导语：林简言离开夏阳的时候来到槐树下，发现大槐树没有了，只好去别人家，他向人打听了一番，才知道槐树被毁的原因。以下是小编为大家分享的纪鸮鸣文言文翻译，欢迎借鉴！
纪鸮鸣
东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干舒柯，布叶凝翠，不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无惭德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。
长庆元年，简言去鄜得息其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎二年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母者且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”
参考译文
东渭桥有个在道边卖食品的人，他的房子的院子下有棵槐树，高耸的树干舒展的树枝，铺开的树叶凝聚着一片翠绿，它是不可能和其他的槐树相提并论的。他的房子已经很简陋，主人就以槐树作为招牌，夏日时，便孕育微风来贮藏*凉，就算是高台大屋，估计也没有不自惭形秽的，于是走南闯北、步行的、乘车的人们，在这里歇肩，在这里停留，也不在意房屋的简陋。
长庆元年，简言（我）离开鄜时才有机会在这树下休息，看出主人很是以槐树为骄傲，就如有高台大屋一般。到第二年，离开夏阳的时候，槐树已经成为柴火了。房屋又简陋，槐树又成了柴火，便进入其他的客舍。因而询问它成为柴火的原因，（店主）说：“他和邻居，都是在道旁卖食品的。他因为槐树的缘故，利润是邻居的两倍。邻居有善于学猫头鹰鸣叫的人，每天等到晚上天*昏暗时，就爬上树学猫头鹰叫唤，叫声在树间萦绕，时大时小，没有不害怕得毛骨悚然的，人们都以为有鬼怪在槐树上，不久就会降临。（邻居）还私下买通做巫术的人，让他传出谶语：‘槐不去除，猫头鹰的骚扰不会停。’店主的母亲患肺结核，担心祸及母亲，就听从了会巫术之人的话，后来也因客人少而困窘。”
林简言（我）叹道：“假冒猫头鹰叫，铲除树祸及家，比真的猫头鹰更甚，难道是听的人的错吗？但是屈原正直，不是不利于楚国啊，靳尚这一只猫头鹰叫唤就使屈原被流放；杨震宏图大略，不是不利于汉王朝，樊丰这一只猫头鹰叫唤就使杨震自杀了。将这事求证于古人，主人也不是很蠢啊。”
孙楚学驴鸣文言文翻译2
葬礼是庄严的，但孙楚却在好友的葬礼上学驴叫。那是因为孙楚对朋友感情的深厚与执着。下面是小编为大家整理的关于孙楚学驴鸣的文言文翻译，欢迎大家的阅读。
原文
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
翻译
孙子荆（孙楚西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！”
注译
孙子荆：孙楚，字子荆，晋太原中部（今属山西）人。为人孤傲不群，官至太守。西晋诗人。
王武子：王济，字武子，名士。
以：因为。
推服：推许佩服。
学：学习之类的。
驴：一种哺乳类动物。
鸣：叫声。
雅敬：非常敬重。
体似真声：模拟得体，声音逼真。
鸣沙山文言文翻译3
鸣沙山是一种奇特的却在世界上普遍存在的自然现象。下面是小编想跟大家分享的鸣沙山文言文翻译，欢迎大家浏览。
鸣沙山文言文
《元和郡县志》中记载：“鸣沙山一名神山，在县南七里，其山积沙为之，峰峦危峭，逾于石山，四周皆为沙垄，背有如*刃，人登之即鸣，随足颓落，经宿吹风，辄复如旧。”
鸣沙山文言文翻译
鸣沙山又称作神山，在县城南面的七里处，山是由沙堆积而成的，这沙山的峰峦比石山更危险、陡峭，四周围都是皆为沙堆积成的分界埂子，沙背有如*刃，人一爬上沙山便会发出嗡嗡响声，人若从山顶下滑，脚下的沙子会呼声如雷，而且白天人们爬山留下的脚印，第二日便复原如初。
延伸阅读：
四大鸣沙山
敦煌
敦煌鸣沙山是国家级重点旅游风景名胜区，位于祖国西北，敦煌城南5公里（坐标：北纬40°05’东经94°40‘）[1] ，是丝绸之路上神奇瑰丽的甘肃旅游景点。地处甘肃省敦煌市南郊七公里，在巴丹吉林沙漠和塔克拉玛干沙漠的过渡地带，面积约200平方公里。鸣沙山有两个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响；白天人们爬沙山留下的脚印，第二天竟会痕迹全无。鸣沙山、沙峰起伏，山“如虬龙蜿蜒”，金光灿灿，宛如一座金山。鸣沙山曾被称为“沙角山”。
“传道神沙异，暄寒也自呜，势疑天鼓动，殷似地雷惊，风削棱还峻，人脐刃不平”。这首生动的咏景诗，是唐代诗人对敦煌鸣沙山奇观的描述。鸣沙山自古就以璀璨、传神的自然奇观吸引着人们。西汉时就有鸣沙山好似演奏钟鼓管弦音乐的记载，《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。《旧唐书·地理志》载鸣沙山“天气晴朗时，沙鸣闻干城内”。敦煌遗书载鸣沙山“盛夏自鸣，人马践之，声振数十里，风俗端午，城中子女皆跻高峰，一齐蹙下，其沙吼声如雷”。清代《敦煌县志》将“沙岭晴鸣”列为敦煌八景之一。
出敦煌城向南，一眼就看到连绵起伏的敦煌鸣沙山，东枕著名甘肃旅游景点——西北明珠敦煌莫高窟，西至党河口，延绵40千米，南北宽20千米，高度100米左右，最高峰1715[1] 米。海拔1650米，宛如两条沙臂张伸围护着月牙泉。敦煌鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹，“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。多少甘肃旅游的游人无论从山顶鸟瞰，还是泉边畅游，都会遐思神往，确有“鸣沙山怡*，月牙泉洗心”之感。
气候特点：一是日照充分。年日照时数达3200小时，无霜期150天，年均气温9.3℃，7月平均气温24.7℃，一月平均气温—9.3℃。二是干燥少雨。敦煌鸣沙山上空经常维持着一支偏北下沉气流，属干旱少雨地带，年均降雨量只有39.9毫米，夏季降雨占63.9%，冬季只有7.5%，年蒸发量却达2400毫米。三是四季分明，且冬长于夏，昼夜温差大，有“早穿皮袄午披纱，怀抱火炉吃西瓜”一说。气温年较差达34℃，敦煌常年多为东风和西北风，近地面平均风速为3米/秒，干热风和沙暴为主要的自然灾害。
敦煌鸣沙山全由细沙聚积而成，沙粒有红、黄、蓝、白、黑五种颜*，晶莹透亮，一尘不染。沙山形态各异：有的像月芽儿，弯弯相连，组成沙链;有的像金字塔，高高耸起，有棱有角;有的像蟒蛇，长长而卧，延至天边;有的像鱼鳞，丘丘相接，排列整齐。
自古以来，由于不明敦煌鸣沙山鸣响的原因，产生过不少动人的传说。相传这里原是一块水草丰美的绿洲，汉代一位将*率领大*西征，夜间遭敌*的偷袭，正当两*厮杀之际，大风突起，漫天黄沙将两*人马全部埋入沙中，于是这里就有了鸣沙山。据说，现敦煌鸣沙山的沙鸣，就来自他们拼杀之声。
敦煌鸣沙山沙峰起伏，金光灿灿，宛如一座金山，像绸缎一样柔软，少女一样娴静。在阳光下一道道沙脊呈波纹状，黄涛翻滚，明暗相间，层次分明狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂时，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。敦煌鸣沙山在汉代称沙角山，又名神沙山，晋代始称鸣沙山。难怪清代诗人苏履吉称：“雷送余音声袅袅，风生细响语喁喁”。据史书记载，敦煌鸣沙山在晴朗的天气，即使风停沙静，也会发出丝竹管弦之音，成为著名的甘肃旅游景点敦煌八景之一:“沙岭晴鸣”。
据《沙州图经》记载：敦煌鸣沙山“流动无定，俄然深谷为陵，高岩为谷，峰危似削，孤烟如画，夕疑无地。”这段文字描述敦煌鸣沙山形状多变，其原因是流沙造成的。敦煌鸣沙山虽然不高，可山势陡峭，那些甘肃旅游的游客要登上敦煌鸣沙山山顶，可不容易。绵绵细沙，进一步，退半步，只好手脚并用往上爬。下山时，沙粒会随人流动，发出管弦鼓乐般的隆隆声响，近闻如兽吼雷鸣，远听如神声仙乐，自古人们将这一景观传为一奇。很多各地前来甘肃旅游的观光者发现，敦煌鸣沙山两个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响;白天人们爬沙山留下的脚印，第二天竟会痕迹全无。
天地奇响，自然妙音，所谓鸣沙，并非自鸣，而是因人沿沙面滑落而产生鸣响，是自然现象中的一种奇观，有人将它誉为“天地间的奇响，自然中美妙的乐章”。极目远眺，敦煌鸣沙山那一道道沙峰如大海中的金*波浪，气势磅礴，汹涌澎湃。细看山坡上的沙浪，如轻波荡漾的涟漪，时而湍急，时而潺缓，时而萦回涡旋，真是迭宕有致，妙趣横生。站在沙海中，天地豁然开朗，心胸顿时开阔，童心不由萌发!耳边鸣声随之而起，初如丝竹管弦，继若钟磬和鸣，进而金鼓齐，轰鸣不绝于耳。正是这奇妙的声乐吸引了无数游人来甘肃旅游，使敦煌鸣沙山名扬天下。
月牙泉
月牙泉被鸣沙山环抱，长约150米，宽约50米，因水面酷似一弯新月而得名。月牙泉的源头是党河，依靠河水的不断充盈，在四面黄沙的包围中，泉水清澈明丽，且千年不涸，令人称奇。可惜的是，从20世纪90年代以来，党河和月牙泉之间已经断流，只能用人工方法来保持泉水的现状。由于月牙泉边已建起了亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景致还不错。
关于月牙泉、鸣沙山的形成，当地有一个故事：
从前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地而来，把雷音寺埋在沙底。
奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变化成一弯清泉，术士变成一滩黑*顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，佛祖便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。
交通：从敦煌市区有中巴直达，也可打车到鸣沙山(约需15元)，愿意挑战的人可以自已租自行车前往。
门票：120元
购物：从敦煌市区到鸣沙山的途中，有一条街，街边有很多小摊，名为“骆驼一条街”，主要出售一些旅游纪念品。其中用绒布制成的工艺品骆驼，形态各异，可爱逼真，充满童趣，且价格相当便宜，是当地的特*产品。
注意事项：鸣沙山的日落景观非常漂亮，游览时间最好选在夏季黄昏；在景区乘骆驼时，要先讲好价钱，以免麻烦；沙山上风沙很大，要作一点防范措施。
月牙泉的形成主要取决于月牙泉本身的地质结构、低洼地的地形条件和高定位的区域*地下水位等三个方面的因素。20世纪40年代末期，敦煌城及其南部地区地下水位比2000年高出10米左右，在这种较高水位条件下，西北部平原区地下水通过地下径流进入泉域后在地形较低的洼地溢出，形成了月牙泉，较高的区域*地下水位是月牙泉形成的重要条件，也是月牙泉保持数千年长期不干的基本保证。
历史上的月牙泉不仅“千古不涸”，而且水面、水深皆极大。有文献记载，清朝时这里还能跑大船。20世纪初有人来此垂钓，其游记称：“池水极深，其底为沙，深陷不可测。”月牙泉在有限的史料记载和诗词歌赋中，一直是碧波荡漾、鱼翔浅底、水草丰茂，与鸣沙山相映成趣，在当地老百姓中有铁背鱼、七星草和五*沙三件宝的说法。直到1960年前，泉水没有大的变化，最大水深9米，湖水面积22.5亩。
20世纪70年代中期当地垦荒造田抽水灌溉及周边植被破坏、水土流失，导致敦煌地下水位急剧下降。从而使得月牙泉水位急剧下降。月牙泉存水最少的时间是在1985年，那时月牙泉平均水深仅为0.7至0.8米。由于水少，当时泉中干涸见底竟可走人，而月牙泉也形成两个小泉不再成月牙形。这使得“月牙泉明日是否会消失”这一话题成为许多人关注的焦点。为了补救这一景点，敦煌市采取了多种方式给月牙泉补水。
从2000年开始，敦煌市采取应急措施，在月牙泉周边回灌河水补充月牙泉水位，使月牙泉暂时免于枯竭。
2004年的水位下降至1.3米，泉水面积减小到7.8亩，导致月牙泉水位在1米左右回旋，如果不进行根本*治理，月牙泉这一世界级遗产将面临干涸枯竭的危险。
为此，*科学院寒区旱区环境与工程研究所研究人员已经开展鸣沙山·月牙泉风景区沙山动态变化及环流特征研究。这一研究将为保护国家重点风景名胜区——鸣沙山·月牙泉景区提供理论和技术支撑。
根据媒体报道，这项研究将分两个阶段进行：第一阶段为大范围野外调查，选定监测地点，建立控制网，对区内不同发育阶段沙山进行监测，辅助沙丘体微气象特征观测，进行室内风洞模拟实验；第二阶段是对薄弱环节进行补充监测，提交最终研究成果。据项目负责人中科院寒旱所研究员屈建*介绍，他们将应用遥感和非地形摄影测量的先进技术手段，对鸣沙山·月牙泉风景区内沙山形成发育进行动态过程监测；通过计算机数字化解析处理，建立区内沙山形成演化动态数据库及数字地形模型；采用不同时期趋势面的动态数字空间分析，从动力学机制研究区内沙山形成发育的风沙物理学过程，开展鸣沙山月牙泉风景区沙山动态变化及环流特征研究。
巴里坤
巴里坤鸣沙山位于新疆巴里坤哈萨克自治县境内，西距县城60公里，四周被丰美碧绿的草场所包围，犹如湛蓝大海中的一座金*小岛。
鸣沙山形似一朵蘑菇，高约百米，沙丘陡峭，其下有水泉，左右两侧有河流通过。沙山的四周是广袤的草原，无边无际的湿润和绿*中突兀地屹立着一座寸草不生的沙山，它的魅力就在于会发声和堆积在这里几百年的沙子经历无数风雨，既没有向四周扩散，也没有被绿*植被吞噬，而且沙子从山顶被攀登沙山的人踩动滑下后会慢慢自动爬上去。关于鸣沙山的形成，有很多种说法，其中就有一个美丽的传说，诉说着鸣沙山的形成。
相传，唐代著名女帅樊梨花曾多次挂帅西征，有一次西征时，因这里水草丰美，于是有一营女兵选择在这里安营扎寨，结果夜间突然狂风大作，一时间飞沙走石，黄尘弥漫，目不能视，整整刮了7天7夜，风停歇后，这里就多出了一座沙山，而驻扎在这里的那一营女兵也同时葬身沙山。
从此，每当夜深人静，就会从沙山传出雷似的声音，当人们攀登沙山，踩动流沙时，也会发出类似的声响，人们都说，那是女兵们没能归家，怀念家乡而望空长泣，挥泪饮泣。
还有一个版本的传说，和这个有点类似，但又截然不同。
也是唐代女帅樊梨花挂帅西征，当行*至此地，突然与敌*遭遇，于是展开一场恶战，有一营女兵在这里集体遇难，全*覆没。或许是正义的悲惨结局感动上天，又或许是这些花样女子的英魂为不使自己无暇的肉身再受敌酋狼吻的摧残，当樊梨花帅部凯旋回朝，走到这里时，突然狂风大作，一时间黄尘弥漫，飞沙遮日，整整刮了7天7夜，风停歇后，草原依旧翠绿，山水溪流依旧潺潺，但这营女兵牺牲的地方却平地出现了这座沙山，历经百年，这堆松散的沙子却风吹不走，雨淋不垮。每当夜深人静，就会从沙山传出雷似的声音；当人们攀登沙山，踩动流沙时，也会发出类似的声响。
那声音犹如战鼓擂擂，铁蹄杂沓，兵戈相击，娇叱阵阵，旌旗烈烈，**磕碰回荡于耳畔不绝。
听了这个传说的人，再聆听那轰鸣的声音，也仿佛置身于那尸横遍野，血流成河，衰草凄凉的古战场之中鸣沙山，也就成了这些为祖国稳定统一，为正义而战死他乡，永远留守在西域异乡古代远征将士们的永恒丰碑。
响沙湾
*AAAAA级旅游景区——响沙湾，坐落在*内蒙古鄂尔多斯境内库布其沙漠东端，可谓是大漠龙头。响沙湾沙高11.米，宽400米，坡度为45度，地势呈弯月状，形成一个巨大的沙山回音壁。这里沙丘高大，比肩而立，瀚海茫茫，一望无际。响沙湾被誉为“大漠明珠”，是*最美的沙漠之一。响沙湾旅游景区以其和民族风情吸引着游人，篝火晚会、民族舞蹈、骑骆驼、滑沙等特*旅游项目深受游人喜爱。沙山高约50米，坡度为45度左右。顺坡滑落，能听到嘭嘭之声，多人同时滑沙效果更佳。沙鸣多则十多响，少则三五声。相传从前这里有座寺庙，一天夜里狂风骤起、沙石横飞，将寺庙埋在沙漠之中，寺庙被埋后，喇嘛们仍在不停地诵经、击鼓、吹号，所以这里的沙会响，故名“响沙湾”。
沙坡头
沙坡头旅游区位于宁夏中卫市城西16公里处，是国家首批5A级旅游景区。是宁、蒙、甘三省（区）的交接点，黄河第一入川口，是欧亚大通道——古丝绸之路的必经之地。
沙坡头鸣沙山位于宁夏回族自治区中卫县境内的腾格里沙漠的边缘。沙丘呈新月形，高100余米，山脚下是滔滔黄河。当游人从百米高的沙山上往下滑落时，便会听到类似钟鼓的沉闷之声。坡下有一眼清泉从沙山下汨汨流出，不论从沙山上滑下多少沙子也不能把它堵住。相传这里过去叫朔阳城，某年正月十五正当城里闹元宵时，突然狂风大作、沙土飞扬，一直刮了三天三夜，将朔阳城埋在沙里，形成了沙坟头。据说就是当时的锣鼓声。
鸡鸣狗盗文言文翻译4
鸡鸣狗盗文言文出自《史记·孟尝君列传》，下面让我们来阅读鸡鸣狗盗文言文翻译内容吧！
【原文】
秦昭王闻其贤，乃先使（派）泾阳君为质（*）于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲（愿意，赞成）其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦（早上）代从外来，见木禺（通“偶”）人与土禺人相与语。木禺人曰：‘天雨，子（对对方的尊称，你）将败（坍塌）矣。’土禺人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流（使流动）子而行，未知所止息（停止）也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所（为……所，表被动）笑乎？”孟尝君乃止。
齐闵王二十五年，复（又）卒（终于）使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或（有人）说（劝说）秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族（宗族）也，今相（辅佐，做宰相）秦，必先（以……为先）齐而后（以……为后）秦，秦其（表推断的语气词）危矣。”于是秦昭王乃止。囚（关押，囚禁）孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵（到）昭王幸姬（宠妾）求（请求）解（解救）。幸姬曰：“妾愿（希望）得君（孟尝君）狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直（通“值”）千金，天下无双，入秦献之昭王，更（再）无他裘。孟尝君患（意动，为……发愁）之，遍回客，莫能对。最下坐（通“座”）（最下坐：能力差）有能为（假装）狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃（于是）夜为狗，以入秦宫臧（通“藏”，仓库）中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为（替）言昭王，昭王释（释放）孟尝君。孟尝君得出，即（立即）驰去（离开），更封传（更换出境证件），变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求（寻找）之已去，即使人驰传（传车）逐之。孟尝君至关，关法（规定）鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣（学鸡叫），而鸡齐鸣，遂发（出示）传（证件）出。出如食顷（一顿饭功夫），秦追果至关，已后（落后）孟尝君出，乃还。始（当初）孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞（感到羞耻）之，及孟尝君有秦难，卒（终于）此二人拔（解救）之。自是之后，客皆服（佩服）。
【译文】
秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作*，并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听，执意前往。这时有个宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。’土偶人说：‘我是由泥土生成的，即使坍毁，也要归回到泥土里。若天真的下起雨来，水流冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。’当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您执意前往，如果一旦回不来，您能不被土偶人嘲笑吗？”孟尝君听后，悟出了个中道理，才停止了出行的准备。
齐闵王二十五年（前299），终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白*狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白*狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白*狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法
《一鸣惊人》文言文翻译5
一鸣惊人，比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。出自《史记滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”下面是关于一鸣惊人文言文翻译的内容，欢迎阅读！
原文
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
威王八年，楚人发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，*一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
译文
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发*的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振*威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生你是嫌它少吗？”淳于髡说：“我怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
齐威王十分高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就会醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异*的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天*已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
一鸣惊人文言文加翻译6
一鸣惊人，出自《史记滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”下面为大家分享了一鸣惊人原文翻译，欢迎参考！
原文
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马与王隐①曰：“有鸟止南方之阜②，三年不翅，不飞不鸣，此为何名？”王曰：“三年不翅，长羽翼；不飞不鸣，观民则。来日飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷③知之矣。”又半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛贪臣五，举处士④六，而邦大治。
（《韩非子·喻老》，有删改）
【注释】①隐：有所暗指的话，也指谜语。②阜：土山。③不谷：古代王侯自称的谦词。④处士：隐居的贤人。
翻译：
齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。
阅读练习
12．解释上文中加点词。(4分)
(1)止()(2)举()
13．对文中画线句翻译正确的一项是（）（3分)
A．三年翅膀没有生长，不会飞也不会叫，这只鸟叫什么？
B．三年不长翅膀，不愿意飞也不愿意叫，这是什么鸟呢？
C．三年不挥翅膀，不学飞也不叫，这只鸟为什么出名呢？
D．三年不展翅，不飞翔也不鸣叫，这只鸟叫什么名字呢？
14．后人由楚庄王的这段故事，提炼出的一个成语是。(2分)
15．楚庄王是否理解了右司马的用意？请简述理由。(3分)
参考*：
12．（4分）(1)停，停住(2)选用，推荐
13．(3分)D
14．（2分）一鸣惊人（一飞冲天）
15．(3分)说明：右司马想借谜语来提醒楚庄王担起一国之君的责任，楚庄王借谜面含蓄地道出自己的打算和宏伟抱负。
示例一：楚庄王理解了右司马的用意（1分），因为楚庄王用“长羽翼”“观民则”(1分)来解释自己三年无为的真实意图（1分）。
示例二：楚庄王理解了右司马的用意（1分），因为楚庄王以“来日飞必冲天，鸣必惊人”（1分）来表达自己的抱负（1分）。
示例三：是的（1分），因为楚庄王紧接着就道出了自己的意图和抱负（2分）
光武帝纪文言文翻译7
多做文言文的翻译，能提升文言文的阅读能力，下面就是小编整理的光武帝纪文言文翻译，一起来看一下吧。
原文：
（1）世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也。光武年九岁而孤，养于叔父良。
（2）六年春正月辛酉，诏曰：“往岁水、旱、蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏。朕惟百姓无以自赡,恻然愍之。其命郡国有谷者，给禀《说文》：“禀，赐谷也。”音笔锦反。高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如《律》。”
（3）七年春正月*申，又诏曰：“世以厚葬为德，薄终,为鄙，至于富者奢僣，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。”
（4）二月戊戌,帝崩于南宫前殿,年六十二,在位三十三年,遗诏曰:“朕无益百姓,皆如孝文皇帝制度,务从约省。。刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。”
（5）初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言*旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。”每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养*之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。
——节选自《后汉书卷一》
译文：
世祖光武皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖刘邦第九代孙。光武九岁丧父，被叔父刘良抚养。
建武六年春正月辛酉日，帝下诏令说：“往年水、旱、蝗灾，谷价暴涨，百姓贫困。我念及百姓不能养活自己，心里难过怜悯他们。命令存有谷物的郡国，赈济老人、鳏夫、寡妇、孤儿、老而无子、病重困苦，以及无家可归无法自立的人，一切遵照《汉律》的规定。”
七年春正月*申日，又下诏令说：“世人都把厚葬作为美德，鄙视那些从俭办丧事的做法。以致于富人奢侈无度，穷人耗尽家财，法令禁不住，礼义止不了，要等到遇到非常事变（厚葬的墓被偷盗时）才认识到错误。现在布告天下，希望大家明白作忠臣、孝子、仁兄、贤弟为死去的人薄葬送终，才是合乎道义的行为。”
中元二年二月戊戌日，光武帝在南宫前殿逝世，享年六十二岁。留下遗诏说：“我无益于百姓，（丧事）务必从俭。刺史及郡守都不要离开自己所在的城邑奔丧，不要派官员或因此上书吊唁
当初，光武帝长年驰骋沙场，对打仗十分厌倦，并且深知百姓疲于战事国家不堪损耗，都向往和平安定的日子。皇太子曾向他请问打仗的事，光武帝说：“过去卫灵公向孔子咨询布阵用兵的事，孔子并不回答。这不是你所要考虑的。”每日早晨上朝办公，直到太阳西斜才退朝。屡屡召集公卿、郎和将领们议论经典理义，半夜才睡。皇太子见皇上勤劳不知疲倦，趁空隙劝谏道：“皇上有夏禹、商汤的英明，却没有黄帝、老子所倡导的修身养*之福，但愿您保养爱护精神体力，求得自身悠闲安宁。”光武帝说：“我乐于这样，不觉得疲倦。”帝虽然成就了光复汉朝的大业，却始终兢兢业业，唯恐自己做得不够，所以能明智谨慎地处理政务，总揽朝政大权，审时度势，决策没有什么失误。不用功臣而重用文官，收藏起*剑，遣散战马，虽治国方略不能与古代圣贤相媲美，却也践行了“止戈为武”的武德精髓了。
纪昌学射的文言文翻译8
《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个*鲜明，好学得纪昌在名师飞卫得指导下，经过坚持不懈得努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师得引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己得梦想。下面是纪昌学射文言文翻译，取出来！
原文
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。
翻译
甘蝇是古代一个善于射箭得人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇得一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭得技巧却超过了他得师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子得织布机下，用眼睛注视着织布机上得梭子练习不眨眼睛。几年之后，即使锥子尖刺在他得眼眶上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习得情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微得东西像显著得物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴得毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地得牛角装饰得弓，用北方出产得篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口得虱子，穿透了虱子得中间，但绳子却没有断。纪昌又把自己练习得情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭得诀窍了！”纪昌把飞卫得功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出得箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫得箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边得棘刺去戳飞来得箭头，把箭分毫不差得挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。
史记高祖纪文言文翻译9
文言文翻译是我们需要学习的，同学们，大家看看下面的史记高祖纪文言文翻译吧！
【原文】
（高祖）①乘舆四出，路逢上表者，则驻马亲自临问。或潜遣行人采听风俗，吏治得失，人间疾苦，无不留意。尝遇关中②饥，遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，上流涕以示群臣，深自咎责，为之撤膳不御酒肉者殆将一綦③。及东拜太山，关中户口就食洛阳者，道路相属。上劢④斥候，不得辄有驱逼。男女参侧于仗卫之间。逢扶老携幼者，辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左右扶助之。其有将士战殁，必加优赏，仍令使者就家劳问。自强不息，朝夕孜孜，人庶殷繁，帑藏充实。虽未能臻于至治，亦足称近代之良王。
《隋书·高祖纪》
【注释】
①高祖：即隋文帝（541—604年），名杨坚，北周隋王，后废北周静帝而自立，建立隋朝。
②关中：地名，即今陕西省。
③綦（qí）：通“期”，满一个月。
④劢（mài）：通“敕”，皇帝的命令或诏书。
【译文】
隋高祖乘车四出访问，在路上遇到上奏之人，总是停下车马来询问情况。有时还暗自派人去探听各地风俗人情，官吏*的得失，民间生活的疾苦，没有不留意的。曾经遇上关中地区闹饥荒，派身边官员去察看老百姓的食物情况。有人探取到老百姓吃的豆屑和糠食报告给朝廷，高祖流着眼泪拿给众大臣看，并痛责自己，为此还废除平时的丰盛御膳，没有喝酒吃肉达一个月之久。他去祭拜东岳泰山时，发现关中地区到洛阳去寻讨食物的百姓，一路络绎不绝，到处都是。高祖命令担任侦察任务的官吏，不准斥逐驱赶百姓，以致男女百姓参差错乱地走在他的仗卫队之间。遇到扶老携幼的百姓，立即牵着马避开，并慰劳一番才离去。走到艰险的地方，看到背荷肩挑的百姓，立即叫身边的官吏去扶持帮助。将士战斗阵亡的，一定加以优厚的抚恤和赏赐，还叫使者到将士的家里进行慰劳。他总是自强不息，早晚勤勉，从不懈怠，因此国家治理得人口繁庶，府库充实。虽没有能达到最好的境界，高祖也足以称得上是近代的贤良君主。
