“吹吹风散散步”通过精心收集，向本站投稿了5篇论创造力对一个人的脑力影响，以下是小编为大家整理后的论创造力对一个人的脑力影响，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：论创造力对一个人的脑力影响
一
科学研究工作为人类的一种社会活动·有其产生发展的一般过程，从历史上来看·科学研究活动大体上经历了三个阶段。
(一)个体自由研究阶段
(二)有组织的集体研究阶段;
(三)国家统一组织协调阶段。
十九世纪来以前，科学研究的对象大都比较简单 ，实验手段和设备也不复杂，科学研究活动由科学家独自进行，其成果一般仅为科学家了解，不能立即用到生产中去，这就是科学家个人自由研究阶段，十九世纪末，随着生产规模的扩大，生产水平的提高，科学与技术在生产上应用越来越大，生产中提出的许多问题已不是科学家单人匹马所能解决的，因此出现了为一定的目的采取某种形式把一部分科学家组织起来进行共同研究的人集体组织·这就是有组织的集体研究阶段。
二十世纪以来，现代科学技术，无论是在发展速度上，研究规模上，还是对人类社会生产，生活的影响方面。都是史无前例的，随着科学技术和发展。国家统一组织协调研究必然的形成。
和古代近代相比，现代科学技术发展及其研究活动具有以下新特点;
(一)现代科学技术的发展越来越迅速。
自从人类进入二十世纪以来，科学技术发展的速度上惊人的，如果说十九世纪自然科学领域的成果比十八世纪多许多倍，那么二十世纪前50年的研究成果比十九世纪多出好多倍，近十年来发明创造要比往两千年的总和还多，以后还要更多，这样高的发展速度 ，主要是因为科学知识大大地丰富了，科研手段和设备越来越先进。
(二)现代科学技术研究更加深入和扩大，其难度越来越大。
现代科学技术的探索和挖掘，冲破了原先的狭小领域，要纵深，广阔两个方面全面展开，对自然界的各个层次(微观、宏观、宇观)，采用各种方法(定性到定量、实验到理论、描述到抽象，单变量单因素控制到多变量多因素综合研究)进行深入研究。在微观方面，已深入到比原子核还要小的基本粒子内部，向原子核更深的层次的发展;在宏观方面，已在距地球80-1002亿光年的宇宙空间中探索，现代科学技术研究已深入到自然物质运动的本质问题，其范围更加扩大，问题 更加复杂，工作愈来愈难，象生命起源，天体演化，人工合成生命，遗传工程，量子物理、激光技术等等成为现代科学技术研究的领域和范围，充分的表现了现代科学技术研究的这个特点。
(三)各学科高度综合，相互渗透又相互促进。产生了了许多新科学。
古代科学是零散的。多以一个比较孤立的发现、发明、论新、定律的形式出现，彼此缺少必然的联系，未形成系统。随着现代科学技术研究领域的扩大和深入，人类对自然界的认识不断加深。对各种个别和特殊的现象与过程之间的联系越来越深入了解，并且在一些本质的问题上找到了共同的基础。这样各种学科愈分愈细，研究随之深入，产生了许多分支学科，各学科间相互渗透，相互促进，其相互关系愈来愈密切，向综合性方向发展，产生了许多边缘学科，形成了一个前缘在不断扩大的多层次的综合的统一体，例如;随着遗传学研究的不断深入和扩大。在经典遗传学的基础上产主了细胞遗传学，分子遗传学和数量遗传学等三个分支，其它基础学科如教学，化学、物理等等也都产生了许多分支学科。由于量子力学、信息论和控制论渗入生物学领域的结果产生了量子生物学、生物信息论、生物控制论等新兴学科。还有生物化学，生物物理、生物统计、物理化学、化学仿生学、地质化学、地球物理、生物地球学，心理物理学等等，都是各学科高度分化、高度综合、互相渗透，互相促进和结果，这些新兴学科，是目前科学最活跃的领域，表现了科学技术发展的强大生命力。(四)现代科学研究广泛使用各种新技术，科学与技术的结合越来越密切。
二十世纪以来，随着科学的迅速发展，技术也突飞猛进，电子显微技术，电子计算机技术，原子能技术、半导体技术、激光技术、超导技术。基因工程技术，人工智能技术，X光衍射技术等等在过去无法想象的尖端技术，现在都 神奇般的出现了。
现代科学研究，从基础理论的研究到应用科学的研究，从宏观宇宙的探讨到微观世界的研究，从非生命科学的研究到生命科学的研究，从科学实验的观测记录到信息和数据的分析处理，都广泛利用了先进技术。现在，人们应用各种现代探测仪器，从10-3厘米的原子集团深入到小于10-13厘米的基本粒子内部，从直径10万光年的银河系扩展到亿光年的大宇宙，进行观测以探索其中的奥秘。利用现代化的各种科学记录仪器，对实验中产生的大量新现象，新信息及时准确记录下来;利用各种光谱仪器及电子计算机，对实验中获得的大量数据和信息进行处理和分析。
各种现代化的技术对各学科的发展有非常重要的作用，在生物科学方面，细胞遗传学从19建立以来，三十、四十年代发展迅速，到五十年代，由于采用当时拥有的技术和设备无法解决这门学科中存在的许多问题，发展缓慢了， 甚至停止了，六十年代，应用了电子显微镜，放射性自显影等等一些新技术，打开了细胞遗传学研究的新局面。长期存在的问题得到了解决，使这门学科向深广两个方向迅速发展。其它学科的进步，同样离不开各种新技术的使用。
在现代科学技术发展史上，许多重大的科研成果都是应用新技术的结果。如果没有微波技术，就没有射电望远镜;如果没有超低温和超高压技术，就没有超导微观理论，如果没有电子显微镜和X光衍射技术。就没有染色质和DNA的结构，……我想，现在许多尖端的长期研究而无很大进展的课题，甚至停止了的研究领域，可能需要更新的技术。应用更巧妙的实验手段才能有所突破。现代科学研究更需要强有力的技术作保证，同时，新兴技术的产生与发展离不开科学的指导。当代重大的新技术的产生，都来源于综合的系统的科学研究，都是现代科学的产物。半导体技术，电子技术和电子计算机技术，就是在运用量子学的理论研究固体中电子运动规律的基础上产生和发展的，等等。
科学发展促进技术发展，技术运用又反过来促进科学发展，循环往复，相互促进，其周期越来越短，速度越来越快。这是现代科学技术发展的重要特点。
(五)科学研究日益社会化
随着现代科学研究范围的不断扩大和深入，科学研究活动规模越来越大，特别是尖端科学技术的研究，如原子弹、氢弹、洲际导弹、人造卫星、宇宙飞船、高能物理等这样一些综合科学技术问题，不是一二个工业研究组织能完成的，没有大量的人力、物力、财力是根本不行的。从实验基地的建立，实验工具的使用，一项具体科研项目的实施与完成，到科研成果的使用与情报交流，都需要许多人，许多部门的相互结合共同协作。因此，现在科学研究开始从“自由职业“性质的个体劳动转化为社会的集体劳动，科研规模发展到企业规模、国家规模，甚至国际规模，科学研究日益社会化，这方面最突出的例子是美国1942年3月为制造原子弹而组织的“曼哈顿计划”和1961年5月为实现登月所组织的“阿波罗计划”，前者历时4年，动员15万人，后者历时，动员400万人。
(六)除上述以外，科技数学化，现代社会日趋科学化，现代科学技术在国民经济中的应用越来越大，等等都是现代科学技术发展及其研究活动的主要特点。
二
根据上述现代科学技术的发展及其研究活动的特点，我们应该如何提高创造力呢?我想从五点来谈谈自己的想法。
(一)培养广泛的科学兴趣，打好牢固的知识基础，建立合理的知识结构。
由于现代科学研究的范围更加深入与扩大，许多复杂而又综合的问题成为现在研究的对象，由于各学科高度分化和高度综合，相互渗透又相互促进，产生了许多分枝学科和边缘学科，单一的呈线性发展的知识结构，已经不适应现代科学技术发展的要求了，这就强烈要求我们培养广泛的科学兴趣，打下牢固的知识基础，建立合理的“知识结构”以提高创造力。科学技术的综合化程度越高，这种要求就越强烈。
所谓合理的知识结构，就是博中有专，专博相济，精通一、二门专业，对其它有关和学科有较多的知识，知识面广博，基础扎实。
二十世纪以来，凡是在科学技术研究中有建树的人，大多数都有广泛的科学兴趣，知识面宽博。美国曾对1311位科学家的论文，成果，晋级等各方面作了五年调查，发现很少人是仅仅精通一门专业的“专才”，而多数是以博取胜的。世界著名的科学家富兰克林就是一位知识渊博，有多方面贡献的人，他不仅精通物理，而且精通气象，地质、化学、博物、数学等，这样宽阔的知识面，使他在十九门学科上有发明创造或新见解，成为一个伟大的科学家，传记作家和社会活动家。分析所有的著名的科学家，不难发现博学多才与发明创造有一种内在的必然的正相关关系。
把自己关在一个狭窄专业范围的人，在现在科学研究中会感到左右为难，甚至束手无策，无能为力。综合程度越高的领域，这一点越明显，就是在综合程度较低的领域中，也很难做出更高水平的工作来，高的创造力属于哪些博中有专、专博相济的多面手。
具体来说，究竟是什么为“合理的知识结构”?在美国工科院校培养工程师的教育计划中，包括科学技术和人文社会科学两方面的要求，在这里介绍一下作为回答。
第一、在科技方面的要求：
① 掌握基本的科学原理，能够运用所学专业的基本知识，②透彻了解工程方法，且有运用这些方法的基本技能;③具备在工程研究中提出重要结果的能力。并能用口头和图表简明地予以表达;④养成在专业中进一步发展的兴趣。
第二、在人文学和社会科学方面的要求：
①了解我们和社会组织的演变以及科学和工程对社会发展的影响;② 能够了解和分析含有社会和经济因素的问题，并对这些问题提出见解。③能进行逻辑思维并且用口头和书面明确地表达;④熟悉一些伟人的文学作品，并了解它们对文化的影响;⑤具有伦理道德和社会生存的基本概念，树立良好的个人哲理，公益观点和严谨的工作态度。
为达到上述要求，美国理工科学校一般要求学生选修文学社会科学，所得的学分占总学分的20%，有的高达28%。
这是美国对理工科大学生的基本和普通的要求，我们要提高创造力。能否从这些基本的要求中得到启示，对自己提出更高的而又切实可行的要求，制订学习计划，以建立合理的知识结构呢?虽然专业可能不同，但要求掌握宽厚的知识，增强社会科学和人文学方面的素养，这点应该是相同的。
我国学生以及科学工作者目前主要的缺点是太专而不博，这是杨振宁李政道等华裔科学家经常呼吁的一个实际问题。虽然这与当前我国的教育制度有关，需要进行改革，但是，我们应该从现在做起，改变现状，从狭窄的专业范围内解救出来，自觉培养广泛的科学兴趣，掌握牢固的基础知识，建立合理的知识结构，朝“通才”方向发展，以提高创造力。
合理的知识结构，除上面所讲的以外，还包括一层意思;科学技术是在不断发展的。因而科学知识有一个老化的问题，我们所拥有的知识是新的还是旧的?现在科学技术发展越来越快，知识老化周期越来越短，十八世纪为80-90年，十九世纪到二十世纪初缩短成30年近50年又缩短成，现在一般为5-，所以建立合理的知识结构，我们还必须防止知识老化，一方面要学习最新的知识，另一方面要经常进行“知识更新”。
二、熟悉掌握现代实验技术，提高实验设计实验操作的能力。
现代科学研究广泛使用各种新技术，科学与技术的结合越来越紧密的特点表明，现代科学技术的进一步深入迫切需要各种先进的实验技术作为强有力的保证。我们要提高创造力，不但要积累丰富的科学理论知识，而且要掌握现代的科学实验技术，要有较高的实验设计与实验操作的能力，否则，一个人知识再博，水平再高，如果没有先进的实验技术和方法来武装，在现代科学研究中是做不出高水平的工作的。更谈不上具有什么创造力，这从特点(四)的论述中看得非常清楚。
学习现代实验技术，首先要注意学习它的原理，再在精通原理的基础上熟练掌握其方法，特别要掌握现代先进仪器和设备的使用操作方法，同时要注意技术的特点及作用，目的是提高我们的科学研究中灵活应用和能够进行巧妙实验设计的能力，这种能力是创造力中重要组成都分。
(三)注意提高和培养阅读学术著作和科技期刊的能力以及查找和收集文献资料和科技情报的能力。
现代科学技术的迅速发展，使科学知识在短时间内急骤增加，目前，全世界每年发表的科学论文在5000万篇以上。平均每天发表有新知识的论文 一万三千到一万五千篇，每天平均有800-1000件专利问世。最近来，美国每年形成文献资料的页数有一千七百五十亿页，苏联有600亿页。在这个“知识爆炸”“;日新日异”的年代，怎样尽快地了解本学科发展的基本情况和最新动态，尽快掌握前人和当代人的知识?这就要我们能够熟练地使用各种工具书，有较高的阅读学术著作和科技术期刊能力以及查找和积累文献资料和科技情报的能力。显然，这种能力与创造力有很大关系。可以这样说;任何一个科学家，一旦他失去这种能力就会失去创造力，因为他在科学研究中将迷失方向。尽管做了大量的工作，可能是无意义的重复性的劳动。
这种能力的提高。一方面与我们的知识水平有关，需要我们掌握渊博的知识，另一方面靠我们平时在学习中一点一滴地积累和培养，注意学习方法与技巧 ，采用各种学习手段，积累丰富的学习经验。
(四)注意培养和提高观察能力和思维能力。
科学是把系统的观察和实验同严密的逻辑体系结合起来形成以实验事实为根据的科学理论。现代科学研究深入到自然界物质运动的一些本质问题，在观察问题，提出问题，分析问题和解决问题等方面都有较大的难度。因此，我们要提高创造力，首先就要提高观察能力，能够从复杂的客观事物和资料中发现问题探讨问题，并提供系统的全面资料。要提高思维能力，在大量的复杂的问题 和资料面前进行深入缜密的分析和严密的逻辑推理，做出正确的理论分析，从中寻找规律。没有较高的观察能力和思维能力。就不可能有高的创造力。
第谷(B Tycho)的精确观察与开晋勒(Kepler)的理论分析相结合，导致了行星运动三定律的发现，这确定是理论与实际相结合的范例。第谷工作辛勤，观察能力非常出色，但短于理论分析，如果没有开普勒的理论研究资料将会成为一堆废纸。反过来开普勒思维能力强，在理论研究上很有才华，但不善于观察。如果没有第谷根本不会有开普勒的卓越成就，不要以为这都是“如果”，是虚拟语气，实际上这样的事情在现实生活中不仅有，而且大量存在。可以这样说，以一个人作为单位，他们的创造力不能说高，至少不能说很高，具有高度创造力的人，应具有高度的观察能力与思维能力，两者缺一不可。
观察能力包括对客观事物和文献资料的观察能力，指能够从客观事物和文献资料中发现问题，提供系统资料的能力。思维能力包括分析能力，判断能力，想象能力以及综合概括能力，也就是进行理论分析的能力。冰冻三尺。非一日之寒，这二个能力的提高，需要我们长期坚持严格训练，坚持理论联系实际，独立思考，多问为什么。在任何时候，任何情况下，都要注意对这两个能力的培养，切忌读死书，背死书。
(五) 提高组织管理能力和社交能力
这些普通常被认为只有行政管理干部才要具备的组织管理能力和社交能力，在今天被认为与创造力有关，科学工作也应该具备，这正是现代科学技术发展及其研究活动的特点所决定的。
一个人的精力和智力是有限的，现代科学知识发展如此之快，科学知识如此丰富，每个人的知识只能是科学海洋中的一滴，不可能样样精通，然而科学技术的发展是不以人们的意志为转移的。随着科学研究的范围更加深入与扩大，出现了许多复杂的综合的科研领域。一个人的智力和精力无法担负现代科研的一个课题，因此互相合作，几个人一起完成某一项任务是解决这个矛盾的唯一办法。目前，科学研究日益社会化，研究组织越来越大，这个特点要求现在的科学工作者一定要具备组织管理能力和社交能力，不具备这二个能力，就不可能胜任现代化的科研工作，当然就没有创造力了。今天已不是闭门造车的“个人奋斗”的时代，而是一个善于求师，善于与人进行各种合作的“合作奋斗”的时代。
我们一定要对这个问题有个比较正确的认识，始终注意培养自己 的组织管理能力和社交能力，以提高创造力。
提高创造力是一个复杂问题，并非我能讲清，各人专业不同，具体情况不同，从哪些方面来提高创造力也可能不同，我们应该根据自己的特点，采取各自的方法，提高创造力。
篇2：儒家文化对创造力的影响
儒家文化对创造力的影响
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摘要：儒家文化作为独具特色的东方文化代表，作为主流的传统中国文化已经延续了两千多年，至今仍然对国人有着根深蒂固的影响。儒家文化对中华民族的延续，对创造力的发展都曾起到了积极的作用;但其“基因”里对创造力的消极作用却也是显而易见的，尤其是在封建社会后期。毕竟儒家文化更多的是关注人际的和谐，而不是对外在世界的追问与征服。
关键词：儒家文化;消极影响;创造力;积极影响
文化作为物质财富和精神财富的总和，无时无刻不在影响着现实的活动，无论是思想上还是行为上的。创造力不仅仅体现了人的思维特性，而且在行动中彰显。作为中华文化中主流的儒家文化与创造力之间在功能上的关系是很值得探讨的;儒家文化的“基因”如何一步一步地成就中华五千年的文明，而后又导致了后期的落后挨打的局面也是令人深思的。
一、创造力的理解
什么是创造力?德国的海纳特在《创造力》一书中认为，“从词源上来看，创造力是在原先一无所有的情况下，创造出新的东西”[1]14。这个定义基本体现出了创造力的实质，但是却没有展现其具体的内容。《辞海》中对创造力的解释是：“对已积累的知识和经验进行科学的加工和创新，产生新概念、新知识、新思想的能力。大体上由感知力、记忆力、思考力、想象力四种能力所构成。”[2]517笔者认为《辞海》给出的定义是比较确切具体的。
二、儒家文化对创造力的积极影响
儒家文化作为中国传统文化的主流能够“屹立”千年而不曾中断，这其中的原因想必大多数人并不知晓。国学大师梁漱溟就曾指出：“中国文化在其绵长的寿命中，后一大段(后两千余年)殆不复有何改变与进步，似显示其自身内部具有高度之妥协性、调和性，已臻于文化成熟之大成者。”[3]8的确，正是儒家文化的早熟，成就了其历史的“不衰”。这种早熟，是理性的早熟，使中国人过早地认识到“和”的重要性。即使“人各有志”，也可以“和而不同”。“和”的思想为形成“大一统”的文化倾向奠定了文化基础;因为，统一而不能做到和而不同，必定会再次迅速分裂。在整个中国历史中，一统的时间要长于分裂的.时间，而统一是稳定的前提。此外，儒家文化提倡人伦、尊崇礼乐;这些被后来的儒家逐渐发展成伦理纲常，更进一步维护了社会的稳定。如此，稳定的社会环境就为发展创造力打下了坚实的社会基础。稳定的社会环境首先有利于物质生产，有了物质生产的顺利进行，在此基础上的生产经验的总结才有可能。总结、改进生产技术，创造、发明生产工具，如此便成就了中国历史上长达千年而遥遥领先的物质文明。“四大发明”最能体现中国古代的创造力了。
物质的发展改善了人们的基本生活，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这样以后人们才有相对更多的闲暇时间去从事艺术创作。汉赋唐诗、宋词元曲、明清小说正体现了中国在文学艺术方面的创造力。
儒家文化是极具包容性的文化。古人常讲“四海之内皆兄弟”，即便开始是敌人，最终也可能被我同化，成为我们的人。“海纳百川，有容乃大”，不管其他民族的文化如何入侵，儒家文化始终能够吸收外来文化的合理内核，为我所用，不断充实自己。不同的文化碰撞交融，对于知识的分享与传播，对于智力的开发都是很有益的，当然也是有益于创造力的。比如：儒家就融合了佛家和道家的某些精神，不断创新、与时俱进，提升了儒家的文化内涵与境界，难道这里没有创造吗?此外，在儒家文化的影响下，产生了有别于印度“大乘佛教”而和儒家一样入世的“小乘佛教”，这也是包容文化创造力的体现。在这样理性、成熟、包容的儒家文化的影响下，中国古代在天文、地理、文学创作等各个领域都取得了惊人的成就，可以说不胜枚举。
常言道：“此一时，彼一时”，到了清朝末年以后儒家文化面对西方文化的强势入侵已经无能为力了。这说明潜伏在儒家文化内部的某些消极作用已经显现，并阻碍了中国的发展，使中国落后西方，所以才有百年的屈辱历史。
三、儒家文化对创造力的消极影响
(1)“仁”“义”“中庸”的理念对创造力的消极影响
儒家的核心思想是“仁”，仁者爱人。继续对孔子“仁”的思想进一步发挥，孟子提出了，人之初性本善的认识论。渐渐地，在儒家思想的影响下，中国古人非常重视德性修养，都以正人君子的标准来要求自己。对人对事，人们强调“三省吾身”，常常是“己所不欲，勿施于人”。发生矛盾习惯从自身找原因，而不总是向外苛求他人。这种仁的理念有益于人际关系的和谐，但过于关注人就会在某种程度上削减对自然的关注，对外在的追问。长久以往，我们对于客观世界的把握能力就会停止不前，也就会限制创造力的发挥。
所谓“义”可以理解为韦伯那里的“价值理性”，那么“利”即是“工具理性”。儒家文化更关注“价值理性”，孟子说：“生我所欲也，义我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义也。”因此我们没有那么功利，所以在改造自然的魄力上，没有西方那么彻底，外在的创造力也就受到了制约。工具理性把人当成手段，为了达到目的可以不择手段。总是考虑利益的最大化，这样也最能激发人的创造力。
“中庸之道”，就是为人处世不偏不倚，明白事情总是过犹不及。这种处世方法某种程度上把握了自然的本质。可是如此的处世方式很容易产生对知识的不求甚解。这种态度不能把对知识的渴望发挥到极致，容易把好奇心给抹杀了。果真，不走极端、不敢追问，如何能有更多新的发现。殊不知正是“极端”才产生了德国哲学的辉煌，尤其是近现代最伟大的哲学家大部分都出自德国;因为德国人只要一谈问题就要上升到哲学的高度，甚至常常无穷地追问到本体论的层面。由此可见德国人打破砂锅问到底的执着与认真。文化基因一旦如此这般，就会在方方面面体现出它的影响。比如：德国人在制造技术上的精益求精终于成就了德国的高端制造的世界性地位。德国的这种在制造上面的创造力想必国人无人不知。与之相反，国人却总是偏爱“差不多”的中庸思想，正是如此我们在制造业上的创造力才很难彰显。
“中庸”的理念直接产物就是“谦虚”。当谦虚成为美德同时也意味着某种程度的个性不张。不张的个性很难产生怀疑精神，而怀疑精神是破除迷信的关键。要知道“不破不立”，创造就是“立”，没有怀疑精神去“破”，哪有创造的“立”。而事实上，儒家文化到后期甚至形成了“三纲五常”封建伦理道德，提倡“三从四德”，更是限制了人的个性和创造力的发展。
(2)家庭伦理与耕读方式对创造力的消极影响
从西周建立分封制的宗族国家之后，家族在整个封建社会都是最重要的一个单位。国法、家规在维护社会稳定方面起到了同等的作用，可以说并行不悖。钱穆先生认为：家族制度是中国文化最重要的柱石。就连德国古典哲学家黑格尔也曾断言：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是是家庭孝敬。”[4]65所以中国自古以来是家国不分的。但是，在家庭中讲求的伦理过于强调远近亲疏。这样的家的概念，就必然预示着某种程度的“闭关锁国”，所谓“家丑不外扬”，便是此理。中国自古以来，很多经验、技巧都是家传的，几乎不外传。这很不利于技术、知识的保存、推广与创造，最终导致很多技术、文化成果失传：神医华佗的重要的医学著作《青囊书》已经失传，诸葛亮的“车水马龙”也难以复原，如此等等不胜枚举。
我国是典型的以农耕为主的国家，自给自足的小农经济一直以来占据主导地位。自古以来重农抑商，认为农业是本业，而商业是末业。这样长此以往就限制形成广阔的统一大市场;到后期又闭关锁国，因此海外市场也没有了。没有广泛的市场交换也就阻碍人们信息的充分交流。要知道信息是知识的基础，知识是创造力的源泉之一。更重要的是，即使像四大发明这样的技术产生了，如果没有向外拓展的市场需求的诱导也很难有在此基础上的进一步创新。比如指南针西方用于航海，而我们用于“风水”;西方用火药研制武器，而我们却只会制作鞭炮。
说到读书，中国人自古读的是圣贤之书，学的是孔孟之道。之所以读这些书主要是为了巩固统治以及维护社会的稳定。儒家经典“四书五经”讲的多是如何“做人”的学问，关注人际社会而不太精通自然学问。人际关系是研究透了，所以人们精于世故人情，可是对自然科学的了解却是大大不足。为了在科举中夺得头筹，大部分最优秀的人才，投身于世故的旧思想、旧学问，可以说浪费了大批的最优秀人力资源，极大地减少了最具创造力的主体。在考试的内容上多是“本本主义”，并不太注重实践的知识，甚至鄙视劳动实践。因为儒家认为“劳心者治人，劳力者治于人”。不注重实践，创造力谈何容易。
(3)儒家文化的思维模式对创造力的消极影响
“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的――只是善良的、老练的、道德的教训”，黑格尔的话似乎是在批评贬低孔子[5]119。但是，他所指出的内容无疑是对的。西方哲学思考喜欢用概念、知性范畴、逻辑来阐述分析问题;中国哲学理解、分析问题凭借的是直观的生命体验而非逻辑。儒家的这种思维方式往往能够直达知识本身。可是，没有理智的分析过程，这种知识就只能靠人的悟性了，中国文化早熟也正体现在此。这种早熟早期有优势，但是到后期便成了劣势。要知道没有逻辑的演进过程，直接一步登天，虽然快，但毕竟不稳。就像盖房子，没有稳固的根基作为基础，自然是不能稳固的。所以，尽管开始我们成就非凡，到后来就一败涂地了。西方人虽然晚熟，可是在坚实的逻辑分析基础之上终于建立了现代科学，人的创造力得到了充分的发挥和利用。从此“分析科学”战胜了综合的理性，中国渐渐开始落后西方了。
“风水轮流转”，虽然西方文化在创造力方面，在近现代表现出暂时的优势。但是，西方文化那种内在的“冲突”“异己”的特性终究不能取带崇尚和谐的儒家文化。儒家文化的优秀成分在不久的将来必定再次显现其在创造力方面的积极影响。
参考文献：
[1][德]海纳特.创造力[M].陈钢林，译.北京：工人出版社，1986.
[2]夏征农.辞海[M].上海：上海辞书出版社，.
[3]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，.
篇3：论眉毛对一个人的影响散文随笔
论眉毛对一个人的影响散文随笔
说起眉毛，我们先来说说眉毛的作用吧。其实也就是我们上网搜集到的一些常识。它说眉毛有五个作用，分别是美观、保护、强化、表露心情个性、反映人体健康状况。那么对于这些我们是不是都会持一致的意见呢？下面就我个人而言谈论一下以上观点。
眉毛有美观的作用。这一点最近我是深有体会的，也是很赞同的。三天前我开始每天早晨跑步20分钟，在楼梯间爬楼梯。来来回回就会碰到一些认识的同事，当然我们见到认识的人都会打招呼嘛，即使不熟悉也应该微笑表示礼貌，可是就在我与认识的同事相遇在楼梯间我对她微笑表示礼貌的时候他竟然一脸茫然的回应我，并回头好几次看我，搞的我好像认错了人，其实不然，是我没画眉毛，她有点不认识我了。这个发现让我有点啼笑皆非。
眉毛有保护作用。这一点我倒是没有多少感受。据说眉毛对眼睛有保护作用，有防汗水、雨水、灰尘、异物的刺激作用，但是这些我都没有感受到，会不会是因为我眉毛稀少才不会有这种感觉呢？每次洗头发水都会进眼睛，要不就是打扫屋子的时候眼睛进灰尘。我觉得对眼睛起到保护作用的不应该是眼睫毛吗？对于这个问题我也没有求证过他人，对于我来说还是个未知，只是看到网上的评论才知晓的。
眉毛有强化面部表情的作用。其实仔细想想还是不无道理的，什么愁眉不展、眉开眼笑、眉来眼去、横眉怒目、慈眉善目这些词不都是需要眉毛来表述的.吗?没有眉毛我们怎么能很好的传递这些情绪呢？为什么我们有时候的心情会被别人一眼发觉，现在想想会不会是这两弯眉毛出卖了我们呢？似乎是的。
眉毛有表露心情的作用，其实与上文中提到的强化面部表情是有异曲同工之妙的，只不过据有关人士说：眉毛粗短者，性急易怒，容易急噪；眉毛细长者，性格温柔，反应迟缓。八字眉者，性多怯弱；V字眉者，性多凶悍；扫帚眉，性格狡黠；眉距宽者，胸怀宽广；眉间窄者，多狭猜疑。我也不知道我是属于那种眉形，我的是散落、发黄、难道这是属于营养不良吗？
眉毛能反映人体健康状况，这倒是没听说过，《黄帝内经》云“美眉者，足太阳之脉血气多，恶眉者，血气少也”：眉毛浓密，气血旺盛、身强力壮、身体健康；眉毛稀疏，气血衰弱、多病缠身；脱眉少毛，未老早衰 ；眉梢枯焦者，男性神经衰弱，女性月经失调。眉毛与健康息息相关，拔眉、纹眉得不偿失，轻则毛囊炎、蜂窝组织炎，重则伤及神经血管，引起视力模糊。这也是经过网上的学习才知道有这么一回事的，看过这个我好像挺符合这个“眉毛稀疏，气血衰弱、多病缠身”的，真真是不无道理啊。
眉毛虽然只占面部非常小的范围，但是它对整个脸型乃至样貌的影响都是很大的。
篇4：情感对一个人的影响
情感对一个人的影响
一位网友几个月前给我写信，讲了她的情感故事。我觉得很有普遍意义。现征得她的同意，把她的故事摘要和我的回复一并录在这里，以期能够给曾有过或仍然置身于类似经历的朋友们一点有益的启迪。
在家乡的时候，她曾爱上一位已婚男士B。后来当她远嫁他乡时，发现自己己经无法接受除B以外的异性之爱了。于是在过去长达十年中，他们一直通过电话和网络保持联系，互诉衷肠，但就是没有见过面。她的先生也知道她们还有联系，但是并没有怪罪她。但是她心里一直放不下B，所以和先生的感情一直都不很融洽。几个月前，和先生分屋而居了。她没法从心中将B抹去；但她又很徘徊，觉得自己的婚姻还没有走到尽头。B几次从千里之外过来看她，她都没去见。后来，B在电话里告诉她，他离婚了，然后又成了家。这时她才后悔没有离婚跟他结合在一起。她说她好像是心如死灰、茫然若失。深爱的人重新组织了家庭，而自己的婚姻又很难过下去。只能在死寂一般的家里过着无奈的生活，没有了爱的希望和生命的意义。
有一天晚上，她实在克制不住自己对B的思念之情，就给B打电话了，是一个女人接的。原来他们根本没有结婚，只是一种同居关系，说结婚主要是哄她的。他天天喝酒，每晚都喝得不省人事，那个女人没办法管他。打完电话的那个晚上，她长夜难眠，心乱如麻，痛心疾首。她困惑的是，如果B爱她的话为什么不勇敢地来找她，和她在一起？她认为B是她在这个世界上唯一的爱人，没有他就没有生命的意义。但是她听了许多B的花心故事，B除了长得帅外，在事业、学识等方面并没有什么可以让人欣赏和迷恋的地方。所以她很为自己和B结合后的生活前景担忧，因此下不了决心和很宠爱自己的先生离婚，和B走到一起。只是感到B很需要她。如果她不关心他的话，B可能就会一直这样消极下去。
再后来，她几次给B电话，B都没接，短信也不回。她说她没有想跟他生活的欲望，只是不喜欢他不快乐，希望他没事，所以很挂念他。欲罢不能、欲想不得。她的心结一直压抑着自己，总有失落感，茶饭不香、睡不安稳，仿道闷至极，似乎失去了继续活下去的勇气和信心。
朋友，仔细地把你的心路历程看了三遍。很理解你此时的郁闷困惑心情和身处两难的境地。谨提几点供你参考的.看法，：
在人类的一切美好情感中，男女之爱是最让人牵肠挂肚、也是最能影响一个人一生遭际的灵魂震荡体验。没经历过一场轰轰烈烈、刻骨铭心的爱情经历，就不会感悟到爱情的真谛，也不会体验到那种苦甜相伴的震撼感。没有爱情的生活固然是可怜的而且是不道德的，但偏执地把爱情看作一个人生命的全部意义，而舍弃其他美好的东西就是一种对生命的极端不负责任。因为爱情是一个人生命中的必要元素，但绝非充要因子。
青苹果时期的青少年，在情感方面都是单纯无暇的。但过于纯真，有时候就会使意念中的另一半过于理想化了。少女的怀春意识和浪漫的幻想影响了你的判断力，冒然地把自己的全部情感给付了一位素昧平生的异性。按你自己所说，其实你对他的品行、性格、修养、学识甚至事业都了解甚少，只是你自己在幻想中把其看作完美无瑕的白马王子了。其实，你们的爱情并没有经历过太多的风雨磨练的考验，也就很难结出丰硕而成熟的果实。
现实的考量，你现在是渐进不惑之年的年龄。已经不是花季少女可以肆意挥霍情感的稚情时期，所以必须现实一些地思考(包括情感在内的)任何问题。因为你已然没有更多承受失败的筹码、时间和心理耐受力任由你去挥撒了。再遭遇一次失败的结合，会对你今后的人生打击比原来更大。更为重要的是，那个男人是否真正的爱你爱到非你不娶的深度？为什么不能等待你自由身以后再投入他的怀抱，就先忙着去经营自己的安乐窝了？我认为，在你们之间的关系上，重要的是他，而不是你的因素，就是说，他对你的感情能否始终专一？他能否为了你而改变包括酗酒、花心等在内的许多陋习？遇到问题是否会多为你考虑？他是否真正值得你托付终身？
而从你的话语里也并没有看到你有爱他爱到非他莫嫁的程度。没经过深度了解、理解的爱情，即使你们急切地生活在一起，也不一定就会互相适合。电花四溅的爱情不一定就是永恒的灿烂；偶然的执尔之手，并不意味着就一定能与之偕老。
我认为，对于他不接你的电话一事，你最好能换位考虑一下比较好：如果他过得好，就不想让你有悔意和醋意；如果他过得不好，又不想让你担心。也许他也明知道和你的结合是一种不可能事件，那么他就不想再惹起你的更大的烦恼了。对于他来说，将你自由地放飞，就是对你最大的爱，也是他最应该做的事情，这才是一个真正的男子汉的所为。你如果继续枉费心机地为了一个无望的标的去徒劳无功地反复折腾，对大家都聊无裨益，有的只是对各方更深的伤害。你和B之间的事情，发展到现在已然是一杯醇香已失、变了味道的爱情咖啡。如果一个女人把自己所有的人生赌注都押在一个莫测的爱情赌局上，就是一种轻率或不冷静的行为，也是对自己生命价值的最大浪费。须知：慰藉和同情并不是爱情；一时的善心很有可能化成终身的悔恨。曾经的美好不等于今天的灿烂。星换斗移、此非彼时，望你深思。
天涯何处无芳草？只是未尽寻觅心。人生的道路有千万条，不一定就偏要走那座独木桥。为伊消得人憔悴，莫不如蓦然回首，鸟瞰灯火阑珊处。适时地更新自己的心情、有效地发散自己的思维，寻找一块充满新的惊喜和希望的心灵牺息地。当新的机缘来临时，你当会感到另一种迥然不同的快乐。经历了一份痛切的情感历练，会使你的心智更加成熟和睿智。上帝是公平的，每个人终究都会如愿以偿地找到真正属于自己的那个另一半。与其缠绵郁闷，不如彻底放下包袱，轻装上阵。或许你还可以试着努力一下，如果和你的先生之间的感情还没有彻底破裂，还能够言归于好、破镜重圆的话，那就是一种皆大欢喜的最好结局。
目前建议你先试着充实一下自己生活的内容，比如去学学电脑知识、会计课程或瑜伽健身等。如此，可以换换沮丧的心情，转移一些注意力。
好马不吃回头草，人不应该被一颗石头绊倒两次。怀着积极向上的乐观态度，勇敢地面对现实生活，前方的朝阳一定会更加耀眼、彩虹也一定会更加灿烂。
我这里只是泛泛而谈，而要让你真正解开心结，归根结底还必须要靠你自己。最后送给你四句话：自信使人快乐，自立使人豪情，自勉使人进步，自爱使人觉醒。
上个月，这位网友又给我来了一封短信。她说前几天B来找她了，她也没怎么陪他，只是见一面吃个饭，相对无语的时间多于涓涓细谈，互相之间竟然没有那种激情四射的触电感觉，她感到心理落差很大。他说他没有结婚，还是有让她考虑的意思。可是她却没有想跟他生活的欲望，她想他可能会因爱生恨。她说这些日子里，她思考了许多道理，一点点地开窍了许多，心情也一直都挺不错的，想重新学习许多知识。已经开始看会计书了，如果可能的话想尽快把会计上岗证拿下。很长时间的心理折腾使自己消瘦很多，还大病了一场，几乎都要吃不消了。好在现在终于闯过那道鬼门关了。
昨天，她又来信说，她与先生又和好了。现在只想过自己的平静的生活。现在才明白，在这世界上，只有自己的先生才是最爱她、真心对她好的。以前，总是处于一种迷迷湖湖的的精神状态，总以为B就是她生命的全部意义。其实你说的很对，生活中真的还是有许多更美好的东西值得人们去留恋和追寻。她现在真正认为自己的先生就是最好的，只有他，不管发生什么事，都不会放弃她，让她体验到了一种从来没有过的感动和安全感。
篇5：家庭教育对一个人的影响
耿马县勐撒镇班必完小【摘要】家庭是儿童生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，即人生的第一课堂。良好的家庭教育是人一生中起步最早、影响最深的一种教育。父母是孩子的第一任老师，也是终身老师。家庭教育不仅表现为父母对子女的直接的正面的灌输、宣传和教诲，家庭生活的许多方面的因素，都会对孩子起着潜移默化的渗透作用。
关键词：家庭教育 家长 影响 言行
人之初，性本善。每个人生下来都是一张白纸，其后来的个性和行为习惯好多都是家庭影响而形成的。家庭是儿童生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，即人生的第一课堂。曾有位教育学家把儿童比作一块大理石，他说，要把这块大理石塑造成一座雕像需要六个因素：家庭、学校、儿童所在的集体、儿童本人、书籍、偶然出现的因素。从诸多因素上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中家庭起到很重要的作用，在每个人成长过程中占据相当重要的地位。一个人的心理品质、个性心理特征、各种能力的形成诸方面是和家庭环境、家庭教育直接联系着的。
如果说教育为树人之本，那么家庭教育则是教育之源。曾经有人指出：“家庭者，人生之最初学校也。”“一个人思想的发展，知识的丰富，品德及良好习惯的养成，家庭教育实应负完全的责任。”良好的家庭教育是人一生中起步最早、影响最深的一种教育。父母是孩子的第一任老师，也是终身老师。孩子出生后，从小到大，几乎有三分之二的时间生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的，不管用什么方式、在什么时间进行教育，都是家长以其自身的言行随时随地教育影响着子女。我国古谚有：“染于苍则苍，染于黄则黄。近朱者赤，近墨者黑。”幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活习惯等等，性格也在逐步形成。父母与子女的特殊关系，他们之间容易产生感情上的共鸣。家庭教育不仅表现为父母对子女的直接的正面的灌输、宣传和教诲，家庭生活的.许多方面的因素，都会对孩子起着潜移默化的渗透作用。家庭的文化环境、语言环境、生活习惯，以至父母的一言一行，都会在耳濡目染的作用下，渗透到孩子的思想意识中去起着重要的教育作用。父母对一切的评价、议论，都可能成为子女进行道德评价的依据。家长的言行举止，兴趣爱好都可能成为子女效仿的榜样，在家长高兴时，孩子也会参与欢乐，在家长表现出烦躁不安和闷闷不乐时，孩子的情绪也容易受影响，即使是幼儿也是如此。如果父母亲缺乏理智而感情用事，脾气暴躁，都会使孩子盲目地吸收其弱点。家长在处理一些突发事件时，表现出惊恐不安、措手不及，对子女的影响也不好；如果家长处惊不变、沉稳坚定，也会使子女遇事沉着冷静，这样对孩子心理品质的培养起到积极的作用。所有这些，都是对子女最直接、最生动的教育，对子女的成长起着不可估量的作用。如德国大诗人、剧作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。在歌德的心目中，父亲是严厉的，严肃的。歌德的母亲用不同于父亲的那种温柔体贴的母爱安抚、保护、激励着歌德，促使他愉快地、始终如一地对学习怀有浓厚的兴趣，并竭力培养歌德掌握对于文学的正确理解能力。 歌德小时候，母亲常常把他放在自己的膝头，讲述各种各样有趣的故事给他听。母亲的语言表达能力很强，语汇也十分丰富。歌德常常听得如醉如痴。也许正是继承了母亲的这种才能，歌德在自己的朋友中间，总是以知晓各种趣味横生的笑话而著名。歌德成年以后，母亲仍是他与之共同探讨创作的伙伴。同时，母亲还起着激发他创作热情的作用。对于儿子的作品，母亲是凡有必读，并总能给予恰如其分的评论。歌德深有感触地说：“从父亲那里，我得到一付强壮的体魄和做一个正直人的人生观，从母亲那儿，则继承了她乐观的性格和对于语言的表达能力。这些有意识的教育，使歌德从小乐观向上，乐于思索，善于学习。但是也有一些家长的思想境界与道德水准不高。他们不知道家庭教育的重要性，也没有意识到家庭教育所具有的隐性，更没想到自己的行为会潜移默化地影响孩子。他们在日常的生活中不注意言行，行动鲁莽、语言粗俗，在孩子面前没有表现出长者的风范。受父母影响，这些孩子也慢慢也滋长了一些不良的想法并表现于言行举止上。虽然有学校的教育引导，但孩子毕竟是孩子，在不良的家庭环境中，不可能 “出淤泥而不染”，久而久之，也养成了粗鲁的行为。我曾教过一个问题学生，几乎每天都有学生和任课教师告他的状，他不是打同学，就是用粗话骂同学，同学们对他是“见而远之”。我多次对他进行教育都无济于事，后来我进行了家访，从他妈妈那里了解到他家里不和睦，爸爸经常使用家庭暴力，稍有不如意，妈妈和他就成了爸爸的发泄对象。我想，这学生之所以成为问题学生大部分原因来自于家庭影响，如果他有一个温暖、和睦的家，情况是不是会有所改观呢？从电视上，书籍中，我们都可以看到很多问题孩子，不良少年都源于家庭的不和谐，亲人的不和睦。
总之，家庭教育对孩子的成长有着非常重要的作用，我们每个身为父母者，都应该注意自己的言行举止，身教重于言教，为孩子做好表率。为了孩子的成长，应自觉的做好孩子的教育工作，尽好家长应尽的义务和责任。为孩子的全面发展打下牢固的基石。
参考文献《中外名人成才故事》
