的河，才懂得父母的辛苦，才去思量父母的心情，而后才反省自己对父母的淡漠。迈过三十门槛的这几年，我已慢慢学会用心去体会母亲的唠叨，学会用心去慰籍母亲的期盼。可是父亲，却始终在我的关注之外，苍老而落寞！
端阳，一个绵延在民间的习俗，一个女儿带孩子回娘家看望父母的日子。
粽子，纪念诗人屈原的食物，一个父亲用朴实的情感包扎出来的爱心。
父亲，一个造就了女儿生命，却一度被女儿遗忘的老人。
在这个热闹的端阳节，剥在碗里的虾，吃在嘴里的粽子，是我和父亲之间，默契而又温馨的开始。
篇2：端阳情怀散文
端阳情怀散文
农历的五月，又到端阳。这时的南国，已进入梅雨季节。仲夏轻柔的风，在柳树的梢头掠过；天空潇疏的雨，在村野人家飘落；杜鹃鸟灵动的啼声，在溟蒙的远山传来，那样清亮，那样飘渺。
这时的天气，老家的人称其为“芒花天”。不独是因为此时菅芒花开，漫山遍野一片淡淡的娇红，如同天边涌起的绛色的云霞。可能是因为此时的天空，总是时睛时雨，时云时雾。晴得那样明朗，如同镜子一般清亮；雨却格外温柔，纷纷扬扬，潇潇洒洒，犹如那满山飘动的芒花，那样虚幻，那样迷离。
早晨，天空飘着毛毛细雨，山头上飘浮淡淡的晨雾，布谷鸟清越悠长的叫声，在薄霭缭绕的竹林那边传来。母亲头戴斗笠，身穿蓑衣，脚踩雨鞋，挽起圆圆的竹篮，走下门前的石板路，走过小溪上曲折的木桥，走入了竹林的深处。
她要去竹林的那头，走过蜿蜒的蹊径，涉过淙淙的溪流，在幽深的溪涧边，在布满山石的崖壁下，在一大片青青的箬竹林里，去采摘包裹粽子的竹叶。
这一片葱郁的箬竹，长势特别茂盛，挨挤着田田的叶子，浸染着晶莹的露珠，在晨风里簌簌作响，像是在发出喃喃的絮语，一副楚楚可怜的模样。
这是竹子家族中特别的品类，只有齐腰的高度，孱弱纤细的竹枝，却生长出宽大的叶片，适合用来裹粽子和包菱角。当然，人们还把它用来编斗笠，以抵御瓢泼大雨的肆虐；也把它用来搭船蓬，伴随度过狂风大浪的羁绊。与家族的其他成员相比，它看上去并不起眼，显得如此的单薄和纤弱。如果独立一枝出来，显得弱不禁风；唯有成片地生长，才会有苍翠诱人的风采。它既没有凤尾竹婀娜多姿的形影，也没有毛竹亭亭玉立的风韵，但却照样给人们以实在的好处。
采摘箬竹的叶片，最好在湿润的早晨。趁着弥漫的清雾，或者轻柔的微雨，清凉湿润的气息，可以让叶片更加滋润，更加碧绿，更加具有弹性。用它包裹的粽子，颜色青翠，棱角分明，经久贮存，清香四溢。尤其增益其独特的风味，更加清新，更加淳美，飘逸出竹叶淡雅的清香，释放出山水隽永的韵味。
每年的五月节，母亲都会用采来的竹叶，裹上晶莹剔亮的糯米，加入莲子、枣子、花生、薏仁等，放入蒸笼，垒上铁锅，用熊熊燃烧的松木柴火，蒸出清香爽口的粽子。让周围邻居品尝，也让孩子们解谗。
这是我平素最喜欢的味道，时常飘散在记忆的深处。那松柴的芳香、竹叶的清香，糯米的醇香、还有果品的甜香，各种好闻的甜香味混和在一起，弥漫着整个厨房。然后，这些混合的香味，在乳白色的蒸汽中悠悠地向外扩散，从门洞和窗口飘逸而出，一直飘到庭院，飘出街巷，融合在周围湿润的空气之中。
农历的五月初五，又是一年的端阳，山里人俗称为“五月节”。似乎这个节日，总蕴含着历史的厚重，带着淡淡的忧伤，走过千百年飘摇的风雨，依然烙印在中国人的情怀里，镌刻在普通老百姓的心坎上。
我知道这个节日，自先秦时代出现，迄今已历时二千多年，可谓渊远流长，古人称它为浴兰节。据说古人认为，五月五日“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，邪气上升，鬼蜮横行，百虫入侵。是为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗。所以，在每年的五月，每当浴兰节来到，人们于山野间采摘兰草，以兰草和昌蒲、香艾、黄荆子，白芷等一起，煎汤沐浴、去秽除毒。屈原《九歌?云中君》云：“浴兰汤兮沐芳华，华采衣兮若英”，可见其历史的悠远。此风俗流传至唐宋时代，又称端午节为浴兰之月。
我知道这个节日，有些地方还叫做女儿节。古代的时候，每当五月女儿节来到，人们腰系丝绦，头戴艾叶，口念五毒灵符，扮成傩神祓除灾邪。按照地方的风俗，自五月初一至初五日，巫师扮饰小家碧玉，尽显娇态极妍。凡出嫁的女儿，到这天都要“归宁”，即各自回到娘家探望父母，因而称其为女儿节。
我知道这个节日，最为重要的是纪念我国古代一位诗人。从小学的时候开始，老师每年都要在这个时候，对我们讲一个凄婉而略带悲情的故事。汩罗江上苍茫的流水，早已在我们的心头澎湃。《离骚》《九章》《九歌》这些楚辞骚体悲怆的韵律，总在我们的头脑中延绵不绝地萦绕。
这时候，那一位白发皓首、形如槁木、满面哀慽的老人，茕茕孑立、形影相吊的形象，就会在脑海中久久地浮现。他伤怀地踯躅在汨罗江的江畔，以蕙为饰，以兰为佩，仗剑高歌，大声吟诵，将满腹的牢骚和忧愤，诉说与奔腾流逝的江水。
这个人就是屈原，楚国的贵族，曾经担任过左徒、三闾大夫等要职，兼管楚国的内政外交大事。他主张对内举用贤能、修明法度，力主对外联齐抗秦。因其为人正直，桀骜不驯，得罪当时的权贵，被谗言所谄，屡遭贬谪。楚怀王后来将其逐出郢都，流放到沅、湘流域。楚襄王即位后，对屈原更加忌惮，将其放逐到更远的江南。随着秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国郢都，楚国随之灭亡。屈原政治理想破灭，对前途感到渺茫和绝望，以死明志，于此年五月在汨罗江畔抱石投江，最终化为千古的'冤魂。
从此，老百姓感念其爱国为民的赤子情怀，用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀。这种祭祀活动一年一年流传下来，历经千年而不衰，逐渐成为风俗，衍生了一个全民的节日，已经产生了世界性的影响。这恰好说明一个道理，一个为国献身为民请命的人，才会永远得到百姓的尊崇和挂念。
也许受到祭祀屈原纯朴民心的影响，端午节在中国民间显得极为重要。端午节期间，人们有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟等风俗习惯。
这些风俗习惯，在其形成发展的过程当中，每一种都衍生过无数精彩的故事，每一件都蕴含许多动人心弦的传说，带有鲜明的中国特色，具有深厚的历史沧桑和文化积淀。经过几千年的发酵和演变，必然有其深奥而又浅显的道理。
比如喝雄黄酒，端午适逢仲夏，尤其在南方，属于高温多雨的季节，气候湿热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，祛寒化湿，调和脉理，其中就蕴含了深奥的医理。
岁岁端阳，今又端阳。端阳节总是带挈着历史的厚重，朝我们悠悠地走来。我记得每年的这一天，在家乡的江河上，都会举行龙舟竞渡。那岸边汹涌的人潮，拥挤的红男绿女，在激越的号子声中呐喊助威；雄健壮硕的水手们甩开膀子，在激扬的浪花之中奋力搏击。你看，中流击水，浪举飞舟，号声震天，鼓乐齐鸣，形成排山倒海般的气势，展现一往无前的精神。那激动人心的壮观场面，总是被震撼所充盈，让兴奋所包围，展示着人类精神和力量的完美结合。
我也记得每年的这一天，在家乡鳞次栉比的土楼里，在清新爽朗的早晨爬起来，可以看到各家各户的门楹上，都悬插着苦艾、昌蒲、桃树枝、黄荆子的枝条，用以驱散虫豸和邪毒，以求趋利避害、纳福迎祥。这些寄托人们心中的期冀，祛邪避祸的圣符灵丹，都有一个共同的特点，就是都带有一缕幽然的清香，蕴含一丝淡淡的苦味。香中含苦，苦中有香，也许正是这一股清淡的苦香，让虫豸和邪毒退避三舍，禳灾驱害，护佑众生，让人们品味到生活的清甜。
我记得在我少年的时候，每当到了端阳时节，黄熟的梅子缀满枝头，大人们纷纷上树去采撷，将竹杆轻轻一拔，满树的梅子纷纷落下。从地上拣一个起来咬上一口，满口酸津津的味道，老半天还教人口水直流。人们用其腌制成梅干，以备盛夏时消暑之用。
那时候，让我们最感兴趣的，当属上山去采摘杨梅。在五月缥缈的细雨中，我和小伙伴们踏着泥泞，提着竹篮和背蒌，带上几个中午果腹的粽子，到四、五里路以外的杨梅岽，上山去摘杨梅。那里的杨梅都是野生的品种，而且植株苍劲，枝干虬曲，一看就有悠久的年代。这里的杨梅应该都是稀有的品种，颗粒饱满，个头硕大，甜津津水盈盈，晶莹剔透，如同圆满温润的珍珠和玛瑙。特别有趣的是，那一树全是雪白的杨梅，白得好比珍珠；那一树又是殷红的杨梅，红得胜过玛瑙。在满山青翠的丛林里，这实在是一个奇特靓丽的景观，这在都市之中生活的孩子，是绝对领略不到的风景。
到了端午节，五月的村野，到处显现丰盈的景象，已经是瓜果飘香的季节。田畴里，早稻的禾苗开始扬穗，空气中飘逸稻花的清香；菜畦里，各种瓜类在藤蔓上孕育，一片果实累累的景象；山头上，桃李绽放晕红的色泽，枝头浮动诱人的霞彩。端阳节给予我的印象，犹如十五的月亮一样润泽圆满，如同青山绿水一样纯朴自然。它以丰盈的物象和深沉的记忆一道，已经深深地镌刻在我的心里。
实际上，五月端阳是一个盈裕的节日，既有丰饶的物产，又有丰富的人文；既有自然的馈赠，又有文化的积淀。纵观中国的传统节日，都有其传奇的来历、丰富的色彩和深厚的内涵，从来都不是孤立地存在，而是历史经验的传承。它是千百年以来，我们的祖先秉承人与自然和谐共生、共同发展的理念，在与自然和社会长期搏弈、不断创新的产物。正因为如此，这些节日才被赋予自然和社会双重的意义，具有历久弥新无限广大的生命力。
近年来，竟然有学者经过研究，以屈原楚辞中几句形象的比喻，断章取义，说屈原是同性恋者，实在是无聊和可笑。我们不能数典忘祖，走入历史虚无主义的泥淖，如果背弃文化人的历史责任，与老百姓的愿望背道而驰，那么，就是对历史的背叛和自我的践踏。我们每个人都有不可推卸的责任，永远保持端阳节的那一份清纯和厚重。
端阳节在我的心目当中，就是一首深情的歌，就是一幅清新的画，就是一首隽永的诗。它是一种意境，一种情感，一种寄托，一种依恋。让这深厚的端午情怀，永远珍藏在你的心中，在我的心中，在全体中国人的心中。
篇3：又到端阳散文
又到端阳散文
过端阳节是中国二千多年来的传统习惯，由于我国地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是各地产生了不尽相同的习俗。
在我的家乡，每年的端午节都是最热闹的一天。家家户户的屋檐上大门上插满艾蒿，孩子们胸前佩戴着荷包小葫芦，每家的餐桌上都摆满粽子、红皮鸡蛋、绿皮咸鸭蛋、白皮大鹅蛋。孩子们在这一天高兴的吃着玩着，大人们则举杯豪饮，共同庆祝着这个传统的节日。
虽然离开家乡十几载，但是每逢端午节，我还是情不自禁的回想起儿时过端午节的快乐时光。那时每逢端午节来临，我和小伙伴们都开始忙碌起来。在那时候家家户户都用柞树叶包粽子，包岀的粽子有股特别的味道，很好吃。我和小伙伴们结伴一起去山上采摘粽叶，我们年龄小的就找小树的叶子采摘，年长些的经常爬到树上采摘。大家采到的粽叶也是大小不一，为了让每个人采的粽叶可以包岀好看的粽子，我们通常按粽叶大小的数量进行分配。回到家后，妈妈会把粽叶洗干净，再用清水泡好备用。最喜欢闻粽叶煮熟的闻到，有一股浓浓的'香味，厚重而不失风雅。后来柞树砍伐的太严重了，少有人再去采摘柞树叶子包粽子了，多数人家都买竹叶或苇叶，但是我还是怀念柞树叶子包粽子的味道，真是好极了。
在端午节那天最热闹的活动是采摘艾蒿。一家人在端午的早上起床，奔着山而去。目的就是要采到太阳出来前还带着露水的艾蒿。那时候，山上的艾蒿还很常见，矮矮地贴着地皮生长，没一会儿工夫就可以采到一把，握在手里，贴近鼻孔闻着那香气。直到太阳升起来，还要赶回家，将艾草泡到热水盆里，捧着带着艾草味的清水，把脸洗得干干净净，小孩子们也不懂这样做的意义，只是觉得有趣，也洗得比平时格外卖力。洗过脸，剩下的艾草还要插在房间、门口，一枝枝艾草再挂上彩色的葫芦，节日的气氛一下子浓郁起来。整个村庄因艾蒿的点缀刹那间变的格外有生趣。端午节最让我暖心的记忆是妈妈给系的五彩线。传统的五色线是由红、黄、白、青、黑五个颜色组成。传统之俗，取五色丝线拧成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你一年带来好运。在端午节那天早上，妈妈会趁我们在熟睡之际把五彩线系在我们的手腕上，五彩线带着妈妈浓浓的爱系在了我们的腕上，更系在了我们的心间。戴着美丽的五彩线，胸前佩戴着小葫芦小荷包，孩子们走出家门，大家聚在一起看谁的荷包最漂亮，看谁的五彩线更美丽。大家你一言我一语的评论着，小小的山村因我们而沸腾，节日的气息弥漫天空，飘向很远……
现在虽然也过端午节，可是再也吃不到自己采摘的粽叶包的粽子，再也听不到儿时伙伴的欢声笑语。
又到端阳，渴望重温儿时的记忆……
篇4：随笔《难忘端阳粽子香》
随笔《难忘端阳粽子香》
仿佛只是一转眼的工夫，已是端午节后的第三天了。我一个人呆呆地坐在书桌前，怅望着阴雨绵绵的灰云天渐渐转入爽朗明亮的浮着鳞鳞白云的晴空，寂寞地看着白云像静静的时光那样悄无声息地远去。就在你愣愣地眨眼的时候，那片云彩已不是原先的模样，是谁在剪裁这些云儿呢？谁又能阻止这双藏在晴空丽日背后的剪裁之手呢？逝去的时光又如何能捉得回来呢？不免苦笑自己的迂腐和痴迷了。虽然知道这是不可能的，知道这是如何的百般无奈，但幸好还有我们留存的记忆，时时将那些影子叠在面前晃动……
就这样呆坐在书桌前，一个人痴痴地想。午后的斜阳从云朵里透出来映在米黄的窗帘上，屋子一下子明亮起来。桌上玻璃瓶里养着的白鹤芋好像也蒙了层柔和的光芒，瓶底那些细碎的红红绿绿的雨花石也因了这午后的阳光显得鲜明生动。窗外浓荫一片的枣树的葱绿细叶正闪着油亮的白光，似潋滟的微波荡漾。高大的枫杨树挂下一串串淡绿的长着翼翅的果子，高低错落地像悬挂着许许多多准备随时燃放的绿色鞭炮。
我的目光就这样游移在似潋滟微波的闪着油亮白光的枣叶和一串串似正待鸣响的鞭炮般的长着翼翅的'果子上，我想到了我的外祖母。穿着一身素净青色斜襟衣服的满头银发的外祖母，顶着白晃晃的太阳，提着一篮尖角粽走了六七里路来看望她的三个外孙。我清楚地记得，正是枣树浓荫一片的时候，正是枫杨枝头摇曳着淡绿的串串果子的时候，是的——那正是五月端阳粽子香的时候啊。
我的眼前一闪，仿佛看见自己正坐在儿时旧屋的大门门槛上吃尖角粽。我在中间，哥和弟一左一右，都戴着个散发着汗味和头发腻味的箬帽。这箬帽中的气味记忆一直这样清晰，让我感觉到温暖和亲切，它让我想起端午节的粽子，让我想起满头银发的常年穿着斜襟衣服的外祖母。我不知道四十多年的时间，历经过大大小小的事情有多少，但总会留下一些记忆的印痕。然而，有些或许是比较重要的事，费力去想的时候，常常遗漏了许多内容让时光吞噬而模糊了。偏偏这样的细节，却能随时清晰地浮现在我的眼前，画面是那样生动鲜明。
外祖母站在明晃晃的太阳下微笑着看三个外孙吃粽子。哥要吃九个，我要吃七个，弟要吃六个，一岁年纪吃一个。当时的我们并不知道这样吃粽子的缘由，后来听母亲说才知道：那一年农村流传说有两个小孩一道去游泳，水里的淹死鬼缠住了他们，问有没有吃过外婆家的粽子。一个小孩子说吃了，另一个说没吃。结果，吃了的那个平安上岸，而没吃的那个就被拖到水里深处再也没有回来。这当然是一个毫无科学根据的虚妄谣传。但是，可怜年迈的外祖母，亲自包好了粽子，又坚持自己走了六七里路送来给三个外孙吃。我不敢想象她是如何顶着烈日一步步地走来，不敢想象她是如何跨过了沟沟坎坎的田埂小道，不敢想象汗水是怎样浸透了她那雪似的银发。我的朴实年迈的外祖母，她是多么执著地相信三个外孙吃了她包的粽子一定会平安无事的。母亲几次请外祖母进屋里歇息，大太阳的会把身子晒坏了。外祖母笑笑说，没事的，一进屋就不灵验了。母亲又端水让她喝，她只说喝了水也会不灵的。嗐，我的外祖母啊！
说来直教人心痛，那时的我们全然没有在意站在太阳下的外祖母是如何辛苦，我们的快乐就是外祖母来了，更快乐的是送来了好吃的。剥开青青的尖角粽，露出晶莹的玉白色，我们的兴趣全在了那包裹在底部的几颗甜甜的枣子。两个下肚，就再吃不下了。外祖母就这样微笑着看着我们吃，让我们慢慢吃，吃不下了就咬一口尖角，表示都吃过了。她满意地看着我们吃完，又顶着惨白的阳光缓缓地回去了。我不知道我们弟兄三个有没有去送送外祖母，我努力想回忆，竟没有什么印象。我想那一定是没有送了，如今想来，怎不愧疚和心痛？难道总是一而再再而三地犯这样的错误，当时浑然不觉，以后无比纠结追悔？这样的回忆，在心里是一个无比沉重的负担，但我甘心承起这一份重担，踏实平和地走下去。
窗外山头的白云缓缓飘远了，当然记不得它们原来的样子了。午后的时光就如这白云一样消逝了。然而，我的外祖母，头发银白，戴一顶黑色的呢绒帽，瘦瘦的身躯外罩一件斜襟的青色衣服，收拾得干净利落，分外精神——这些对外祖母真真切切的记忆，决然是永远也抹不去了。
端午节前，岳母也捎来几个尖角粽，说让儿子尝尝外婆包的粽子好不好吃。不知道儿子会怎么说——我，没有问。
篇5：包粽子迎端阳作文
包粽子迎端阳作文
桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳，粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长！
唱着欢快的童谣，当当当，锣鼓响，我们全家总动员，今天下午比赛包粽子。
昨天我们就说好了今天下午要包粽子，等今天下午我们回到家时，奶奶早就泡好了糯米、花生、红豆、熊猫豆、大枣，还准备好了粽子叶，万事俱备，只欠东风，就等着我们来一起包了。
我洗干净我的小手，搬了个小板凳，稳稳当当地坐在了盆边。清了清嗓子，我大声宣布：“第二届家庭包粽子大赛正式开始！”
包粽子我可不是第一次了，去年包粽子的事情，至今还历历在目，当时我可得了家庭包粽子大赛一等奖（虽然只包了两个，因为质量高，以一顶百）。
“卷叶、装米、封口、捆线”，我在心里暗暗念叨着，像模像样地拿起一片粽子叶，随手一卷，就往里装米了。“咦！怎么下面漏了？”唉！原来粽叶没卷好，成了开口笑了。唉！大意失荆州啊！遥想关公当年败走麦城，该是多么地后悔啊！嘻嘻，笛子可是亡羊补牢，为时不晚（暗暗得意一把）。
我把第一个失败品重新开封，这次可不敢大意了，我认真地卷好叶子，装上米粮，然后把剩余的`粽子叶封住口，用线把这个粽子捆了个严严实实，生怕有一粒米溜出来！每一个步骤都做得准确无误，就这样，我的第一个完美粽子大功告成了！
奶奶和妈妈看我包得这么好，一人给我在脑门上盖了一个大红章，我不禁有些飘飘然了！接下来我就像上满了发条的机器一样，高速运转起来，不一会儿，第五个粽子已经诞生了！妈妈和奶奶当然不肯落后，她们就像加满了油的粽子机一样，一个接一个生产着，看得我目瞪口呆。等我再去准备包第六个的时候，锅里已经没有多少米了。我大喊起来：“不许再包了，这些米都是我的！要是再包，我就把你们包的都给拆了！”奶奶和妈妈都哈哈大笑着走开了，留下我一点点捞着那些可怜的米，包了最后一个超级迷你型粽子。
今年的家庭包粽子大赛真是既激烈，又精彩，当然啦，冠军还是我……
我正在装米，奶奶已经在捆线了，看这次比赛，奶奶比我还认真呢！
粽叶封口，把米包住，看我包得还可以吧？蛮老练的。
捆线，我要加油啦！
当当当当，看我的三角形粽子，绝对正宗！
战果辉煌啊，嘿嘿！当然，那些浑身捆满了线的，都是笛子的战果……
篇6：散文诗鉴赏：端阳*父亲的味道
每年的端阳也是
农民最忙的时候
不是插秧
就是忙着收割小麦
*
无论怎样的忙碌
家家都会裹些粽子
只为粽子是带到田头
最经济最方便的食物
*
得空的间隙
相邻们各自晒出自家的粽子
亦像孩童般交换
彼此欣赏喋喋不休
*
我家的粽子
永远是单一的品种
外观不美，内在不秀
剥开就只有纯纯的本色
*
那时，总是埋怨
父亲怎么就不能
放点蜜枣亦或五花肉
也让我在同伴面前好得瑟
*
十年前，父亲去了天堂
从此，每年的端阳
再也寻不到父亲的味道
哪怕是纯纯的白米幽香
[散文诗鉴赏：端阳*父亲的味道]
篇7： 粽子散文
粽子散文
一早收到同事送我的时鲜好礼――咸肉粽子。打开，一个个碧绿的小山似的簇拥在一起，“山尖上”还冒出几颗白亮亮的米粒，看着养眼不说，那股子粽箬的清香更是诱惑得我满嘴生津，几乎要垂涎三尺了。同事还不忘补上一句――刚打的箬子，鲜着呢！这一说，彻底把我的嘴巴搞得水漫金山了。趁着小朋友还没来，赶紧大快朵颐。看着绿油油的箬子，吃着香喷喷的粽子，怎能不想起记忆中的粽子来呢？
我的家乡沟渠交错，苇草丛生。河坡上，一团团生姜似的苇根盘根错节，或裸露，或潜藏，年复一年中，蹿生出密密麻麻的庞大根系。如此庞大的地下部队，不仅牢牢地护住了河堤泥土，更是粽箬的原产丰园。春雷骤响，笋尖破土；春风徐来，抽芯长叶；春雨滋润，簌簌拔节。四五月的光景，芦苇已蹿得比人高。每到这时，常见头戴斗笠、脚穿靴子的乡妇们穿梭于芦苇丛中忙着打箬子，预备裹粽子。
我的母亲便是这众多乡妇中的一个。很小的时候就记得我家胡桑田的东北角有一块水塘，当然，有水就有苇。日下竿头，忙完农活，母亲常顺手打几把箬子夹在胳肢窝里带回家。晚饭后，我们在灯下作业，母亲就在旁边裹粽子。煮过的箬子香味散发得满屋都是，常常引诱得我们滞笔呆闻，然后在母亲的一声“卖呆！”呵斥下恍然回神，继续埋头做功课。
母亲是裹粽子的好手，庄上邻舍娶媳妇嫁女、新屋上梁，总要请母亲去裹粽子。每年的立夏、端午节粽子更是必吃无疑。母亲会提前备好蜜枣、小豆、黏米，煮好箬子，找来扎线，然后开始裹粽子。母亲会裹好几种不同的样子，除了常见的像三角山样子的，还有穿粽、猪脚爪。穿粽只需一片粽叶，包上糯米，做成扁扁的三角形，最后拿穿针系着箬尾子从中间穿过去即可，拎着箬尾子，一个穿粽就在手里晃呀晃。猪脚爪更是好玩，两片叶子，各卷成两个尖角，在尖角里装上糯米、蜜枣，两半一合，便酷似四只脚的猪蹄子了。等不及母亲扎上扎线，我和姐姐就开始争抢起来，每每这时，母亲总会劝说姐姐：“不要和宝宝争，让她先拿，我再帮你裹一个！”从小到大，我占尽了“宝宝”的风头，以至于母亲常说我“惯得发了痴”。
裹完粽子，盛满一大锅水，把一个个粽子按序摆放，没入水中，煮粽子。母亲常把粽子煮好了放在锅里过夜，可对于我这个馋嘴来说无疑熬不了，于是，常常趁着母亲不在，偷偷地往锅堂里塞上一块大木头疙瘩，把风箱摇的呼呼响，眼看着满堂火焰舔着锅底，心想：这下应该熟的更快了吧。等到母亲揭开锅盖，真相终于大白，大火把粽子炖散了！一个个咧开嘴巴，露出满肚红果白米，像煮了一锅蜜枣粥！母亲操了扒灰棍子就要打，见势不妙，我拔腿就逃，母亲每次总是追出去几步就悻悻折回，还朝我点点手指头吓唬：“讨债鬼，有本事你不要回来！”哪肯不回来呢，一锅粽子等着呢，于是，屁大的功夫，又转到了锅沿边，看着满锅腾腾的热气直咽口水了。
终于盼到开锅，首先捞起穿粽、猪脚爪，压根儿不管什么样儿了，解开扎带，剥开粽箬，白花花的糯米棕子咕噜滚到碗里，拿一根筷子，往中间一插，在红糖里滚滚，囫囵囫囵就下肚了。剩下的粽子，母亲养在井水里，早晚换水，这样，粽子一连几天都能保持新鲜。早上上学，拿一个粽子边走边啃，晚上放学，照例还是要先吃一个粽子再做作业。
贫瘠的童年生活里，粽子成了我们最奢侈的美味，以至于在衣食无忧的今天，总是时常回想起糯米粽香的'味道――黏黏的、甜甜的。现在依然吃粽子，五仁的、蜜枣的、腊肉的，还有水果的，可谓琳琅满目，然而，却没有了童年的强烈渴求，更多的只是想尝个鲜罢了。
又是一季苇叶飘香，门前的如泰河边，密密麻麻、直指苍穹的芦苇长满了河坡，甚至葳蕤到河边沼泽中去了。吃过午饭，“武装”完毕，婆婆领着我和儿子打箬子。祖孙三代，各怀心思，婆婆要挑上好的箬子来给儿孙们裹粽子，我是想借打箬子重温童年的快乐时光，儿子想缓解一下枯燥作业的烦闷，顺带可以抽个苇芯、卷个苇叶吹口哨。
走进密密的苇丛，细看一番，竟然发现眼前的芦苇有的杆细苗长，叶子柔软细薄，叶柄处还有淡淡的一线红，还有的粗短矮胖，叶子肥厚阔大，而且没有红线。问后才知，原来乍看相同的苇草实则还有芦竹、芦柴之分，杆细苗长、有红线的叫芦柴，另一个叫芦竹，裹粽子用的就是芦柴头上的两片叶子，问婆婆，问什么偏偏要头上的两片呢？得知，新长的箬子软和一些，裹起来不容易裂口子。恍然大悟！活学活用！沿着水脚沿边一路西行。待到汗流浃背之时，我们已采了满满一篮箬子了。
这会儿，婆婆已焯好了箬子，正在楼下裹粽子呢，我得赶紧下楼，继续捣乱去！不，回味童年去！
篇8： 钟馗舞端阳优美散文
钟馗舞端阳优美散文
正正乌纱，捋顺红袍；深吸一口气，耸肩，挺胸，提臀；用力一跺底高五寸的皂靴，铿锵的鼓点里猛一声霹雳似的叫板：“哇呀呀——”摇摇摆摆地舞到了烟火弥漫的红氍毹正中心。聚光灯下，一张花脸狰狞而妩媚，威猛而温和。
“蹭——”，腰间长剑出鞘，钟馗睁圆了那双倒吊三角金睛眼，透过重重迷雾，借着手中利剑吞吐的万丈寒光，怒视着这个乌云缭绕的苍茫大地。
五月初五，一年中阳气最盛的一天，这应该是三界魑魅最畏惧的日子吧。钟馗微微有些得意，罡风里，长袖飘飘。忽然，他看到了那只趾高气扬地在身边翩翩翻飞的黑蝙蝠，这不禽不兽的丑陋东西令他心里不禁有些发堵。扭转头，马上有个猥琐的小鬼谄笑着送上手巾。钟馗暗暗叹了口气，他讨厌它们，却又离不开它们。比如那只腥臭的蝙蝠，黑暗里，他全仗着它那物以类聚的方向感寻找邪恶。
他突然觉得软弱和疲惫：他怀疑起自己的力量是否真能抵抗无处不在的罪恶。他感到了一阵痛楚，就像当年在人间金銮殿上一头撞向石阶时的刻骨铭心。不自觉地他摸了摸额头，满手血红的油彩。
五月初五，首先属于草木。如果不同的时间会呈现不同的质地，那么，这一天的二十四个时辰，必然汁水饱满、气息泼辣。
这是一年中与中药联系最紧密的一个节日。“艾蒿”、“菖蒲”、“雄黄”，把这几味药名放在一起，几乎就能使中国人的脑海中立即跳出“端午”两个字。
端午各地习俗不一，但几千年来，大多数地方都要在门上高挂艾蒿菖蒲、饮雄黄酒、洒雄黄水。这几种药其实效果各不相同：像艾蒿，药书中正名叫艾叶，功用温经止血、散寒止痛，捣绒制条烧炙，使热气内注人体，能温煦气血、透达经络；菖蒲则能开窍宁神、化湿和胃，用于神志昏乱、胸腹胀闷等症；而雄黄可解毒杀虫，多外用治疗痈疽疔疮、疥癣、虫毒蛇伤。乍看上去，这几味药没有多少相似之处，似乎不该出现在一起，但仔细一琢磨，它们还是存在着共性，都有特异的气味：艾蒿与菖蒲是浓郁的清香，就连矿石类的雄黄也有类似于蒜的浊香。有气味的植物多含有挥发油，经现代医学研究发现，艾蒿与菖蒲的挥发油都能抗菌，加上雄黄一起混合烟熏，对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌、伤寒副伤寒杆菌等，都有明显的杀灭作用。
古人没有现代化学知识，一般的药物知识都从经验中得来，有些还来自于神秘的感观。像菖蒲，别名水剑草，因为叶片狭长，中心有脊，很像一把剑，应该就能辟邪；并且生命力顽强，几可“不假日色、不资寸土”，很早便被视作神药，如《仙经》称之为：“水草之精英，神仙之灵药”，历代都有服食菖蒲得长生甚至成仙的传说。而雄黄自从被炼丹术士采用后，功效传得愈发神奇，古籍记载：“（雄黄）能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之鬼神不敢近，入山林虎狼伏，涉川水毒物不敢伤”，民间故事中，只一碗雄黄酒就令千年白蛇现了蛇形。艾则是最古老的药物之一，古人以为艾炙能治百病，而且年头越久越灵验，《孟子》中就用“七年之病，求三年之艾”来比喻如果平时没有准备，事到临头就来不及了。
如此看来，这三种药都来历不凡，药力非同寻常。古人在千万种药物中独独挑出这三味，于端午这日郑重使用，其中有什么深意吗？
深吸一口弥漫于端午的药香，便能依稀嗅出一缕来自远古的神秘味道。
端午的由来有多种说法，如纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念孝女曹娥说、吴越民族图腾崇拜说等等，但在历史上影响最大由来最早的，可能还是恶日说。
端午这天，在很长一段时间都不是个吉日良辰，甚至可以说是个凶险的关口。
早在先秦，五月便被视作恶月。《礼记》载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”意思是五月进入夏至，而夏至是一年中白天时间最长的，从此盛极转衰，所以这是阴阳二气交战最激烈的一个月，生物和死物各半，也就是生死概率各占一半。按干支历，五月属于午月，自然午月中的午日更是恶中之恶——为了计算方便，人们渐渐把五日当成了午日，尽管根据历法两者有时并不是同一日。
一言概之，五月五日，乃是古人心目中的阳月阳日，故又称端阳，意味着阳盛之极，不合协调中和之道，因而是一个不祥的恶日。
古籍中有很多关于此月此日不祥的记载，如《风俗通》说这月诸事不顺：“五月盖屋，令人头秃”、“五月到官，至免不迁”——从此再也别想升官，只能等着被撤职。此外更云五月五日所生之子甚是可怕：“俗说五月五日生子，男害父女害母”、“五月子者，长于户齐，将不利其父母”、“五月子杀父与母，不得举也”，几千年来，也不知有多少不幸赶在五月来投胎的婴儿被恐惧的父母扼杀在襁褓之中。但也有不少漏网之鱼在历史上踩下了脚印，如战国时大名鼎鼎的孟尝君，便是他母亲背着丈夫偷偷抚养长大的；东晋名将王镇恶也是生于这日，父母本要将他送人——由此可知此陋俗在魏晋南北朝还未衰——但祖父前秦重臣王猛，高人的眼光独特，一见之下便说这孩子不一般，这才忐忑地留了下来，可毕竟心有芥蒂，于是取了个名叫镇恶。
镇恶，这两个字代表了几千年来人们对端午日的畏惧和希冀平安度过的祷祝。但这端午之“恶”，究竟该如何镇法呢？
对于这根据阴阳五行推算出来的邪恶，人们用同样的理论设计出了一些驱避的法子，如汉俗在端午这天要用五色丝线系于臂上，叫“长命缕”（魏晋之后战乱频仍，这种丝索多了一个功能，又被称为“避兵缯”）；或者高悬五色桃符，据说这样也可以驱邪。
但阴阳二气毕竟高妙，看不见摸不着，战况再惨烈，凡夫俗子也难以感觉。玄虚之外，老百姓自有老百姓所理解的端午邪恶：毒虫瘟疫。
农历五月是热天的开端，在惊蛰雷声中蠕蠕而动的蝎虿毒虫经过一春的成长已经羽翼丰满；而随着暑热一些瘟疫之气也降临人间，加之天气炎热食物易腐坏也导致了很多肠道疾病，在医疗水平较低的古代，如何适应入夏的气候确实是对人体健康的一个考验，尤其是对于抵抗力弱的儿童。被动的方法是逃避，如“躲端午”：端午这天，父母带着孩子去外婆家躲一躲，以避不吉，至今不少地方还有这种习俗。但走到哪里这天都是端午，躲避不过是心理安慰罢了，人们还有减少毒害的现实方法：那就是在端午这天进行大规模的清洁洒扫、杀毒辟邪气。
于是艾蒿、菖蒲、雄黄被选中了，这些有着浓郁气味——人们都愿意相信那就是能避秽的正气——而又古老神奇的药物成了安然过端午的法宝。
如此用药物避瘟邪的习俗也很悠久，相传为夏朝的历书《夏小正》中便有记载：“是月蓄药，以蠲除毒气”。
总之，几千年来，在端午这天，人们最重要的任务就是采取种种措施，无论有理无理、有效无效，以禳除不祥——镇恶。
人们总是希望保护自己的力量能够更强悍些的。纤细易断的丝线怎么看也不像有多大的神效，雄黄菖蒲之类究竟也不过是几味常见的中药。为了稳妥起见，端午这日，庇护苍生的神灵在百姓的虔诚祷告下终于下凡了。
根据史料，至晚在北宋，端午日便有了张贴天师符、五雷符等符咒的习俗；还制成各种张天师的神像，有泥捏的，有以艾为头、以蒜为拳用百草编成的，还有用通草菖蒲雕成的等等，悬于门楣之上镇凶。天师需要法器坐骑，于是古老的菖蒲艾蒿也被收了编：菖蒲叶被截成了宝剑状，菖蒲根被刻成了神龙，艾叶被编成了猛虎，就连雄黄也多了一项任务，在小儿额上画王字，象征天师虎附体保佑。
民间信仰多种多样，道家张天师不是端午唯一的守护神，他的同行还有佛门护法韦陀，甚至还有年纪一大把的姜太公。但如果要为端午选一位最权威的神祗，或者说端午的形象代言人，这几位都得自觉靠边站，空出宽阔的神案，迎接一位后起的神灵——
更确切地说，是一位鬼，一位以捉鬼出名的鬼。
钟馗。
传说钟馗是唐时人，籍贯终南山。
宋沈括的《梦溪笔谈》和明《天中记》所录《唐逸史》，在历史上最早提到了钟馗其人其事。云唐玄宗有次病了，据说是恶性疟疾，太医忙活多日也不见好转。一夜玄宗昏沉睡去，梦见有个小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和自己的玉笛，正待大怒，其时有一大鬼傲然而来，一把抓住贼鬼，二话不说，先挖出眼珠再撕扯着大嚼起来。玄宗问他是谁，大鬼答：“臣终南进士钟馗，应举不捷，触殿阶而死。誓为陛下除天下之妖孽！”玄宗惊醒之后，疾病竟霍然而愈。于是命吴道子画钟馗像，画成之后瞠目久之，说：“你难道与我做了同一个梦吗？怎么能这样像呢？”于是便高悬钟馗像于宫门之上辟邪，并刻版印刷赏赐大臣，后来还形成了习俗，每年岁暮与来年历书一起颁发给众臣，从此钟馗名满天下。起先是做为门神，之后地位越来越高，明朝起渐渐登堂入室，逢年过节都被高高供上中堂辟邪，端午这日更是责无旁贷地承担了镇恶求祥的职责。
吴道子的原画早已不存，据有幸见过真迹的.人描述，吴笔下的钟馗是如此尊容：“衣衫褴褛，只有一只脚穿着靴子，瞎了一眼，腰带上别着笏版，戴着头巾而头发蓬乱（宋郭若虚《图画见闻志》）。”画圣一笔定形，从此钟馗的法相便以奇丑的特点牢牢篆刻在了世人的印象中，好像千百年来所有人都做过同样的梦，都见过钟馗真身。
可自身也不过是一个鬼的钟馗是从哪里得来的法力呢，居然能使堂堂天师、韦陀也悄悄退居二线？
难道只凭一张丑脸就能吓破鬼怪的胆吗？
历代有好事者考证这个在大唐横空出世的钟馗的来历，虽然结论不尽相同，但都偏向于钟馗的名称其实早已存在。如明人胡应麟说：“钟馗之名，盖自六朝之前因已有之，流传执鬼非一日矣”；还有人发现南北朝时就有很多人取名“钟葵”或者“终葵”以辟邪的。顺着这个谐音的线索一直往上探究，明学者杨慎、顾炎武等人得出了一个结论：钟馗者，即为远古逐鬼之椎也！
早在《周礼》中便提到了“终葵”，而注疏中解释为：“终葵，椎也。”椎，即古代驱邪仪式上用来打鬼的大棒槌，多为桃木。考据很有力，从音韵学角度来看，“钟馗”或者“终葵”二字反切快读，正是“椎”字！
这么说，钟馗的原型应该是一根桃木大棒槌。
当然还有其他解释，比如说可能是远古祭禳驱瘟的傩仪上的主角，大神“方相”的演变。从有些流传至今的傩戏上可以看见，傩面具都雕画得穷凶极恶，这也可以说明钟馗貌丑的由来。
从这个角度看，由逐鬼法器或者上古神灵演变而来的钟馗，的确应该拥有几千年的法力，远比张天师姜太公深厚。可问题在于，这些考证，都是钟馗盛行之后由后世学者在故纸堆上推演出来的，民间百姓并不了解，他们心目中的钟馗也就不能与远古神力搭上线，他们所信赖的钟馗神通，究竟从何而来呢？
或者换个问题：从远古到大唐盛世，中间相隔几千年，为何作为一个人格神的钟馗，要隐藏在幕后这么久才蓦然现身呢？
自吴道子起，钟馗便是历代画家钟爱的题材之一，传世佳作很多，专门形成了一类“钟馗画”。入画的钟馗形态各异，但大部分都是戴纱帽或头巾、着长衫，一幅文人装扮。而后人附会的钟馗事迹，包括现存的三部明清钟馗小说，更是进一步发挥了钟馗的原话，把他塑造为科举失意的举人。说钟馗本是才华出众之士，高中状元，但皇帝肉眼凡胎，殿试时被他的恶貌吓住了，挥笔勾去了他的资格；钟馗悲愤之极，就一头在皇帝面前撞墙而亡。
很多钟馗画上，干脆题名“钟进士”。
这个面相可怖、法力高强，能震慑天下鬼怪的剽悍神灵，竟然是一个才高八斗的文人——
而且是个惨败于人间的自杀文人！
也许不少人会觉得这有些不可思议，但从某种意义上却可以这样说，钟馗神通的根源，很可能正是来自于一个“文”字。
更确切应该说，来自于“皇”字支撑起来的“文”字。
说到底，钟馗是被唐玄宗一梦迎到人间的。而这位风流天子所掌管的天下，空前太平繁荣，正处于整个古代社会的巅峰，相比前几百年往往连自家性命都难以保全的乱世皇帝、割据皇帝、空头皇帝，自有后者远不可企及的权威和神圣。尽管之后很快玄宗就带领着他的王朝走向衰落，但毕竟从此历史大势是皇权越来越集中。这个趋势反映在民间，就是天子金口玉言的观念越来越深入人心，随便是谁，得了皇帝的册封便可脱胎换骨，何况钟馗一出场便露了一手食鬼绝活。在小说《斩鬼传》中，钟馗被皇帝封为驱魔大神，马上由一个冤死鬼变成了一个连阎王都得“下座相迎”的尊神。
但古往今来，得到皇帝册封的神祗不计其数，为何一个只出现在梦里的虚幻大鬼钟馗，却能跻身苍生最信赖最喜爱的神灵行列呢？
皇帝只是提供了一个封号，而为钟馗齐齐整整穿戴好官袍纱帽、佩上玉带宝剑的，却是历代文人。他们如此热心装扮钟馗，应该是钟馗出场的那句话深深震动了他们的心：“臣终南进士钟馗，应举不捷，触殿阶而死！”原来这位钟兄，也是我斯文同道，而且，也是一位时乖命蹇的倒霉鬼！
篇9：我家的端阳景散文
我家的端阳景散文
端阳景：学名蜀葵，也叫一丈红、熟季花，锦葵科一年生草本植物。每年端午节前后开花，因而得名。
去年四月份，亲戚从乡下带来一颗端阳景小苗，可能是来自过于贫瘠的土壤，极其瘦弱，由于不是什么名贵品种，我也没怎么关注，就是把它栽倒了一个刚替换下来的花钵里，到了开花的季节，尽管她努力着仍然没能开出美丽的花；然而，去年秋季的到来，路边的同伴都已枯萎，我家瘦弱的花儿却顽强地生长着，好像有一种我不醉人誓不休的'倔强；看着委屈的花儿我心生怜悯，在严冬到来之前移居室内，精心呵护着。
功夫不负有心人，今年端午节前一天，积蓄了两年力量的她终于露出了灿烂的笑脸，第一朵花开了，虽没有牡丹的雍容华贵，但火热奔放娇艳欲滴，大大的花冠美丽极了，紧接着第二朵、第三朵、；用坚强证明了自己的美丽。
我看着花儿在想，一年生的植物本该一岁枯萎，一岁新生，为何因为人的一念之差竟能改变了她的宿命。
或许，按自然规律起伏她会开得更壮实，更艳丽；
或许，她禁不起去年严寒的考验悄然消亡；
又或许，她依然如故，默默无闻。
然而，那毕竟是或许，对于生命一切的“或许”都毫无意义，活好当下灿烂今生，不萎靡，不沉沦，不颓废，坚持心里的那份美好，相信自己的生命力，就会为闪亮的韶华添一抹芳香。
篇10：二年级《五月端阳课题粽子情》的教案设计
二年级《五月端阳课题粽子情》的教案设计
单元分析
提起粽子，你可知道他联系着一个我国民间的传统节日？你可知道它凝聚了我国人民的美好祝愿和深情寄托？可知道它蕴含着可歌可泣的动人诗篇？
端午节的传说和习俗，为一个普通的日子平添了深沉的意味、热烈的气味，使它变得有意义。艺术课程将带领同学们，通过欣赏艺术作品、学唱歌曲、手工制作、聆听历史故事、观赏喜剧性表演等多种艺术活动，体验丰富多彩的民俗活动，感受节日的欢腾，了解屈原的民族气节与爱国精神。本单元设置三个课题：《粽子情》《敲锣打鼓赛龙舟》《屈原与端午节》。
课时建议：6课时
课题一 粽子情
教学目标：
通过歌唱和制作、欣赏绘画等艺术活动，使学生了解粽子与端午节的民俗文化内涵，感受和表现端午节热闹的气氛及浓厚的亲情。
教学准备：
1、端午节的光盘或录像资料。
2、端午节民俗文化的美术作品。
3、端午节的粽子、彩线的实物照片。
4、歌舞及录音带
课时建议：2―4课时
教学活动建议
活动一：
1、从欣赏教材中具有浓厚民族风情的粽子图片开始，经过讨论，分享图片
所带来的乐趣，使学生从中了解吃粽子、包粽子是我国传统节日――端午节的活动内容之一。
2、赏民间美术香包作品，对香包的品种、类型有所了解和认识，对其审美
功能与实用功能有初步的理解，从而对我国传统文化有一定的感悟。
3、通过手工制作活动，包粽子或制作小香包，知道它所包含的祝福与吉祥
意义。
4、学生相互交流自己的作品，并将自己的作品送给小伙伴或好朋友，表达
对他人的祝福，或存入艺术档案夹。
5、学唱歌曲《包粽子》，通过歌唱活动，丰富学生情感并指导学生演唱。
活动二：
1、与劳动相结合，学习包粽子。在劳动中加强对粽子的了解与认识，知道端午节时传统的民族节日。可以结合手工活动，参照学生用书中麦草编结的民间工艺品粽子，进行创作。例如，使用不同的彩色纸裁成纸条，进行编结创作，也可以用彩色毛线进行粽子的制作。制作之前，可以先用卡纸粘贴一个粽子的形状，然后用彩纸条或彩色毛线编结。
2、学习做一个小香包。例如，将箱包和绣球这类物品用手工编结、粘贴的方式制作出来，送给自己的好朋友，也可以存入艺术档案夹。
活动三：
1、学生以粽子实物开始艺术学习，讨论它的包法，回味它的特点，进行手
工活动，并交流和展示学生作品。
2、欣赏歌曲，了解小香包是从粽子的包法演变的，现已成为祝福与吉祥的象征。
3、发动学生寻找有关粽子、箱包和端午节的传说、故事等资料，在小队或班级里讲述，使大家能够知道粽子、箱包与端午节的联系，初步了解其中的文化内涵。
4、进行关于粽子和香包及端午节的想象画创作，并将自己的作品进行展评，
与同学交流。例如，可以引导学生采用书中某一个香包上的纹饰或图案的局部，与其它的纹样结合在一起，组合成一幅作品。可以使用彩色水笔勾线天色的基本方法，也可以选用色纸，是用彩色笔进行线描的组合构成方法。
活动四：
1、教师与学生共同欣赏有关端午节的图片及光盘等，讨论端午节吃粽
子是为了什么？是为了纪念谁？端午节还有那些民俗？请把自己知道的讲出来给大伙听一听。
2、同学们用自己身边能够准备到的各种材料制作粽子挂件，或者在蛋壳上
进行彩绘，让后将自己的作品作为礼物赠送给自己的好朋友。
3、自己做好的小香包组合成一只比较大的香包，然后以小队为单位进行击
鼓传荷包游戏，在游戏中感受小伙伴的友情和活动的快乐。
活动五：
1、教师引导学生欣赏用彩线缠好的纸粽子和生活中用棕叶包的粽子，对比其区别，观察其不同，从中感受艺术作品中的装饰性美感，激发学生参与艺术活动的兴趣。
2、教师演示如何折纸粽子。学生折，小组间开展互助式指导，老师个别
指导。
3、教师示范怎样给纸粽子上缠绕彩线。学生创作，教师指导。
4、将缠好的粽子用来装饰活动室或让学生带回家，将制作的方法介绍给爸爸妈妈，与家人一起缠绕制作彩色粽子，共同分享粽子情。
教学评价建议
1、根据学生的表现，教师启发学生分别进行自评、互评。要引导学生能够发现小伙伴在学习活动中的每个细微表现，注意学习别人的优点。
2、教师要关注学生在本节课中艺术能力的发展目标，注意随时激励学生所表现出的自信、大胆，并在活动中提高他们的学习兴趣。
第一课时
教学内容：制作传统工艺品
教学目标
通过歌唱和制作、欣赏绘画等艺术活动，使学生了解粽子与端午节的民俗文化内涵，感受和表现端午节热闹的气氛及浓厚的亲情。
教学准备：
1、端午节的光盘或录像资料。
2、端午节民俗文化的美术作品。
3、端午节的粽子、彩线的实物照片。
4、歌舞及录音带
课型：美术
教学过程
1、组织教学：检查课前准备
2、导课：
在这个美丽的五月里我们要迎接一个非常有意义的节日。在节日的那一天人们都要吃一种植物包裹的香香的食品。你知道那是什么食品吗？（粽子）
3、新授：
看一看，说一说：
从欣赏教材中具有浓厚民族风情的.粽子图片开始，经过讨论，分享图片所带来的乐趣，使学生从中了解吃粽子、包粽子是我国传统节日――端午节的活动内容之一。
欣赏民间美术香包作品，对香包的品种、类型有所了解和认识，对其审美功能与实用功能有初步的理解，从而对我国传统文化有一定的感悟。
做一做：
通过手工制作活动，包粽子或制作小香包，知道它所包含的祝福与吉祥意义。与劳动相结合，学习包粽子。在劳动中加强对粽子的了解与认识，知道端午节时传统的民族节日。
参照学生用书中麦草编结的民间工艺品粽子，进行创作。例如，使用不同的彩色纸裁成纸条，进行编结创作，也可以用彩色毛线进行粽子的制作。制作之前，可以先用卡纸粘贴一个粽子的形状，然后用彩纸条或彩色毛线编结。
学习做一个小香包。例如，将箱包和绣球这类物品用手工编结、粘贴的方式制作出来或者在蛋壳上进行彩绘。
学生相互交流自己的作品，并将自己的作品送给小伙伴或好朋友，表达对他人的祝福，或存入艺术档案夹。
课堂拓展：制作工艺粽子、彩蛋、小香包送给家人。
第二课时
教学内容：学唱歌曲《包粽子》、绘画创作
教学目标：
通过歌唱和制作、欣赏绘画等艺术活动，使学生了解粽子与端午节的民俗文化内涵，感受和表现端午节热闹的气氛及浓厚的亲情。
教学准备：
端午节的光盘或录像资料。
端午节民俗文化的美术作品。
端午节的粽子、彩线的实物照片。
歌舞及录音带
课型：美术
教学过程
1、组织教学：
检查课前准备
2、导课：
和家人一起包粽子是一件非常有意义的事。老师这里还有一首有趣的歌曲描写这种场景，请听――
3、新授：
听一听，唱一唱：
欣赏歌曲，了解小香包是从粽子的包法演变的，现已成为祝福与吉祥的象征。
学唱歌曲《包粽子》。
通过歌唱活动，丰富学生情感并指导学生演唱。
学生跟琴学唱歌曲。
方法：集体齐朗读歌词：
1、朗读歌词：集体听教师有表情地朗读歌词。
2、范唱：集体听歌曲范唱一遍。
3、学生跟琴演唱
要求：
1、唱准音名和音高及节奏。
2、注意演唱的方法。
说一说：
发动学生寻找有关粽子、箱包和端午节的传说、故事等资料，在小队或班级里讲述，使大家能够知道粽子、箱包与端午节的联系，初步了解其中的文化内涵。
教师与学生共同欣赏有关端午节的图片及光盘等，讨论：
（1）、端午节吃粽子是为了什么？
（2）、是为了纪念谁？
（3）、端午节还有那些民俗？
（4）、请把自己知道的讲出来给大伙听一听。
画一画：
进行关于粽子和香包及端午节的想象画创作，并将自己的作品进行展评，
与同学交流。
例如，可以引导学生采用书中某一个香包上的纹饰或图案的局部，与其它的纹样结合在一起，组合成一幅作品。可以使用彩色水笔勾线天色的基本方法，也可以选用色纸，是用彩色笔进行线描的组合构成方法。
作品大展示：
将学生作品进行展示，增强学生的信心。
课堂拓展：
将缠好的粽子用来装饰活动室或让学生带回家，将制作的方法介绍给爸爸妈妈，与家人一起缠绕制作彩色粽子，共同分享粽子情。
课堂评价：肯定成绩，指出不足。
篇11：父亲的粽子作文
窗外，雨，依然在“哗！哗！哗”地下着。天气有点凉，空气中弥漫着端午的气息。那古老的节日，那些古老的风俗至今仍旧埋藏在人们的记忆里。今年的端午节，我就和爸爸妈妈一起回乡下和奶奶爷爷一起共度这个佳节。
家乡的端午的热闹的，恬静的。粽子是乡下端午节中必不可少的点心之一。所以，我打算在今年的端午节学会包粽子这门小手艺。在端午前夕，家家都要量一萝新糯米，洗净后放在大桶里，拌入一些已煮熟的红赤豆，盐、油和酱油，将其搅拌均匀。再准备一些猪肉，梅干菜放一旁备用，我们就开始包了。我拿出两片一大一小的棕叶，一股淡淡的清香便扑鼻而来。我深吸了一口气，将它们交错迭起，模仿奶奶的样子折出一个角，再在折好的角筒内放入一些已调制好的糯米，塞上一快大猪肉，夹上一点梅干菜，又用糯米把它们盖得严严实实的。我得意极了，比想象中顺利地完成了一大半。当我再次准备把棕叶盖好时，意外出现了。糯米们就像调皮的孩子似地不听我使唤了，接二连三的“跳”了出来。我急的直跺脚，头上也开始冒出了晶莹的汗珠，辛亏奶奶及时出手相救替我“解了围”…——拔了一点糯米。经过不小的挫折，在奶奶的帮助下，包粽子工程总算是到了最后一步了，也是最“简单”的步骤——扎粽绳。
小KS，看我表现了。我得意的拿起粽绳，将粽子五花八门的棒了一圈，还认为奶奶扎好绳的粽子样子特老土，就自作主张的把绳子打了个漂亮的蝴蝶结，理由很充分，只要不随便碰到绳子，那也是很结实的。大功告成了，我拿起粽子准备扔进竹篮里时，一不小心拉了一下伸出的粽绳，只听见“啪”地一声，棕叶散开了，糯米们像飞珠滚玉一般一粒接一粒地掉在地上。
