“一起前進”通过精心收集，向本站投稿了16篇以质疑为主题的议论文，下面就是小编整理后的以质疑为主题的议论文，希望大家喜欢。
篇1：以质疑为主题的议论文
菲涅耳，在科学界作为一个默默无闻的小人物，敢于挑战权威，最终获得法国科学院颁发的奖项。他的获奖，固然取决于他取得的成就，但若没有勇于质疑的科学精神，即使有所发现，也可能湮灭乡野一生无名。由此看来，只有具备勇于质疑的精神，才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就，才有可能为人类社会的进步作出贡献。
古今中外，勇于质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈圈，经过多年不断探索研究，终于开发出被誉为“中华民族奉献给人类的第五大发明”的杂交水稻，这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿作文人网 你也可以投稿，给世界带来福音。
达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家，冒着生命危险，大胆质疑上帝造人说他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的，他经过多年的实地考察证明了自己的观点的正确性，并勇敢地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一。”
菲涅耳的行为还让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时，只有一个孩子敢于说真话，这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看了来的错误难道成人们看不出来吗?当然不是，这是因为服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固，人们已丧失了云质疑的习惯和勇气。
受所学知识的限制，现在我们不可能做出一些能够改变社会的质疑，但这并不表示我们不能去质疑，我们可以从质疑身边的事物开始，比如陈旧的观点，过时的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时，要勇敢地向权威说不。
篇2：以质疑为主题的议论文
质疑的前提——守住自我
不能服从自己的人，就要服从他人，这就是有生命者的本性。——尼采
人是一种有思想的生物，会不断吸收，更新自己的生物，但并不是所有的观点我们都需要采纳，吸收。我们要有自己的准绳，凭借其来质疑错误的，获取正确的，合适的。
这个社会是不缺这些人的——不惧教会，坚信“日心说”的哥白尼;推翻当时早已流传的“燃素学说”的拉瓦锡;建立相对论的爱因斯坦等，他们都是充满质疑精神，并坚持自我的人，他们的质疑获得了人们的认可，他们的成功为人类的发展开辟了新道路。
但质疑精神并不只存在于科学家、伟人之间。我们所有人都应该有质疑精神，它让我们为自己而活，不做他人思想的“奴隶”。
可是在质疑他人的同时仍须考虑个人的准绳，不能仅凭主观理念评判事物。比如，杰罗姆·瓦勒斯卡——哥谭犯罪之王——小丑，一个让人闻风丧胆的超级罪犯。他最为人所知的是他的理念——质疑，质疑这个社会，质疑这个世界。他忽视人的理性，认为我们是一台可悲机器中麻木的齿轮，呆板地执行着荒谬的行为以维持社会运转，他觉得这十分荒谬，觉得人们被自己的思维禁锢，被社会禁锢，困住了自己。
小丑——凭借自己的主观理念奉行自己认为正确的行为，对蝙蝠侠的“性善论”充满质疑，想要证明自己，可还是无法逆时代之潮，像瞬息即逝的风般，淡漠于骇浪之中。
显而易见，他是极具质疑精神的，但他的准绳与主观理念并不符合时代之需，结局必将是黯淡，消逝。所以质疑精神固然重要但绝对质疑角度的内心准绳也十分重要，它决定质疑的结果，体现你的主观理念。
爱因斯坦说过：“提出问题比解决问题更重要。”，我认为提出问题固然重要，而依靠正确的，符合时代的标准更是提出可贵质疑的前提。任何人都需要有质疑精神，但不能恶意主观质疑，而是要理性主客兼并地分析后提出质疑，并验证，这才是我们应该有的质疑精神。
质疑，是活出自己的体现，而自我是质疑精神的前提。所以我们要在前进的同时不断更新自我，提出质疑的同时，反观自己的对与错，这才是真正的质疑精神。
篇3：以质疑为主题的议论文
疑，是人与生俱来的本性，从出生就开始有了。有些事情我们必须怀着“疑”的态度去面对，因为敢于质疑，才可能进步;因为敢于质疑，才可能发现真理;因为敢于质疑，才可能成功。
敢于质疑，我们才可能进步。学习是疑的过程，没有什么可以一步登天的。遇到困难和复杂的事，如果我们只会闭上眼睛干等，那什么问题也解决不了。所以，我们需要学会去疑、去思考，不管它有多困难，多令人无奈，我们只能持之以恒的、努力不懈的想办法去解决，而不是闭上眼睛等天上调馅饼。闭上眼睛，只是让时间更快的溜走;睁开眼睛后，只会是于事无补一事无成，所以在我们面对疑难时，应当去积极思考、探索，去质疑解难，只有这样，我们有可能获得进步。
敢于质疑，我们才可能发现真理。如果牛顿没有敢于质疑的精神的话，那么万有引力定律也许会推迟几百年才发现。牛顿坐在苹果树下，一个苹果忽然落下来;这一个看似很普通的场景，但牛顿却发出质疑，从而发现了万有引力定律。假设是我们坐在苹果树下，苹果掉下，我们会怎样呢?我们也许会拿去吃了，也或许会感叹说，这是多么好的运气呀!当然也或许真的会去想原因，但又有几个能持之以恒的去探索呢?面对复杂而又需要去“疑”的东西，我们感到的只是头晕脑胀，然后再摇头说放弃，这就是我们与牛顿的区别。所以，如果我们想像牛顿们那样去揭示和发现真理，就必须学会质疑、探疑。
敢于质疑，我们才有可能获得成功。古代学者张载曾说过：“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”学习是一个解决疑问的过程，如果说学习没有“可疑”之处的话，那我们的学习就不可能进步，只会固步自封。华罗庚，一个没有读过大学的教授，就因为敢于大胆质疑、积极释疑，敢于向大师和世界顶尖级疑难挑战，从而使他成为世界知名数学家。所以，做学问一定要善于发现问题，敢于探索问题的真相，去探究解决问题的途径，只有这样才能获得成功。
疑，不，是质疑。我们要敢于质疑，这样才能获得我们所想的。人生，是很短暂的，我们必须要让它有意义，虽不能像牛顿一样，但是，只要人生闪亮过，哪怕它的光芒只是微弱的烛光，但这已经足够了，不是吗?
篇4：质疑议论文
菲涅耳，在科学界作为一个默默无闻的小人物，敢于挑战权威，最终获得法国科学院颁发的奖项。他的获奖，固然取决于他取得的成就，但若没有勇于质疑的科学精神，即使有所发现，也可能湮灭乡野一生无名。由此看来，只有具备勇于质疑的精神，才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就，才有可能为人类社会的进步作出贡献。
古今中外，勇于质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈圈，经过多年不断探索研究，终于开发出被誉为“中华民族奉献给人类的第五大发明”的杂交水稻，这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家，冒着生命危险，大胆质疑上帝造人说他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的，他经过多年的实地考察证明了自己的观点的正确性，并勇敢地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大议论文怎么写的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一。”
菲涅耳的行为还让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时，只有一个孩子敢于说真话，这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看了来的错误难道成人们看不出来吗？当然不是，这是因为服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固，人们已丧失了云质疑的习惯和勇气。
受所学知识的限制，现在我们不可能做出一些能够改变社会的质疑，但这并不表示我们不能去质疑，我们可以从质疑身边的事物开始，比如陈旧的观点，过时的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时，要勇敢地向权威说不。
菲涅耳，在科学界作为一个默默无闻的小人物，敢于挑战权威，最终获得法国科学院颁发的奖项。他的获奖，固然取决于他取得的成就，但若没有勇于质疑的科学精神，即使有所发现，也可能湮灭乡野一生无名。由此看来，只有具备勇于质疑的精神，才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就，才有可能为人类社会的进步作出贡献。古今中外，勇于质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个。
篇5：质疑议论文
有些时候，我们会对某些知识，或者是某些生活现象产生怀疑。在产生怀疑的背后，总是有着我们好奇探索的精神作为支撑。
然而，有的人就是秉持着“多一事不如少一事”的态度来对待所有的事情，他们根本就不会对某些事情产生怀疑，甚至有怀疑也不会去探索。在这里我提倡大家不用怀疑，大胆质疑。
怀疑只是你内心的一个小小的想法而已，而质疑则表现了你敢于用真理和行动来去证明一件你所认为正确事情。事实就是这样，我就是一个敢于质疑的人。
在没有上高中之前，我并不是一个敢于质疑的人，因为我性格比较内向，所以和大多数同学一样，有些事情只是怀疑，并没有在公共场所去大胆质疑。
那么事情还是得从初中开始说起。
上初中时，我对有些事物已经产生了一些奇怪的想法，比如说，这道题是否还会有其他的解法？永动机真的制造不出来吗？蓝藻为什么会吸食阳光呢？一系列疑问，逐渐的在我脑子中徘徊，正是有了这一个个问题，让我对事物产生了一丝丝怀疑。
然而随着自己知识水平的不断提升，有些小问题就已经能够用真理去解答了。比如说能够制造出永动机吗？我们就可以用能量守恒定律去回答。蓝藻为什么会吸食阳光呢？主要因为是蓝藻是一个光合作用的植物，能够通过将吸收太阳光转化为自身的能量。正是因为我学到了这一个个奇妙精彩的知识之后，我才感觉这个世界上知识是真多，真理也是真多，而疑问也是会慢慢解决的。但是我从来不敢在大伙面前当面去怀疑某一件事情。永远都是在背后，就是自己在内心里面去想一件事情到底可不可能。这些小动作称不上是大胆的质疑。大胆的质疑是通过自己认为某一件事情到底是否正确，能够在课堂上或者是当着大家的面去提出疑问的，并且还认为自己的观点是正确的那种。然而我并没有充足的知识可以去质疑问题。到了高中我便有能力去质疑有些问题了。
到了高中我的知识水平已经到达了一个新的层次，所以有些知识都已经学到家了，可以灵活的运用在一些解答题上，老师讲完之后，我可以大胆的质疑他这种方法到底对不对。就在一次课堂上我就大胆质疑了，老师提供的一种方法是不正确的。因为那一种方法是针对另外一种情况进行制定的，所以如果将不同的方法套用在同一个题上，答案虽然是正确的，但是过程却是错误的。虽然说出来有让老师难堪，老师还是心里挺高兴的。毕竟这可以证明我们在认真的听老师讲课。
我相信，到了大学，我的知识水平会更上一层。到那个时候我便可以解决世界上更多的疑问和难题了。也因此，我大胆质疑的次数肯定会越来越多，希望我能够登上更宽广的舞台，实现自己能够表达自己观点的美好愿望。
篇6：质疑议论文
年轻的亚里士多德静立于已经被尊为“哲人”的老师柏拉图身旁，面对众人质疑的目光，平淡却坚定地说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”
其实随着时代的发展，“师”已经作为一种社会概念被人们更广泛地理解，其含义更像是“权威”，而我们作为民众，则类似是“弟子”的存在。由此看，亚里士多德无疑具有超前的眼光，他心中所执念所追求的并不仅仅局限于“师”的教义，而是不为人的意识为转移的真理，这也就是当下人们所说的“科学精神”。
“弟子”敢于去质疑“师”的言论，这无疑是让人欣喜的。权威不可能永远保持自身的正确性，而权威犯下的错误经过大众的追捧则可能导致更为严重的后果，这时便凸显出对权威表达质疑的价值所在。就像当年面对柏拉图都据理力争的亚里士多德在老年同样犯下了错误，也会有后起之秀站在比萨斜塔上，用明明白白的实验结果告诉所有人：两个铁球是同时落地的。
时代在发展，当下越来越多的民众与媒体敢于向权威表达质疑，而想要成为一名权威无疑也要付出更大的努力才能够让人信服。相互监督，相互促进，处在这样良性竞争下的社会个体无疑能够提高个人素质，从而促进社会的发展。
由此可见，质疑确实是万分可贵的。莫言曾对向他提出质疑的媒体表示“向一名作家提出意见也是对作者本人的帮助”，的确如此。忠言逆耳，人们大都好大喜功，而权威的耳中听到“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”
事实的确如此：达尔文如果没有在人类起源问题上对《圣经》中的“神创论”提出质疑，就不会有“人猿同祖论”的诞生;如果哥白尼不怀疑“地心说”，也不会有“日心说”的创立……
可是我们的许多青年人并不善于质疑，更不善于发现。他们相信书本上的内容是对的，凡是书本上的东西也是对的，凡是前人说的的，就是正确的。他们过于依赖于书，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事实上，这些人不可能有创新。像这样的人多了，人类的文明就会停滞不前。
即使我们的质疑是错误的，不对的，那也并不是坏事。敢于质疑，就会充分表现出自己的缺点,从而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有将疑问永藏心底。在这竞争激烈的社会中要增长知识，就必须质疑，只有这样，我们的学习才有进步，才能打开科学的大门。
篇7：质疑议论文
鹬蚌相争的故事出自《战国策?燕策》，是脍炙人口的寓言。不过，最近有个小学生对这个我们耳熟能详的故事提出了疑问：蚌和鸟互相夹住了对方，它们是怎么开口说话的？
这是只属于孩子的问题，童心童趣令人莞尔。我们小时候曾经以为吃了西瓜子就会在肚子里长出西瓜，以为圣诞老人会在平安夜带来礼物，也曾经追问过为什么月亮上只有桂花树却没有其他植物。
面对孩子的提问，不必责骂，也无须搪塞。孩子的心没有尘世的条条框框禁锢，往往能提出妙趣横生又别出心裁的问题。
寓言不是客观真实的历史记载，是为了喻事明理而使用比喻、拟人、夸张等手法讲述的故事。我们的教科书里写满了寓言故事，却忘记了告诉我们这个知识，是因为默认这是人尽皆知的事情吗？面对小学生的质疑，无妨给出正面回答，把寓言的本质告诉他们。清代姚鼐云：“学古人在得其神理，不可袭其面目。”寓言想要传达的也是故事背后的道理，不是故事本身的面目。
寓言与童话都是虚构的故事，总归经不起严格较真。鹬和蚌语言不通，本来就无法彼此交流，再加上人又不懂他们的语言，如何能记下这样的故事呢？现实世界里的南瓜不会变成马车，大灰狼不会扮作狼外婆，没有谁愿意给乌龟和兔子组织一场赛跑。理解寓言，也就是理解寓言想要表达的道理，否则一味认死理、钻牛角尖，如何不是胶柱鼓瑟，将自己逼进了死胡同？
不过，千年之前的故事虽意蕴深刻，也不代表它就是传达意义的唯一方式，人类文明在不断进步，新生代需要新的智慧，古代智慧结晶也需要注入新鲜血液，或许，我们的时代和语文课本需要更与时俱进的寓言了。
篇8：质疑议论文
“难道打井也从底层做起吗？”青蛙的一问使教授哑口无言。哲学教授以偏概全、思考片面，最终招来青蛙的质疑。青蛙敢于质疑权威的精神得到了动物们的肯定。
现实生活中，像哲学家这样的“权威”大有人在。有很多所谓的“大家”，他们行为高蹈，言辞高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然没有别人；写点东西，雇人写评论，大加吹捧，风月无边；听到点批评的声音，大发雷霆，动辄打官司。这些大家其实是摆着“臭架子”，傲视他人，自以为是，可恨、可恶、可憎。在我看来他们连一只井底之蛙也不如。
面对如此繁多的假权威，我们怎么才能揭开他们的面具呢？
唯有质疑才可以撕开他们的伪善。美国国父华盛顿曾说：“怀疑论者是社会前进的力量”。没有了质疑，社会就会如同无本之木，无源之水，像死水一般毫无生机。因此我们的社会需要质疑之声，需要一个声音打破这潭死水。
但我们往往缺乏青蛙般质疑权威的勇气，虽有自己的想法，却被强大的外部舆论所裹挟，发不出自己的声音。古希腊有句俗语：“我们总是习惯性地生活在别人设置的牢房里，牢门是开着的，我们却没有能够走出去。”只有不畏艰险，不得过且过，不唯上，不唯书，只唯真，我们才能寻得真理路上的小小珍珠。孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角；伽利略敢于质疑，“比萨斜塔实验”推翻了绵延千年的亚里斯多德理论；陈景润勇于对华罗庚《堆垒素数论》中的“塔内问题”提出质疑，将数学奥秘推向了另一个崭新的高度……孟子等人是“大家”，但在成为“大家”之前，他们无疑具有青蛙般的执着与大胆。
并不是哲学家们的话都是错的，但“智者千虑必有一失”，他们的“失”往往表现在理论不能和实际相结合，搞出一些似是而非，有时甚至是很“雷人”的只言片语。想想赵括，自幼熟读兵法，但他带兵与秦国交战时，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋；中国共产党一开始学习苏联，坚持马克思的城市中心武装起义，结果导致秋收起义等一系列的失败；医生看病时一味遵循教条，不从实际出发，结果自然是耽误了病情。
所以，唯有从实际出发，虽然不必像青蛙一样坐到井里，但“接地气”必不可少，才能真正拥有质疑的“底气”，否则，质疑就会滑向狂妄与无知。“小人物”都是处在“接地气”的层面，只是别忘了“地气”就是你的“底气”！
就让我们以无畏于权威的勇气和实践中得到的真知灼见为指引，大胆的质疑吧，相信我们定能跳出制约思想的深井。
篇9：以批评为主题议论文
俗话说的好，人非圣贤，孰能无过?人人都会犯错误，都可能遭到朋友、父母或者老师的批评。这些批评很可能就是一种不竭的动力，促使你反思错误，正视差距，改过自新，迎头赶上。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传不习乎?”他可能是在自觉的状态下进行反思，在反思中达到一种至圣的境界。而我们在遭到批评后反思，就头脑保持清醒，及时发现问题，扬长避短，改正错误，臻于完美，创造一个无愧于自己的人生。
宋代的苏舜钦说：“栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。”栽培香花要常常培土用力，因为香花容易凋零，而杂草容易蔓延。我们更要在别人批评之时，认真反思，努力克服缺点，才能培养出好的品德。我们面对指责和批评，首先要冷静分析，主动反思，态度谦逊，而不是火冒三丈，恼羞成怒，拒人于千里之外。也许别人指出的问题正是自己工作无起色、学习不优秀的瓶颈所在。别人发现了自己身上的不良因子，就抓紧反思，堵住思想上的漏洞，亡羊补牢，为时未晚。只有经常在批评后吸取教训，才能祛除自己身上的毛病，才能使自己更健康地成长。
战争与和平是人类永恒的主题，如何能诚实面对，理性反思。将来之不易的和平和繁荣更好的维系下去，需要我们更好的反省。德国先后两次成为世界大战的元凶，关键在于他没有反省自己，在第一次世界大战中，它为争夺殖民地，向英国挑战，消耗大量人力物力，最后以失败告终。短短二十几年后，又挑起二战，最终又以失败告终，德国法西斯自食其果。全世界对他们有着深刻的痛恨和批评。现在的德国，为当年犯下的罪行，进行了反省和忏悔，他们从不否认那段给全世界带来灾难的罪恶历史，他们也要成为世界和平的维护者。我们有理由相信他们不会犯相同的错误。的确，在犯过错之后，学会反思，受到批评之后，学会思考，努力改正，这样认真反思之后，将会有不一样的景象。
年仅二十岁的富二代胡斌驾驶非法改装的三菱跑车在杭州繁华的街头与朋友“飙车”，将看完电影、正在穿过斑马线回家的25岁青年谭卓当场撞死，事后，此事经网上传播，遭到数万网友的批评指责，然而他却像什么事也没有发生一样，表现轻松，丝毫没有悔改之意。在遭到这么多人的炮轰之时，他竟然没有反思自己的过失，还是以自我为中心。那他注定会脱离这个社会，他的人生将会是黑暗无光的。
我们要想成为伟大的人，首先要学会对自己剖析。任何一个伟大的人物不是对自己了解透彻、善于反思，面对外界的批评时主动反思呢?唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”可见魏征的直言劝谏是有效果的。
过而能改，善莫大焉。人生不如意的事情很多，在面对批评时，善于反思自己，弥补自己的过失，这样你才能创造一个又一个的灵魂!
篇10：以批评为主题议论文
如果说生活是蔚蓝的天空，那么批评就是浮动的云，衬托出天空的广阔;如果说生活是一片大海，那么批评就是翻涌的浪，展现了大海的汹涌;如果说生活是巍峨的高山，那么批评就是成荫的树林，增添高山的壮美。生活因批评而显得多姿多彩。
批评是督促。邹忌直言不谏，使齐王知道了纳谏的重要。他不但不怕受到批评，更是乐于接受批评，对于那些“上书谏寡人者”、“面刺寡人者”和“谤讥于市朝者”进行嘉奖。如此一来，人人敢于批评齐王，促使齐王的错误得以纠正，从而使燕、赵、韩、魏皆朝于齐。正是因为人民的批评，督促着齐王更好的治国，从而使齐国日益强大。
批评是警戒。国家体操队“梦之队”兵败雅典，自信满满的“梦之队”成了“摔跤队”，让国人大跌眼镜，万分痛心，纷纷发出尖锐的批评声。正是这些批评的声音，让他们更加刻苦的训练，他们从未停歇，因为那些批评声时刻回响在他们耳边，警戒着他们要绝地反击，一雪前耻。终于在国人的批评声中他们在北京奥运会上技压群雄，以绝对优势夺冠，证明了他们真正的实力。正是因为批评，才使“梦之队”忍受了伤病缠身的疼痛，年龄日长的恐惧，最终摘得成功的桂冠。
批评是负责。当你犯错误时，老师会批评你，帮助你改正错误;当你不认真时，老师会批评你，希望你养成良好的学习习惯;当你他读不端正时，老师会批评你，要求你拥有积极的态度。然而这一切的批评都源于老师对你的负责，假使老师根本不关注你，不认识你，那么即使你犯错了，老师也不知道，又谈何批评呢?
批评是一种爱。韩愈批评君主，那是他爱他的君主，爱他的国家;亚夫批评项王，那是因为他爱项羽，爱江山;臣民批评齐王，那是因为爱黎民，爱百姓;父母批评我们，那是因为他们爱我们。
批评并非苛刻，而是负责;批评并非刁难，而是督促;批评并非讽刺，而是警戒;批评并非责骂，而是关爱。
批评是一抹秀丽的景色，批评是一阵和蔼的春风。因为批评，我们的生活才多姿多彩，因为批评，我们的生命旅程充实而精彩。
篇11：以批评为主题议论文
怎么搞的，这么明显的错误都……”
更多时候，批评的声音不会那么婉转动听，它刺耳得让人难以接受，甚至超过了你的忍耐限度，但这个时候就需要你保持冷静的头脑，认真听取批评，在批评中发现自己的缺点，工作的漏洞，进而不断提高。
“走过布满荆棘的坎坷，就是鲜花与掌声!”那么只有接受别人的批评，才能得到完善与提高。面对批评，有人会用心去听，与自身对照，有人则置之不理，全当耳旁风。
齐威王听了邹忌的进谏，便下命令让群臣吏民指出他的不足。齐威王愿意放下架子，可以当面接受群臣吏民的进谏，并改正。因此“期年之后，虽欲言，无可进者”。不久燕，赵，韩，魏，皆朝于齐，齐战胜于朝廷。一个国君能够积极接受批评，可以使一个国家上下一心、繁荣富强、不战而胜。
谁都喜欢听称表扬的话，生活中的批评常比赞美多，能够以正确的心态接受别人的批评是一种美德，一种境界。批评让你经常保持清醒的头脑，看清现实，发现自己身上的不足，不断提高自己的能力与水平。
对于批评你的人，你要心存感激，因为他增加了你的智慧。当老师因作业中的失误而批评你时，要虚心接受，那是“恨铁不成钢”的敬业之声;当父母因为你学习松懈而批评你时，要耐心去听，那是“望子成龙，望女成凤”的殷切期望;当朋友因你的骄傲自满而批评你时，不要怨恨，那是真正的友谊。生活中各种各样的批评都包含批评者的一片心意，不要辜负他们的一片苦心。
记得一次看娱乐节目，参赛的选手因不满评委对自己的点评，全然不顾自己的形象，顶撞评委，甚至口出狂言威胁，在这一刻全场轩然。我想这位选手还不明白自己参加节目的意义所在，是否过关，是否取得冠军并不重要，重要的是他可以听到评委的点评和建议，发现自己的不足，积累舞台经验。面对评委的批评，不管对与错，言辞是否得当，首先要以平和的心态去听评委的批评，对照自身，有则改之，无则加勉。
如果没有人批评你，指出你的错误，那么你永远只能停留在原地，难以向前发展。进步往往来自于不断改正，不断进步。无论何时，有人批评了你，请耐心听取，虚心接受，完善自我!
篇12：敢于质疑议论文
在我们这个世界上，除了少数的残疾人不会思考外，我想，绝大多数人都会思考的，不论什么事，如果不思考，那是一定成功不了的。
就拿我们学生为例吧，为什么考试后发现，同在一个班的学生的成绩会有如此大的差异?学生从事的是脑力活动，所以思考是少不了的了，可是有的人勤于思考，有的人则反之。同一道难题，拿到这两种人的面前，第一种人会不厌其烦的思考，反反复复的计算，大有不做出此题誓不罢休之意，可是第二种人呢?他们会瞟上两眼，然后对自己说：这么难的题目，反正老师是要讲的，我又何必在这儿耗脑细胞呢?最后的结果可想而知：第一种人欣喜若狂的做了出来，而第二种人虽然听懂了，可是毕竟没有第一个人透彻，在考场也只有抓耳捞腮的份了。“天才出于勤奋”也正是说的这个道理!
徐特立说过：“世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。”而创造的前提也是思考，因为灵感是不会自己跑进你的脑子的。你必须抓住很细微的，哪怕是一瞬间的想法，然后慢慢的推敲，逐渐使之充实。而其中推敲的过程就叫做思考。
罗兰布歇内尔就是一个很好的例子。他在1979年的一天边看电视边想：光看太没有意思了，把电视接收器作为试验对象，看看它会产生什么反应。经过他努力的探索与思考，他终于发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了电子游戏机的革命，布歇内尔正是因为认真的思考，坚持到底才成功的，试想：如果在半途布歇内尔放弃了，不愿意思考了，游戏机的诞生起码会晚好多年吧!
综上所述，思考是迈向成功殿堂的因素，希望朋友们都能勤于思考，最终获得成功!
篇13：质疑鹬蚌相争议论文
质疑鹬蚌相争议论文
鹬蚌相争的故事出自《战国策?燕策》，是脍炙人口的寓言。不过，最近有个小学生对这个我们耳熟能详的故事提出了疑问：蚌和鸟互相夹住了对方，它们是怎么开口说话的？
这是只属于孩子的问题，童心童趣令人莞尔。我们小时候曾经以为吃了西瓜子就会在肚子里长出西瓜，以为圣诞老人会在平安夜带来礼物，也曾经追问过为什么月亮上只有桂花树却没有其他植物。
面对孩子的提问，不必责骂，也无须搪塞。孩子的心没有尘世的条条框框禁锢，往往能提出妙趣横生又别出心裁的问题。
寓言不是客观真实的历史记载，是为了喻事明理而使用比喻、拟人、夸张等手法讲述的故事。我们的教科书里写满了寓言故事，却忘记了告诉我们这个知识，是因为默认这是人尽皆知的事情吗？面对小学生的质疑，无妨给出正面回答，把寓言的本质告诉他们。清代姚鼐云：“学古人在得其神理，不可袭其面目。”寓言想要传达的`也是故事背后的道理，不是故事本身的面目。
寓言与童话都是虚构的故事，总归经不起严格较真。鹬和蚌语言不通，本来就无法彼此交流，再加上人又不懂他们的语言，如何能记下这样的故事呢？现实世界里的南瓜不会变成马车，大灰狼不会扮作狼外婆，没有谁愿意给乌龟和兔子组织一场赛跑。理解寓言，也就是理解寓言想要表达的道理，否则一味认死理、钻牛角尖，如何不是胶柱鼓瑟，将自己逼进了死胡同？
不过，千年之前的故事虽意蕴深刻，也不代表它就是传达意义的唯一方式，人类文明在不断进步，新生代需要新的智慧，古代智慧结晶也需要注入新鲜血液，或许，我们的时代和语文课本需要更与时俱进的寓言了。
篇14：以坚守为主题的议论文
以坚守为主题的议论文
曾有人告诉我，夏蝉在地下蛰伏十七载，会在那个盛夏的第十七天，破土而出，饮露虬枝，高歌生命;十七天后再次坠入大地，被尘叶掩埋轻微的生命。我在悲叹它们对生命无奈的同时，更多的则是对它们坚守生命的钦佩。信仰如歌，坚守高吭，才不负生命华章。
如果说信仰是灯塔，坚守则是灯塔的基座，静默而又执着，只为头顶的光明。年少轻狂，即便无心错过，脚步踉跄，那又怎样，终究还擎得住梦想，任它暴雨狂风，依然初心不忘。少年韩寒按捺住一夜成名的狂喜，心静如常，续出了一本又一本佳作，电影《后会无期》好评如潮，更是让他踏上了人生巅峰。而在此之前，他曾受到多少的质疑和嘲讽。支持他的，就是韩寒自己对梦想的负责和坚守，他曾说过，“我迟早是要拍电影的!”
很多人自怨自艾，这世上哪有那么多天长，自己不过是平凡人!他们忽略了一点：坚守是通往成功的钥匙。只要握紧这把钥匙，无论山重水复，都会为你开启一扇又一扇的'命运之门。王羲之洗墨，染黑了数坛清水，留下了千古范帖《兰亭序》;曾国藩不避急躁之性，始终坚持刻苦读书，终成清末中坚儒将;乔布斯大学被劝退后，开创了苹果公司，直到生命最后一刻，依然坚守自己的梦想……“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”不努力，不坚守，你只知未来遥遥，又怎知理想有期呢!
渺小如我，不过天空转瞬流星;坚守如我，方能见证生命流传的永恒。抄家灭门，身陷囫囵，司马迁依然忍辱负重，终成“史家之绝唱”，这就是坚守的永恒;十年革命，历经坎坷，杨绛先生依然笑言过去，乐谈生活，成就不逊钟书，这就是坚守的永恒;一生荣辱，如烟似雾，张允和先生清水写字，存真性知己，度微茫人生，这就是坚守的永恒……
然而，现实社会中却有太多的浮躁不安，诺言朝许夕更，流言掩埋真相。当红明星行为不检，吃瓜群众在谩骂中互撕立场，“捍卫”心中的偶像，何时，坚守成了盲目狂热;老人摔倒却不愿施以援手，良知经不住天性的考量，何时，坚守成了冷漠自私;学生公然辱骂甚至殴打老师，标榜所谓的个性，何时，坚守成了愚昧无知?
幸运的是，时代的洪流总在前行中扬清激浊。在“中国梦”的指引下，我们看到了更多的坚守，体验了更深的感动。时隔数载，中国女排重摘世界桂冠，女排精神再返体坛。郎平说：“三十年前我可以，三十年后我依然可以!”这是对国家荣誉的坚守，也铸就了中华民族的浩然之气。马班邮递员王顺友几十年如一日，艰难跋涉在人迹罕至的高寒深山，为各族群众送信送报，受到广泛赞誉，这是对时代责任的坚守。罗映珍600多个日夜陪伴在植物人丈夫的病床前，写下600多封“情书”式护理日记，每天读给丈夫听，创造了生命的奇迹，这是对真情挚爱的坚守……
坚守是对生命的负责。以梦为马，坚守初心，即便有再多的不看好、不认同又奈我何!每一个人，只有为自己，为梦想，为未来坚守，方能不负春华秋实。
坚守，方能努力向前，静候未来一树又一树的花开。看春燕在梁间呢喃，最美的四月天就在眼前。
篇15：以君子为主题的议论文
勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。“越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的国君。 “天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，
自己也同时下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们 愿全心全意为越王孝力。
“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现 出勾践“不俱小节， 以大局为重”的难得精神。
“知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢?
在《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。在他的身上我明白了，做人“只怕心不恒，不怕事不成”，“小不忍则乱大谋”，“人无远虑，必有近忧”，“得道者多助，失道者寡助”……《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课，勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。
勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人都应该学习的,是君子之道。
篇16：以君子为主题的议论文
溪流无言，勇往直前，哪怕山拦涧隔终成大海泱泱；砂砾无言积土成山，哪怕风吹雨打终成千里蜿蜒；林木无言，集翠成林，哪怕虫蛀霜打，终成万木合春。物无言终成奇观，人无言便是谦谦，谦谦君子，终成大雅。
谦谦君子，要的就是胜不骄，败不馁。毛主席曾经说过，虚心使人进步，骄傲使人落后。古人也常说满招损，谦受益，人生在世，没必要气贯长虹的喊出胜者为王，败者为寇的华丽宣言，要的就是以谦虚之态，不骄不馁的书写人生篇章。楚霸王项羽一生戎马沙场。说金戈话铁马立下无数傲人的战绩，不可一世的他却因为骄傲自满，盲目自大，终血散乌江，空留滚滚乌江水弹唱末路悲歌：力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。如果他能放低自己的心态，做一个谦谦君子是否也会像越王勾践那样东山再起。想当年勾践身负国仇家恨依然卧薪尝胆，忍得了羞辱吃的了苦痛。一雪前耻，写下三千越甲可吞吴的旷世佳话。时光不懂沧桑，光阴不解风情，也许你功高盖世，也许你不过一介布衣。但是牢记谦虚，做到胜不骄，败不馁，你也会铸就你的大雅明天。
谦谦君子，要的就是不自大，也不自卑。谦虚不是盲目地炫耀，也不是一味的自卑。而是从容不迫，舍我其谁的果敢，是敢做敢当，铁肩担道义的胸怀。当李白吟出天生我才必有用，千金散尽还复来时他的铁骨铮铮便是谦谦君子的典范，他的自信便是谦谦君子的写照，当孔子一路高呼天下有道丘不与易时，他的仁以为己任，便是谦谦君子的奋斗目标。平凡不一定渺小，耀眼，也不一定伟大，做一个谦谦君子，像他们那样不自大，不自卑，成就自己的大雅未来。
谦谦君子，要的就是淡如水，婉如歌。平淡如水，是对金钱名利的淡泊，婉转如歌是对赞誉淡然地回敬。钱钟书被誉为中国文化长城，可当记者问他是如何读《管维编》这部涉及几千种的书时，他却轻描淡写的说就是一本一本看下来罢了，当有人看他写的书，想当面拜访他时，他却婉言相拒说，假如你吃了几个鸡蛋觉得不错，何必非得认识那个下蛋的母鸡呢，秉着这种谦虚的态度，钱钟书成就了自己，彰显了属于自己的大雅风范。
用无言铸就耀眼，用谦谦以叹君子，终成大雅。
