“szguoguo”通过精心收集，向本站投稿了8篇沈从文谈写字的阅读答案，以下是小编为大家准备的沈从文谈写字的阅读答案，欢迎大家前来参阅。
篇1：沈从文《谈写字》阅读练习及答案
沈从文《谈写字》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成12-15小题。
谈写字
沈从文
社会组织复杂时，所有事业就得“分工”。任何一种工作，必需要锲而不舍地从事多年，才能够有点成就。当行与玩票，造诣分别显然。
多数人若肯承认在艺术上分工的事实，那就好多了。不幸得很，中国多数人大都忽略了这种事实。都以为一事精便百事精。尤其是艺术，社会上许多人到某一时都欢喜附庸风雅，从事艺术。惟其倾心艺术，影响所及恰好作成艺术进步的障碍，这个人若在社会又有地位，有势力，且会招致艺术的堕落。最显著的一例就是写字。
写字算不算得是艺术，本来是一个问题。但我们不妨从历史来考察一下，看看写字是不是可称为有艺术价值。就现存最古的甲骨文字看来，可知道当时文字制作者，在点线明朗悦目便于记忆外，已经注重到它个别与群体的装饰美或图案美。到铜器文字，这种努力尤其显然（商器文字如画，周器文字极重组织）。此后大小篆的雄秀，秦权量文字的整肃，汉碑碣的繁复变化，从而节省为章草，整齐成今隶，它那变革原因，虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造形美的意识存在。因为这种超实用的意识，浸润流注，方促进其发展。我们若有了这点认识，就权且承认写字是一种艺术，似乎算不得如何冒失了。
写字的艺术价值成为问题，倒恰好是文字被人承认为艺术一部门之时。史称熹平时蔡邕写石经成功，立于太学门外，观看的和摹写的车乘日千余辆，填塞街陌。到晋有王羲之作行草书，更奠定了字体在中国的艺术价值，不过同时也就凝固了文字艺术创造的精神。从此写字重摹仿，且渐重作者本人的事功，容易受人为风气所支配，在社会上它的地位与图画、音乐、雕刻比较起来，虽见得更贴近生活，切于应用，令人注意，但与纯艺术也就越远了。
字的艺术价值动摇，浮泛而无固定性，是否艺术成为问题，另外有个原因，不在它的本身，却在大多数人对于字的估价方法先有问题。一部分人把它和图画、音乐、雕刻比较，便见得一切艺术都有所谓创造性，唯独写字拘束性大，无创造性可言。并且单独无道德或情感教化启示力量，故轻视它。这种轻视无补于字的地位，自然也无害于字的艺术真价值。轻视它，不注意它，那就罢了。到记日用账目或给什么密友情人写信时，这轻视它的人总依然不肯十分疏忽它，明白一个文件看来顺眼有助于目的的获得。轻视字的艺术价值的人，其实不过是对于字的艺术效果要求太多而已。糟的倒是另外一种过分重视它而又莫名其妙的欣赏者。这种人对于字的本身美恶照例毫无理解，正因其无理解，便把字附上另外人事的媒介，间接给他一种价值观。把字当成一种人格的象征，一种权力的符咒；换言之，欣赏它只为的是崇拜它。前年中国运故宫古物往伦敦展览时，英国委员选画的标准是见有乾隆皇帝题字的都一例带走。中国委员当时以为十分可笑。
其实中国艺术鉴赏者，何尝不是同样可笑。近年来南北美术展览会里，常常可以发现吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗，注意的人可真不少。几个比较风雅稍明绘事能涂抹两下的朝野要人，把鬻画作画当成副业收入居然十分可观。山东督办张宗昌，虽不识字，某艺术杂志上还刊载过他一笔写成的虎字！
书画并列，尤其是写字，仿佛更容易玩票，无怪乎游山玩水时，每到一处名胜地方，当眼处总碰到一些名人题壁刻石。若无世俗对于这些名人的盲目崇拜，这些人一定羞于题壁刻石，把上好的一堵墙壁一块石头脏毁，来虐*游人的眼目了。
所以说，“分工”应当是挽救这种艺术堕落可能办法之一种。本来人人都有对于业余兴趣选择的自由，艺术玩票实在还值得加以提倡。然而必需认识分工的事实，真的专家行家方有抬头机会，这一门艺术也方有进步希望。
1937年4月
（选自沈从文《龙凤艺术》，北京十月文艺出版社，，有删节）
12－13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12.下列对于各时期的字所具有的艺术价值的说法，符合文意的两项是(5分)
A．甲骨文字点线明朗，初具装饰美或图案美，但不便于记忆。
B．铜器文字更注重装饰美或图案美，或如画，或重结构组织。
C．大小篆书的.字型雄奇秀美，秦权量文字则体现为整齐庄重。
D．汉代碑碣上的文字极其繁复但富于变化，以造形美为目的。
E．章草笔划简省，今隶讲究整齐，便利实用，却不重造形美。
13.下列说法不符合文意的一项是(3分)
A．在艺术上想一事精便百事精是相当困难的，不专心从事一事难以有所成就。
B．即使是轻视写字的艺术价值的人在生活实际中也会意识到写字顺眼的重要性。
C．吴佩孚、冯玉祥等虽是军人出身，但画的竹子、写的白话诗亦有很高艺术价值。
D．人人都可以有自己的兴趣爱好，艺术玩票亦无可厚非，但要正确区分对待。
14.作者为什么要讨论写字算不算得是艺术？(4分)
15.结合文中的观点，谈谈你对下面沈从文先生这个“建议”的理解。（4分）
因此我想附带一个建议，即盼望现代画家再莫题跋。尤其是几位欢喜题跋的画家，题跋常破坏了画的完美！
答案：
12B、CA．甲骨文字便于记忆；D．汉代碑碣上的文字注意到造形美，但并非以之为目的；E．“虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造形美的意识存在，因为这种超实用的意识，浸润流注”，此句的意思是章草、今隶在“讲求便利，切合实用”的同时，也注重“造形美”。
13C文中举“吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗”常常出现在“近年来南北美术展览会里”，且“注意的人可真不少。”，并非对其表示赞赏，而是以此论证“中国艺术鉴赏者”也常是只看是否名人，而不真正关注作品的艺术品质。
14.视作一种艺术；但是因为晋代以后，人们写字偏重模仿，（1分）并逐渐将写字者的名声地位看得太重，以致脱离了艺术本身，（1分）这正是作者在本文所要批判的。（1分）
意思答对即可。
15.（4分）作者认为人往往只能精专于一个方面，（1分）既是画家所长即为作画，而非写字，那么所写的字可能反倒破坏了画的完美；（1分）又或者因为画家有名望（1分）而随意题跋，则更是功利性的行为，（1分）是对艺术的破坏。
意思答对即可。
篇2：沈从文谈写字的阅读答案
沈从文谈写字的阅读答案
语文阅读理解在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇沈从文谈写字的阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!
社会组织复杂时，所有事业就得“分工”。任何一种工作，必需要锲而不舍地从事多年，才能够有点成就。当行与玩票，造诣分别显然。
多数人若肯承认在艺术上分工的事实，那就好多了。不幸得很，中国多数人大都忽略了这种事实。都以为一事精便百事精。尤其是艺术，社会上许多人到某一时都欢喜附庸风雅，从事艺术。惟其倾心艺术，影响所及恰好作成艺术进步的障碍，这个人若在社会又有地位，有势力，且会招致艺术的堕落。最显著的一例就是写字。
写字算不算得是艺术，本来是一个问题。但我们不妨从历史来考察一下，看看写字是不是可称为有艺术价值。就现存最古的甲骨文字看来，可知道当时文字制作者，在点线明朗悦目便于记忆外，已经注重到它个别与群体的装饰美或图案美。到铜器文字，这种努力尤其显然（商器文字如画，周器文字极重组织）。此后大小篆的雄秀，秦权量文字的整肃，汉碑碣的繁复变化，从而节省为章草，整齐成今隶，它那变革原因，虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造形美的意识存在。因为这种超实用的意识，浸润流注，方促进其发展。我们若有了这点认识，就权且承认写字是一种艺术，似乎算不得如何冒失了。
写字的艺术价值成为问题，倒恰好是文字被人承认为艺术一部门之时。史称熹平时蔡邕写石经成功，立于太学门外，观看的和摹写的车乘日千余辆，填塞街陌。到晋有王羲之作行草书，更奠定了字体在中国的艺术价值，不过同时也就凝固了文字艺术创造的精神。从此写字重摹仿，且渐重作者本人的事功，容易受人为风气所支配，在社会上它的地位与图画、音乐、雕刻比较起来，虽见得更贴近生活，切于应用，令人注意，但与纯艺术也就越远了。
字的艺术价值动摇，浮泛而无固定性，是否艺术成为问题，另外有个原因，不在它的本身，却在大多数人对于字的估价方法先有问题。一部分人把它和图画、音乐、雕刻比较，便见得一切艺术都有所谓创造性，唯独写字拘束性大，无创造性可言。并且单独无道德或情感教化启示力量，故轻视它。这种轻视无补于字的地位，自然也无害于字的艺术真价值。轻视它，不注意它，那就罢了。到记日用账目或给什么密友情人写信时，这轻视它的人总依然不肯十分疏忽它，明白一个文件看来顺眼有助于目的的获得。轻视字的艺术价值的人，其实不过是对于字的艺术效果要求太多而已。糟的倒是另外一种过分重视它而又莫名其妙的欣赏者。这种人对于字的本身美恶照例毫无理解，正因其无理解，便把字附上另外人事的媒介，间接给他一种价值观。把字当成一种人格的象征，一种权力的符咒；换言之，欣赏它只为的是崇拜它。前年中国运故宫古物往伦敦展览时，英国委员选画的标准是见有乾隆皇帝题字的都一例带走。中国委员当时以为十分可笑。
其实中国艺术鉴赏者，何尝不是同样可笑。近年来南北美术展览会里，常常可以发现吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗，注意的人可真不少。几个比较风雅稍明绘事能涂抹两下的朝野要人，把鬻画作画当成副业收入居然十分可观。山东督办张宗昌，虽不识字，某艺术杂志上还刊载过他一笔写成的虎字！
书画并列，尤其是写字，仿佛更容易玩票，无怪乎游山玩水时，每到一处名胜地方，当眼处总碰到一些名人题壁刻石。若无世俗对于这些名人的盲目崇拜，这些人一定羞于题壁刻石，把上好的一堵墙壁一块石头脏毁，来虐待游人的眼目了。
所以说，“分工”应当是挽救这种艺术堕落可能办法之一种。本来人人都有对于业余兴趣选择的自由，艺术玩票实在还值得加以提倡。然而必需认识分工的事实，真的专家行家方有抬头机会，这一门艺术也方有进步希望。
1937年4月
（选自沈从文《龙凤艺术》，北京十月文艺出版社，，有删节）
12－13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12.下列对于各时期的字所具有的艺术价值的说法，符合文意的两项是 (5分)
A．甲骨文字点线明朗，初具装饰美或图案美，但不便于记忆。
B．铜器文字更注重装饰美或图案美，或如画，或重结构组织。
C．大小篆书的字型雄奇秀美，秦权量文字则体现为整齐庄重。
D．汉代碑碣上的文字极其繁复但富于变化，以造形美为目的。
E．章草笔划简省，今隶讲究整齐，便利实用，却不重造形美。
13.下列说法不符合文意的`一项是 (3分)
A．在艺术上想一事精便百事精是相当困难的，不专心从事一事难以有所成就。
B．即使是轻视写字的艺术价值的人在生活实际中也会意识到写字顺眼的重要性。
C．吴佩孚、冯玉祥等虽是军人出身，但画的竹子、写的白话诗亦有很高艺术价值。
D．人人都可以有自己的兴趣爱好，艺术玩票亦无可厚非，但要正确区分对待。
14.作者为什么要讨论写字算不算得是艺术？(4分)作者认为写字本身因包含有超实用的美的意识而具有艺术价值，（1分）所以可视作一种艺术；但是因为晋代以后，人们写字偏重模仿，（1分）并逐渐将写字者的名声地位看得太重，以致脱离了艺术本身，（1分）这正是作者在本文所要批判的。（1分）
15.结合文中的观点，谈谈你对下面沈从文先生这个“建议”的理解。（4分）作者认为人往往只能精专于一个方面，（1分）既是画家所长即为作画，而非写字，那么所写的字可能反倒破坏了画的完美；（1分）又或者因为画家有名望（1分）而随意题跋，则更是功利性的行为，（1分）是对艺术的破坏。
因此我想附带一个建议，即盼望现代画家再莫题跋。尤其是几位欢喜题跋的画家，题跋常破坏了画的完美！
篇3：《谈写字》阅读答案
12B、CA.甲骨文字便于记忆;D.汉代碑碣上的文字注意到造形美，但并非以之为目的;E.“虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造形美的意识存在，因为这种超实用的意识，浸润流注”，此句的意思是章草、今隶在“讲求便利，切合实用”的同时，也注重“造形美”。
13C文中举“吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗”常常出现在“近年来南北美术展览会里”，且“注意的人可真不少。”，并非对其表示赞赏，而是以此论证“中国艺术鉴赏者”也常是只看是否名人，而不真正关注作品的艺术品质。
14.视作一种艺术;但是因为晋代以后，人们写字偏重模仿，(1分)并逐渐将写字者的名声地位看得太重，以致脱离了艺术本身，(1分)这正是作者在本文所要批判的。(1分)意思答对即可。
15.(4分)作者认为人往往只能精专于一个方面，(1分)既是画家所长即为作画，而非写字，那么所写的字可能反倒破坏了画的完美;(1分)又或者因为画家有名望(1分)而随意题跋，则更是功利性的行为，(1分)是对艺术的破坏。意思答对即可。
篇4：谈写字的阅读答案
社会组织复杂时，所有事业就得“分工”。任何一种工作，必需要锲而不舍的从事多年，才能够有点成就。当行与玩票，造诣分别显然。
多数人若肯承认在艺术上分工的事实，那就好多了。不幸得很，中国多数人大都忽略了这种事实。都以为一事精便百事精。尤其是艺术，社会上许多人到某一时都欢喜附庸风雅，从事艺术。唯其倾心艺术，影响所及恰好作成艺术进步的障碍，这个人若在社会又有地位，有势力，且会招致艺术的堕落。最显著的一例就是写字。
写字算不算得是艺术，本来是一个问题。但我们不妨从历史来考察一下，看看写字是不是可称为有艺术价值。就现存最古的甲骨文字看来，可知道当时文字制作者，在点线明朗悦目便于记忆外，已经注重到它个别与群体的装饰美或图案美。到铜器文字，这种努力尤其显然（商器文字如画，周器文字极重组织）。此后大小篆的雄秀，秦权量文字的整肃，汉碑碣的繁复变化，从而节省为章草，整齐成今隶，它那变革原因，虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造形美的意识存在，因为这种超实用的意识，浸润流注，方促进其发展。我们若有了这点认识，就权且承认写字是一种艺术，似乎算不得如何冒失了。
写字的艺术价值成为问题，倒恰好是文字被人承认为艺术一部门之时。史称熹平时蔡邕写石经成功，立于太学门外，观看的和摹写的车乘日千余辆，填塞街陌。到晋有王羲之作行草书，更奠定了字体在中国的艺术价值，不过同时也就凝固了文字艺术创造的精神。从此写字重模仿，且渐重作者本人的事功，容易受人为风气所支配，在社会上它的地位与图画、音乐、雕刻比较起来，虽见得更贴近生活，切于应用，令人注意，但与纯艺术也就越远了。
字的艺术价值动摇，浮泛而无固定性，令人怀疑写字是否艺术，另外有个原因，不在它的本身，却在大多数人对于字的估价方法先有问题。一部分人把它和图画、音乐、雕刻比较，便见得一切艺术都有所谓创造性，唯独写字拘束性大，无创造性可言。并且单独无道德或情感教化启示力量，故轻视它。这种轻视无补于字的地位，自然也无害于字的艺术真价值。轻视它，不注意它，那就罢了。到记日用账目或给什么密友情人写信时，这轻视它的人总依然不肯十分疏忽它，明白一个文件看来顺眼有助于目的的获得。轻视字的艺术价值的人，其实不过是对于字的艺术效果要求太多而已。糟的倒是另外一种过分重视它而又莫名其妙的欣赏者。这种人对于字的本身美恶照例毫无理解，正因其无理解，便把字附上另外人事的媒介，间接给他一种价值观。把字当成一种人格的象征，一种权力的符咒；换言之，欣赏它只为的是崇拜它。前年中国运故宫古物往伦敦展览时，英国委员选画的标准是见有乾隆皇帝题字的都一例带走。中国委员当时以为十分可笑。
其实中国艺术鉴赏者，何尝不是同样可笑。近年来南北美术展览会里，常常可以发现吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗，注意的人可真不少。几个比较风雅稍明绘事能涂抹两下的朝野要人，把鬻画作画当成副业收入居然十分可观。山东督办张宗昌虽不识字，某艺术杂志上还刊载过他一笔写成的虎字！
书画并列，尤其是写字，仿佛更容易玩票，无怪乎游山玩水时，每到一处名胜地方，当眼处总碰到一些名人题壁刻石。若无世俗对于这些名人的盲目崇拜，这些人一定羞于题壁刻石，把上好的一堵墙壁一块石头脏毁，来伤害游人的眼目了。
所以说，“分工”应当是挽救这种艺术堕落可能办法之一种。本来人人都有对于业余兴趣选择的自由，艺术玩票实在还值得加以提倡。然而必需认识分工的事实，真的专家行家方有抬头机会，这一门艺术也方有进步希望。
1937年4月（选自沈从文《龙凤艺术》，北京十月文艺出版社，，有删节）
12－13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12.下列对于对各历史时期字所具有的艺术价值的说法，符合文意的两项是（5分）
A．甲骨文字点线明朗，初具装饰美或图案美，但不便于记忆。
B．铜器文字更注重装饰美或图案美，或如画，或重结构组织。
C．大小篆书的字型雄奇秀美，秦权量文字则体现为整齐肃整。
D．汉代碑碣上的文字极其繁复但富于变化，以造形美为目的。
E．章草笔划简省，今隶讲究整齐，便利实用，而不重造形美。
13.下列说法不符合文意的一项是（3分）
A．在艺术上想一事精便百事精是相当困难的，不专心从事一事难以有所成就。
B．即使是轻视写字的艺术价值的人在生活实际中也会意识到写字顺眼的重要性。
C．吴佩孚、冯玉祥等虽是军人出身，但画的竹子、写的白话诗同样令人赞赏。
D．人人都可以有自己的`兴趣爱好，艺术玩票亦无可厚非，但要正确区分对待。
14.作者为什么要讨论写字算不算得是艺术？（4分）
15.结合文中的观点，谈谈你对下面沈从文先生这个“建议”的理解。（4分）
因此我想附带一个建议，即盼望现代画家再莫题跋。尤其是几位欢喜题跋的画家，题跋常破坏了画的完美！
篇5：谈写字的阅读答案
125B、CA．甲骨文字便于记忆；D．汉代碑碣上的文字注意到造形美，但并非以之为目的；E．“虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造形美的意识存在，因为这种超实用的意识，浸润流注”，此句的意思是章草、今隶在“讲求便利，切合实用”的同时，也注重“造形美”。133C文中举“吴佩孚先生画的竹子，冯玉祥先生写的白话诗”常常出现在“近年来南北美术展览会里”，且“注意的人可真不少。”，并非对其表示赞赏，而是以此论证“中国艺术鉴赏者”也常是只看是否名人，而不真正关注作品的艺术品质。
14.（4分）
作者认为写字本身因包含有超实用的美的意识而具有艺术价值，（1分）所以可视作一种艺术；但是因为晋代以后，人们写字偏重模仿，（1分）并逐渐将写字者的名声地位看得太重，以致脱离了艺术本身，（1分）这正是作者在本文所要批判的。（1分）
意思答对即可。
15.（4分）
作者认为人往往只能精专于一个方面，（1分）既是画家所长即为作画，而非写字，那么所写的字可能反倒破坏了画的完美；（1分）又或者因为画家有名望（1分）而随意题跋，则更是功利性的行为，（1分）是对艺术的破坏。
意思答对即可。
篇6：沈从文《边城》阅读答案
边城(节选)
沈从文
白日里，老船夫正在渡船上，同个卖皮纸的过渡人有所争持。一个不能接受所给的钱，一个却非把钱送给老人不可。正似乎因为那个过渡人送钱气派有些强横，使老船夫受了点压迫，这撑渡船人就俨然生气似的，迫着那人把钱收回，使这人不得不把钱捏在手里。但到船拢岸时，那人跳上了码头，一手铜钱向船舱里一撒，却笑眯眯的匆匆忙忙走了。老船夫手还得拉着船让别一个人上岸，无法去追赶那个人，就喊小山头的孙女：
“翠翠，翠翠，为我拉着那个卖皮纸的小伙子，不许他走!”
翠翠不知道是怎么回事，当真便同黄狗去拦着那第一个下船人。
正说着，第二个商人赶来了，就告给翠翠是什么事情。翠翠明白了，更紧拉着卖纸人衣服不放，只说：“不许走!”黄狗为了表示同主人的意见一致，也便在翠翠身边汪汪汪地吠着。其余商人都笑着，一时不能走路。祖父气吁吁地赶来了，把钱强迫塞到那人手心里，并且搭了一大束草烟到那商人的担子上去，搓着两手笑着说：“走呀!你们上
路走!”
翠翠说：“爷爷，我还以为那人偷你东西同你打架!”
祖父抿着嘴把头摇摇，装成狡猾得意神气笑着，把扎在腰带上留下的那枚单铜子取出，送给翠翠，且说：“礼轻仁义重，我留下一个。他得了我们那把烟叶，可以吃到镇箪城!”
远处鼓声又蓬蓬地响起来了，黄狗张着两个耳朵听着。翠翠问祖父听不听到什么
声音。祖父一注意，知道是什么声音了，便说：
“翠翠，端午又来了。你记不记得去年天保大老送你那只肥鸭子?早上大老同一群
人上川东去，过渡时还问你。我们这次若去，又得打火把回家;你记不记得我们两人用
火把照路回家?”
翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。但祖父一问，翠翠却微带点儿恼着的神
气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得!”其实她那意思就是“你这个
人!我怎么记不得?”
祖父明白那话里意思，又说：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道
回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你!”
提起旧事，翠翠嗤地笑了。
“爷爷，你还以为大鱼会吃掉我?是别人家说我，我告给你的!你那天只是恨不得
让城中的那个爷爷把装酒的葫芦吃掉!你这种人，好记性!”
“我人老了，记性也坏透了。翠翠，现在你人长大了，一个人一定敢上城去看船，不
怕鱼吃掉你了。”
“人大了就应当守船呢。”
“人老了才应当守船。”
翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话。远处有吹唢呐的声音，她知道那是什么事情，且知道唢呐方向。要祖父同她下了船，把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早地看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年;另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地规矩，祖父再不能说不接收了。但得了钱祖父却说话了，问那个人，新娘是什么地方人;明白了，又问姓什么;明白了，又问多大年纪;一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后，又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。
祖父掂着那红纸包封的分量说：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”
翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来。
到了家边，翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白曰渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。
(节选自沈从文《边城》，有删改)
(1)下面有关《边城》的说明，不正确的两项是(5分)
A.《边城》通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱，表现了原始而又古老纯朴的人性美。
B.《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地特有的风土人情;以撑渡老人的`外孙女翠翠与船总儿子傩送的爱情为线索，展现了人性的善良和心灵的纯净。
C.《边城》中的翠翠聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良;天保不爱说话，聪明而多情;傩送豪放豁达，不拘常套小节。
D.《边城》中的天保、傩送兄弟二人都爱上了翠翠。天保走车路(托人提亲)，没有得到明确的答复，傩送走马路(通过唱歌表达爱意)胜过天保，天保退出竞争，离开茶峒，驾船下行，不幸遇难。傩送也终因内疚于哥哥的死亡，且得不到翠翠的理会而远走他乡。
E.《边城》中与翠翠相依为命的爷爷(外祖父)，在临死前把翠翠托付给了原来和翠翠的父亲同营当差的杨马兵，杨马兵向翠翠保证“你放心，一切有我!”他把马匹托营上人照料，自己到碧溪岫为翠翠作伴，期待傩送归来。
(2)作者为什么要详细描写老船夫与卖皮纸的过渡人的争持?(6分)
(3)试理解祖父“感情仿佛追着那唢呐声音走去”的情感内涵。(6分)
(4)根据文章，简析翠翠为什么请祖父吹《娘送女》的曲子?(8分)
篇7：边城沈从文阅读答案
边城沈从文阅读答案
1、简述对《边城》 “美”与“爱”的理解。
《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
2、《边城》翠翠的形象分析。
要点：翠翠的品性美、童贞美和爱情美。
他笔下的翠翠，与青山绿水作伴，心灵上没沾染一丝尘埃。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。翠翠对“爱”的到来是怀着既向往又担忧的复杂心理的。她“成熟中的生命，觉得好像缺少了什么”。 “好像生活太平凡了，忍受不住”。而这正是一个情窦初开的少女心理最细致入微的生动写照，洋溢着爱和美的柔情蜜意。当翠翠想到自己走后，爷爷的孤独、凄苦、伤心与焦虑时，她又不免担忧起来。于是认真地说：“爷爷，我一定不走……”这是怎样一幅充满祖孙之爱的人间情画啊。
3、《边城》究竟是牧歌还是悲剧?
这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。人与人之间的隔膜与相互不理解,最终落得“翠翠在渡口孤独地等候傩送的归来"。悲剧情调又是同作者的泛神论的哲理感悟相融汇的,具体表现在作品中的天人合一：日头似乎通人性,黄狗也写得极富灵性。作者是有意将自然力的破坏同善的不幸布置在一起,产生强烈的悲剧效果。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。
4、简述关于翠翠的一个故事
在一个雷雨交加的夜晚，翠翠在祖父的安慰中睡着了。第二天，翠翠发现渡船不见了，白塔塌了，老人也死了。在葬礼上，翠翠明白了之前所不知道的'许多事，她哭了一个夜晚。最终，渡口只剩翠翠守着那个破碎的梦：那人也许永远不回来了，也许“明天”回来。
5、作品所描写的环境表现出哪些特点?
风景美：湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美，天朗、风轻、水清。这个健康、自然、优美的世界。
风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜下倾吐爱慕之情;每到端午节，家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观看龙舟竞赛，参加在河中提鸭子的活动，正月十五夜晚，舞龙、耍狮子、放烟火，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩。
人性美：湘西民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件并不相同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱，他们表现了一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。这里的一切，没有受到都市物质文明的污染，单纯寂寞，如梦一般宁静美好。
6、作者为何要把边城湘西普通人的生活写得如此美好?
作者创作的用意在于要把两种现实进行对照：一种是用边城人的淳朴善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;即把过去的人情美与今天的惟利的人生观相对照。在这两种对照中，使人们能够从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情。他主张好的作品，除了使人获得真美感觉外，还有一种引人向善的力量。
作者采用散文化的叙事笔调，生活化的人物语言，对边城的风景美、风俗美与人性美做了理想化的表现。小说灵气四溢，犹如一支优美的田园牧歌，一曲古老人性的绝响。语言文白杂糅，丰富多变，古朴而典雅，流畅而清新。
篇8：沈从文《边城》阅读答案
(1)选C得3分，选E得2分，选ABD不得分。(C项，把天保、傩送兄弟二人的性格颠倒了。E项，翠翠的爷爷并没有预知自己何时去世，因而也未曾当面把翠翠托付给杨马兵。)
(2)当地规矩是过渡不收过渡人的钱，(2分)卖皮纸的坚持要给，老船夫收下一枚铜子，却搭上一把烟叶。(2分)详写这一“争持”，表现了边城民风的淳朴。(2分)
(3)唢呐声，可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆，(2分)孙女翠翠也到了唢呐送嫁的年龄，该有个好的归宿，(2分)这些让他忧喜参半。(2分)
(4)端午鼓声、迎婚喜轿，这些勾起翠翠两年前与傩送相识的记忆，(3分)少女对朦胧的爱情有所憧憬，羞涩矜持又让她难于向爷爷诉说。(3分)翠翠请祖父吹《娘送女》的曲子，寄托的是自己少女的情怀。(2分)
