“IVE张昕”通过精心收集，向本站投稿了18篇辩论赛辩词范文3篇，下面是小编收集整理后的辩论赛辩词范文3篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：经典辩论赛辩词
最新经典辩论赛辩词
导读：国际大专辩论赛
辩题正方：首都师范大学
真理越辩越明
反方：马来亚大学
真理不会越辩越明
主席：今天进入大决赛的两支队伍可以说是身经百战的辩论精英，他们在过去的7天里，经过一场又一场的激烈辩论，终于过关斩将取得了决赛权。相信在今天下午，他们一定会使出浑身解数，让大家享受一场语言的享宴。
规范陈词。
正方一辩：谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，大家好。为政论政，在商言商，辩论会自然要涉及到辩。今天我方的立场是真理越辩越明，真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，所谓辩则是以一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋，而明即清楚明晰。
真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。人类的历史是追求真理，探索真理，传播真理，进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。我们热爱真理，敬仰真理，正如亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”然而，认识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程。
在这一个过程中，辩论是必不可少的一个环节，人们为了寻求真理，要同无知辩，同偏见辩，向未知挑战，与荒谬斗争，同强权抗衡。俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明。人们在长期追求真理的过程中，正是认识到了真理越辩越明的道理。当然，我们不否认实践在探索真理和检验真理中的巨大作用。它是必要条件，而我们认为辩是使真理明的充分条件。
第一，在认识真理的过程中，辩可以使认识由片面到全面，由含混到清晰，由肤浅到深刻。大千世界万物运行，无数规律隐藏在表象的背后，需要我们去探索、去检验。然而，人们的认识水平是有限的，正所谓人非生而知之者，孰能无惑。于是，人们用辩来辨明真假，用辩来裁决真理和谬误。在辩的过程中，真理逐渐由萌芽走向成熟。
第二，在真理的传播过程中，辩可以为大多数人所掌握。真知灼见产生之时，习惯与偏见就早已站在它的面前，它们的力量是如此强大，以至于真理最初只被少数人掌握。但星星之火可以燎原，正如古罗马的李维所言：“真理之火有时会变得暗淡，但它永远不会熄灭。”真理与谬误的争辩终将以真理的胜利而告终，而真理之光必将照亮整个人类。谢谢大家。(掌声)
主席：谢谢崔同学，下面我们请反方的第一位代表萧俊仁同学表明立场，他的时间也是3分钟。
反方一辩：大家中午好。第二次世界大战的时候，英国人说：“我是为真理而战。”德国人也说：“我是为真理而战。”就连法国人也说：“我是为了真理呀!”大家都各言其说。结果我们发现真理是什么?真理是躺在地上千千万万的尸体呀!
培根说：“研究真理，认识真理和相信真理，那是人最崇高的美德。”真理是对客观事物本质及其规律的正确认识，它又可分为主观与客观真理，我觉得今天的主席非常英俊，这是主观真理，
地球绕着太阳转，这只是客观真理。辩只是一种行为，不是规律，它建基在两个或更多的对立观点之上。
对方辩友犯的最令我们遗憾的错误就是将辩等同于一定是善的，讲道理、说真话就是辩，可是，在现实的生活中辩是这样子的吗?(掌声)显然不对呀。而我方今天要说的口舌之战，笔墨之战就是辩的表现了。而越辩越明则是指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华过程。
真理不会越辩越明。
一、真正使真理明朗化的要靠经验累积，实践领悟。而辩则是独立于人类寻找真理的整个过程之外。他只是提供了一个场合，让共都不同的意见，不同的思想可以发表出来。但是，辩本身是不具备生产性的。辩所带出的思想并不能实现何者更接近真理，因为们能说获胜的一方更接近真理吗?不。真正是真理更明的要考验就要靠实践。
二、辩这一行为由于有了人的介入，使得行为有了种种的局限，从人性的不完美到权利的介入，从表达的缺陷道语言的局限，都使人们在现实生活中无法真正将自己的思想表达出来。如果越多的辩论想来是离真理越来越远吧!
三、一些真理根本不会越辩越明，许多哲学命题与主观真理无论怎么辩也辩不明，知难行难何者更易?可否统一。请问被辩明了吗?一个圆形不会因为我们的辩论而变成正方形，一加一等于二也不是辩论而来的。像这种不辩自明的例子更是比比皆是。
综上所述，便本身并不能将真理的不明之处明朗化，感性之处理性化，主观之处客观化。谢谢。(掌声)
主席：谢谢萧同学。下面我们请正方的.另一位代表王雁宏同学发言。她的发言时间也是三分钟。
正方二辩：谢谢主席，大家好。刚才对方对我们说，一加一等于二是不辩自明的，那么请问，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二这个例子都辩了好几十年，能说他们没有在辩吗?第二，对方说我们的辩是不以事实为基础，可是我方硕果，我方的辩就是要以事实为基础。
如果对方把狡辩，诡辩都叫辩，那么请问，海马难道也是马，蜗牛也是牛，青春痘也是痘吗?(笑声，掌声)下面我将从理论的层面进一步阐述我方的观点。我们说真理之所以越辩越明，这主要是由真理的特点决定的。
众所周知，客观事物都是由各种因素构成，又处在不断的变化和发展中。而人民认识能了经受着历史条件和社会条件的制约，同时又手着自身的立场观点和方法的影响。所以在认识真理这个复杂的过程中，思想的交锋是必不可少的。而辩则是使真理澄清的充分条件。
第一，辩是使人民认识真理的动力之一。因为辩好似一种思想的交锋，在这种交锋的过程中，它所产生种种问题往往能够激发人民去进一步的思考以求获得真理。太使公曾经说过这样一句话，他是或谈言微中也可以解分。其实历史上的很多发现都是开始与对以往成就的怀疑与争论，例如波粒;二相性的理论不就是在波动说与微粒说的争论中创立的吗!
第二，辩是使真理发展的动力之一。任何客观科学真理的存在，都不是一成不变的。我们说《文心雕龙》中曾经告诉我们：论如息息贵能破理。这种辩论就给人们集思广益提供了一个充分的条件，特别是在辩的过程中也暴露出对原由知识的疑难和缺陷，从而促使人们进一步思考问题，更加深入的去探讨问题。使原由的认识逐渐地正确、精深与完善。
篇2：辩论赛辩词
一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？
B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？
不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、
（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？
C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。
（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？
D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？
（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？
二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？
B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）
（2）重要。
C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？
D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告
（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）
（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的'广告占据了绝对的主导地位。
三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？
B（1）您不认为广告有利于宣传产品。那您方的广告竞争的优势有何在呢？
（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？
C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？
（2）认为。恩，谢谢对方辩友，
四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）
小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二点对方承认了中小型企业在经济发展中举足轻重的作用，也承认大企业在广告竞争中覆盖程度更广，影响程度更深，同时，大企业更易吸引人才，广告创意一般会好于中小型企业，那么在产品认知上大企业是远远优于中小型企业的，对方4辩也承认中小型企业需要广告来发展自己，矛盾的现状与需求使中小型企业成长受阻，降低多元经济发展活力。（根据场上对方的观点再现编一段话） 《辩论赛辩词》
篇3：辩论赛辩词
第一、人的行为是受它的思想意识支配的
马克思主义哲学认为：存在决定意识。人，是高度自觉的趋利避害的动物，如果守信能给他带来利益他就会守信，如果守信能给他带来损失他就会选择背信。君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗?这是因为我们对假冒产品打击不力，造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后，觉得造假会给他带来收益。要谋利，造价币比造假货来的更直接更快捷，然而造价币的比造假货的少，盖因造价币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。同样的道理，如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒，则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识，大多数人就能守诚信。相反，个人也好，法人(单位)也好，若可以食言以自肥却不会被惩戒，长此以往谁还会守信呢?从一个国家来看，必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。否则就会在国际竞争中败北，就会被欺辱甚至被吞并。从全球来看，人类受自然环境的约束。每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。要建设合理的社会制度，诚信建设是基础，所以各国政府及国际社会才努力建设诚信哪。可见，诚信主要靠他律!
从社会层面看，有促使人们自觉守诚信的机制是诚信社会成立的内因。努力把握辩论的主导权，控制辩论在社会层面讨论，胜算就大了。相反，如议论集中在个人层面，你方就被动。没有一面倒的辩论赛论题，这个论题在社会层面对主张他律有利，相反在个人层面对主张自律有利。在辩论赛上不要追求长篇大论，语言宜通俗易懂，以引起听众共鸣且为评委认可为目标。
这是一个事物的两个方面，按楼主所说，确有内外因之分，但两者却是高度统一在一起的东西，按辩证法的观点，不能分割，不能缺了对立的另一方面。诚信本身也是两个方面的问题，诚信的主体与诚信的对象。同时，这两个方面也是相互影响和转化的，也就是说诚信这个东西是人类社会的原则性的东西，对全体人类的道德要求乃至法律要求，是一个普遍性的要求。在这种情况下，自律他律都很重要，两者高度结合，就能表现出社会的诚信度高，而无信状况比较低，能够促进社会诚信的进步，反之，则社会诚信则容易出现问题，单纯从一个方面来说，都不利于诚信的加强与培养。所以，要搞好一个社会的诚信问题，就要从这两个方面一起下手，偏一不可。光有自律，没有他律，很多人会放纵自己而不能够自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能够增长。当然，具体问题又要具体去谈，具体加以分析，如，有人自律能力强，就不必过于用他律来严管，有人自律能力差，就要加强他律。而有些人自律精神很差，他律也很难严管，就要靠社会道德的威慑和法律的严惩来限制他。
第二、提问
如果，在一个漆黑的夜晚，在一个荒无人烟的小路上，正值青春期的年轻的你，看到一个花姑娘，别人能够阻止你想占有的欲望吗?
如果，在一个美丽的，花团锦簇的公园里，正像现在的一样的热辣辣的太阳照着，你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他，立马回家，可以好好地规划一下人生!
如果，在美丽的大草原，鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵，别人能阻止你摘下来吗?
如果，在一个孤独寂寞的夜晚，你辗转反侧，不能入寐。这时，你想起了一个丰满性感的少妇，你能靠别人来阻止你意淫吗?
如果，在公园，你和家人一起兴高采烈地游玩，孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时，孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上，尽管，周围没有旁的人。你想，要让孩子成为真正的天使，让她的心灵和花儿一样美丽，你会走上前，弯下腰，认真的检起瓶子，然后，你会非常和蔼地，面带圣母一般微笑的对孩子说，你瞧，这花园朵美丽，把它送到垃圾桶里，连花儿也会对你笑的!
如果，你在街上漫步，在一个无人的转弯的角落里，偶尔检到一个皮包，里面有你正需要改变自己命运的金钱，还有许多的证件!当你拿起它的时候，你想到，也许丢失皮包的一家人正在绝望之中，每个人都需要帮助，丢失的人需要马上知道它的下落，你马上朝警察局走去，我想，你会觉得前面的路会越走越亮!
第三、哲学观马克思主义认为事物都有2个方面的原因
诚信主要靠自律，他律是自律师不足时的补充手段。他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，犯了诈欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出来仍不思悔改，还想着再去欺骗他人，这样的他律没有起到治本的作用。相反的，自律是行的过各，在诚信行为的养成中起着治本的作用，自律就是从严要求自己，自觉用法规约束自己的行为，时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。这样一业，又怎么会怕别人的监督呢?这样的自律较他律更彻底，更有效，还省去了一大笔监督费用。
从宏观角度看，这个社会一直在自律着，社会成员自已立法，自己守法，并自己监督自己。因此我方再次重申：“诚信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
篇4：经典辩论赛辩词
，
会议没有不隆重的，闭 胜利的;
讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的;
领导没有不重视的，看望没有不亲切的;
接见没有不亲自的，进展没有不顺利的;
完成没有不圆满的，成就没有不巨大的;
工作没有不扎实的，效率没有不显著的;
决议没有不通过的，人心没有不振奋的;
班子没有不团结的，群众没有不满意的;
领导没有不微笑的，问题没有不解决的;
事情没有不瞩目的，会谈没有不坦诚的;
反对没有不强烈的，交涉没有不严正的;
完成没有不超额的，竣工没有不提前的;
中日没有不友好的，中美没有不合作的;
篇5：辩论赛辩词
辩 题：(正方)钱是万恶之源
(反方)钱不是万恶之源
正 方：武汉大学
反 方：马来亚大学
主 席：蔡 萦
首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)
蒋 舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?
第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声)
下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声)
陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?
接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?
第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。
第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?可见，关键根本就不在于钱吧。
第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢?陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源(时间到)如何结出善行呢?谢谢各位。(掌声)
现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。(掌声)
袁 丁：谢谢主席。大家好。对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切。可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万” 从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢?不过盗版也是钱造的恶呀!(笑声、掌声)对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢?那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦;不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗?(掌声)[分页标记]
其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。
想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗?没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗?不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。)《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。(掌声)
到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。
事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。
无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗?而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗?(我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受之害。)
古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?谢谢大家。(掌声)
下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。(掌声)
陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢?(掌声)而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗?(掌声)照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。(笑声、掌声)
OK，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢?因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。(根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗?如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢?请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。
我们看到情欲的过分宣泄。)在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生，到底是因为(时间警示)家用给的少，还是因为仇恨呢?而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢?(笑声、掌声)
我们更看到，第三，价值的非理性违反。我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。(笑声)而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢?(笑声、掌声)
所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗?如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。(掌声)
下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是3分钟，请。(掌声)
余 磊：谢谢主席。评委，各位好。对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。您搞错了。“万万不可”的“万” 字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万” 字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢?(掌声)对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪!(掌声)其次，对方同学谈到了家庭暴力。让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。男人打女人时候说什么?“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我!”还是钱哪!(掌声)第三点，对方同学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么?中国人说杀父之仇，夺妻之恨。可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗?最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗?(掌声)第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的借口对方同学能相信吗?如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了。
篇6：辩论赛辩词
进入21世纪，互联网的快速发展给我们的生活提供了更多的方便：它使我们即使远隔千里，也可以频繁联系，这种高效率的联系方式，提高了我们的生活节奏和生活质量。今天，我们主要论证两个观点：第一，网络的出现使人们便于沟通和交流。我们可以通过网络视频和远方的亲戚和朋友交流，让家人朋友免去思念的折磨，拉近感情，增加友谊，反方怎么能说网络使人更加疏远呢?现在如果你走失了一个亲人或朋友，我们可以通过网上人肉搜索，发帖寻找，找回那份感情，这不正是让人与人之间更亲近的而表现吗?第二，网络提供了更多的交流平台。我们通过网络可以与陌生人交流更多的信息，我们可以分享国外丰富的信息资源，与同兴趣的人相互交流，这又怎么可能说是更加疏远呢?如果没有网络我们可能不会那么快知道印尼海啸，日本地震，全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，让他们感到人性的温暖，这难道不是更加亲近吗?我们通过网络的力量呼吁群众拯救病危的人们，这不正是拉近了人与人的感情吗?我们回首过去，看到的就是网络使人更加亲近。
篇7：辩论赛辩词
现在社会女人比男人更需要关怀,其理由有2:
1. 随着社会的发展和进步,男女平等的观念已经深入人心,但在现实生活中,男女依然存在着不平等. 譬如,在就业,受教育等方面,女性往往受到歧视. 数据显示，全球近9亿文盲中60%为女性，71.8%的女性在就业时因为性别受到过歧视，美国国会中的女性议员只占总数的15%，现在好多女性走出家门,步入社会,承担了和男性同样的责任,但在家庭中,依然受传统观念的影响,承担了大部分的家务,这也体现了男女的不平等
2. 由于生理上的差异,女性在体能上相对于男人处于弱势,导致女性的生命权和人权容易受到侵犯. 譬如,在家庭暴力中,受伤害的90%是女性,在性暴力犯罪中, 受伤害的96%是女性.
现代社会把家庭的义务和事业的责任都压向女人柔弱的双肩，女人既要上得厅堂，又要下得厨房，可是仍然得不到起码的重视和爱护。男人为了事业而牺牲家庭，那叫忠孝不能两全，舍小家而为大家;女人为了事业而舍弃家庭，就是不守妇道，千夫所指，万人唾骂。男人偶尔烧个小菜，就是新好男人;女人照顾一家老小，那叫本分。男人在家是说一不二，在外有锦绣前程;女人操劳事业就是母夜叉女强人，管教老公就是慈禧太后垂帘听政。面对着男人的冷漠与误解，女人却依然痴心不改。为了男人的审美，女人不惜往脸上涂抹大量化学物品，往身上东来一刀，西来一刀。真是养了男人的眼，伤了女人的心-----
篇8：辩论赛辩词
谢谢主席,大家好! 现在我要再次重申我方的观点,女人更需要关怀!(每个成功男人背后都有一个女人.成功的男人得到了鲜花和掌声,他背后的女人得到了什么?他的付出有谁知道他的痛苦谁来理解?默默无闻的他更需要关怀!)
从前的女性,在男女不平等的条件下,处于弱势群体的她们比男人更需要关怀,而在大力提升妇女地位的今天,在男女共同参与社会竞争的今天,现代女性不仅承受着传统女性的责任,整理家务,打点生活,相夫教子,侍奉老人,还要承受着走进社会独立自主的竞争压力.然而,女性生理上更敏感柔弱的本性也是无法改变的 .女性每月的特殊生理周期会带来心理上的负担.而进入了十月怀胎一朝分娩的生育期,女性要承受更大的艰难啊!辛苦养育孩子几年后,女性又迎来了更年期.身体内所发生的激素变化往往使女性产生忧郁症,容易受刺激,情绪变化无常.在这种情况下,女性难道不需要更多的关怀吗?
正是由于男女生理心理上的差异,不可能实现真正意义上的平等,做男人,生活的压力是很单一的,只要能搞好工作,一切问题都迎刃而解.女性还要面对就业中存在的性别歧视(很多单位公开声明不招女性),工作中容易受到性骚扰,生活中潜伏着家庭暴力,贫困家庭的女性遭受着疾病的折磨(如妇科病),富裕家庭的女性存在面临婚外恋危机,面临着种种危机的女人需要更多的关怀也是无可厚非的.
我们所倡导和坚持的女人更需要关怀,我认为并不单纯是谁更关心谁的问题,也不是男人女人谁得到了更多关怀的问题.现在男人需要关怀的呼声日见高涨,男性所承受的心理和精神压力同样需要释放,但是需要关怀并不等于与女人相比之下的更需要关怀.女性更需要关怀,所以世界妇联会为我们而存在.男人啊,你有比女人更雄伟的身躯,更有力的臂膀,更宽阔发胸膛,更刚强的意志和更理性的思维.我相信等社会真的出现了男性比女性更需要关怀的时候,世界男人联合会会随着你们的需要孕育而生.所以我方坚信女人之所以叫女人是因为她比男人更需要关怀.
篇9：辩论赛辩词
讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也，思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。
第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗?所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。(你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点)
第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是不是感性的思想掺杂的太多!在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧!不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中!啊”
第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢?
首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判
其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。
再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊!
最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊!所以，我方始终认为善意的谎言违背诚信。
篇10：辩论赛辩词
千里相隔万里，网情紧连;天涯牵手海角，网缘不断。
众所周知，亲近是指感情上的亲密而接近，从主观方面来说，它是人们心里的一种意愿，从客观方面来看，它的实现需要一种渠道来支持，而我们所谓的更亲近则是指从无到有，从浅入深的情感转变过程即一种情感状态。当人们有了亲近的主观意愿之后，为了更亲近状态的实现，我们需要承载交流和沟通的工具。而网络即由电子元件组成的通讯脉络，它的出现即为人们的交流和沟通提供了新的渠道。而它本身所具有的各种特性，便更好的为人们的亲近提供了趋向性。因此在我们很好的借用了网络这一新的交流沟通工具之后，它使人们更亲近了。
在此，我方需强调的一点是，网络的交流和沟通仅是一种新的交流方式，它绝无排他性，因此我方决不否认人与人进行面对面交流可拉进距离，使人们的关系更亲近。
下面，我方将从以下两个层面来论证我方立场：
第一，网络是一种更便于人们交流和沟通的工具，它在人们有了想要亲近的意愿以后，恰时的为人们提供了便于实现意愿的渠道，而它本身所具有的特性，即资源共享性，信息高效性，空间距离缩小性，促使了人们更好的交流和沟通，使得人们之间的关系更亲近了。医学资源共享，拯救垂危生命;远度重洋，游子借网一解乡愁;异国异乡，友人相诉衷肠。面对网络本身所具有的特性而带给我们的种种便利，我们还能否认网络使人亲近了吗?
第二，网络的出现及使用可以让人与人之间更好的交流和沟通。从前，人们是天涯海角各一方，而今，人们却可以由网千里能相会;从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来，而今人们却可以千里姻缘一网牵，网络为我们提供了一种新的通讯渠道，它促使了我们更好的交流和沟通。大洋彼岸的人们只需轻轻拨下号码，便可以迅速地达到情感交流的目的，电子邮件，网络视频，语音聊天等等网络所特有的优越性，只要你恰当地使用，我们就能更迅速的传递，接收各种信息，拉进彼此交流的距离，使人们的关系更亲近。
随着人类文明的进步，网络应时而生，它发挥着自己的功能，方便着人们的沟通和交流，从宏观上讲，让我们居住的星球变成了“地球村”;从微观上讲，让人与人之间有了更多的联系，更多的沟通，更多的交流。
篇11：企业文化辩论赛辩词
企业文化辩论赛辩词
首先，要进行一场有意义的辩论赛，对辩题就要有一个清晰的标准，和明确的界定，根据权威的中华大词典 (瞎说的，场上可以虚张声势来镇压对手)中的解释，文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。在这里面，我们可以知道，文化是我们生活的状态，他的体现在于我们生活中的价值观念，和创造的物质实体等。而建设的定义是创立新事业;增加新设施;充实新精神。不管是新的事业还是新的设施或精神，我们都可以知道，建设出来的东西，必须是新的，而且是主动去创立，增加和充实。 (以文化的解释奠基，建设的解释为突破口，反方的辩题就很好辩了，但这实际上是诡辩，所以辩的时候的小心，别让评委给听出来)
我方之所以不认同企业的发展需要文化的建设，基于以下三点
第一：企业是以营利为目的的组织，他的一切活动都要以权衡利益的得失为前提。我方并不否认企业的文化建设对企业的发展有其一定的影响，但我方认为，改变人们以往的生活方式，创造人们以后的生活态度以及价值观，从而去适应企业的发展宏图，这种所谓的企业文化一来要耗费大量的人力，物力，财力去得以实现，二来并不是每个企业都有条件，有能力去实现的，最后，企业文化的建设必须要改变一个人从出生到成年的世界观，价值观，人生观，从民主的角度来讲这是精神上的'压迫服从，从现实的意义上说，改变一个人的三观，不是一天两天就能成功的，这需要长时间的投资，策划和跟进才能取得微不足道的效果，企业利润的性价比严重不协调。
第二：企业的经济基础决定了企业的上层建筑，虽然企业文化对企业的战略目标，组织形态有着决定性的影响，但这种影响往往更多的体现在少数像世界500强的大型企业之中。我们这里所讨论的企业，更应该代表着占世界绝大多数的中小型企业，如果企业这个关键词能被世界少数几个大型企业的概念代替，那么今天的辩题就应该改为，要不要大型企业文化建设，
实际上，对于一个刚成立不久或者规模只有中小型的企业来说，企业的文化建设无非是自己在原本已经竞争激烈的社会的又一个负担，在发展的过程中，企业只要管理好自己的员工，让他们恪尽职守的去做好自己应该做的份内工作，这时企业就已经向成功迈出了一大步了，当然，这些并不能称之为企业文化，因为在这个过程之中，员工在进入企业之前的三观并没有发生改变。
第三：企业文化形成是自然而然，潜移默化的，并不以个人的意志为转移，所以建设这个带有主观色彩的动词不适合在企业文化的形成中被提倡。我方以我们中华民族的文化底蕴为例，回首神州上下五千年，难道我们的民族文化是被哪一个可以存活五千年之久的操纵者慢慢建设起来的吗，又或者是由一代接一代的子孙刻意的接过父辈的薪火，说为了我们文化的发展子孙的下半身应该如何按照计划行事。当然，这些荒谬之言不可能被成立，同理，在企业的内部，文化也是自然而然的形成，并潜移默化的影响每一位员工，这里我方要严重的申明，企业的内部培训，规章制度，组织结构，并不是企业文化建设的手段，实际上这些方式谈不上文化建设，因为这些主观性的因素并不是以文化的形成为目的，而是以更好，更快，更方便的营利为目标，只是这些因素带动了企业文化的形成，是管理者无意识下的行为，也是作为一个企业必须实现的基础设施，不带有主观能动的色彩，不能算是建设的范畴。
基于以上三点，我方坚决的认为，企业文化，不需要建设。
呵呵，不要企业文化建设，和企业文化，不需要建设。这是两种概念，前一种是完全否认了企业文化的存在，这样没法辩，换一个思维，说企业文化的形成，不需要 建设 这个手段来实现，那么反方可以论的空间就被扩大了，这招是偷换辩题，用的好可以瞒天过海，用不好就原形毕露。如果上面的观点还可以，Lz自己找事例哦。
篇12：辩论赛辩词怎么写
辩论如何写好一辩陈词
一辨稿的格式
1-向对手和到场佳宾表示致敬
2-引入主题:主要是分析辩题,把它向有利于自己的方向解释: 摆出我放的主要观点以及论点
3进入主题:-表明论点:你们自己设定的论点 4-结束：重申观点，再次致意
当然，套路是套路，可是我们更加鼓励创新，每位辩手可根据自己的风格写出有自己特色的“陈词”。
开场词(尊敬的....)：
首先请允许我对辩题中的词语进行阐述(解释辩题中的每一个词语) 我方之所以说...是基于一下三点来论证的。 第一，(论点一)。举例子论证，总结。 第二，(论点二)。举例子论证，总结。 第三，(论点三)。举例子论证，总结。 综上所述，我方一致认为，(你方的题目)。基于以上理由,我坚持我方观点：…… 谢谢大家!
反方一辩 在写一辩稿的时候要多想想对方可能会在哪些方面出现差错，最好把对方可能出现的问题作一个分类处理。有准备的人，对付没有准备的人，总是会高出一筹。
和普通的驳论文一样，引题，破题，驳论，立论。引用原辨题，对其加以解释，作有利于你的观点的解释;从对方的观点上和可能举的证据上加以驳斥;对命题进行新的解释或定义，这是为了封掉对方的退路，要把对方逼进概念的死角。也避免对方扩大命题概念。
技巧主要有以下几种：
(1)主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申，造成本方主动、对方被动。
(2)以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾，令其尴尬，陷其于难堪
(3)归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬，陷其与左右被动，无力自救。
(4)撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大，将其明显的漏洞失误给予揭发提问，令其难堪。
(5)逼入死角。即把对方的问题逼入死角，再发问，令其难以逃脱。
篇13：愚公移山辩论赛辩词
愚公移山辩论赛辩词
正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...
反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力，从而解放出来去干其他更多有意义的事情，与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，走出小山村，走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.
反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。
两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断!
反方:我认为愚公应该搬家
1.从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。
2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。
3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。
正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢?
反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗?
正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢?请反方辩友正面作答。
反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗?对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧!
正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊?如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了!反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气, 就变成十年挖山了.
反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢?就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。
反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。
正方：神存在吗?
反方：(犹豫)不存在。
正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。
反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧
正方:为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家众所周知，封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想，决定了当时搬家不可行,如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会得到“杂然相许”吗?也许会得到邻人的'一片唾弃。在当时“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境里，移山不仅是一种有效的方法，而且是一种具有超前意识的变通思想。
反方:既然对方辩友提到了封建社会,那就应该知道封建社会“父母之命不可违”是真理.愚公的儿女正是遵循这一原理啊!可怜呐，
正方：我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程吗?没有像愚公一样的共产党人，我们怎么抵抗外敌入侵?恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存，毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加这场辩论赛呢?
反方：对方辩友，共产党人有愚公一样坚忍不拔的意志，但共产党人可没采取愚公一样不可取的方法啊，毛老爷子可是没少搬家，先是二万五千里，再是撤离延安，这才换取了全中国的胜利呀!
正方：工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
反方：如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢?
正方：所谓的疏和堵，其实是两种方式，搬家只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，只有移山才是疏.
反方：可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊!你可没堵住啊!
正方：愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。
反方：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
正方：他是理想主义和现实主义的结合者。
反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?
正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗?
反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊?
正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢?
反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗?
反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等了.
正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。
反方：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。
正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗?毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
反方：我想提醒对方一辩的是，就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。
篇14：辩论赛辩词及技巧
陈述
正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)：《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。
(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。
(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》， “万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的`脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?
(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而且对方说，今天“万”不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢?
(正方三辩)：首先，对方告诉大家，万万不可表明一切的意思，您搞错了。万万不可的万字是一个副词，我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫做马嘴安到牛头上了呢?
(反方三辩)：首先说“万”是一个副词，而不是一个形容词。形容词多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢?这些“万”难道不是指全部，难道是指有例外吗?第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢?如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗?
总结
正方：总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。
反方：有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事。如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢?
(反方四辩)：其实刚才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的时候所犯下的几个关键性错误。第一，他告诉我们，今天所有的万不指全部。但是对方辩友用《辞海》断章取义，只看到一个“万”字，不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢?对方辩友第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的，这个恶是从哪儿来的呢?是外在诱惑而来，然后他们就告诉我们说，钱怎么重要，怎么诱惑做恶事。我想请问各位，人类本身的那种 是从哪里来的呢?
(正方四辩)：总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的本性。可是请大家想一想，什么才是人的本性呢?我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本性。外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。
评委亮分：
正方对“万”这个字的解释，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出，失了先机。反方一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事。在金钱不存在的时候，念头照样存在，也许在钱这个工具还没有创造之前。正方把念头定为 ，但仍然默认念头是存在的。反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行。反方也强调，为了信念、爱情，或者是名誉而带来的恶行，也是恶行，并不是钱带来的。但是正方强调每一个例子后面都有钱的因素。正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切，所以只能证明有很多并不代表所有。
评委判定：反方胜出。
篇15：趣味辩论赛辩词
趣味辩论赛辩词
趣味辩论赛的题目为：恋爱靠勤奋，还是恋爱靠缘分
爱情是人类永不枯竭的主题， 同时激起无数男生柔情似水，女生魂牵梦萦的催化剂 恋爱更是寝室卧谈、bbs十大的不老传说。到底恋爱应该为依消得人憔悴，还是心幽灵犀一点通呢?今天，这六位辩手将亲临一线，现身说法，为诸位呈现一场..(笑)
首先让我们来认识一下他们，坐在我右方的是正方.他们所持观点是：恋爱应当靠勤奋 请这三位辩手做一下自我介绍
(自我介绍省)
主席：坐在我左方的是今天的反方，他们所持观点是：恋爱，靠缘分。
同样，也请他们来为我们做一下自我介绍
(自我介绍省DDDD今晚我们大家相聚一堂是一种缘分)
主席：感谢这六位辩手.我宣布：表演赛正式开始。首先，有请正方一辩开篇陈词，
正一 恋爱就像是蒲公英的种子，没有风用力的吹，它就不会发芽
恋爱就像是火山爆发，没有熔岩不断的升温，它就不会喷涌
两个人要将彼此的关系称之为恋爱，就必须在接下来的日子里勤奋的了解对方，
勤奋的展示自己，勤奋的为养育下一代，而勤奋(笑)
综合以上两点，我方认为，恋爱，是一个实际的过程，所以恋爱也要依靠实际的勤奋，才能使之成为可能。谢谢大家
主席：感谢正方一辩精彩的陈词，我觉得正方一辩王宇同学已经体会到了恋爱的真谛了(笑) 感谢正方一辩，下面有请反方一辩开篇陈词，有请。
反一：谢谢主席.对方辩友，大家好。今天我们质询一下上帝，问一问 主阿，告诉我，为什么要把恋爱，造的这么奇妙?如果上帝会回答，那一定是--缘，妙不可言
既然今天我们已经相遇，相识，相知，相爱，到相守;一切缘分告诉我们：让我们恋爱吧
主席：感谢反方一辩温柔的轻轻陈词，下面进入攻辩环节，首先请反方二辩提问正方一辩： 反二：对方辩友您好
正一：您好
反二：-对方辩友，我知道您有一个外号叫做“恋爱智多星小宇宇”(笑)
我有一个关于恋爱的问题想要问你一下可不可以
正一：当然可以
反二：那好对方辩友我想请问你有没有听过一个凄美的爱情故事是关于两只小猪的 正一：没有
反二：您没有听过对不对，我也没有听过.可是我方三辩告诉我说她们家亲戚就是那俩猪，他们很勤奋的相爱，可是最后因为没有缘分还是没有办法在一起.您有没有听过
正一：我还是没有听过啊
反二：你没有听过没关系，你没有听过大家也没有听过对不对.大家也不关心这样的问题嘛。但是今天有一个爱情故事，大家没有听过，但是大家却很关心的。是关于我和我方一辩小亨亨的爱情故事。对方辩友您知不知道，我已经很勤奋的追求了我方小亨亨很久了，
你觉得我会不会成功
正一：对方辩友我觉得您还不够勤奋嘛(笑)
反二：好对方辩友觉得我还不够勤奋对不对，那么来问一下我们的当事人好了.如果我很勤奋，她会不会喜欢我.在这么多人面前示爱很紧张.小鹿乱窜 “小亨亨，你喜不喜欢我 反一：不喜欢就是不喜欢
反二：天哪，她已经是第四千五百八十二次拒绝我了。万人迷小朋友，你能不能告诉我， 我要怎么办，我到底要怎么办
正一：对方辩友您不要急嘛，您勤奋的方向不太对嘛，你每一次都问她“你喜不喜欢我”她 看他都被你问成啥样了
反二：哦您说我方式错了对不对
正一：对
反二：好.那么我们再来问一下当事人好了，“小亨亨.如果我方式换好一点，你会不会喜欢我” 反一：没有用的，你死了这条心吧
反二：为什么，为什么你要这样对我，为什么
反一：因为我喜欢我方三辩
反二：你最爱的人，爱上了你最好的朋友，这还不能说明，恋爱，靠，缘分吗是不是这样啊小宇宇
正三：对方辩友您好
反一：您好
正三：我还是有一个问题不得不问.就是您所说它的缘分啊，它到底是天注定的呢，
还是人争取来的呢
反一：对方辩友缘分这个事情它奇妙之处就在于，它不是我们能够知道的 (掌声.笑声)
正三：那我们来看一些实际的例子吧.今天本方二辩，她要跑到三教的三楼，去干什么呢，去抛绣球，然后很巧，ei，绣球正好就砸到她暗恋的那个人，您说，这是不是缘分?
反一：当然是啊
正三：好.但还有另外一种情况哦.，她今天非常不巧，那个球就正好砸到本人的头上，本人是一个有家室的.有责任心的男人(暴笑)，您说，这是缘分吗?
反一：这也是一种缘分啊
正三：对阿，同样是缘分，但是，我知道..我们两个..
我们，可能吗?
正二：不可能
正三：所以啊，今天缘分啊， 它有可能引导出一段善缘，也有可能引导出一段孽缘，不是我们不想靠，是它靠不住啊，对方辩友那再问您好了，月上柳梢头，人约黄昏后，然后两个人恋爱了。您说，这个恋爱，是月亮照出来的呢，还是人约出来的呢
反一：对方辩友你知道吗，正是因为莺莺和她心爱的张生在月上柳梢头人约黄昏后的时候， 那心有灵犀一点通，才有了西厢记那么美的爱情故事。
正三：好，还是靠缘分照出来的嘛，那同样哦。就是这轮见证了缘分的月亮，也会照出，月黑杀人夜，风高放火天(笑)。对于这个问题您怎么看呢
反一：对方辩友，都是月亮惹得祸，男人何苦为难男人
正三：哦~都是男人，我懂得
反一：你~不一定是吧
正一：对方辩友请听题.第一题.(笑)
有一天下雨了 有一个男孩子从图书馆走出来发现自己没有带伞，这时候他的女朋友突然间撑着一把大伞从图书馆门口走过去.，对方辩友，是不是缘分
反三：当然是啊正好下雨 正好又带伞
正一：对阿，可是对方辩友您知不知道，这个女生在门口猫了很久，校警走来走去都觉得很奇怪，她手里拿着三把不同颜色的伞，配这个男孩子的衣服.对方辩友，这个女生是不是很勤奋 反三：可是如果他猫了很久，雨不一直下，他不是还是没有缘分没有办法促成这么一个非常浪漫的情缘了嘛
正一：对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛(大笑)
第二题.，一天早上出门，这个男孩子发现自己穿着黑衣服对方穿着黑裤子， 自己穿着白裤子对方穿着白衣服。情侣装哦，有没有缘分
反三：情侣装，可以算是一种缘分啊
正一：好对方辩友您知道这个女生怎么穿这个衣服的? 这个男生八点出门他八点零一打电话给她的室友， 问“哎，她今天穿着这么衣服”。 对方辩友，是不是勤奋
反三：可是如果不是正好你有她那个颜色的衣服，那请问，你再勤奋，有用吗
正一：-对方辩友您不够勤奋嘛，买一家服装店不就有了嘛(笑)
第三题. 还是这个男生，有一天她坐207去二马路，上车发现没零钱。这个女生，他还是这个女生啊， 从天而降帮她打了车票，对方辩友，是不是缘分
反三：对方辩友这个女生能够一次一次的为这个男生付出，这不是一个缘分吗? 如果他想要为这个男生付出的时候她又带了钱，又能怎么办
正一：我觉得今天对方辩友很也不相信我说的故事..大家要相信我：因为这个女主人公，就是我(掌声笑声)，谢谢对方辩友，主席：
反三：对方辩友您好
正二：哎您好
反三：请您告诉我和在座的所有同学，在恋爱当中你比较喜欢男生还是女生
正二：阿.这个我觉得.嗯.评良心说，应该是男生(笑)
反三：嗯，非常有缘分哦，我也喜欢男生。那我想问一下您，您心目中那个白马王子哦，他是个什么样子?
正二：阿..好..好难以描述哦..
反三：对方辩友不要害羞嘛，我们三个的故事都已经告诉大家了呦
正二：嗯好，那就是一个像对方一辩一样的黑马王子(掌声.笑)
反三：不过今天你看哦，今天我方一辩就坐在这里，你就没有什么表示么
正二：我想勤奋有多种方法嘛，今天不一定在这里就表示，我可以在稍后再跟他约电话对不对 反三：也就是说您会勤奋的去追求我方一辩是不是?
正二：嗯.. 对(笑)
反三：您很努力的去追求了我方一辩， 结果很不幸，我方一辩已经告诉大家了，他比较喜欢我。(可我喜欢我方二辩。)那您该怎么办呢
正二：哇!玻璃，孽缘，好花生!
反三：好吧，对方辩友今天我们不要这么残忍..我们换一个情况 你们俩坠入爱河，还带回家谈婚论嫁了，结果你爸爸很深情的.告诉你说：王颖，其实， 刘亨，是二十年前失散去了泰国的你的同父异母的姐姐，啊，不，是哥哥
正二：我想跟您说，我爸爸作风一向都很正派的(暴笑) 还有一点我知道有一句话就是。谈了恋爱可以分手，结了婚可以离婚，有了孩子我也不介意，只要我努力，我相信可以达到
反三：对方辩友，你今天非常的努力，可是努力的结果是什么? 是你同父异母的哥哥突破伦理的界限最后在一起生下了娃儿所以最后我们发现，在恋爱中，不是一个人足够勤奋就会有好的结果，有些事情，包括我和我的哥哥，再怎么努力，最后还是不能再一起
正二：其实我还是想要说一点，男人没一个好东西
主席：感谢双方辩手奉献出的一场精彩的攻辩盛宴.，双方的攻辩可谓是剑拔弩张，针尖对麦芒。但在风起云涌的比赛期间，双辩手还可谓，含情脉脉(笑)。接下来是本场比赛的另一个高潮，自由辩论.将由反方首先开始提问，有请
反二：对方辩友，我们说恋爱靠缘分， 所以有月亮代表我的心，轻轻一个吻叫人思念到如今。那么如果说恋爱靠勤奋，请教对方辩友，您吻的很勤奋呢
正二：吻的很勤奋，就是每天，每夜都给她一个吻(掌声.笑声)，
反三：对方辩友吻的很勤奋那不叫吻，那个叫舔(笑)
正二：今天对方辩友在这里论证了半天，无非是告诉我们：恋爱是要缘分的，恋爱也是要勤奋的， 那么对方辩友，您到底靠哪一个呢
反一：心有灵犀一点通，恋爱最后要走到哪里都是要靠缘分啊 所以今天我们看到无数善男信女没有男朋友女朋友的时候怎么办? 我们去求月老 那请对方辩友告诉我，如果不是缘分决定，那月老为什么要在那里呢
正一：月老，那东西是我们美好的，愿望(笑) 对方辩友您刚才说心有灵犀一点通对不对
我觉得如果真有缘分，您不点，心有，照样灵犀 您为什么要一点呢? 您不要小看那一点. 那一点是什么?是勤奋(掌声，笑声)
反三：如果您说恋爱靠勤奋的话，那我们祈求恩缘的时候不是去月老庙拜拜， 而是到岳飞庙，因为岳飞勤劳得头发都白了。再来请教对方辩友，前两天我看了一部动画片叫做“风中情缘”不要叫做“风中勤奋”呢
正三：帅哥从来不看动画片..(笑) 我记得有一首..阿..红豆生南国，当春乃发枝.全君多“采撷”，此物最相思 您觉得您要不“采”一下，您会感觉到它的美丽吗
反二：对方辩友采一下不一定就美.我踩一下，(反一跳，叫)很美吗?没有啊，黄医生 告诉我们说：恋爱就像生孩子 如果你化验生不出来，那么再勤奋，也还是不行啊(笑声.掌声)
正二：恋爱不等于生孩子，恋爱真的不等于生孩子 恋爱是什么?恋爱是嚼qq糖
它有多q，有多甜，你要嚼，嚼，再嚼，才能知道(笑)
反一：你的女朋友就这样被你嚼坏了..(暴笑)
正一：今天对方辩友告诉我们，缘分不是每个人都有的，只有那么一些人才有。 可是大家要知道，爱河不是澡堂，不付钱也可以跳，跳的响亮(笑声，掌声)
反二：再来请教对方辩友，如果今天我喜欢上一个有夫之妇，
我应该很勤奋的去破坏别人的家庭呢，还是很勤奋的当二奶呢?(笑)
正一：对方辩友，现在社会这么开放，离婚结婚是民政局的一大收入来源嘛(笑)
反二：对方辩友 比如今天我已经嫁人了，可是遇到我方一辩我真的很喜欢他，
请您告诉我，我是应该很勤奋的红杏出墙还是很勤奋的谋杀亲夫呢.
正三：对方辩友我已经说过一次了嘛，勤奋不代表禽兽嘛
反三：对方辩友所以今天我们看到，太勤奋，勤奋会变成禽兽，对不对
正二：我知道有一点：如果两个人开始了，你如果没有继续勤奋， 就像我方三辩，他们应该也不会走到今天
反二：我问你一个问题好了.对方辩友你知不知道草花有主这件事?如果我爱上一个名草有主的人， 我是应该给名草松松土呢，还是应该干掉那个“主”?
正二：我今天还是要说，我们今天的勤奋那，一定要勤奋有度，不然就会变成禽兽 今天纵然是春色满园关不住您也不要火拉红杏出墙来，那不叫勤奋，那真的不叫勤奋
反一：
正一：
主席：非常精彩的自由辩论. 经过了这个刀来剑往字字珠玑的自由辩论之后，
将由反方首先做总结陈词
反二：谢谢主席，大家好。告诉大家，我小时候从小到大每一次，就差成功一步的时候，，就会杀出一个程咬金，小黄狗.小白兔什么之类的，坏了我的大事。我每一次跟人家表白，她都会告诉我同一句话：“刘晨，你是好人，感情的付出往往就是这样，不是你勤奋就一定会有结果，就像刚才那样，你爱的人，不管你怎么努力，会爱上你的好朋友，那就算有时候，就算是爱上了你，你们也是同父异母的亲兄妹，同父异母的亲兄妹你不理，好，没关系，她也会得绝症，死掉..
恋爱靠勤奋，可是现实生活真的是这样吗?如果没有缘分，你爱的人对你回眸一笑时，你却在挖鼻粪，再如果，你爱的人是一个断背山，你能怎么办?你就是断背一，断背二，你也不能断背三。再来说如果今天你喜欢上一个有夫之妇或者有妇之夫?你又能怎么办?勤奋又能怎么办? 我们常常只能感叹：”曾经有一段真挚的感情摆在我的面前，我根本没有办法珍惜.只能眼睁睁看着她离去. 如果老天再给我一次机会，我希望对她说三个字：'别结婚'. 如果可以加上一个期限，我希望是'早点认识她'
不是每一件事都来得及为你的情人做，不是每一个吻你都来得及吻她，很多事是勤奋不来勉强不来得，就好想恋爱一样，[拿起一根黄瓜..]强扭的瓜，不甜嘛
反三：如果通过勤奋我们就可以改变爱情的命运，我们又何必说“问世间情为何物，只叫人死不瞑目” 世界上就是有这样一件事是求之不得的. 才让我们明白，要更多的珍惜 所以说今天，你要记得， 如果说你有可以握紧一个人的手，记得，一定要握的紧紧的，是因为缘分，让我爱上了你 ，也是因为缘分，让你，爱上了他。我能做的，就是依旧站在这里，依旧把爱给你.祝你幸福. 只要你过的比我好，就已经是这世界上最浪漫的事了.
唯有成全，成全是我最后的温柔“
主席：感谢反方的总结 下面我们把时间交给正方，有请
正二：好，谢谢主席对方辩友
今天恋爱，她就好比一场篮球赛，有时候我们靠缘分，靠运气也能把球扔进去，但是一场真正的恋爱她就好比一场真正的篮球赛，我们要靠进攻、靠防守，有时候，还要靠假动作哦(笑)。所以今天当您说我们要靠月老把那一线牵，靠丘比特把那一箭射， 但是，我要告诉大家这样一个事实：今天我们全国已经有两万多家婚姻介绍所，注册会员已经近千万人了，大家知道为什么吗? 就是因为我们已经意识到：月老牵线牵的眼睛都花了， 丘比特射箭射的手臂都麻了， 有人等缘分等的墙角都被挖了(暴笑) ，这时候只有靠缘分才能给我们的感情列车来润滑润滑
没错，爱情中确实很需要缘分 但是需要缘分就说明是靠缘分吗?
我想说今天缘分它就好像两块火石，但是您是否要去勤奋的碰一下，才能碰出爱情的火花呢 缘分它就好比一根火柴跟一个火柴盒，但是您是否要去勤奋的擦一下，才能擦出爱情的火苗呢缘分甚至就像一捆干柴和一团烈火，(笑) 可是你是否要勤奋的让它们靠近一点.靠近一点，再靠近一点，然后爱情的熊熊烈火才会喷涌而出
正三：今天很高兴，我们六位辩手在这里讨论人生中一件很奇妙的事情：那就是恋爱 恋爱真的很奇妙，但是，恋爱不是不可言说的感觉 为什么? 如果恋爱真的只是一种感觉，那叫做yy，不叫作恋爱嘛(笑声)
所以说恋爱，应该是一系列实实在在的行为组成的 所以如果我要开始一场恋爱，不可能像上帝那样说：”光“，于是就有了光 所以，恋爱，它一定是要靠实实在在的勤奋，来创造
今天，我要告诉大家，今天这样一个辩题， 无论爱情是靠缘分，还是爱情是靠勤奋，靠这个字，不是关键 关键是什么?关键是我们对待爱情的态度 所以最后，我想送情诗给大家
”你总有爱我的一天 我等着你的爱，慢慢成长 就好像你送我的那把花，
不也是 四月种下的种， 六月 才开的嘛" 谢谢
主席：感谢正方的总结
无论爱情是靠缘分还是勤奋
我和在场的六位辩手衷心地祝愿：
天下有情人终成眷属
篇16：辩论赛煽情辩词
辩论赛要说服观众，说服观众就包括以情动人.本集锦收录了历届大赛中经典的结辩煽情，其目的是希望大家能够更多的思考，欢迎一起讨论
1993 人性本恶 蒋昌建(复旦)第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶.光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零.在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题.可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天.我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法.人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾.“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!(掌声)
足球比赛引进电脑裁判利大于弊 路一鸣(西交)我们欣喜地看到越来越多的比赛已经引人了电脑裁判，电脑与人脑之间的默契配合已经成为竞技体育中二道亮丽的风景线.其实我们说变幻莫测的绿茵场只不过是人们在竞争中展现自我，在挑战中突破极限的一个小小舞台，而环顾四周社会生活则早已搭起了一个大大的舞台，我们每一个人都不再是心安理得的看客，都要参与其中.足球赛也好.辩论赛也罢，一场游戏的输赢也许并非举足轻重，而我方今天一定要强调维护比赛的公正性，不是由于我方立场的局限，而是因为我们不想就事论事，是因为我们看到赛场其实就是你我的人生.谢谢!
1999 发展知识经济社会科学比自然科学更重要 路一鸣(西交)第三，要提醒对方的是，不要以为更直接的东西就更加重要，我们看到诸多历史现象的背后，国家兴亡的背后，恰恰就是制度与文化的力量.更不要以为社会科学就是虚无缥缈，纸上谈兵.在工具理性之上的永远是我们人类价值理性的.智慧之光.谢谢!(掌声)
1999 美是主观感受 路一鸣(西交)第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间.我们爱生活，因为生活的故事上(时间警示)下五千年，叫人浮想联翩;我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞! 综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友，才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间.谢谢!(热烈掌声)
城市交通问题主要是设施问题 周玄毅(武大)回首千年，条条大路通罗马，印证的是罗马帝国的强盛;车如流水马如龙，反映的是金陵古都的繁荣.从元大都纵横百舸的交通规划到我们今天北京市大力发展轨道交通;从武汉市二水三镇历史上的天然隔绝到今天我们能够拥有跨越江河的环线交通.历史和现实无数次雄辩地证明了只有正本清源，明辩主辅，我们才能共同企盼城市交通的安全和通畅;只有摆正设施的主体地位，我们的城市、我们的道路、我们的交通才能一桥飞架南北，天堑变通途.谢谢!(热烈的掌声)
金钱是万恶之源 周玄毅(武大)是的，钱是万恶之源.然而，万恶之源本身并不是恶.只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花.的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力.然而，同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光.谢谢
正其义当谋其利 薛乐(中大)正是正义而谋利的小岗农民引发的家庭联产承包责任制，开启了中国改革开放的大门，正是社会主义市场经济对正义而谋利的推动，掀开了中华民族伟大复兴的历史篇章.而一切社会不公， ，都背离正义而谋利的宗旨，我们能够理解对方辩友的道德苦心，伦理用意，然而人之为人，不就因为他正义而谋利吗?当道义与利益汇聚于现实，正义与谋利揉和成努力，我们坚信，一个正义的世界，一个富裕的社会，必将豁然展现于你我的面前.谢谢.
爱比被爱更幸福 薛乐(中大)虽然我有很多大道理仍然想跟大家讲，刚才因为一件小事情，我想和您分享一下我的感受.我有一位普普通通的妈妈，这次来北京以后，她每天都要给我打一个电话，她告诉我北京的天气怎么样，叮嘱我要多穿一点衣服，我总觉得我的妈妈太唠叨了，我已经是一个大人了，为什么她总是把我当一个孩子呢?可刚才上场前的五分钟，我妈妈给我发了一条短信，她说：儿子，加油，不论结果怎么样，妈妈都已经心满意足.也许作为儿女，我们永远永远也无法理解母亲的感受，我想只有一天，当我们成为了别人的父母，您才会懂得，原来去爱有多幸福.谢谢.
2003 逆境更有利人才成长 薛乐(中大)所以今天对方辩友可以高呼说，有许许多多伟大的人物，他们在逆境中成长了，没错，他们成长得非常好，但是我们为什么对他们心怀敬佩呢，不正是因为他们身处逆境，这样如此不利于我们生存的环境，却能够创造出生命的奇迹吗?但是我们今天应该谈的是普普通通的老百姓嘛，你可以高呼逆境如何获取历练，但您有什么权利，让我们不去追求幸福的生活呢，如果逆境让我们有了动力，那是因为我们顺境还拥有阳光，谢谢!
篇17：中科大趣味辩论赛辩词
各位评委嘉宾，在场的各位观众，大家晚上好，
虽然比赛还未开始，但是我相信，在场的各位观众对这场比赛的输赢，心里已经有了答案：当今科大，必须不遗余力的继续提倡“防火防盗防师兄”。这是建设和谐社会，贯彻3个代表重要思想，发展先进生产力的要求。在这样的大环境下，那些凡是主张废除“防火防盗防师兄”，试图混淆视听，满足一己私欲的人都站在人民的对立面，就如对方4位辩友，他们必将淹没在人民战争的海洋中，有女朋友的马上被踹，有男朋友的再不被爱，没有男女朋友的永远被无视其存在!
虽然胜负已分、生死已定，但是本着死人需死透，没透继续揍的理念，我方仍然要对对方四位冥顽不灵的同志动之以情，晓之以理，诱之以利。
首先，我方之所以坚持“要防火防盗防师兄”，是本着对师妹们的学习和感情生活负责的原则。很明显，对师妹而言防师兄既有利于提高选择质量，又有利于增加生活情趣。而且，而且据多年的经验总结防师兄有利于提高GPA。白天防师兄，不瞌睡;晚上防师兄，不敢睡。这样就可以一直保持着良好的精神状态，使一天24小时得到最充分的利用，随着防守等级的提高，第一课的到课率将不断攀升，各种听课效率将全面提高，夜晚在寝率将不断刷新……我提议众位师妹如果不信，对面的4位可以作为你们的免费实验对象。你们可以把他们泡上再甩，甩了再泡，泡了再甩……直到你们相信为止。
在场下的各位师弟，你们千万不要一厢情愿得认为“防火防盗防师兄”与你们全无干系，其实于你们而言其意义更为重大。
试想：学校大了，什么鸟都有;林子大了，什么师兄都有。主席尚且“取向未卜”，师兄们口味重的那更是比比皆是了。正所谓穷则思变、物极必反;又曰知人知面不知取向，所以爱师妹之心可以有，防师兄之意不可无啊。说到这里，我希望场下磨刀霍霍的师兄们稍安勿躁，我方今天之所以坚持要“防师兄”，不是因为师兄们穷凶极恶(尽管有这么一小撮人是这样的)，相反，正是为了我们的师兄变得更优秀，我们才提倡要“防师兄”。
大家都知道科大是以培养科研人才为宗旨的。而科研不可或缺的3种精神就是：无孔不入的手段，百折不挠的毅力，天马行空的想象力。试问，在科大，除了“防师兄”之外，还有哪项课余活动能够同时锻炼到这3个方面，能够同时让大家在锻炼的同时还保持愉快的心情?答案是：没有。科大师兄之所以这么优秀，“防师兄”功不可没!
言已至此，如果对方的四位再不幡然悔悟就实在对不起在场的所有观众对你们的殷切希望、也白费了我方对你方的谆谆教导。当今科大真理只有一个：一定要继续提倡“防火防盗防师兄”!
反方开篇陈词【from 陈诚 少年班06级】
非常感谢今天到场的各位评委，各位嘉宾，以及不敢正视我双眼的对方四位辩友。实不相瞒，曾经，对面四位辩友同我一样，为了守护世界的和平，想尽办法解决世界毁灭问题，全国房价问题，以及科大防师兄的问题。我们曾经如此心贴着心的坦诚交流，但随着他们相继告别单身，笑拥小一级，二级甚至三级的师妹以后，他们都变了。为了来增强他们对我的优越感，他们背信弃义，不仅不告诉我如何抱得师妹归，反而百般刁难，四处宣称师兄是洪水，猥琐赛禽兽。
我方认为当今科大不应该继续提倡防火防盗防师兄的传统。那我们先要了解下师兄的特点。
首先，师兄真的是一种完全可以在破坏力上媲美城管，中国男足，和韩国人的生物么?在坐的各位师弟师妹们，如果你的答案是‘绝对是’。那我只能说，yes,你得到了它。你们的观察能力对得起你们做过的每一次大学物理实验。一个标准的科大单身师兄的毁灭力绝对不是火灾，盗窃这种小儿科所能相提并论的。事实上，科大的独特环境注定了只有少数男生有机会体会爱情的魔力，大部分人只好沉默的自习，而正所谓，不在沉默中恋爱，就在沉默中变态。当沉默时间长到他成为师兄，甚至是师兄的师兄的时候，他的破坏力绝对随随便便.
今天我方反复强调师兄是如此的可怕，难道是想站在我方的立场上论证对方的观点么?
当然不是，我们举出师兄的可怕，是希望大家想想，师兄在刚入学的时候绝对不是如此的强大的。比如说我，当我大一的时候，我也曾单纯过，也曾人畜无害，食用无毒。但正是可怕的防火防盗防师兄的传统，让我们一子错满盘皆猥琐。缺少爱情的滋润，纯情之花终于凋敝防师兄的高墙之下。
继续防师兄，我们可以看到，目前已经战斗力惊人的师兄们，将继续沉默的变态下去。到时候，不要说你爹是李刚，就算你全家都是李刚，也无法阻止师兄开大秒全场了，
而放弃防师兄，既能避免更多的师弟走上我们的老路，也可以让原本误入歧途的师兄们重新回到爱的道路上。防师兄只是治标，但却将更多的痛苦留给本已伤痕累累的师兄，而且为后人留下巨大的危害，而放弃防师兄才是治本，一劳永逸的解决猥琐男的这项国际难题。
最后我作为一个师兄，恳求各位师弟师妹们放弃科大防火防盗防师兄的传统。虽然我早已披上了猥琐的袈裟，但我在地狱中一直抬头在仰望有师太的天堂。
正方一辩小结【from ID：xuxinyue】
首先感谢各位评委、嘉宾以及在场的各位观众对我方源源不断的支持，然后要感谢负隅顽抗的对方辩友，让我们的立场能够有机会展示得更为彻底。在此还不得不提醒一下：比赛打到现在你们应该已经看见场下各位如花似玉的师妹对我方充满着鼓励和信任的眼神，也应该感受到她们对你方的那种恨不辣手摧花的杀气么，现在回头，你们的将来还是有希望的!
好，言归正传，虽然对方辩友一再将师兄们成群结队的现象归咎于科大“防师兄”，但是我们应该认识到在科大这么雌性、雄性激素的分泌明显失调一个的大学，无论防与不防，这种现象都在所难免。然而师妹们在各种师兄的各种狂轰乱炸之下，保持一颗防备的心，凡是意志不坚定的淘汰，凡是想打擦边球的出局，凡是没有新意的失败，这样按照“物竟天择，适者生存”不断地优胜劣汰，最终选择到自己最中意的伴侣，难道不合理么?
对方辩友还一再说那些在攻防战中陨落的师兄是多么悲惨，但是我们要说他们绝不是失败者，他们是令人尊敬的“折翼天使”，尽管他们离开了这片战场，但是凭着他们在科大积累的宝贵财富，克南大，平北大，入清华，以至于冲出亚洲，走向世界也只是早晚的事情。至于对方辩友所说的有部分人趋于变态的情况，我们只能说请对方辩友不要以偏概全，以己夺人，不能因为你们变质，就觉得别人也变质了，不能因为你们没有归宿，就要求别人也没有归宿啊。
我们抛开个人利益不谈，把眼界放的更远点吧。 “防师兄”运动有利于促进校园和谐，曾经不是有位伟人说过吗：“与天斗、与地斗、与科大师兄斗其乐无穷。”师妹、师弟、师兄以及有归宿的师姐不防不相识，愈斗愈快乐。其次，校园和谐了，对促进社会和谐，培养科研下一代功不可没。这样于家于国均有利，对方辩友还要狡辩么?
反方一辩小结【from 陈诚】
听完双方精彩的对辩，我来为大家指出对方辩友理论体系中存在的各种严重问题。首先，对方辩友没有深刻理解我们辩题中防火防盗防师兄的.核心思想;今天辩题的中的防火防盗防师兄，是说我们要像防火防盗一样来防死师兄。对方辩友故意跳过防火防盗这里点，只谈防师兄，是不是有故意淡化矛盾的嫌疑呢?将我们的师兄所遭受的各种不人道的待遇，惨痛的经历一笔带过，正方一辩今晚以后生活还想自理，我，以及科大万千单身男手上的板砖是万万不会答应的。
其次对方辩友完全没有从实际的角度来考虑今天的问题，仅仅是片面的强调竞争的有效性，认为强烈竞争的结果必然是竞争力的提高。事实真的是这样么?我们可以看到遥远的潘帕斯草原上，有一种奇特的生物叫羊驼。雄性羊驼为了争夺及其有限的进入 戈壁的机会，不得不发生惨烈的竞争。但结果往往是，相互竞争的羊驼都永远无法到达 戈壁，只能沦落到与河蟹为伍。面对这样惨痛的事实,对方辩友还能坚持认为防师兄是他好，我也好么?
对方辩友还强调，严防师兄可以让师妹们做出更好的选择。但严防师兄结果恐怕只能是适得其反，优秀的候选者在根本撑不到第二年就拜倒在各种石榴裙下。而剩余者在一年一年的斗争中学会了更好的隐蔽自己，你甚至不知道这个貌似黑马王子的师兄去年签手的人是男还是女。你也不知道这个好像热情的追求者是不是也别的人或物有同样的激情对面辩友的立论的各条完全失去了意义，我们可以看出防师兄是毫无好处可言，但防师兄的害处绝对有目共睹，童叟无欺的。越防越变态，越变态越被防得毫无机会，最后的结果只能是变态到能毁天灭地。最后代表我个人再发表一个声明，为了防止世界被我破坏，跪求真心喜欢我的mm 若干或数十
正方总结陈词【from ID：xiaopisan】
这货没有打印版。。。对了，里面有些很私密的东西，写出来的话就暴露了。让xiaopisan自己决定要不要传吧
反方总结陈词【from 戴辰 化学院08级】
谢谢主席,我们来看看对方辩友的逻辑是什么,今天对方辩友告诉我们防师兄会提高师妹们的选择质量.这个逻辑就好比,禁止城管上街能提高治安水平,禁止国足去比赛,能提高中国足球水平,这样的逻辑在座各位能接受么?
一个优秀的师妹,应该有众多的追求者,不仅仅是师弟,还有师兄,只有经过时间的考验,才能找到真爱,难道我们能够因为年级这个浅薄的理由,就淘汰那一群追求真爱的进步青年么.以前我们阻止祝英台的师兄,他们最后一起变成了昆虫,现在我们阻止我们的师兄,难道想看到一群狗熊么?这样的结果,是对方辩友想看到的么?
对方辩友还告诉我们,防师兄可以提高GPA,这冠冕堂皇的理由看起来很是诱人,但是白天防师兄不瞌睡,晚上防师兄不敢瞌睡,我们且不看晚上师兄睡不睡,即使师兄全天候出动,对方辩友的精力到底是花在了学习上呢,还是花在了提心吊胆抵抗睡意中呢?难道对方辩友使用波函数,来计算师兄的本征态从而提高量子力学水平么?那么师兄的本征态到底是一个慈眉善目的猥琐男,还是面目狰狞的老和尚呢?在座各位难道你们觉得,师兄们都是这两种本征态的线性叠加吗~?一个人整天的经历都投入到了与师兄的搏斗之中,又怎能提高学业呢?
篇18：经典辩论赛辩词精编
马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的来源到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?
对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，OK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。
好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?OK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。
这个时候对方辩友问我们说，请问你们能放下吗?我方有的人说能，有的人说不能，有的情况下比较能，有的比较不太能!OK，因为我们四个都是人类!我们不是佛，你们不要把握神化，我们只是有一颗向佛的心而已!你以为我们是在劝导你们吗?不是，其实我们也在开解自己!生命太脆弱了!大多无妄之灾!我无法改变，就像你们说的，这是一个事实，我只能假设，但是我告诉你，今天像对方这样假设都会造成更多的苦难!不如，你就认为它不可重来!这个时候你会欣然接受!对，你不会high到去开派对，这个时候你只会在历经苦楚之后沉淀出一抹微笑挂在脸上，这种笑，是佛祖拈花微笑的笑。
对方辩友，我们谈完个人谈人类，
而如果整个人类一起活在轮回梦中会怎样?我们会永远活在一个过去!因为人类的历史就是坎坷而崎岖不平的!我们永远在修正过去的错误却忘了认识不太完美的我们，从而鼓励那些残缺的我们走向未来!
所以最后，我想劝对方四位和在座各位一句话：愿你已放下，活在光荣中!
正方总结
路一鸣：佛家学说让我们放下执着，不要在意生命当中曾经出现过的那些令人懊悔的东西，不要执著于此。就如同道家学说一样告诉我们，其实万事万物在某一时刻都以一定的'形态出现，在下一时刻，它会以另外的形态出现，它要告诉我们的，仅仅是，不要执着于当下的时态!它有没有告诉我们，不以万物的生灵为悲?不以万物的成长为喜?没有!我方有没有试图让大家去追求，一个可以轮回，可以无限次重来的，再来改过的机会?没有!那么，既然生命当中有一些无法挽回的失误令我们懊恼，我们的喜，从何而来?在对方所有的论证当中，他告诉我们，你要看的开。
是不是只有这样一个所谓出世的态度才能做到生命由悲转喜?先从入世的角度看，当我们发现了过去曾经犯的一些错误，有些失误，有一些不自觉的，由于我们理性的局限做出的短视的判断的时候，我们能不能自省?在一个人间的范围内，我们能不能自省而后创造提高?我们能不能以人的一颗心去感受人与人之间的人世间的温情、爱情、真情?我们是不是一定要放下所有的这一些带给我们的影响做一个事不关己的人，才能达到对方所谓的平淡?恰恰在这一点，对方停住了!平淡，能不能带来喜?佛祖在拈花微笑的时候他都不说话，他要我们去悟!道家也告诉我们，道可道，非常道!你凭什么认为，这样一个状态，它就是喜?
好，我们再从出世的角度看，这是对方今天一直在跟我们谈的话题。没有问题!我们人世间的很多问题，不要太过于执着，否则整个生命都是悲剧，都会陷入悲观的情绪当中不能自拔!佛家、道家和其他的我们甚至不甚了解的宗教，甚至图腾都在告诉我们达至生命的一个更高境界和层次!哪怕佛家、佛界，也有一种佛，他说，世界万人不度，我不出地狱!请问，在一个最高境界的精神世界当中，有人如此执着，在出世的环境下，又有哪一位可以代表绝对真理告诉我们放下是什么态度?看得开，人又会怎样?
为什么生命不可重来会带给我们可悲，而我们还要继续充满欣喜的活在这个世上?因为我们相信，所谓求不得、爱离别、曾相会也许只是我们今生今世的某种体验，而我们也追求精神和灵魂的一种自由!小小躯壳，岂能困住我们自由的追求和理想?到那个时候，我们纵横天地之间，润物无声，回顾此生，岂不悲哉?谢谢!
