青衣青卷青灯，关云长正襟读《春秋》，忽见孔子踱来，慌忙拜倒：“先生所编《春秋》瞿冠古今，铄灼千秋，真乃字字珠玑，句句精辟。只是后生有一事不明：我屡按《春秋》行事，不敢稍违，何故时时碰壁？”
孔子轻轻一笑道：“尽信书不如无书。《春秋》毕竟为我一家之言，岂能至善至美？云长文韬武略，旷世奇才，凡事须有主见，相信自己，且莫一味听取他人意见。”
“先生此言差矣！”
马稷不知何时闯进屋来：“想我当年若听王平之言，何致失守街亭，千古遗憾！人莫要尽信自己，须广听谏言，多听他人意见。”
“‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？’黄庭坚乃是那般懒洋洋，想我好友苏东坡，若只听他人之言，而不信自己之才，则何得《石钟山记》？依我之见，自信为先！”
“鲁直之言，平不敢苟同！”一个苍老的声音从屋角传出，众人无不起敬，只见屈原缓缓来到众人前，“滔滔汨罗江水，悠悠已是千年。千年前郢城里，怀王狂妄，不听老夫之言。一朝身死国灭，郢城并入秦界。此可谓闭目塞听之过也！”
谢玄仍那般矫健，疾步过来，向屈原拜道：“前辈之苦，晚生亦恨，而前辈之言，晚生不然。大千世界，芸芸众生，众口纷纭，百家之言。一人虽微，何以立足？一事虽小，何以纳言？激流之中，自身方最牢；百家争鸣，须听己一言。万般品质，自信犹可贵；千股洪流，顾己方为先。”
“诸位听我一言！”此言一处，原本喧闹的天堂书屋霎时静寂，只见顾炎武起身正*，对众人言道：“自信诚可贵，纳言不为过。大凡圣贤之人，无一不知人纳谏。古往今来，秦皇汉武，唐宗宋祖，千古帝王，一代名君，何以成就一代伟业？何以逐鹿问鼎中原？原因无非有二，其一，自信果断，刚毅不乱；其二，虚怀若谷，善听谏言。有自信而闭目塞听，则为狂妄自大，尽信他言而没有主见，势必处处受绊，稍有不慎，即为千古之憾。古曰，君子处世，当有自信，又不排斥群言。既相信自己，又要善听正确意见！诸位意下如何？”
众人连连叹服，关云长心中释然，天堂书屋记下了群贤精辟之言。
天堂之辩高考满分作文2
某年某月某日。天堂书屋。
青衣青卷青灯，关云长正襟读《春秋》，忽见孔子踱来，慌忙拜倒：“先生所编《春秋》瞿冠古今，铄灼千秋，真乃字字珠玑，句句精辟。只是后生有一事不明：我屡按《春秋》行事，不敢稍违，何故时时碰壁?”
孔子轻轻一笑道：“尽信书不如无书。《春秋》毕竟为我一家之言，岂能至善至美?云长文韬武略，旷世奇才，凡事须有主见，相信自己，且莫一味听取他人意见。”
“先生此言差矣!”
马稷不知何时闯进屋来：“想我当年若听王平之言，何致失守街亭，千古遗憾!人莫要尽信自己，须广听谏言，多听他人意见。”
“‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?’黄庭坚乃是那般懒洋洋，想我好友苏东坡，若只听他人之言，而不信自己之才，则何得《石钟山记》?依我之见，自信为先!”
“鲁直之言，平不敢苟同!”一个苍老的声音从屋角传出，众人无不起敬，只见屈原缓缓来到众人前，“滔滔汨罗江水，悠悠已是千年。千年前郢城里，怀王狂妄，不听老夫之言。一朝身死国灭，郢城并入秦界。此可谓闭目塞听之过也!”
谢玄仍那般矫健，疾步过来，向屈原拜道：“前辈之苦，晚生亦恨，而前辈之言，晚生不然。大千世界，芸芸众生，众口纷纭，百家之言。一人虽微，何以立足?一事虽小，何以纳言?激流之中，自身方最牢;百家争鸣，须听己一言。万般品质，自信犹可贵;千股洪流，顾己方为先。”
“诸位听我一言!”此言一处，原本喧闹的天堂书屋霎时静寂，只见顾炎武起身正*，对众人言道：“自信诚可贵，纳言不为过。大凡圣贤之人，无一不知人纳谏。古往今来，秦皇汉武，唐宗宋祖，千古帝王，一代名君，何以成就一代伟业?何以逐鹿问鼎中原?原因无非有二，其一，自信果断，刚毅不乱;其二，虚怀若谷，善听谏言。有自信而闭目塞听，则为狂妄自大，尽信他言而没有主见，势必处处受绊，稍有不慎，即为千古之憾。古曰，君子处世，当有自信，又不排斥群言。既相信自己，又要善听正确意见!诸位意下如何?”
众人连连叹服，关云长心中释然，天堂书屋记下了群贤精辟之言。
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某年某月某日。天堂书屋。
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孔子轻轻一笑道：“尽信书不如无书。《春秋》毕竟为我一家之言，岂能至善至美?云长文韬武略，旷世奇才，凡事须有主见，相信自己，且莫一味听取他人意见。”
“先生此言差矣!”
马稷不知何时闯进屋来：“想我当年若听王平之言，何致失守街亭，千古遗憾!人莫要尽信自己，须广听谏言，多听他人意见。”
“‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?’黄庭坚乃是那般懒洋洋，想我好友苏东坡，若只听他人之言，而不信自己之才，则何得《石钟山记》?依我之见，自信为先!”
“鲁直之言，平不敢苟同!”一个苍老的声音从屋角传出，众人无不起敬，只见屈原缓缓来到众人前，“滔滔汨罗江水，悠悠已是千年。千年前郢城里，怀王狂妄，不听老夫之言。一朝身死国灭，郢城并入秦界。此可谓闭目塞听之过也!”
谢玄仍那般矫健，疾步过来，向屈原拜道：“前辈之苦，晚生亦恨，而前辈之言，晚生不然。大千世界，芸芸众生，众口纷纭，百家之言。一人虽微，何以立足?一事虽小，何以纳言?激流之中，自身方最牢;百家争鸣，须听己一言。万般品质，自信犹可贵;千股洪流，顾己方为先。”
“诸位听我一言!”此言一处，原本喧闹的天堂书屋霎时静寂，只见顾炎武起身正*，对众人言道：“自信诚可贵，纳言不为过。大凡圣贤之人，无一不知人纳谏。古往今来，秦皇汉武，唐宗宋祖，千古帝王，一代名君，何以成就一代伟业?何以逐鹿问鼎中原?原因无非有二，其一，自信果断，刚毅不乱;其二，虚怀若谷，善听谏言。有自信而闭目塞听，则为狂妄自大，尽信他言而没有主见，势必处处受绊，稍有不慎，即为千古之憾。古曰，君子处世，当有自信，又不排斥群言。既相信自己，又要善听正确意见!诸位意下如何?”
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天堂之辩1000字作文4
青衣青卷青灯，关云长正襟读《春秋》，忽见孔子踱来，慌忙拜倒：“先生所编《春秋》瞿冠古今，铄灼千秋，真乃字字珠玑，句句精辟。只是后生有一事不明：我屡按《春秋》行事，不敢稍违，何故时时碰壁？”
孔子轻轻一笑道：“尽信书不如无书。《春秋》毕竟为我一家之言，岂能至善至美？云长文韬武略，旷世奇才，凡事须有主见，相信自己，且莫一味听取他人意见。”
“先生此言差矣！”
马稷不知何时闯进屋来：“想我当年若听王平之言，何致失守街亭，千古遗憾！人莫要尽信自己，须广听谏言，多听他人意见。”
“‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？’黄庭坚乃是那般懒洋洋，想我好友苏东坡，若只听他人之言，而不信自己之才，则何得《石钟山记》？依我之见，自信为先！”
“鲁直之言，平不敢苟同！”一个苍老的声音从屋角传出，众人无不起敬，只见屈原缓缓来到众人前，“滔滔汨罗江水，悠悠已是千年。千年前郢城里，怀王狂妄，不听老夫之言。一朝身死国灭，郢城并入秦界。此可谓闭目塞听之过也！”
谢玄仍那般矫健，疾步过来，向屈原拜道：“前辈之苦，晚生亦恨，而前辈之言，晚生不然。大千世界，芸芸众生，众口纷纭，百家之言。一人虽微，何以立足？一事虽小，何以纳言？激流之中，自身方最牢；百家争鸣，须听己一言。万般品质，自信犹可贵；千股洪流，顾己方为先。”
“诸位听我一言！”此言一处，原本喧闹的天堂书屋霎时静寂，只见顾炎武起身正*，对众人言道：“自信诚可贵，纳言不为过。大凡圣贤之人，无一不知人纳谏。古往今来，秦皇汉武，唐宗宋祖，千古帝王，一代名君，何以成就一代伟业？何以逐鹿问鼎中原？原因无非有二，其一，自信果断，刚毅不乱；其二，虚怀若谷，善听谏言。有自信而闭目塞听，则为狂妄自大，尽信他言而没有主见，势必处处受绊，稍有不慎，即为千古之憾。古曰，君子处世，当有自信，又不排斥群言。既相信自己，又要善听正确意见！诸位意下如何？”
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天堂之辩河南高考满分作文5
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孔子轻轻一笑道：“尽信书不如无书。《春秋》毕竟为我一家之言，岂能至善至美？云长文韬武略，旷世奇才，凡事须有主见，相信自己，且莫一味听取他人意见。”
“先生此言差矣！”
马稷不知何时闯进屋来：“想我当年若听王平之言，何致失守街亭，千古遗憾！人莫要尽信自己，须广听谏言，多听他人意见。”
“‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？’黄庭坚乃是那般懒洋洋，想我好友苏东坡，若只听他人之言，而不信自己之才，则何得《石钟山记》？依我之见，自信为先！”
“鲁直之言，平不敢苟同！”一个苍老的声音从屋角传出，众人无不起敬，只见屈原缓缓来到众人前，“滔滔汨罗江水，悠悠已是千年。千年前郢城里，怀王狂妄，不听老夫之言。一朝身死国灭，郢城并入秦界。此可谓闭目塞听之过也！”
谢玄仍那般矫健，疾步过来，向屈原拜道：“前辈之苦，晚生亦恨，而前辈之言，晚生不然。大千世界，芸芸众生，众口纷纭，百家之言。一人虽微，何以立足？一事虽小，何以纳言？激流之中，自身方最牢；百家争鸣，须听己一言。万般品质，自信犹可贵；千股洪流，顾己方为先。”
“诸位听我一言！”此言一处，原本喧闹的天堂书屋霎时静寂，只见顾炎武起身正*，对众人言道：“自信诚可贵，纳言不为过。大凡圣贤之人，无一不知人纳谏。古往今来，秦皇汉武，唐宗宋祖，千古帝王，一代名君，何以成就一代伟业？何以逐鹿问鼎中原？原因无非有二，其一，自信果断，刚毅不乱；其二，虚怀若谷，善听谏言。有自信而闭目塞听，则为狂妄自大，尽信他言而没有主见，势必处处受绊，稍有不慎，即为千古之憾。古曰，君子处世，当有自信，又不排斥群言。既相信自己，又要善听正确意见！诸位意下如何？”
众人连连叹服，关云长心中释然，天堂书屋记下了群贤精辟之言。
度与毒之辩高中作文6
风过疏竹，风过而竹不留声。雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。《菜根谭》中一语道破君子的做人原则：有宽阔的胸怀与伟岸的风度。君子应是浊世的翩翩佳公子，微笑地看着红尘众生，与万物而不争。由此“量小非君子，无度不丈夫也应运而生。
忆起那满腹经纶的六一居士欧阳修，一腔愤懑与热血宣泄于纸上，挥毫写下千古名篇《朋党论》，提出君子小人，已破朋党之说，胸中如镜，笔下如*。虽隔着朦胧的历史长烟，轻拂诗卷，仍觉那一句“君子所守者道义，所行者忠义，所惜者名节”铿锵有力，掷地有声。君子应有这样的气度，在面临奸佞小人的陷害污蔑，淡然笑之，有力回应。如同观看舞台上的小丑，他在台下静静的坐着，饮着那一盏人生的清茶，待到一舞演尽，繁华落过，台上的人终究是戏子而已。
一代枭雄曹*，在秋风萧瑟的夜晚，泛舟于江中，醉酒高歌“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”不知有多少贤良将才为之倾心感动？君子应有这样礼贤下士的气度，对壮志难酬的有志之士惺惺相惜，引为知己，正如高山流水遇知音般灵动自然，君子之交淡如水，本应如此。
“量小非君子，无毒不丈夫”又应如何理解呢？其中的“毒”应是严格的意思，即君子做事应对自己严格要求，不为外界而改变。正如那南北朝的刘勰，年少丧父，家道中落，但他并未因无人管教而放纵自己，反而更加严格要求自己，潜心苦学。随后上定林寺，毅然学佛。在这片青山的掩映中，除了苦读佛经外，更得以博览群书，经史子集一一研读，写下“会道控儒，承经作训的论文。更与青灯古佛相伴，写下皇皇巨著《文心雕龙》，终成一代文学巨匠。当他年老迟暮，重回定林寺，相信他怀念的仍是那一段隐于山林的静谧岁月。正是他的严于律己，成就了他一生的精彩。
大丈夫立于天地间，应勇于去为天地立心，为生民立命。
高矮之辩童话作文400字7
在茫茫的大草原上，居住着许多动物，长颈鹿和山羊也不例外。
一天，它们这两个骄傲的家伙正巧碰到了一起，长颈鹿看见山羊是一个矮个子，便讥笑说：“哎，矮个子你看我长得又高又大，多好啊！”“高？有什么好？”山羊轻蔑的说。他们便各自寻找着长的高和长的矮的好处。
一天，长颈鹿和山羊都想过同一条河，和不深，但对山羊来说呢？他不得不求助于长颈鹿。长颈鹿带着山羊渡过河后，神奇的说：“长得高好吧！”山羊很不服气，便继续寻找着长的爱的好处。
正好有一天，长颈鹿和山羊都想吃到牧场里的草，可是长颈鹿因为长得太高尔进不去入口。看见山羊吃草的样子，长颈鹿心里痒痒了。忍不住问了一句：“好吃么？"当然好吃了！”山羊得意的说。接着，山羊又说了一句：“长的矮好吧！”
牧场的主人是一个聪明人，他听到了他们的谈话，说：“长得高和长得矮都有着各自的好处，何必争来争去呢？”长颈鹿和山羊听了，都羞愧的低下了头。
同样，每个人都有自己的长处和短处，不要嘲笑的短处，一定要善于发现别人的长处来弥补自己的短处啊！
高矮之辩童话作文8
在茫茫的大草原上，居住着许多动物，长颈鹿和山羊也不例外。
一天，它们这两个骄傲的家伙正巧碰到了一起，长颈鹿看见山羊是一个矮个子，便讥笑说：“哎，矮个子你看我长得又高又大，多好啊！”“高？有什么好？”山羊轻蔑的说。他们便各自寻找着长的高和长的矮的好处。
一天，长颈鹿和山羊都想过同一条河，和不深，但对山羊来说呢？他不得不求助于长颈鹿。长颈鹿带着山羊渡过河后，神奇的说：“长得高好吧！”山羊很不服气，便继续寻找着长的爱的好处。
正好有一天，长颈鹿和山羊都想吃到牧场里的草，可是长颈鹿因为长得太高尔进不去入口。看见山羊吃草的样子，长颈鹿心里痒痒了。忍不住问了一句：“好吃么？当然好吃了！”山羊得意的说。接着，山羊又说了一句：“长的矮好吧！”
牧场的主人是一个聪明人，他听到了他们的谈话，说：“长得高和长得矮都有着各自的好处，何必争来争去呢？”长颈鹿和山羊听了，都羞愧的低下了头。
同样，每个人都有自己的长处和短处，不要嘲笑的短处，一定要善于发现别人的长处来弥补自己的短处啊！
礼仁中道之辩作文9
穿越时空隧道，爱因斯坦的广义相对论成为现实。是日也，天朗气清，惠风和畅。仁、礼、中庸之道，这三个儒学所涉及的主要内容，不，是这三位先生，在四维空间中展开了一场令人深思的辩论，争辩谁才是儒学之核心。
“礼”身着周朝礼官服饰，缓缓走上前来。“女士们，先生们！（注重礼节之体现。）你们好！我并不是孔圣人的创造，而是先民的文化积淀。周公伊始，制礼作乐。我，就是社会制度！春秋纷争，礼崩乐坏，故子曰：‘一日克己复礼，天下归仁焉。’可见，我才是一切的基础。‘不知礼。无以立也’、‘三十而立’，可见，我才是社会的根本！一言以弊之：我，理智，就是社会制度，是你们崇尚的孔圣人所崇尚的理想社会。我才是儒学真正的思想核心！”（总-分-总是礼之必循结构。）
精彩之发言，掌声兮雷动。“仁”可坐不住了，但仍不失风度地微笑着站起。她转动着水灵的眼睛，说道：“总所周知，我一向被视为儒家思想的核心。我就是指人与人之间具有的相互扶持的意义。故，至圣曰：‘仁者，爱人’，亚圣曰：‘施仁政者，而不王，未之有也。’而“礼”说的‘天下归仁焉’也正是我的论据。你只不过是外在的形式和方法，甚至到了20世纪，我们儒学还因为你的那些三纲五常，而受到牵连被批判，什么“打倒孔家店”其实都是你这个不懂与时俱进的“礼”惹的祸！而我，仁才是“大同社会”的美好蓝图。信手翻开《论语》，哪一页没有出现我？！‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是’、‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’、‘仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣’……
“仁”的长篇大论事例充分可信，令无数听众折服。但，“中道”先生已健步走来，他不紧不慢、一副不失公道的样子。“其实，关于我的辩证思想，才是真正的核心！我是夫子‘允执阕中‘的思想，我是先哲遗留的闪光！唐尧曾对舜说过：‘若执中，则天禄长存。’夫子认为，‘中行者’最佳，次为‘狂者’、‘狷者’；过犹不及，中庸为上；中道是和，持中乃要义也！狂者识过，狷者识不及，唯有刚柔相济的我，中道才是最完善的思辨方法，才是核心！”
仁、礼、中道三位先生的声音回荡在儒家思想的文化长廊中久久不肯散去。殊不知，隆礼、重仁、尚中道，本乃儒学三命题。核心之争，实为笑谈。
