鸡登石上鸣日月的下一句是：“狗卧花间吠星辰。”
这句诗出自清代文人郑板桥的题画诗《题破盆兰花》，原诗虽非广为传诵的绝句，却因其意象奇崛、语言质朴中见深意，在文人圈中备受推崇。诗句以“鸡登石上鸣日月”起兴，描绘的是一幅极具象征意味的画面：一只雄鸡立于嶙峋山石之上，昂首向天，啼声清越，仿佛能唤醒日月、震动乾坤。而下一句“狗卧花间吠星辰”，则笔锋一转，从雄鸡的昂扬姿态转入犬只的慵懒与执着，形成强烈对比，又彼此呼应，构成一幅动静相生、天地交融的田园哲思图。
这看似荒诞不经的画面，实则蕴含了诗人对自然、生命与宇宙秩序的深刻体悟。鸡鸣本为报晓，是人间最寻常的晨钟；狗吠则是守夜，是暗夜中的警醒。然而郑板桥却将二者置于超越日常的空间——鸡立于“石上”，非寻常鸡舍，而是孤峰绝壁，仿佛与天地齐高；狗卧于“花间”，非柴门篱下，而是幽谷芳丛，与星辰为邻。于是，鸡的鸣叫不再只是唤醒村庄，而是“鸣日月”，直指宇宙运行之节律；狗的吠声也不再只是驱赶盗贼，而是“吠星辰”，仿佛在质问苍穹、挑战天象。这种夸张并非虚妄，而是一种诗意的升华，是对生命意志的礼赞——哪怕是最卑微的生灵，也能在某一刻，以其存在撼动天地。
进一步来看，这两句诗还暗含了阴阳对举、动静相生的哲学意蕴。鸡属阳，司晨，象征光明、进取与秩序；狗属阴，守夜，象征幽暗、守护与警觉。鸡登石，是“上”；狗卧花，是“下”。鸡鸣于高处，声传万里；狗吠于低处，音彻九幽。日月为阳之极，星辰为阴之象。鸡鸣日月，是阳动而通于天；狗吠星辰，是阴守而应于地。二者看似对立，实则共构了一个完整的宇宙图景。郑板桥以极简之语，勾勒出天地人神、阴阳动静的宏大结构，其背后是对道家“万物负阴而抱阳”思想的诗意回应。更“石”与“花”也构成一组意象对照：石为刚、为恒、为骨；花为柔、为暂、为肉。鸡立于石，是精神之坚；狗卧于花，是生命之柔。刚柔并济，方成世界。
从文学技法而言，这两句诗体现了郑板桥“以俗为雅”的创作风格。鸡与狗，本是市井村野中最常见的动物，但在诗人笔下，却被赋予了近乎神话的品格。这种“化俗为奇”的手法，正是中国文人画与题画诗的重要特征——不追求写实，而追求意境；不描摹表象，而揭示本质。郑板桥一生以兰竹自喻，清高孤傲，却从不避世。他深知，真正的超脱并非远离人间，而是在最平凡的事物中见出宇宙的真理。鸡鸣狗吠，本是俗世之音，但当他将其置于“日月”“星辰”的宏大背景之下，这些声音便不再是噪音，而成了天地大音的一部分。正如他在《题画兰》中所言：“身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。”真正的诗意，往往诞生于最不起眼的角落。
今日重读这两句诗，仍能感受到其震撼人心的力量。在快节奏、高压力的现代生活中，人们常被琐事所困，目光局限于眼前得失，渐渐失去了仰望星空的能力。而“鸡登石上鸣日月，狗卧花间吠星辰”提醒我们：无论身处何地，无论身份如何，每一个生命都有其独特的声音，都能在宇宙的宏大叙事中留下回响。哪怕是一只鸡、一条狗，只要心有所向，其鸣其吠，亦可与日月星辰共振。这并非鼓励我们盲目自大，而是倡导一种“小中见大”的生命态度——在平凡中保持清醒，在琐碎中不失志向，在沉默中积蓄力量。
郑板桥以兰竹喻君子，以鸡犬喻众生。他告诉我们，天地之间，无物不可入诗，无物不可通神。鸡鸣狗吠，本是自然之声，但若心怀天地，则每一声啼叫、每一声吠叫，都是对宇宙秩序的回应，是对生命尊严的宣告。真正的诗意，不在远方，而在当下；不在高处，而在心中。当我们学会以“鸣日月”“吠星辰”的心境去面对生活，哪怕身处破盆陋室，也能听见宇宙的回响。
这看似戏谑的下一句，实则是一声深沉的警钟，也是一曲温柔的安魂曲。它告诉我们：生命不必宏大，但必须真诚；存在不必永恒，但必须响亮。鸡登石上，鸣的是希望；狗卧花间，吠的是守护。日月因鸣而显，星辰因吠而明。天地无言，而万物皆语。
