脚踏白龙上九天，身披星斗揽云烟。
这句诗出自一位无名游仙之笔，流传于民间古籍残卷之中，意境高远，气象万千。它描绘的不只是腾云驾雾的奇幻场景，更是一种超越凡俗、追求精神自由的象征。白龙非实指，而是心象的具现——它既是意志的化身，也是通往理想境界的桥梁。九天之上，非仅苍穹之巅，更是人心所能抵达的至高境界。这句诗如一道闪电，划破尘世的迷雾，唤醒沉睡于灵魂深处的向往。它不问出处，却引人追问：踏上白龙之后，又将去往何方？又该如何在浩瀚宇宙中安放此心？
脚踏白龙上九天，身披星斗揽云烟。这句诗的下一句，并非古籍所载，而是后世无数文人墨客、修行者、哲思者以心续写。有人续曰：“回首尘寰无归路，唯有清光伴我眠。”此句道尽超脱后的孤独。登天者，虽得见星河运转、日月并行，却也与人间烟火渐行渐远。白龙腾跃，冲破云层，回望大地，城池如豆，人声如蚊，曾经执着的爱恨情仇，在宇宙尺度下竟如微尘。此时，人不再是社会关系中的个体，而成了宇宙中孤独的旅人。清光，是星辰的辉芒，也是内心的澄明。它不喧哗，不迎合，只是静静照见来路，也照见去途。这种孤独并非凄凉，而是一种清醒——唯有在无人之境，才能听见自己最真实的声音。
也有人续以：“一念山河皆入梦，万般因果不沾身。”此句更显道家与佛家交融的智慧。山河入梦，非是幻灭，而是看破万象皆心所造。登天之人，已非执着于形相的凡夫，而是以心为镜，照见万物生灭如泡影。万般因果不沾身，并非逃避责任，而是超越执念。因果如网，凡人深陷其中，如鱼困于渊；而登天者，如鸟翔于空，虽穿行于网，却不被网所缚。他们明白，一切际遇皆是因缘和合，不怨不尤，不执不取。白龙所载，不只是肉身，更是觉悟之心。当人不再被“得失”“荣辱”“生死”所困，便真正获得了自由。这种自由，不是为所欲为，而是顺应天道，与宇宙同频共振。
更有人以豪放之笔续道：“长啸一声破鸿蒙，再踏星河问太初。”此句气势磅礴，直追上古神话。鸿蒙，是天地未开之前的混沌；太初，是万物未生之始。登天者不止于观星，更欲追问宇宙本源。白龙不再是坐骑，而是探索的先锋；九天不再是终点，而是起点。长啸破鸿蒙，是向未知发起的挑战，是理性与勇气的交响。这种追问，不是为求得答案，而是为保持对世界的好奇与敬畏。在浩瀚宇宙面前，人何其渺小，但正是这种渺小，激发了对无限的探索。脚踏白龙，不只是逃离尘世，更是为了更深刻地理解自身与宇宙的关系。
这三种续写，代表了三种不同的精神境界：一是超然物外的孤独之美，二是看破因果的觉悟之智，三是追问本源的探索之勇。它们并非对立，而是层层递进。从“无归路”的清醒，到“不沾身”的解脱，再到“问太初”的进取，正是人类精神从觉醒到超越的完整旅程。脚踏白龙，不只是神话中的幻想，更是每个人内心深处对自由的渴望。我们或许无法真的骑龙登天，但可以在心中构建那条白龙——它是理想，是信念，是永不熄灭的好奇心。
人生在世，常被琐事缠身，被欲望所困，被恐惧所扰。只要心中尚存一丝仰望星空的冲动，便未真正沉沦。脚踏白龙上九天，不是逃避现实，而是为了更深刻地理解现实。当我们站在精神的高处回望，那些曾经以为不可逾越的困境，那些撕心裂肺的伤痛，那些难以割舍的执念，都会在星光的照耀下显露出其本质——它们不过是生命长河中的一朵朵浪花。而真正的自我，如那白龙，始终在云层之上，静待觉醒。
这句诗的下一句，不必拘泥于文字，而应存于人心。它可以是孤独的回望，可以是觉悟的轻笑，也可以是向未知进发的长啸。重要的是，我们是否敢于踏上那条白龙，是否愿意在九天之上，重新认识自己，认识世界，认识那无始无终的宇宙。当星斗披身，云烟在指间流转，我们终将明白：真正的登天，不是离开大地，而是以更高的视野，更深的理解，更真的爱，回归人间。
