人随鸡鸣上墙眠的下一句是：“梦与炊烟共晨烟。”
这句诗出自当代一位隐逸于乡野的诗人之手，虽未见于主流诗集，却在民间口耳相传，尤其在江南水乡的村落间广为吟诵。它描绘的是一种远离尘嚣、与自然共生的生活图景，鸡鸣破晓，人未及起身，却已倚墙而眠，梦境与清晨的炊烟交织，分不清是醒是梦，是实是幻。这种意境，既是对田园生活的深情回望，也是对现代人精神漂泊的一种隐喻式回应。
在快节奏的都市生活中，人们早已习惯了被闹钟惊醒，被日程表驱赶，被信息洪流裹挟。清晨不再是自然苏醒的时刻，而是争分夺秒的开始。而“人随鸡鸣上墙眠”所呈现的，是一种全然不同的时间感知——人的作息与自然节律同步，鸡鸣不是噪音，而是唤醒灵魂的序曲。当第一声鸡啼划破天际，人并未立刻起身劳作，反而顺势倚靠在土墙或篱笆上，半梦半醒之间，身体与大地、空气、晨光融为一体。这种“上墙眠”的姿态，并非懒散，而是一种对时间的从容接纳，是对“必须立刻行动”的现代焦虑的无声抵抗。
“梦与炊烟共晨烟”则进一步深化了这种意境。炊烟是人间烟火最温柔的象征，它从低矮的屋檐升起，袅袅娜娜，与天边的晨雾、初升的太阳交融。而“梦”与“炊烟”并列，意味着梦境不再是虚无缥缈的逃避，而是与真实生活无缝衔接的一部分。人在梦中看见的，或许是童年灶台边的母亲，或许是早已远去的故乡，又或许只是对安宁本身的渴望。当炊烟升起，梦也缓缓落地，化为清晨的呼吸。这种“共晨烟”的状态，是一种精神上的归位——人在自然中找到了归属，梦在现实中得到了安放。
这种生活图景并非仅存在于诗歌或想象中。在云南的哈尼梯田，清晨常有老农倚在田埂边的竹篱上小憩，鸡鸣三遍，他微微睁眼，望见梯田如镜，倒映着天光云影，炊烟从寨子深处升起，与山岚融为一体。他并不急于起身，只是静静看着，仿佛时间在此刻静止。在浙江的楠溪江畔，也有村民习惯在清晨劳作间隙，靠在老屋的夯土墙边打盹，耳畔是鸡鸣犬吠，鼻尖是柴火与米饭的香气。他们并不觉得这是浪费时间，反而认为这是“养神”，是“接天地之气”。
这种生活方式背后，是一种对“慢”的哲学理解。现代人总在追求效率，却忽略了生命本身的质量。我们跑得越快，越容易迷失方向；我们看得越多，越容易忘记凝视。而“人随鸡鸣上墙眠，梦与炊烟共晨烟”所倡导的，是一种“在场”的生活——人在当下，心在当下，梦也在当下。它不否定现代文明，而是提醒我们：在奔跑之余，别忘了停下来，倚墙而眠，让梦与炊烟一同升起。
这种诗意，并非遥不可及。它存在于每一个愿意放慢脚步的清晨，存在于每一次放下手机、抬头望天的瞬间。当我们不再把清晨视为“战斗”的开始，而是当作与自我、与自然对话的契机，我们便可能重新找回那种“共晨烟”的宁静。或许我们无法真正回到鸡犬相闻的村落，但我们可以选择在城市的一角，种一盆绿植，听一段鸟鸣，在晨光中闭目片刻，让心随自然律动。
“人随鸡鸣上墙眠，梦与炊烟共晨烟”不仅是一句诗，更是一种生活态度，一种对生命节奏的重新校准。它告诉我们：真正的安宁，不在于逃离世界，而在于与世界和解；不在于拒绝现代，而在于在喧嚣中守护内心的静谧。当梦与炊烟一同升起，我们便不再是时间的奴隶，而是生活的诗人。
