“超级江糊骗子”通过精心收集，向本站投稿了6篇火把节是几月几日，以下是小编精心整理后的火把节是几月几日，供大家阅读参考。
篇1：火把节是几月几日
08月13日 星期四。农历庚子年(鼠年)六月廿四。
彝族、纳西族、基诺族的火把节在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节来历与彝族十月太阳历有关，彝族十月太阳历是以子丑寅卯辰已午未申酉戊亥十二属相之鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪来轮回纪日，一个月为三十六日，一年为十个月，另加五日至六日为过年日，因此，它是太阳历，是以地球绕太阳为周期。
彝族十月太阳历是由观察星象北斗柄的指向来划分严冬星回节和盛夏火把节，以确定寒暑的。
多有关于火把节的记载说明彝族的火把节也称为星回节，其节日可以从农历六月六日至六月二十五这二十天内移动。彝族太阳历一个月三十六天，它的五月约当汉族农历六月，它的十月约当农历十一月下半月至十二月。
从农历十二月十六日往后推五个彝族阳历月，再加五天过年日，共一百八十五天，便正好是农历六月二十四日，若遇到阳历闰年时即将五天过年日加为六天，则为农历六月二十五日。
篇2：火把节是几月几日
彝族、纳西族、基诺族的火把节在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
凉山州20火把节放假安排
根据《凉山州人民政府办公室关于2020年部分节假日安排的通知》(凉府办函〔〕130号)，凉山州2020年火把节放假安排如下:
8月13日(农历六月二十四)至8月19日放假调休，共7天。8月9日(星期日)、8月22日(星期六)上班。
节假日期间，各地区、各部门要妥善安排好值班和安全、保卫等工作，遇有重大突发事件，要按规定及时报告并妥善处置，确保人民群众祥和平安度过节日假期。
2020年火把节会不会取消?
2020年火把节在2020年阳历8月13日(阴历六月廿四)到来了，很多朋友很想知道因为新冠肺炎疫情的影响，今年的彝族火把节各项活动会不会正常举办，小编为大家搜集了一些最新的政府公告：
云南省：
石林县已经正式公告，取消2020年“中国石林火把狂欢节”系列活动，期间不准开展游演、篝火晚会、斗牛、摔跤、山歌比赛、商展等系列活动。严禁任何单位、社会组织和个人以任何理由擅自组织和举办民族传统火把节活动;严禁任何组织和个人借民族传统火把节的名义进行寻衅滋事、封建迷信、变相敛财等违法活动。各乡镇(街道)、村(社区)要按照属地管理的原则，完善工作机制，全面排查摸底，切实落实取消2020年“中国石林火把狂欢节”系列活动工作责任制;对擅自组织和举办民间火把节活动的，要坚决予以制止。
楚雄彝族自治州，截至小编搜集信息当日(2020年7月21日)，尚未看到火把节活动的相关通告，最新信息以政府正式公文为准。
2020年8月2日最新消息：据云南楚雄州委宣传部消息，近日，楚雄州委州政府应对新型冠状病毒肺炎疫情工作领导小组指挥部发布《关于暂不举办火把节等大型节庆活动相关事项的通告》明确，从即日起楚雄州范围内暂不举办火把节等大型节庆活动。
四川省：
凉山州已经发布通知，鉴于当前疫情形势严峻，即日起，凉山州范围内暂不举办火把节等大型节庆活动，待疫情形势好转后另行通知。据凉山州应急指挥部发布的《关于暂不举办火把节等大型节庆活动相关事项的通知》，凉山州各县市及州级各部门，应迅速将相关要求传达到各基层组织，做好宣传引导工作，及时将相关情况告知外出务工人员，避免出现外出务工人员返乡潮。据《凉山州人民政府办公室关于2020年部分节假日安排的通知》，今年火把节将于8月13日(农历六月二十四)至8月19日放假调休，共7天。8月9日(星期日)、8月22日(星期六)上班。
篇3：2023大理火把节是几月几日
从8月10日开始-13日结束，8月的大理是火红、热情和狂欢的，大理的火把节于每年农历六月二十五日举行，白语称为“夫汪舞”，意为“六月狂欢”。火把节是白族全年节日中除去汉族节日外最正式最隆重的本土节日，在白族文化生活中占有重要的位置。
白族的火把节缘自《火烧松明楼》(又叫《白洁夫人》《白洁圣妃》)的民间传说。相传在南诏时期，蒙舍诏皮逻阁想吞并其他五诏而密设松明楼于大理城西，然后以祭祀知名邀请五诏诏主赴宴。邓赕诏皮逻登的妻子白洁夫人聪明绝顶，早就猜到皮逻阁的阴谋而劝阻丈夫不要赴宴。结果皮逻登执意不听，被烧死在松明楼。后来皮逻阁想霸占白洁夫人为妻，白洁夫人不从，跳入洱海自尽。当地民众为了纪念白洁夫人，把每年农历六月二十五定为火把节，流传至今。
火把节在哪里举办
2023年火把节以“人类故乡·中国火城”为主题，设楚雄市为主场、其余9县(市)设分场的方式。
据了解，作为今年火把节的“主场”，楚雄市在中国彝族十月太阳历文化园、彝人古镇、桃源湖广场、彝海公园、市民广场、楚雄大剧院、紫溪彝村、紫溪山风景区及周边区域，全市15个乡(镇)同步组织开展火把节活动。活动涵盖5个板块35项具体活动，包括祭火大典、花车巡游、龙舟赛、马拉松系列赛等6项主题活动，招商引资推介会、彝绣动态展、火把美食节、“非遗”论坛等10项重点活动，火把音乐节、街舞大赛、民族传统体育竞技比赛等8项商业团体活动，万人左脚舞撒火把狂欢、火树银花焰火晚会、露天广场电影放映等8项群众狂欢活动，以及“一秀三园”节庆盛典品牌、夜经济品牌、特色商品年市品牌3项品牌塑造活动。
火把节的寓意
火把节是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。
火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。
火把节在“西南文化区”的传承
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。
渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神
山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希冀，故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之，彝族火把节作为盛大的传统佳节，渗透着一种“狂欢化”的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度。
火把节各族传说
纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的.孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
火把节习俗
1、祭颂火神
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。
2、耍火活动
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
3、斗牛
一声洪亮的牛角号响起，两头公牛怒目圆睁，相向而来，一声低吼，两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威，牛得到刺激和鼓励，犟性大发，时而边疆猛攻，时而力敌相峙，时而血花飞溅，时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花，由主人牵着绕场一周，由此身价倍增。
4、摔跤
摔跤活动在彝族很盛行，分绊脚和不绊脚两种，以摔倒为输;不同村寨推选最强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛，获胜者除了获颁奖品外，他们自己的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。
5、选美
彝族人世代爱美，追求美，“选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。
6、篝火晚会
夜幕低垂，人们吃着烤肉，然后以松枝点燃火焰，手举火把围绕跑一圈，祈祷消除虫灾病害，祈求丰收连年。热情沸腾的群众，将火把围成一堆一堆的篝火，成千上万的彝族儿女跳起“大三弦”舞。
篇4：2023彝族火把节是几月几日
2023年彝族火把节为2023年8月10日至13日，每年农历六月二十四日至二十七日，彝族村寨举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱邪除恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登、家宅平安，体现了彝族人民尊重自然规律、追求幸福生活的美好愿望。节日期间，举行盛大的对歌、跳脚、摔跤、磨担秋等文艺体育活动，内容十分丰富。
火把节的节日介绍
火把节起源于“星回节”，彝族又把它叫做“过大年”，火把节的起源与彝族十月太阳历历法密切相关，是彝族先民观测天象，以北斗星斗柄指向来确定的。火把节是彝族文化的象征，是彝族的年节，是彝族传统中最为重要、最盛大的节日。楚雄彝族火把节于5月经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
火把节是彝族原始宗教传承的舞台，彝族歌舞、服饰、饮食展示的平台，其内涵积淀深厚，外延宽泛，包容了彝族的饮食文化、服饰文化、歌舞文化、农耕文化、星象文化、祭祀文化等，这些文化的潜在价值正逐步展现出来，是研究人类社会发展史的活化石，对地方民族经济的发展、文化的传承、社会的稳定具有重要的历史意义和现实意义。
火把节的风俗及寓意
1、接点火种
生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把6月24日定为传统的火把节，举办各种活动欢度，种“太阳”。每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。
2、耍火活动
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
3、斗牛
一声洪亮的牛角号响起，两头公牛怒目圆睁，相向而来，一声低吼，两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威，牛得到刺激和鼓励，时而边疆猛攻，时而力敌相峙，时而血花飞溅，时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花，由主人牵着绕场一周，由此身价倍增。
4、篝火晚会
夜幕低垂，人们吃着烤肉，然后以松枝点燃火焰，手举火把围绕跑一圈，祈祷消除虫灾病害，祈求丰收连年。热情沸腾的群众，将火把围成一堆一堆的篝火，成千上万的彝族儿女跳起“大三弦”舞。
5、选美
彝族人世代爱美，追求美，“选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。它不同于当今世界集商业性与艺术性于一身的“选美”活动。美丽的彝家姑娘盛装打扮，手持黄伞，围着草坪上的火堆缓缓舞步表演“朵乐荷”。
篇5：2023彝族火把节是几月几日
六月廿四日。
火把节，史称“星回节”，《路南(今石林县)州志》记载：“六月二十四日夜，束薪为燎，以腥肉为牲，互相馈赠，谓之星回节，俗称火把节”。
是中国西南彝族人民心中最为隆重和盛大的民族传统节日，类似于汉族的春节，至今已传承了多年，完整的记载始见于元代李京的《云南志略》：“六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明”。
火把节寄托了彝族人民祈祷来年五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、家人健康的美好愿望，千百年来，主要以民间自发组织的形式流传于整个彝族地区，《滇系》记述：农民持炬照耀田间以祈年，通省皆然。
火把节在“西南文化区”的传承
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。
火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。
篇6：清明节是几月几日
清明节来历
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节习俗
扫墓祭祖
清明节是传统的春祭大节，与之相对应的是重阳节的秋祭。清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。据考古，广东英德青塘遗址发现万年前的墓葬，经加速器质谱(AMS)测定，年代距今13500年左右，表明距今1万多年前，古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。扫墓祭祖，是清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。
清明祭祀在清明前后，各地有所差异，清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径直称为“清明会”或“吃清明”。清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在先人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼拜祭。
踏青
踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。清明节期间到大自然去欣赏和领略春日景象，郊外远足，这种踏青也叫春游。古代叫探春、寻春，其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。也有的特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节习俗的一项重要内容。踏青郊游，是清明时节与春祭并存的古老主题。
插柳
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。 据说插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。这是因为春天气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天。”
游乐
清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音：cù jū)。
拔河
拔河，早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
荡秋千
荡秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。如今的公园和游乐场仍然有秋千，供儿童玩耍。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。在细长摇曳的柳枝上，拴上一缕红绸，即是被射的目标。大多是青年男子，骑马挽弓，在百步以外，用特制的前头分杈的箭，射断那枝柳条，待柳条落地之前，飞马前往，将柳条接住。据明朝人的记载，射柳就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。蹴鞠，就是中国足球的`前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇帝也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 五代女词人花蕊夫人有诗云：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床”。皇宫里举行斗鸡比赛，还用10床被子当作赌注，可见玩兴极浓。
蚕花会
蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
禁火寒食
寒食节也是属于清明节期间的传统活动之一，在平时生活中出现了一些祭祀活动之前都会进行改火寒食，这是属于一种很传统也是很严谨的祭祀活动之一。
清明节安全注意事项
1、加强组织领导，落实安全责任
各部门负责人要牢记《生命安全是不可逾越的红线，安全法律是必须坚守的底线》，坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的安全管理方针，坚持“以人为本、科学发展、安全发展、可持续发展”的安全发展观念，深刻认识做好安全工作的重要性，进一步落实安全生产责任制，切实加强对节日安全生产工作的领导。各部门领导结合自身情况，认真研究、周密部署、精心组织好2022明节期间的安全工作，尤其是矿山火灾预防、员工出游交通安全等方面的安全工作。
2、周密部署，深入开展隐患排查治理
各部门要根据清明期间易发生火灾、道路交通安全事故，部分员工思想波动的特点，开展安全检查和节日安全教育，重点对矿山、交通运输车辆等进行隐患排查。对排查出的安全隐患，及时制定方案整改，在限期内进行治理，并由专人检查验证。对短时间内难以整改的隐患和重大危险源，要制定监控措施，落实专人监控，做到万无一失。
3、突出重点，加强监管确保节日期间及节后的安全生产
1、清明期间，各部门要运用各种形式，广泛开展全面的安全宣传教育活动，努力提高全体员工的安全意识，做到不利于自身和他人安全的事坚决不做，防止和杜绝工作、生活以及祭祀等活动期间人身意外伤害事故的发生。
2、放假前各部门检查所属区域的消防器材和应急救援设施、整理。切实做到消防器材和应急设施安全可靠，属于受控状态。节日期间要严格防火，特别是原煤堆场、煤粉仓、窑头柴油罐、库房油库等，在节日期间值班人员必须加强巡检，防止意外发生。
3、各部门做好生产巡检，防止因节日而忽视巡检或减少巡检频次，及时发现安全、工艺、设备隐患和缺陷，能处理好的及时处理，不能处理的立即进行上报，并做好相关记录。加强特种作业管理，作业前必须按制度履行审批手续，落实安全措施，责任人要切实履行监护责任，坚决杜绝“三违”现场。部门领导和管理人员要紧密跟踪监督。
4、抓好矿山安全管理，节日期间严禁爆破作业。对炸药、雷管等危爆品进行专项检查，要减少储存量，尽量不储存。作好矿山区域巡查，严防祭祀活动影响矿山安全，抓好边坡、排水系统隐患排查与治理，禁止无关人员进入矿山区域，严格执行各项规章制度，加强对矿山作业现场的管理，杜绝火灾等安全事故发生。
5、外协施工单位在施工工程中，必须按照“谁主管，谁负责”的管理原则，明确现场安全负责人，对施工作业安全有效监控。
6、办公室、更衣室、仓库等区间，要保持消防设施功能齐全，注意防火。做到用电、用水安全。下班前关闭好所有电源开关，自来水阀门、门窗，检查防火部位是否存在安全隐患，确认无误后方可下班。
7、加强公司司机、有私车的员工的车辆安全监管力度，杜绝节日期间私车公用或公车私用，严查“三违”行为。加强对司机的安全教育，严格遵守道路交通法规。坚决杜绝机动车辆带“病”运行、超速行驶、酒后驾驶、疲劳驾驶等行为，确保道路交通安全。
四、加强节日期间值班工作，确保信息畅通
认真做好节日期间的值班工作，值班领导和值班人员要做到24小时信息畅通，随时掌握节日期间安全生产情况及安全动态，遇到紧急情况及时报告。
