闲来垂钓碧上溪的下一句是：忽复乘舟梦日边。
这句诗出自唐代诗人李白的《行路难·其一》，全句为：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗看似写景，实则寄托了诗人复杂而深沉的情感，既流露出对隐逸生活的向往，又暗含对仕途理想的执着追求。它们如同一条蜿蜒的溪流，将现实与梦境、失意与希望、退隐与进取交织在一起，展现出李白在人生低谷中依然不灭的豪情与信念。
在安史之乱前的天宝年间，李白因才情卓著被召入长安，供奉翰林，一度接近权力中心。他的狂放不羁与直言不讳，使他很快遭到排挤与谗毁，最终被“赐金放还”，离开长安。这首《行路难》正是在他离开长安、漫游梁宋之际所作。诗题“行路难”取自乐府旧题，本意是感叹人生道路的艰难，而李白在此诗中，不仅继承了这一主题，更以自己独特的生命体验，赋予其全新的精神高度。
“闲来垂钓碧溪上”一句，表面写的是闲适的隐居生活。碧溪清澈，水波不兴，一人独坐岸边，手持钓竿，仿佛与世无争。这里的“垂钓”并非单纯的渔猎活动，而是化用了姜太公吕尚的典故。据《史记·齐太公世家》记载，姜尚在未遇文王之前，曾垂钓于渭水之滨，后得遇明主，助周灭商，成就一代伟业。李白借此暗示自己虽暂居林下，但心未忘世，仍期待有朝一日能如姜尚般被明君识拔，施展抱负。这种“闲来”并非真正的闲散，而是一种暂时的蛰伏，是“待时而动”的智慧与从容。诗人以“碧溪”为境，营造出一种宁静悠远的氛围，实则内心波澜未平，志向未改。
紧接着，“忽复乘舟梦日边”如一道闪电划破静谧的夜空。梦境突然而至，乘舟而行，竟至“日边”——太阳升起的地方，象征光明、权力与理想之境。这一句同样用典：伊尹在未遇商汤之前，曾梦乘舟过日月之旁，后果然被商汤重用，辅佐成汤建立商朝。李白将这两个典故并置，形成强烈的对比与呼应：前句是现实的退守，后句是梦境的进取；前句是静，后句是动；前句是“闲来”，后句是“忽复”——一种突如其来的精神跃动。这种从现实到梦境的跳跃，正是李白内心矛盾与挣扎的写照：他既渴望摆脱尘世的纷扰，又无法真正割舍对理想的追求；他可以在碧溪边垂钓，但灵魂却总在梦中驶向太阳。
这两句诗的精妙之处，不仅在于典故的巧妙运用，更在于情感的层层递进。它们不是简单的并列，而是构成了一种心理的张力结构。垂钓是“闲来”，是暂时的安放；乘舟是“忽复”，是潜意识的觉醒。前者是表面的平静，后者是深层的激荡。李白没有直接抒发愤懑，而是通过意象的转换，将内心的不甘与希望娓娓道来。他告诉我们：真正的隐逸，不是逃避，而是等待；真正的失意，不是绝望，而是积蓄力量。
在整首《行路难》中，这两句承上启下，上承“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的苦闷，下启“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈。它们如同一个转折点，标志着诗人从沉郁走向昂扬。正是有了“垂钓”的沉淀，才有了“乘舟”的飞跃；正是经历了现实的冷遇，才更坚定了理想的信念。李白没有沉溺于失意的泥潭，而是在梦境中重燃斗志，在想象中重获力量。
这种精神，不仅属于李白，也属于每一个在人生路上遭遇挫折的人。我们或许也会在某个时刻感到前路茫茫，如行于歧路，如困于深谷。但正如李白所启示的：暂时的退隐不是终点，而是蓄势；梦境中的远航不是虚幻，而是希望。真正的勇者，不是从不跌倒，而是在跌倒后依然能梦见太阳，依然能乘舟而上。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”不仅是一句诗，更是一种人生姿态。它告诉我们：在低谷中保持清醒，在沉默中积蓄力量，在现实中不忘梦想。当碧溪的涟漪映照出内心的宁静，当日边的霞光穿透梦境的迷雾，我们终将明白——行路虽难，但路在脚下，梦在心中。
