媚上欺下的下一句是“谄贵凌贫”。
这句出自古代对人性与官场生态的深刻观察，常被引用于描述某些人在权力结构中的双重面孔：对上极尽奉承之能事，对下则傲慢无礼、欺压弱者。这八字“媚上欺下，谄贵凌贫”不仅揭示了个体品行的扭曲，更映射出社会关系中权力异化的普遍现象。它并非单纯的个人道德问题，而是一种深植于制度、文化与心理机制中的复杂社会病症。
在传统社会结构中，等级分明，权力集中，个体的生存与发展高度依赖上级的认可与提携。在这种背景下，“媚上”成为一种生存策略，甚至被部分人视为智慧与能力的体现。下级对上级察言观色、曲意逢迎，不仅表现为言语上的恭维，更体现在行动上的顺从与牺牲。比如，为上级承担本不该承担的责任，或在资源分配中主动让利，以换取未来的晋升机会。这种行为一旦成为常态，便不再是偶然的权宜之计，而演化为一种制度化的“潜规则”。久而久之，媚上者形成了一套自我合理化的逻辑：只要不被发现，只要最终得利，手段的正当性便不再重要。而更令人忧虑的是，这种逻辑逐渐内化为个体的行为准则，使人在无意识中重复着扭曲的互动模式。
与此同时，“欺下”与“凌贫”则成为媚上行为的必然延伸。当一个人将全部精力用于取悦上级，他便无暇顾及同僚与下属的尊严与权益。更甚者，为了凸显自己的“忠诚”与“能力”，他可能主动打压下属，将功劳据为己有，或将责任推卸给无辜者。对弱势群体，如基层员工、贫困者、边缘群体，则表现出冷漠甚至蔑视。这种“凌贫”并非出于仇恨，而是一种权力幻觉下的自然反应——既然上级掌握资源与话语权，那么讨好他们便意味着掌握未来；而弱者无法提供回报，自然不值得尊重。于是，在组织内部，形成了一种“上压下、强欺弱”的恶性循环。这种循环不仅削弱了团队凝聚力，更侵蚀了制度的公信力。
“媚上欺下，谄贵凌贫”并非仅限于官场或职场。在家庭关系中，子女对父母一味顺从，却对兄弟姐妹冷漠相待；在学术领域，学者对权威盲目崇拜，却对青年研究者缺乏提携；在公共生活中，普通人对权势者唯唯诺诺，却对弱势群体冷嘲热讽。这些现象背后，是同一套心理机制在运作：权力崇拜、身份焦虑、资源恐惧。当社会缺乏公平的评价体系与有效的监督机制，当个体的价值感完全依赖于外部认可，这种双重人格便有了滋生的土壤。
要打破这一循环，需从制度与观念两个层面入手。制度上，应建立透明、公正的晋升与问责机制，使“媚上”失去市场；同时加强基层赋权，让“欺下”者付出代价。观念上，需倡导平等尊重的价值取向，鼓励独立人格与批判思维，让个体不再将自我价值寄托于对强者的依附。教育也应承担起责任，从小培养孩子的同理心与责任感，而非仅仅灌输服从与竞争意识。
“媚上欺下，谄贵凌贫”八字，如一面镜子，照见人性在权力面前的脆弱与变形。它提醒我们，真正的尊严不在于对上的逢迎，也不在于对下的压制，而在于在每一个关系中保持正直与平等。一个健康的社会，不应允许任何人因地位高低而被区别对待，也不应允许任何人因权力大小而扭曲自我。唯有当媚上者失去土壤，欺下者失去庇护，谄贵者失去回报，凌贫者失去借口，这八个字才能真正成为历史的注脚，而非现实的写照。
面对“媚上欺下”的下一句，我们不应止于记住“谄贵凌贫”，更应思考如何终结它所描述的一切。这不仅是对个体的道德要求，更是对文明社会的根本挑战。
