“登顶峨眉山难于上青天”这一说法，源自古人对蜀地山川险峻的敬畏与慨叹。峨眉山高耸入云，自古便是道教与佛教圣地，其山势陡峭、云雾缭绕、路径崎岖，令无数行人望而却步。唐代大诗人李白曾写下“蜀道之难，难于上青天”，将蜀地交通之艰险推向极致。后人将这一意象延伸至峨眉山，用“登顶峨眉山难于上青天”来形容攀登之艰难，既是对自然地貌的写实描绘，也蕴含着对精神意志的考验。这句广为流传的俗语，其下一句却鲜有人知，甚至常被忽略。它并非简单的对仗或押韵，而是一句饱含哲理、揭示攀登本质的回应——“一步一叩首，方得见佛光”。
这句“一步一叩首，方得见佛光”，并非出自某部古籍或名篇，而是千百年来登山者、修行者、朝圣者口耳相传的智慧结晶。它既是对前一句“难于上青天”的承接，也是对攀登意义的升华。峨眉山不仅是地理上的高峰，更是精神上的高峰。在古人看来，真正的“登顶”并非仅指双脚踏上金顶，而是心志历经磨砺后，终得顿悟与光明的过程。每一步都需脚踏实地，每一次喘息都需坚定信念，而“叩首”不仅是身体上的动作，更是心灵上的谦卑与虔诚。唯有如此，方能在云开雾散之际，得见金顶之上那轮破云而出的佛光——那不仅是自然奇观，更是内心澄明、信念通达的象征。
攀登峨眉山，是一场身心的双重修行。从山脚的报国寺出发，经清音阁、一线天、洪椿坪，至九十九道拐、洗象池，最后抵达海拔3077米的金顶，全程数十公里，垂直落差近三千米。沿途山势陡峭，石阶层层叠叠，有的路段仅容一人侧身通过，两侧是深不见底的悬崖。尤其在“九十九道拐”一带，山路呈“之”字形盘旋而上，坡度超过六十度，每走一步都需手脚并用，呼吸急促，汗水浸透衣衫。许多游客在半途便已力竭，不得不放弃登顶。正是这种艰难，才让“一步一叩首”有了真实的重量。那些坚持到底的人，往往不是体力最强者，而是意志最坚定者。他们或许走得慢，但每一步都带着对目标的敬畏与执着。在洪椿坪的晨钟暮鼓中，在洗象池的月影松风里，他们逐渐放下浮躁，学会倾听内心的声音。这种“叩首”，不是对神佛的盲目跪拜，而是对生命、对自然、对自我的深刻省思。
而“佛光”的出现，则成为这场修行的高潮。峨眉金顶的佛光，是一种罕见的光学现象，当阳光从观察者背后照射，穿过云雾中的水滴，形成一圈彩色的光环，仿佛菩萨显灵。佛光的出现条件极为苛刻：需特定的时间、角度、湿度和能见度。许多游客千里迢迢而来，却屡屡失望而归。但那些真正“一步一叩首”走到金顶的人，往往能在最不经意间得见佛光。这并非巧合，而是心诚所致。当一个人历经千辛万苦，终于站在云海之上，心无杂念，只余敬畏与宁静，那一刻，天地仿佛回应了他的虔诚。佛光不是偶然的奇迹，而是坚持与信念的必然显现。它提醒我们：真正的“看见”，不仅依赖眼睛，更依赖心灵。那些在半途放弃的人，即便站在金顶，也可能错过佛光，因为他们未曾真正“叩首”——未曾真正放下自我，投入过程。
从更深层看，“一步一叩首，方得见佛光”不仅适用于攀登峨眉山，更是一种普适的人生哲学。在现实社会中，我们常追求速成、捷径与结果，却忽视了过程的积累与内心的沉淀。升学、求职、创业、修行，无一不需要“一步一叩首”的坚持。那些看似轻松的成就背后，往往藏着无数个不为人知的清晨与深夜。正如攀登峨眉山，真正的“登顶”不是到达终点，而是在途中不断超越自我、净化心灵的过程。每一次跌倒后的站起，每一次疲惫中的坚持，都是对意志的锤炼。而“佛光”，则是对这种坚持的奖赏——它可能是一次顿悟，一次突破，一次内心的平静与喜悦。
回望历史，无数文人墨客、高僧大德曾登临峨眉，留下诗篇与禅语。他们并非只为征服山峰，而是借山势之高，照见内心之深。苏轼曾言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而登峨眉山者，恰恰要“身在山中”，才能“走出迷障”。当云雾散尽，金顶在望，那一刻的豁然开朗，正是“佛光”照进现实的瞬间。它告诉我们：艰难不是终点，而是通往光明的必经之路。
“登顶峨眉山难于上青天”的下一句，不应被遗忘，而应被铭记——“一步一叩首，方得见佛光”。这不仅是对自然险峻的回应，更是对生命意义的诠释。在人生的长路上，我们或许无法避免艰难，但可以选择以何种姿态面对。是轻言放弃，还是步步为营？是心浮气躁，还是虔诚前行？答案，早已藏在那一阶一阶的石板路上，藏在每一次呼吸与心跳之间。唯有脚踏实地，心怀敬畏，才能在云开雾散时，得见属于自己的那轮佛光。
