药径人归萝归上的下一句，是“山深月出鹤归迟”。这句诗出自明代诗人高启的《寻胡隐君》，全诗为：“渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。药径人归萝归上，山深月出鹤归迟。”原诗描绘的是诗人寻访隐士途中所见之景，语言简淡而意境深远。表面上看，这是一次寻常的山野探访，实则蕴含着诗人对隐逸生活的向往、对自然之美的体悟，以及对人生归宿的深层思考。这句“山深月出鹤归迟”，不仅是对前句“药径人归萝归上”的自然承接，更在时空、意象与情感上形成递进，构成一幅完整的归隐图景。
药径蜿蜒，人影渐远，萝蔓攀附于石壁之上，随人影缓缓上升，仿佛自然与人同行。此处的“药径”并非实指采药之路，而是象征通往心灵净土的路径。古人常将采药与修道、养生、避世相联系，药草生长于幽谷深林，其采集过程本身便是一种与天地对话的仪式。而“人归萝归上”，则巧妙地将人的行踪与藤萝的生长轨迹融为一体——人走，萝亦随之攀援，仿佛自然在回应人的脚步，人与山、与草木、与天地之间，形成一种无声的默契。这种“归”，既是身体的归返，更是心灵的归依。人从喧嚣尘世步入山林，脚步轻缓，心亦随之沉静，仿佛每一步都在剥离俗世的尘埃。
而“山深月出鹤归迟”则进一步将画面从白昼的行走，转入夜晚的静谧。山愈深，月愈显清冷，它不似城郭中的灯火那般喧闹，而是悄然升起，洒下银辉，照亮幽谷。此时，鹤归迟——白鹤本为高洁之鸟，常与隐士、仙人相伴，其归巢之“迟”，并非迟误，而是一种从容，一种超脱时间束缚的自由。鹤不急于归巢，正如隐士不急于回应世俗的召唤。它盘旋于林间，或立于溪畔，或低飞于松影之间，仿佛在享受这无边的夜色与寂静。这“迟”字，正是诗人心境的投射：他不急于抵达，也不急于归去，只愿沉浸于此刻的山水之间，与月、与鹤、与清风共呼吸。
更深一层看，这句诗还暗含了时间的双重性。白昼的药径行走，是空间的移动；而夜晚的月出鹤归，则是时间的沉淀。人在山中，时间仿佛被拉长，白日的喧嚣被过滤，只剩下月光与鹤影。这种“迟”，是对现代性“快”的反拨，是对效率至上、功利追逐的疏离。在快节奏的生活中，人们总在追赶时间，而诗人却在山中等待月亮升起，等待鹤归，等待内心的安宁。这种“迟”，不是拖延，而是一种对生命节奏的重新校准。它提醒我们，真正的归，不在于抵达某个地点，而在于心灵是否真正安顿。
“山深”与“月出”也构成一种空间与光明的隐喻。山深，象征远离尘嚣，是精神上的退守；月出，则是内在光明的显现。当外在喧嚣退去，内心之光才得以浮现。正如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，并非刻意寻找，而是在放下执念后，自然与心灵不期而遇。高启此诗，亦是在表达这样一种境界：真正的隐逸，不是逃避，而是回归本真；不是与世隔绝，而是与天地共在。
整首诗从“渡水”“看花”的轻快，到“药径”“萝上”的静谧，再到“山深”“月出”的深邃，层层递进，最终归于“鹤归迟”的从容。这不仅是诗人寻访隐士的旅程，更是一次心灵的朝圣。药径是入口，山深是过程，月出是顿悟，鹤归是归宿。而“鹤归迟”三字，正是对“归”这一终极命题的温柔注解——归，不必匆忙；归，可以缓慢；归，是一种选择，更是一种心境。
在今天，我们虽未必能真正隐居山林，但“药径人归萝归上，山深月出鹤归迟”所传达的意境，依然具有深刻的现实意义。它提醒我们，在纷繁世界中，不妨偶尔停下脚步，走进内心的“药径”，让思绪如萝蔓般攀援而上，让灵魂如白鹤般在月光下缓缓归巢。真正的归，不在远方，而在每一次对喧嚣的疏离、对寂静的接纳、对自我的凝视之中。山深月出，鹤归虽迟，然心已安。
