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篇1：《五猖会》教案4(粤教版高二选修教案设计)
《五猖会》教案4(粤教版高二选修教案设计)
《五猖会》教案
教学目标：
1了解江浙一带有关庙会的一些民俗，从而热爱中华民族的民俗文化。
2了解封建家长制的作风对活泼天真的孩子的天性的扼杀和影响，封建教育对儿童身心发展的束缚。
3理解散文先扬后抑的表现手法及其作用。
教学时数：两课时
教学过程：
第一课时
《朝花夕拾》：本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。
初中学过《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》，略谈。
二、关于“五猖会”
农历五月一日至中旬，是江浙一带地区五猖庙会之日。届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。
如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。
三、通读全文，解决以下问题：
1、把不懂的字词句或不懂的内容标记出来；
2、找找文中一共写了几次赛会，分别用小标题概括出来；
3、思考并和同桌讨论作者的情感发展变化的脉络。
四、再读课文，讨论、探究。
1、质疑问难，解决上述问题1；
2、讨论列出小标题；
3、情感发展变化的脉络：
盼望（失望）--羡慕（书上描绘的）--神往（参与）
--欣喜若狂--忐忑、索然无味
4、从作者看“五猖会”前后情感的变化中，你觉得作者在本文抒发了怎样的思想感情？你产生了怎样的感想？得到哪些体会？
5、体会这种先扬后抑的表现手法及其作用。
第二课时
一、美读，品味语言。
鲁迅是个语言大师，他的作品具有独特的风格和魅力，他往往能有生动、贴切、精到的语言表达深邃的思想和丰富的内蕴。
1、品读文中精妙的比喻句，完成[思考.探究]三；
2、鲁迅的作品常常象一支标枪、一把匕首，常常在行文中、在不经意处，给敌人、给丑恶的现象、给荒谬的观点迎头一击，而这些地方，往往闪耀着作者智慧的光芒，显示了作者疾恶如仇的思想。请把文中这样的地方找出来，并说说它们的意思。
二、谈感悟。读完这篇文章，哪些地方引起了你强烈的共鸣，或者说使你产生了很多感想？请把你最“感动”的`地方指出来，说说为什么？
三、印发资料：
《读〈五猖会〉有感》
鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋的不得了。正要出发，父亲就命令他背书，这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。大家高高兴兴的陪他出了门，但他并不高兴，至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。
读完此文，使我明白了这么一句话：名人的背后都有一段不平凡的历史。
天下的父母其实都一样，都希望自己的儿女有一日出人头地，光耀门媚，而且这种欲望十分强烈，犹如一股暖流促使“他”父亲逼孩子读书，占据孩子的自由空间。但孩子毕竟是孩子，凡事不能生搬硬套。这样下去，反而会适得其反，让孩子丧失了学习兴趣，长此下去可能使孩子会产生恐惧心理。
作为家长一片苦心，我们都理解，也是为我们好，不惜绞尽脑汁为我们创造好的环境，让我们安心读书。
但是也应该站在孩子的立场上想想，童年是孩子的黄金期，对我们每个人来说都是我们生命中的一部分，是一笔宝贵的财富，胜过金钱，它不允许任何人来玷污它。
另外，家长教育孩子要讲究方法，应学习学习孔老夫子的教育方法，要“应才施教”，不应驴唇不对马嘴。
无论做什么事情都需要站在孩子的立场上替他们想想。
四、片段仿写；P29页
篇2：《五猖会》第二课时教案(粤教版高二选修教案设计)
《五猖会》（第二课时）教案(粤教版高二选修教案设计)
执教人：吴日妹 执教班级：高二（12）班
一、教学目标：
1、了解封建家长制的作风对活泼天真的孩子的天性影响和扼杀，封建教育对儿童身心发展的束缚。
2、体会童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。
3、理解本文的的详略得当、层层铺垫和以小见大的写作特点。
二、教学重点
1、分析“我”去看五猖会前后的情感变化经历。
2、全文如何体现出对封建家长专制的批判和对封建教育摧残儿童天性的揭露。
三、教学难点
如何从背书一事体现出封建家长制的作风对活泼天真的孩子的天性影响和扼杀，封建教育对儿童身心发展的束缚。
四、教学方法
朗读法、点拨法、分析探讨法等
五、课时安排：一课时
六、教学过程：
（一）导入新课：
回顾上节课所学内容，导入新课：
（1-2）家门口的赛会 寥落 失望
（3）书中的赛会 豪奢 羡慕
（4）庙前，衙门前的赛会 较盛 神往
（5-22）东关五猖会 热闹，但没有什么大意思 扫兴
（二）推进新课
朗读文章“东关五猖会”这一部分，整体感知这一部分内容。
并划出能体现“我”去看五猖会前后情感变化的句子或词语。
（三）重点研讨第四部分：东关五猖会（5-22）
1、整体感知内容结构
把这部分划分成三个层次：
①（5）简单介绍“五猖会”的一些情况。
②（6－20）叙写“我”去看五猖会前后的'情感变化的经历。
③（21－22）写“我”后来的感受和疑惑。
2．具体分析“我”去看五猖会的情感变化经历的四个阶段。
明确：高兴→担心→沮丧→急迫→扫兴
3．思考：为什么如此盼望如此向往的赛会，我眼里却变得似乎没有什么大意思了？
明确：原因在于父亲强制自己背书这件事情影响了我看赛会的心情。他已经对我造成了极大的伤害。在这一部分里，作者详写了背书一事，对五猖会几乎没有什么描写，一笔带过，如此盛大的赛会却没有在我脑海里留下印象，反而记忆最深刻的是父亲强迫我背书的整一过程，由此可见，背书一事对我幼小的心灵来说是一次多么沉重的打击。
4．思考：背书一事对我打击为何如此大？反映出什么问题？
明确：从家庭角度来看，反映了父亲专制对我儿童天性的扼杀；从封建旧教育角度来看，书的内容生硬深奥，艰涩难懂，背书方法机械，采用死记硬背方式，反映出封建旧教育对儿童身心发展的束缚和危害。
四．归纳文章主旨
本文就是通过写一次盼望已久的迎神赛会，却因父亲强迫自己背书而感到失望无奈的这样一件事，突出背书一事对幼小心灵的伤害，表现对长辈不能理解儿童真实心情的伤感与困惑，反映出封建社会家长专制教育对儿童天性的摧残和迫害，从而深刻批判了封建的教育制度的腐朽和反动。
五．归纳文章写作特点。
1．层层铺垫，突出主题。
2．详略得当
3．以小见大
六．问题拓展。
对文中父亲的做法，你们有什么看法，认同还是反对？理由是什么？联系自身经历谈谈。
七．板书设计
（1-2）家门口的赛会 （略） 寥落 失望
（3）书中的赛会 （略） 豪奢 羡慕 批判封建家长专制，
（4）庙前，衙门前的赛会 （略） 较盛 神往 批判封建旧教育
（5-22）东关五猖会（详） 热闹， 扫兴
但没有什么大意思
情感经历：高兴→担心→沮丧→急迫→扫兴
批判封建旧教育
吴日妹
篇3：君子坦荡荡教案(粤教版高二选修教案设计)
君子坦荡荡（教案）(粤教版高二选修教案设计)
教学要点：
1 疏通课文，训练学生质疑能力；
2 理解孔子对君子行为标准的论述，并能结合现实进行评析
第一课时 4月3日 星期二）
内容 学生口头翻译课文，讨论第一至第四节内容的相关问题
步骤
一 导入 交待分组口译的任务
二 展示学生如下的质疑点，对鼓励质疑：
1 孔子这里讲的“周”与“比”究竟有什么不同？其判别的标准是什么？可靠吗？（黄裕鑫）
2 孔子说，君子对于天下的人和事，没有什么可以，也没有什么不可以，只看把其和义来比照。这到底是什么意思？（王佳伟）
3 “怀土”就是“小人”，难道“君子”就不会思念乡土吗？“土”是否可以解释为“泥土”？这句话还有什么特别的意思吗？（谢敏敏、董妙君、凌胤淇）
3 孔子在此强调“德”“土”“刑”与“惠”有什么区别？有联系吗？（黄裕鑫、毛婷婷）
4 孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，这是不是“集体主义”精神的渊源？（周玉冰）
4 为什么小人只能喻于利？
5 孔子说“奢则不孙”，难道一个奢侈的人，就一定是一个傲慢自大的人吗？（董妙君、毛婷婷）
6 为什么君子就能坦荡荡？
7 孔子说的“学”“道”“立”“权”似乎有递进关系，那么它们是怎样构成递进关系的？（黄裕鑫）
8 孔子说“君子不忧不惧”可是他又说“君子怀刑”有敬畏，这不是很矛盾的吗？（凌胤淇）
9 孔子对君子提出了“不忧”“不惑”“不惧”三个方面的要求，又说自己没做到，可是他的学生又说他正是这样，那么他究竟是不是“君子”？（黄裕鑫）
10 孔子说“以直报怨”就说用正直对付怨恨，这怎么对付，又怎样对付得了？（毛婷婷）
11 孔子说两个对比性的“病”句，究竟要说一个什么道理？（谢敏敏）
14 孔子说君子“恶居下流而讪上者”表明了他什么观念？（董妙君）
13 这里说“九思”所谓的“思”有忧虑的意思，这和“君子坦荡荡”有无矛盾？（凌胤淇）
15 子贡把君子犯错比喻为日食月食除了说明其容易被众人知晓的特点外，还有暗示别的什么暗示吗？（毛婷婷）
三 学生按逐段口译并质疑讨论如下：
1 “周”与“比”是什么意思？从形式看，两者没有区别，它们性质的区别标准是什么？这个标准可靠吗？为什么？（黄裕鑫）
（解答：“周”就是合作团结，“比”就是结党营私。它们一个被肯定一个被否定，其性质区别的标准就是所谓的“义”，但这个“义”是很不可靠的，因为在一个言论不自由的社会中，人的行为的正义与否，往往取决于谁掌握了“话语权”。）
2 这段中的“比”又是什么意思？孔子为什么要说“无适也，无莫也”的“废话”？（王佳伟）
（解答：“比”是比照的意思。孔子说这样的“废话”，其实就是要强调，君子对于人和事的界定标准的唯一性，突出这个“义”的标准性。）
3 这里讲的的“君子”与“小人”是从社会角色还是从道德水平上讲的？“怀土”就是“小人”，难道“君子”就不会思念乡土吗？“土”是否可以解释为“泥土”？这句话还有什么特别的意思吗？（谢敏敏、董妙君、凌胤淇）
（解答：应该说在这里主要还是从社会角色的意义上来谈“君子”“小人”的。而这个质疑似乎是从道德水平的意义上提出的。孔子说这话，实质上是要求立志做君子的学生们要具有高尚的道德修养，有较高的参政意识，不应该像底层的民众那样被乡土之情世俗利益所局限。）
4 为什么“小人”只能“喻于利”？“义”与“利”是什么关系？孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，这是不是“集体主义”精神的渊源？（周玉冰）
（解答：因为生存问题时刻都在威胁着他们，所以对于解决其温饱的物质利益有最切身的感受，也是他们最为关注的。“义”和“利”的关系，可以说“精神”与“物质”的关系。孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，确实和后代的“集体主义”精神有渊源关系。）
第二课时 204月4日 星期三）
内容 继续口头翻译课文，讨论第五至第九节内容的`相关问题
步骤
一 由口头作文导入到“君子”的话题。
二 口头翻译课文第五至第八节，讨论如下：
5 怎样才叫“奢”？孔子给我们提出了参照的标准没有？你以为这个标准怎么样？奢侈的人，就一定是一个傲慢自大的人吗？（董妙君、毛婷婷）
（解答：孔子《雍也十一》《述而十六》把颜回和他自己的生活状况作为参照标准。我认为这个标准过了；一个人只有在自己经济能力之内，按照中线的生活水准消费，做到不浪费，不虚荣，就可以说没有奢侈。一般地说，生活奢侈的人确实是傲慢自大的；反过来说，一个为了先富摆阔追求虚荣的人，就是一个傲慢自大生活奢侈的人。）
6“君子坦荡荡”中的“坦”与“荡荡”之间有什么关系？为什么“小人长戚戚”呢？
（解答：“坦”与“荡荡”之间有因果关系；心胸开阔，自然可以做到淡定坦然。“小人长戚戚”就是因为没有君子开阔的胸襟，只能看到眼前蝇头小利，并为此斤斤计较，弄得经常悲伤痛苦不堪的样子。不过应该注意的是，从社会角色意义上说，在专制社会中“小人”常常是被剥夺的底层弱势者，他们被逼到温饱线上挣扎，其“视野”被局限在很狭小的范围内，整天为“蝇头小利”而消耗生命，这正是专制统治的结果，也可以说是专制主义者的一个阴谋。）
7孔子说的“学”“道”“立”“权”似乎有递进关系，那么它们是怎样构成递进关系的？（黄裕鑫）“立”“权”在此的确切含义是什么？谈君子的话题，说这个为什么
（解答：可以“同学”的，未必能“同道”；能够“同道”的，未必能“同志”；能够“同志”的，又未必能够“同权”。这四者就是如此构成递进关系的。“立”课文解释为“笃信不变”；我以为，解释为有所建树，如“三十而立”之“立”，由此引申为人生奋斗目标，把当作“志”来理解更好些。“权”是为达到目标而采用的手段，权，就是权衡，正如课本解释的一样，而不是只支配资源的能力。这几句话其实是说“君子”成长的四个阶段，由读书学习到最后把学到的东西运用到实现人生理想的实践中来。）
8孔子说“君子不忧不惧”可是他又说“君子怀刑”，这不是很矛盾的吗？（凌胤淇、杨杏萍）在孔子看来，君子能够做到“不忧不惧”关键是什么？
（解答：不矛盾，所谓的“怀刑”是指心中有强烈的规则法律意识，当然也包括用此统治“小人”的权欲，“怀刑”之“怀”是时刻记住，并没有“惧”的意味。君子能够做到“不忧不惧”，在孔子看来，关键就在于君子“内省”即“博学而参省乎己”。）
三 口头翻译课文第9至第十二节，讨论如下：
9 孔子对君子提出了“不忧”“不惑”“不惧”三个方面的要求，又说自己没做到，可是他的学生又说他正是这样，那么他究竟是不是“君子”？（黄裕鑫）
（解答：从肯定的方面讲，这是孔子的谦虚，当然是君子；但如从否定方面讲，这是虚伪，他就成了伪君子。）
10 孔子说“以直报怨”就说用正直对付怨恨，这怎么对付，又怎样对付得了？（毛婷婷）
（解答：所谓“正直”就是用符合正义的手段，其中包括法律的惩罚，但是这在操作上有很多的困难。鲁迅先生曾经就说过，“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。在他看来所谓的“直”就是“以其人之道还治其人之身”，但这似乎又会陷入“以怨报怨”的怪圈中，所以，“直”就还有公正理性的含义，用今天的话来说，就是一定既要有道德正义，还要程序正义，而后一点是孔子忽视的，也常常是我们所忽视的。比如，对小偷的惩处，张贴其头相。）
11 孔子说两个对比性的“病”句，究竟要说一个什么道理？（谢敏敏）
（解答：孔子要告诉我们的就是，一个君子应该把主要精力用在提高自身修养能力是，不要为别人的不理解而忧愁耗神。）
12孔子认为君子不能因为话说得漂亮就推举这个人，也不能因为这个不好，而把他说得好的话废弃掉；他这话的实质是要强调什么？
（明确：强调君子必须实事求是对待人和言，提醒注意：人可能言行不一的，而一个君子应该做言行一致的人。）
第二课时 年4月5日 星期四）
内容 讨论第十至第十五节内容的相关问题，小结全文，完成课后练习题
步骤
一由口头作文导入到如何对应“怨”的问题，再次强调“以直报怨”的问题中的“三公”：公平、公开、公正。(结合课后练习三题进行)
二 口头翻译课文第十至第十五节，讨论如下：
13 这里说“九思”所谓的“思”有忧虑的意思，这和“君子坦荡荡”有无矛盾？（凌胤淇）这“九思”其实是对君子平常言谈举止各个方面的具体要求，如果用四个字概括，就叫什么？
（解答：不矛盾。所谓的“思”是考虑衡量的意思，而“坦荡荡”是坦然淡定心胸开阔的意思； “思”是一种行为方式，“坦荡荡”是一种心理状态，“坦”是果，“荡荡”是因，两者是因果关系，所以不矛盾。这“九思”，如果用四个概括，那就叫“克己复礼”。）
14 孔子说君子“恶居下流而讪上者”表明了他什么观念？（董妙君）他们师生各自的“三恶”与君子道德要求有什么关系？对此你有什么看法？
（明确： “讪”是“诋毁”意思，有很鲜明的感情色彩，由此可以看出孔子是憎恨“犯上作乱”的，有很强的等级观念，这在当时那个时代还是可以理解的，可是今天我们还不加分析把他这话作为压制下级对上级批评的“圣言”，那只能说明我们还没有平等对话的现代意识。孔子与子贡的“三恶”其实是从反面对君子提出要求，清楚地表明君子应该拒绝这样的人和事。对这些，我们要做具体分析。比如“重庆彭水秦中飞的诗词案”就要很值得我们思考。）
15 子贡把君子犯错比喻为日食月食除了说明其容易被众人知晓的特点外，还有什么别的暗示吗？（毛婷婷）这其实对君子提出了一个怎样的要求？
（明确：还暗示了君子犯错是很少有的事，而且即使犯了错误一定能够及时改正，改正了，君子仍然是令人仰慕的。这其实对君子提出了一个这样要求：犯错后要及时改正。）
三 小结全文，结合课后练习题讨论，展示如下：
思考探究一 概括说明孔子所说的“君子”的形象的特征。
答：孔子所说的“君子”形象，可以从待人接物、心理胸怀、言谈举止、生活态度、爱憎志趣等方面加以概括，其特征表述如下：
①以正义为原则，周而不比，以直报怨，以德报德；
②以内省为手段，不忧不惧，光明磊落，从善如流；
③以九思为途径，温恭忠敏，实事求是，明辨忠奸；
④以奢侈为参照，不孙不固，怀德怀刑，安贫乐道，
⑤以三恶为警戒，去讪去讦，与人为善，共学与权。
思考探究二 你怎样理解文中的“君子”与“小人”？文中的“君子”行为在今天还有什么现实意义？
答：文中对“君子”与“小人”的主要是从道德水平意义来区别的，“君子”是作为一种道德高尚者的理想人格：正直无私，坦荡淡定，志趣高雅，观注社会，服务众人，谦恭好学，从善如流等等；而“小人”则是与君子相反，是被否定的人格形象，邪恶自私，忧惧悲戚，俗气短见，只顾个人，诋毁他人，奢侈傲慢，固执己见等等。但这个分别又源自社会角色区别，所以渗透着专制社会的等级观念，表现了孔子对下层弱势者的歧视。而且如此泾渭分明地把非常复杂的文化载体--人分成 “君子”“小人”，又暴露了二元思维的简单粗暴。因此，这种所谓“君子”人格，常常成了我们社会道德的高标，对道德的建设起着异化作用，使得我们社会中真正君子不多，而伪君子确不少。
思考探究三 举例说明“以德报怨”与“以直报怨，以德报德”有什么不同，在今天，我们应该怎样做？
答：“以德报怨”从正面讲可能是一种宽容，比如目前中共对台湾国民党，从某种意义上说就是“以德报怨”，既往不咎，有利于化解矛盾。但是从反面说，可能就是一种愚蠢，比如我们过去对日本投降，居然连战争赔款也不要，结果人家用这笔钱，大办教育，使一个伤痕累累的日本矮子，从战争的废墟上渐渐站立起来，居然成了亚洲的巨人，现在还时不时地挑衅你，把今天中日关系演变成“农夫与蛇”的关系，这就是“以德报怨”的教训。与此不同的“以直报怨”应该是今天处理矛盾化解冲突的好方法，所谓“直”就是坚持“公平对等、公开过程、公正结果”的“三公”原则，既坚持道德正义，又坚守程序正义。当然前提是分清矛盾冲动性质（或曰敌我）和不失时机做大做强自己，否则，一切免谈。
篇4：《君子三戒》(粤教版高二选修教案设计)
《君子三戒》(粤教版高二选修教案设计)
君子三戒（教案）
教学要点：
1 疏通课文，积累有关的文言文基础知识（练习二、三、四）
2 正确理解课文有关理想人格的表述，并能结合现实加以评析。
第一课时
内容：通过完成课后有关练习，做到基本上能理解课文的字面意思。
步骤
一 导入由口头作文引入（顺便讲评一下上节课默写的情况，强调理解基础上的记忆）
二学生自渎课文，尝试性地在课本上翻译练习二中的15个例句，时间8分钟，最后要求能译出十个句子，能翻译六个算及格。
（教师巡视，并不断通报“自学作业”的情况，以鼓励为主）
三 教师快速口译课文，并播放课文对译。（10分钟）
四 又让学生再次补译课后练习中的例句，力争能翻译15个（3分钟）
五 教师讲授练习二，同时通过课件展示如下：（8分钟）
1 解释下列句子中加点词语的意义，注意它们与现代汉语的不同
非礼勿视，非礼勿听 不合礼法（与今义近）
子曰：爱人。 爱护他人（今为名词）
子路不对。 不回答（今为不正确）
譬如平地。 使有坑洼的地平整（今同）
子路问成人。 德才兼备的人（今成年人）
今之成人者何必然。 为什么一定（今同）
2 辨别下列各句中虚词的用法
（1）其
必闻其政。 代词，代那个国家
其诸异乎人之求之与？ 语气助词，与“诸”连用，表推测
其不善者恶之。 远指代词，相当于“那些”
及其壮也。 代词，代前文的“君子”
尧舜其犹病诸。 语气助词，表推测，相当“恐怕”
其斯之谓与？ 同上，有“大概”之意
且而与其从辟人之土也。 与“与”构成“与其”，表选择
如之何其废之？ 语气词，表疑问语气，可以不译
（2）以
夫子温、良、恭、俭、让以得之。有“而”的意思
不以其道得之。 “按照”的意思
文之以礼乐。 “用”的意思
亦可以为成人矣 “凭借”的意思
可以托六尺之孤。 与“可”组词，有“能够”的意思
而推以易之 “同”、“跟”的意思
子路行以告。 “把”的意思。
六 学生用作业本完成练习三（5分钟）
七 教师讲解，学生订正，展示课件（5分钟）
思考探究三 把《宪问 十二》翻译成现代汉语。
[原文]子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然；见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
[译文]子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人不一定要这样；见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
第二课时（2007年3月10日）
内容 精读课文，正确理解“君子”的人格及“三戒”“三畏”等
步骤
一 导入 由口头作文引入到课题上，交待本节课学习任务
二 从课题入手，把握课文基本思路，讨论如下：
1 这篇课文共节选《论语》中的六个片段，编者把课题定为“君子三戒”，那么真正写“三戒”是第几个片断？既然如此，为什么还要选其它几个片断呢？
（明确：写“三戒”的是第五个片断，之所以还选其它片段主要是写“君子”的。)
2 请简要概括各个片断写作要点，并分析它们之间的关系。
（明确：第一个片断写孔子的五种美德，第二片段写，孔子的富贵观，这两个片段实际上是写君子的品格，属于总写；下面四个片断属于分写，先是三四片断，从正面分别写“好人”“成人”的标准要求，再是五六两个片段，从反面分别写“三戒”“三畏”)
讨论后板书如下（课件展示）：
三精读第一节，讨论如下：
1 孔子每到一个国家都能闻知这个国家的政事，按照子贡分析原因是什么？
（明确：就是因为他有温顺、善良、庄敬、节制、谦让的美德？)
2 对于同学问道孔子是自己主动寻求还是诸侯国君主动告知其政的问题，子贡有没有正面回答？他强调孔子不同别人主动寻求闻政的方法究竟是什么？
（明确：子贡其实对此没有正面回答，只是强调他的方法也很特别；这种特别的方法就是凭借自己美好的人格魅力把对方吸引过来，告知其政。)
3 对于孔子“闻政”之事，你是赞同子贡的看法吗？为什么？
（明确：我不赞同子贡的看法，首先孔子在政治上是积极的，他周游列国就是要推行自己的所谓“仁政王道”，而当时其他诸侯国却很少买孔子的账，他是在政治上很失意落魄才办学搞教育的。因此子贡这样说，只是为了美化老师，歪曲了历史事实，夸大了所谓“圣人”的人格力量。)
四 精读第二节，讨论如下：
1 从这节可以看出孔子的富贵观有哪两个要义？而后人对哪个要义作了过分的强调？
（明确：这两个要义是，一，追求富贵，摆脱贫贱本身是正当的，二，追求摆脱要选择合理合法的途径。后人对后一个要义过分强调，导致对一个要义的遮蔽忽视，往往逼人伪善。）
2 如果把他这个富贵观概括为一个成语的话，那么这个成语是什么？
（明确：君子爱财，取之有道。）
3 这一节写富贵观，重点还在最后一句话里，其意思就是要求君子应该怎样？如果用个后来孟子的话来说，就叫什么？
（明确：就是要求君子坚守仁道，用孟子的话说，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。）
五，精读第三节，讨论如下：
1 孔子认为评判“好人”的标准是什么？
（明确：这个标准就是，一个区域的好人都喜欢，同时一个区域的坏人都讨厌的人，才可以算是“最好人”。）
2 用这个标准去评判“好人”将会怎样？
（明确：不好操作，它前提就是虚拟的，而且因为哪些参评的“好人”和“坏人”往往是被指定的，这就是我们没有真正普选基础的假民主历史渊源吧。）
六 精读第四节，讨论如下：
1 孔子首先提出的“成人”的要求有几点？用今天的话应该怎样表述？
（明确：有五点，用今天的话表述为：智慧、坚韧、勇敢、多才多艺、有文化底蕴。）
2 后一段似乎更低的要求，是谁提出的？为什么？
（明确：应该仍然是孔子，一方面孔子是很善于因材施教的，他很清楚眼前这位学生的性格特点，当自己把“成人”的一般要求提出之后，见到学生莫不言语，马上就意识到这样的高标准，显然会让学生感到高不可及，所以就马上降低要求，作出比较符合学生实际的表述，这样就很能产生激励学生积极进取的`效果；另一方面，子路作为孔子的学生，向老师提出这个问题，其实就表现了他想做“成人”的愿望，虽然他性格比较直率，也不至于在老师面前“教训”老师，最多可能提出质疑 “今之成人何必然？”，下面的话无论如何也不会是学生说的；再说如果真是这样，作为老师的孔子也应该还有后话啊。）
3 “久要不忘平生之言”中的应该怎样理解更恰当？
（明确：教科书上把这句话理解成“早已约定的事不要忘记去做”，这不合事理，应该理解为“长久地处在贫困中也不忘记平生承诺之言。”）
七 精读第五六节，讨论如下：
1 “三戒”是哪“三戒”，请用今天的话表述。它对今天的人有什么作用？
（明确：“三戒”是，第一，年少时，要戒美色；第二，中年时，要戒争斗；第三，年老时，要戒贪恋。以看来，最后一条对今人有积极作用外，前面两条却还有具体分析。戒美色，如果是说沉溺美色，追求感官满足，这自然要在“戒”之列，但如果把一般的审美纳入其中，并因为审美过程中有激情感性的表现而要“戒”之，我则以为大不可能；戒争斗，如果说这个斗单指那种无序的“勾心斗角”“尔虞我诈”之类，当然要力戒之，倘若，把社会的正常有序的竞争也视为这样的“争斗”，那又打错而特错了。）
（明确：“三畏”就是，第一，敬畏自然未知世界；第二，敬畏社会地位高的人；第三，敬畏精英贤人的理论学说。除了第一点对今人有警示价值外，后两点都很容易产生负面影响，高贵者未必就能人民利益的代表，而精英者的学说理论未必就是真理。中国人似乎对“天命”反而不敬畏，大概是唯物教育的结果，而对后两者尤其是垄断了社会资源的“权贵”却很敬畏，这可能就是我们这个民族缺少创新，社会落后的重要原因吧。）
八 小结全文，归纳全文主旨和我们自己解读的基本思想；板书：
主旨：阐述了作为君子应具备的情操品格和如何鉴别君子的标准。
解读：联系现实，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
篇5：春江花月夜(粤教版高二选修教案设计)
春江花月夜(粤教版高二选修教案设计)
【教学目标】
1、掌握诗歌鉴赏的基本方法--品味意境、赏析意象、把握情感。
2、理解即景抒情诗中景与情的联系。
【教学重点】
把握诗歌中的情景理。
【教学难点】
对诗人思想感情的认识。
【教学设想】
1、朗读吟诵。加强朗读训练，使学生通过吟诵感受春江月夜的美景，初步把握作者的感情。
2、意境再现。启发学生的创造性想象，再现春江月夜幽美的情景。
3、情感把握。通过诗歌中意象的分析，深刻领悟作者的在诗中抒发的游子思妇的相思之情及诗中体现的宇宙与人生的的哲理。
【教学时数】一课时
【教学步骤】
一、导入
“钻石恒久远，一颗永流传。”，在星光灿烂的唐代诗坛，《春江花月夜》带着皓洁的月光像钻石一般熠熠生辉，而诗人张若虚也凭借这一首诗即“孤篇盖全唐”。
上节课我们花了10分钟时间初步感知了这篇杰作。大家对诗歌朗诵者对诗歌情感的把握不是很满意，我们班人才济济，下面就请两位同学合作朗诵这首诗，相信会给大家更真实的情感体验。
二、配乐诗朗诵
听朗诵，教师简单评价，鼓励为主。
三、整体把握
诗人用丰富的情感和旷达的胸怀创作此诗。诗中情景理融为一体，使此诗具有经久不衰的意境美、哲理美和情感美。下面我们分别从情、景、理三个方面来欣赏此诗。
1、景--春江月夜美景
请大家首先把诗中描写月夜美景的语句一起朗读一下。
请大家把昨天要求大家用散文化的语言再现月夜美景的作业拿出来，六人小组交流，选出最好的一篇，加以修改完善，用于全班交流。
展示两篇。
2、理--宇宙人生哲理
看到如此美景，诗人想到了什么呢？
请朗读本诗中阐述人生哲理，江、月、人和谐一体的诗句，体味一下这些诗句表达了诗人怎样的人生思考？
学生发表意见，结合诗句阐释。
教师小结。
3、情--游子思妇相思之情
随着时间的流逝，夜色渐浓，心里的感伤之情也越来越浓，这种美景和人生思考触动了诗人怎么的情感？
学生齐读诗句。
填空归纳分析其中哪些表达思妇相思，哪些表达游子思归？要求结合诗句阐释。
（展示课件）
（1）“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的思念，而是用“__月__”来___烘托__她的思念之情。
诗篇把“月” __拟人_化，“__徘徊__”二字极其传神：一是浮云游动，故月的光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。
岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这“卷不去”，“拂还来”的既是月色，也是思妇_绵绵不绝的相思之情_。
（2）最后八句写游子，诗人用_落花、流水、残月_来烘托他的思归之情。
“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远在天涯，情何以堪！
江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是_游子的青春。江潭落月，更衬托出他的_凄苦寂寞_之情。
沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“_沉沉_”二字加重渲染了他的孤寂；“_无限_”也无限地加深了他的乡思。
四、拓展
为何古人看到这样的景色就会生发这样的情感与思考，这种景和情有必然的联系吗？为何又能引起我们的情感共鸣，这种文化是否已积淀为一种民族的审美情感？要得到答案我们就必须自己从历代诗文中去寻找。
1、下面我们就来分析探讨这首诗的“明月”、“江水”、“落花”三个意象的寓意。
（1） 全班学生分三组比赛列举有关所选意象的诗句。规定时间内列最多诗文的获胜。
（2） 全班分析意象在具体诗句中蕴涵的情感。
（3） 综合概括意象的一般寓意。
触此景生此情。
2、教师评价总结。
a、明月：
1、思念--月可以跨越时空；
2、时间流逝、人生短暂--升落、圆缺
3、愁绪--阴晴圆缺、悲欢离合
4、爱情--花前月下
b、江水：
1、人类的渺小--浩渺宇宙；（空间）
2、人生短暂--历史长河。 （时间）
c、落花：
伤春核心意象--年光流转、
红颜易老、
生命无常
五、作业：
1、选题：《春江花月夜》中另外两个意象“春”、“夜”的情感寄寓分析（任选其一）
2、方法指导：（1）收集古典诗歌中描写所选意象的诗句
（2）结合整首诗分析意象蕴含的情感
（3）综合分析此意象在中国古典诗歌中的一般情感寄寓。
六、齐读全诗结束。
七、教学反思：
张若虚的这首诗可谓名家名篇，所以从我本人到学生对这首诗的期待值都非常高，当然，站在巨人的肩膀上，起点变高了，对教学质量的要求也就相应地提高了。如何在保证这首诗的整体意境美的同时，又让学生理解诗歌的情感，成了我备课时考虑最多的问题。
所以在不破坏诗歌整体美的.前提下，我选择了从三个方面来赏析此诗，情、景、理的交融是这首诗的最大特征，也是即景抒情诗的共同特点，这样由学生从以上三个方面来感知理解作品，由景到理，由理到情，最终理解作者的深层情感。
另外，诗词教学就是学生积累的过程，也是学生不断巩固所学的过程，所以能够通过此文把以前曾经学习的诗文联系起来，对于学生理解这些诗文也必定有好处。于是教学以意象为中心把学生以往的知识联系起来，并分析这些意象在具体诗句中表达的情感，总结出这种意象的一般寓意。从实际操作的效果看，这种设计是符合学生要求的，也是有利于诗歌教学的。学生参与的热情很高，课堂气氛很好。
但是在具体操作中，也有不尽如人意的地方，比如，由于学生课前的作业没有完成的很好，所以对于“景物的再现”的交流进行得不够充分，同学们对于夜景之美的欣赏没有达到预想的效果。以后应加强学生独立欣赏诗文中的景物描写，增强语言表达能力。
附：
1、板书
2、参考诗句
a、明月：
“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐李白）
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐 王昌龄）
“明月何时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”（宋 苏轼）
“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（唐 刘禹锡）
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。（唐.张九龄《望月远怀》）
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（唐.李白《静夜思》）
b、江水
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”〈〈论语〉〉
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷.”（苏轼《赤壁赋》）
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。” 李之仪的《卜算子》。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼《念奴娇赤壁怀古》
“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流” 南宋辛弃疾《南乡子》
“离恨渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，欧阳修《踏莎行》
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 李煜《虞美人》
c、落花
“欲向相思处，花开花落时。”（唐薛涛《春望词》四首之一）
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（宋晏殊《浣溪纱》）
“落花人独立，微雨燕双飞。”（宋晏几道《临江仙》）
“春恨秋愁皆自惹，花容月貌为谁妍？”（清《红楼梦》）
“流水落花春去也”（李煜《浪淘沙》）
篇6：《咏物诗》(粤教版高二选修教案设计)
《咏物诗》四首(粤教版高二选修教案设计)
《咏物诗四首》教案
执教：袁志辉
教学目标：
1．知识与能力：了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点；理解四首咏物诗所言之志；学习鉴赏咏物诗的步骤和方法。
2．过程与方法：朗诵、归纳、自主、合作、探究 。
3．情感态度与价值观：体会诗歌中包含的感情。
教学重难点：学会鉴赏咏物诗的步骤和方法。
教学课时：1课时
教学工具：多媒体投影、导学案
教学过程：
※初步感知：全班同学一起朗诵这四首诗并完成导学案上关于《子规》的练习。
1．诗中所咏“子规”为何物？诗歌中“子规”有什么特点？
参考：①子规：又叫杜鹃、杜宇、怨鸟。传说周时蜀国国君，后被迫逊位，死后魂魄化为子规鸟，啼声悲哀。②诗歌中的“子规”：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。” 从这句诗中我们知道杜宇虽然死了很久了，但是由他化身的子规却长年啼血哀鸣(嘴巴变红）
2．诗中所寄何情？诗人如何将子规与感情融为一体？
3．小结：我们鉴赏《子规》的步骤。
参考：①概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)。②分析表达技巧（比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托）。③体会所言之“志” （思想、感情、志向、愿望等）。
※合作深入探究：请同学们以小组为单位，参照我们鉴赏子规的步骤选择以下一首诗进行鉴赏。
(一)《葡萄》
1.诗人描绘了葡萄怎样的特点？
参考：还很柔弱，未完全复苏；杂乱攀附，需要照顾；
2. 本诗中“物”与“志”的契合点是哪几句诗？并简要说明。
参考：若欲满盘堆马乳（要想结出丰硕的果实），莫辞添竹引龙须（多加竹条，扩大修缮--多扶持）。
3.本诗所言的“志”是怎样的？
参考：通过描绘葡萄生长状态和需要人多加呵护培育，表达自己仕途困顿，渴望有人援引的心情。（补充背景知识）
（二）《赏牡丹》
1.芍药、芙蕖、牡丹各有什么特点？主要突出哪个“物”？
参考：芍药：艳丽、妩媚但格调不高；芙蕖：纯洁但缺人情味；牡丹：最美丽。
主要是突出牡丹。
2.本首诗应用了哪些艺术手法并分别简要说明其作用？
参考：①烘托手法的运用。写芍药的妖无格和芙蕖的净少情，是为了和牡丹进行对比，以烘托牡丹之美。这是侧面烘托的手法。②比喻、拟人手法使物性的花有了人情味，能增强诗歌的艺术感染力。
3.本诗抒发了作者怎样的情感？
参考：表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠。
（三）《小松》
1.小松有什么特点？人们如何看待小松的成长？
参考：①长满松针，又直又硬，锐不可挡，具有强大生命力；由小转大、发展变化；成长环境卑微。②关心、爱护小松的人，时时观察、比较；眼光短浅的人，知道小松长大才知道小松也会成才。
2.本诗中应用了哪些技巧？
参考：托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
2.本诗所言之“志”是怎样的？
参考：该诗通过写小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的`思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。（补充背景知识）
※小结鉴赏咏物诗的常见步骤和方法。
参考：①提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点
②挖掘物象内在品格和精神。③抓住物与“志”（“情”）的契合点。
④联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
⑤体会诗人手法的高妙。
※拓展练习
按咏物诗鉴赏的步骤和方法分析陆游的《卜算子咏梅 陆游》。
卜算子咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
1.梅形象分析：
2.梅的内在品格和精神：
3.作者所处环境：
4.本诗的艺术表现手法：
5.作者所言之志：
篇7：《碗花糕》(粤教版高二选修教案设计)
《碗花糕》(粤教版高二选修教案设计)
碗花糕
教材分析 ：
本文回忆的是一个平平常常的人，讲述的是一件件平平常的事，抒发的是一个平常人的一种最质朴的情感。就是这人、这事、这情感，却非常值得我们去体验，去感受，去回味。它洋溢出来的是无尽亲情、友情和乡情。读此文，我们仿佛能够看到作者那深情的双眸中充盈着幸福的泪水，透过晨曦中的水泥森林，遥望久别的故乡，品味着久违的“碗花糕”的芳香。
学生分析 ：
学生学过不少表达亲情的经典课文，有歌颂母爱的，有赞美兄弟手足情的，有抒发夫妻深情的。但本文这种写叔嫂情的文章，学生还是初次接触，尤其是对当代独生子女来说，嫂嫂并不是一个很熟悉的称呼，也很难理解这种“亦嫂亦母”的亲情形式。所以先要求学生回顾学过的有关亲情的文章，再收集一些有关这种情感的的资料，包括王充闾生平以及他一些作品。还要根据学生的年龄特点，在课堂上放映一些资料图片，让概念化的事和人变得生动形象，以增强学生的体验和感受，特别是激发那些对对平凡亲情“不敏感”学生的兴趣。
教学建议：
1一个课时完成教学，通过三个环节实现教学目标。
2要注意到“‘记叙类散文’是内容以记人叙事写景状物，表达方式以叙述描写为主的写作特点”。
3要注意知识的前后衔接和举一反三，高一时学生就学过不少抒写亲情的佳作，如：老舍《我的母亲》、归有光《项脊轩志》、李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》等，其中的任何一篇都可以成为解读《碗花糕》参照系。
三维目标：
知识与技能 1整体感知,学会从作品记叙、描写中提炼概括作者要表达的主旨或情感。
2学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法；体会王充闾自然、朴素的感性化语言。
过程与方法 1掌握散文作品概括要点的方法，从而理清本文的行文思路和结构特点；
2引导学生与作家与文本进行多元的对话，通过品味语言，感受形象，领悟内涵等不同角度，用心体会作家笔下的人情美、人性美，领悟散文的艺术魅力，从而丰富学生的情感世界；
3掌握鉴赏散文的基本方法。
情感、态度与价值观：体会文中流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温 馨、
朴素的人性美。
教学重点：体会文中自然流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、朴
素的人性美。
教学难点：学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法；体会王充闾自然、朴素的感性化语言。
教学方式 ：采取接受性学习，并结合问题引导和合作学习等方式组织教学。
教学过程
一、课前探究
1资料汇集： 要求学生在课余阅读老舍《我的母亲》、归有光《项脊轩志》、李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》等高一学过的表达亲情的文章，比较这些文章立意写作的异同，为解读本文做好铺垫。了解王充闾的生平及著作，为体会他自然、朴素的感性化语言风格做好铺垫。
2词语汇集： 晨曦（xī） 剁好饺馅（xiàn） 花翎（líng） 擀（gǎn）面皮 发酵（jiào）
鸡雏（chú） 趔趔趄趄（lièqie） 犄（jī）角 入殓（liǎn） 殁（mò） 窆（biǎn） 曷（hé）
趔趔趄趄：身体歪斜，脚步不稳。
发蒙：犯糊涂；弄不清楚。
入殓：把死者放进棺材里。
雍雍乐乐：和谐快乐。
伤天害理：指做事残忍，灭绝人性。
彼苍者天，曷其有极：那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头！
（以上环节由学生课前完成）
二、导入新课
1导语设置 播放电视连续剧《赵尚志》主题曲《嫂子颂》后老师讲述：同学们，爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。亲情、友情、爱情都会给我们带来无限的快乐和欢笑。今天我们走进王充闾的《碗花糕》，来认识一位勤劳善良、可亲可敬的憨憨的嫂子，去体会那种叫人慨然潸然的情感。
2知人论文： 作者王充闾，当代作家。1935年生，原籍辽宁省盘山县。当过中学教师、新闻记者，以后在省、市领导机关工作。长期坚持业余创作，曾以汪聪、林牧、柳荫、任之初等笔名，在文学期刊和报纸副刊上，发表过大量的各种类型的散文和一些旧体诗词。1983年被吸收为中国作家阶会会员。曾任中共营口市委副书记，营口市文联主席，现任辽宁省委宣传部长。王充闾散文集有：《柳荫絮语》、《清风白水》，杂文集《人才诗话》，以及旧体诗词选集等。（由学生介绍）
三、师生互动
（一）、初读课文，领悟人物人性美
1、从结构入手提问：本文共三大部分，有序号没有标题，请给课文三个部分加上小标题。
（参考：①回忆儿时的除夕的和谐快乐。②“我”与嫂嫂的亲密情谊。③哥哥病亡和嫂嫂悲惨去世。）
（或者拟为：勤快的女人；快乐天使；高尚女性。）
2、从人物或事件入手提问：从全文看，作者主要回忆了嫂嫂的哪些事件？请分别用四字或六字短语概括出来，并说说这些事件表现了嫂嫂怎样的性格特征？------文后练习二
（参考：事件--- 嫂嫂爱我；嫂嫂逗我；嫂嫂护我；嫂嫂疼我；嫂嫂念我。
性格--- 勤劳，善良，纯朴，乐观，聪明，能干，孝敬。集中了中国农村劳动妇女的传统美德。
这位会做碗花糕的嫂嫂，简直就是一位快乐天使。嫂嫂长“我”20岁，哥哥长年在外工作，嫂嫂便把“我”抱到她屋里去睡。这种形同母子酷似姐弟的叔嫂关系，真是天上少有人间罕见的中国特色。三十晚上嫂嫂让“我”到西院去借枕头，搬荤油罐子。年轻的嫂嫂捉弄四五岁的小叔子惹得两院里的人叽叽嘎嘎笑个不停。“我”和小伙伴在小庙里放二踢脚，嫂嫂怕我挨打，私下里护卫“我”，教“我”如何叩头认错。大黄牛牛角挂在“我”的肚兜上把“我”挑起四五尺高，抛在地上，“我”肚子划出二道雪刃子。嫂嫂和母亲呜呜哭起来。嫂嫂亲自护理“我”，给“我”蒸碗花糕，叫“我”睡她身边，夜间给“我”叫魂。嫂嫂的爱不是生母胜生母，不是胞姐胜胞姐。
然而天有不测风云，长年在外的哥哥因染疟疾误服庸医的虎狼之药而夭亡，二十几岁的嫂嫂的厄运来了。快乐天使因“病心而颦其里”，父母出于爱心忍痛劝嫂嫂再婚，嫂嫂处于孝心不忍再嫁，多么美好自然的人间真情。最后嫂嫂终归是“胳膊拧不过大腿”勉强同意改嫁了，嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。改嫁后，嫂嫂对我的爱依然不减。）
3、教师引导 记叙类散文概括要点的两种方法：⑴从结构入手；⑵从人物或事件入手。
（二）、精读课文，体会人物人情美
1问题探究：文中的场面描写生动、传神，请从中选出一个你最喜欢的场面描写，和同学一起品读，并说说你喜欢这段场面描写的理由。（精读课文，旨在引导学生从场面描写和细节描写的角度赏析散文，掌握散文形散而神不散，以小见大的写作特点；体会文中自然流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的.真善这种温馨、朴素的人情美。）
教师引导：在《碗花糕》中，我们会读到许多与“情”有关的字眼。嫂嫂对“我”的喜爱之情，嫂嫂对公婆的孝顺之情，父亲对哥哥的愧疚之情，公婆对儿媳的疼爱之情……无不跃然纸上，真的是一个“情”字了得！这些场面描写细节描写都是同学们可选的场景描写和细节描写。
例如第一部分交代的故事的背景：这是北方山下一座偏僻的小村庄，天高皇帝远，是武陵人做梦都想寻找的地方。 “行人在外，再远也要赶回家过团圆年”，邻里之间，鸡犬相闻，隔墙笑骂，如世外桃源一般的天人合一。写家里除夕的欢乐，一家人父慈子孝，兄友弟悌，这种欢乐不是热闹不是火暴，也不是物欲的满足，而是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。这些描写虽属细节，却自然流露出故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、朴素的人情美。
2问题探究：另选一个自己熟悉的身边生活场景，仿照此段写一个场面。（本题旨在训练学生仿写能力。）
（三）、品读课文，鉴赏作品艺术美
1问题探究：本文描述的对象是勤劳善良、可亲可敬的嫂嫂，可否将文题改为《嫂子颂》，为什么？（品读课文，旨在引导学生学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法。）
参考：因为本文并非纯粹在赞颂嫂子。这篇散文以浅花瓷碗为物象贯穿全文。“关于嫂嫂的相貌、模样，我至今也说不清楚。”“但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的‘碗花糕’。”嫂嫂从她的舅爷那儿学会做一种蒸糕。由于家中没有大碗，于是，嫂嫂便把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来，给我们做糕吃。除了蒸糕，平素这个浅花瓷碗总是嫂嫂专用。书中提到嫂嫂做“碗花糕”的事共有三次，第一次是嫂嫂说要“露一手”；第二次是“我”被大黄牛挑伤，晚上嫂嫂给“我”做了我最爱吃的碗花糕；还有一次就是嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。
嫂嫂走了，留下了浅花瓷碗，后来，“我”进了城，长期在外，再也难以见上嫂嫂一面了。一次，“我”回家探家，听母亲说，嫂嫂去世了。“我”感到万分地难过，万分地悲戚。“我”从她身上得到的太多太多，而“我”给予她的又实在太少太少了，作者深感对不起这位母亲一般地爱“我”、怜“我”的高尚女性。浅花瓷碗这一线索，这一物象，会引起学生也应该引起学生的关注，学生在关注嫂嫂命运的同时，也关注了浅花瓷碗的最后结局，作者在结尾处通过母亲的转述，委婉地道出了浅花瓷碗悲剧性的结局。“你走后，我和你父亲加倍地感到孤单，越发想念她了，想念过去那段一家团聚的日子 。见物如见人。经常把碗端起来看看，可是，你父亲手哆嗦了，碗又太重……”“就这样，我再也见不到我的嫂嫂，再也见不到那个浅花瓷碗了。” 浅花瓷碗和嫂嫂美丽的笑靥，永远地从“我”的视线里消失了。读到此，令人心碎，作者与读者共同营造的精神家园遭受了毁灭性的打击，他无法整合，无法还原了。正是由于这只浅花瓷碗盛满了真情，才使得作者的这篇散文达到了至善与大美之境，这些真情善意融合的自然美，人性美，是作者生命的原初体验，也是他苦苦追寻的精神家园的和谐美、静态美。------随事而感，借物感怀的写作方法
篇8：粤教版选修5《喀布尔人》教案(粤教版高二选修教案设计)
粤教版选修5《喀布尔人》教案(粤教版高二选修教案设计)
三维目标
（1）.知识和能力
能理解中心内容，领会中心意思，有一定的速度，养成良好的阅读习惯。
理解并掌握细节描写在写作中的作用。
（2）.过程和方法
阅读、探究、合作
（3）.情感态度和价值观
感受超越阶级的父爱，体味父爱的深沉与伟大。
教学课时：2个课时
第一课时
教学目标：
1.了解作者泰戈尔
2.把握文章的故事情节
3.分析主题
新课导入：
有这么一句话，“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”同学们，你们听过吗？还有这么一首诗：“世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我站在你面前/你却不知道我爱你……”“如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。”“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”
这些名句大家熟悉吗？ 相信同学们都听过，这些名句名诗的作者是？
不错，他就是泰戈尔。泰戈尔，印度诗圣。我们今天一起来学习他的一篇短篇小说《喀布尔人》。请同学们翻开课本第133页。
（写题目）
一、整体感知：
1.在上课前，我们先来认识一下生难字词。齐读一遍。
敷衍（ ） 污秽（ ） 蜿蜒（ ） 疟疾菌（ ）
荒唐无稽（ ） 温煦（ ） 婚筵（ ）
2.作家生平与作品
至于泰戈尔的生平与作品，同学们翻开课文第139页“知识链接”，在这里，老师补充一些：
(1)泰戈尔
1861年5月6日出生于加尔各答，1941年8月7日逝世于加尔各答。是一位印度诗人、哲学家和民族主义者，19他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
出生于孟加拉加尔各答一显贵家庭,家庭属于商人兼地主。他13岁即能创作长诗和颂歌体诗集，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。泰戈尔是中国人民的真诚朋友，曾严厉谴责过日本帝国主义对中国的侵略。1924年到中国访问，对中国文化给予高度的评价。
以上就是泰戈尔的一些生平介绍。
同学们，要记一下他的两部作品--
《新月集》（1913） 《飞鸟集》（1916）
他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。印度和孟加拉国的国歌使用的就是泰戈尔的诗 。
“泰戈尔是孟加拉文学以及印度文学现实主义短篇小说的开拓者。”
他以自己丰富多采的作品开创了孟加拉文学的新时代，对印度其他民族的文学发展也起了极大的推动和促进作用。他不愧为印度文坛的泰斗，举世瞩目的伟大作家。
此外，中长篇小说：《四个人》（1916）；《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐妹》（1932）短篇小说：《还债》（1891）、《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》（1894）
同学们，泰戈尔真的是个多面手啊，是吗？而他的这些成就是不是让我们对他佩服得五体投地啦？（是的，是吧？）
(2) 泰戈尔与中国
泰戈尔是中国人民的真诚朋友，曾严厉谴责过日本帝国主义对中国的侵略。1924年到中国访问，对中国文化给予高度的评价。
3.简洁介绍喀布尔
同学们听说过喀布尔吗？哪位同学们说说它的地理位置与环境？
（同学们地理还真不错，老师也来说说）
喀布尔是阿富汗共和国的首都和第一大城市，是全国的政治、经济、文化中心，也是个历史上的英雄城市。它位于阿富汗东部，兴都库什山南麓，北纬34度，东经69度。群山环抱呈U字形，海拔1950米。在古代，喀布尔是著名的东西方通商要道“丝绸之路”上的重要城镇。而喀布尔人在印度多为小贩。
二、 好，现在我们进入文本的解读。5分钟的时间，请同学们阅读全文，带着下面几个问题进行课文的解读。（故事情节）
1.故事中的喀布尔人是什么身份？
2. 喀布尔人是怎样与小敏妮成为朋友的？
3. 喀布尔人因为什么事情被投入监狱的？
4、故事的结局是怎样的？
同学们可以在以上问题的基础上简要概括本文的情节来。（哪位同学来说说）
一个穷苦的喀布尔小贩结识了一位富裕的孟加拉作家5岁的小女儿敏妮。小贩把对遥远故乡独生女儿的爱，全部倾注在敏妮身上。这种爱使他们跨越了年龄的鸿沟，成了无所不谈的好朋友，并持续了多年。这种真挚之爱也感动了敏妮的父亲。在喀布尔人从监狱里出来看望敏妮时，他紧缩敏妮的婚礼开支，资助喀布尔人回家，尽力使这久出不归的父亲能与自己亲生女儿重逢。
（不错，这位同学概括得很好。）
三、主题探讨
那再请同学们看课文，找出喀布尔人疼爱敏妮的原因是什么？
（喀布尔人把对遥远故乡独生女儿的爱全部倾注在敏妮身上，所以对敏妮特别疼爱。）
恩，同学们回答得很好。那么作为父辈，喀布尔人是如何把爱传递给敏妮的呢？
作为朋友呢？
作为小贩呢？
插入细节描写的讲述。
那为什么喀布尔人拉曼为什么要把喀布尔人把对遥远故乡独生女儿的爱全部倾注在敏妮身上呢？
提示：同学们回过头来看课文题目冒号后的一个短语：一样的父爱。
“一样的父爱”中的一样该如何理解？
提示：他们两人有个共同身份是什么？
明确：都是一位父亲。
那么他们对敏妮都是怎样的啊？
明确：疼爱。
那么他们给予敏妮都是 父亲的疼爱。也就是 父爱。
那么，老师还想问一下同学们，我们知道这个喀布尔人是个什么人啊？他的职业是？他有钱吗？
明确：喀布尔人是个小贩，贫穷的。
那么“我”呢？
明确：作家。较为富有。
那么在当时，那么两个人的地位是一样的吗？
明确：不是。不同地位，是吗？
那么，就是不同的阶级，是吗？
那好，我们了解到敏妮得到的是不同阶级的父爱。是吗？
恩。很好。
贯穿我们全文的也是这种感情，是吗？
这种感情也是我们学习这篇小说的主题。（超越阶级的深沉的父爱）
明确：无论是孟加拉人、喀布尔人，还是作家、小贩都存在着爱，并且这种爱，超越了国界，超越了阶层。
在这篇作品里，泰戈尔把父女的感情和对穷人的同情完美地糅合在一起，挖掘和表现极为深刻。爱的力量，消除了喀布尔和孟加拉之间迢遥万里的距离，也消灭了富有的作家和贫穷的小贩之间地位悬殊的差别，因为他们都是钟爱自己女儿的父亲！这怎么能不“在人们心灵中唤起善良的感情”（高尔基语）。
四.主题迁移与拓展
同学们，拉曼给予敏妮的爱让我们感动。那么我们的父亲呢？相信每人想起自己的父亲也肯定有很多话要说的。哪位同学来讲讲？可以是一个片段，也可以是你自己的心理感悟。同学们，给个机会你们，让你们谈谈你们的父亲。（学生讲）
小结：
高尔基：“父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生。”总有一个人将我们支撑，总有一种爱让我们心痛，这个人就是父亲，这种爱就是父爱。父爱无形，细细品读，我们会痛，痛过之后，我们要学会珍惜，学会豁达，学会理解，理解父亲，理解人生。。。。
板书：
我 小敏妮
超越了国界
超越了阶层
拉曼 小女儿
第二课时
教学目标：
1.分析人物形象
2.分析文章的艺术特色
教学重点：分析人物形象
教学难点：分析文章的艺术特色
一、导入：
同学们，昨天我们已整体把握了全文，并且知道文章的主题是：超越阶层的深沉的父爱。今天，我们继续来学习课文。
同学们，迅速浏览全文，思考：文中“我”对喀布尔人的态度是一直都很友好的吗？发生了怎样的变化？
现在来检查一下同学们的思考成果。
“我”一开始只是把他当作一个普通的小贩看待，所以当喀布尔人送干果给敏妮时，“我”给了他钱。
后来发现他与敏妮成了好朋友，开始慢慢改变看法，并相信他对敏妮不会有什么威胁，，也就放心了。
婚礼上他的到来，让“我”有了不好的预兆，态度有点冷淡。直到看到他小心保存的自己女儿的手印，才终于明白了这个喀布尔人，对他的所有疑虑都烟消云散，并缩减婚礼开支，资助他回家与女儿团聚。
明确：“我”对喀布尔人的看法是由一般→放心→冷淡→感动→帮助
二、分析艺术特色（细节描写）
1.文中有多处用到细节描写，请同学们找出来并谈谈这些细节描写对于刻画人物、表现作品主题的作用。在找之前，首先请同学们明确一下：什么叫细节描写？细节描写的类型有哪些？（哪位同学来讲讲）
（那老师也来讲讲）
明确： 细节描写是指对文学作品中的人物、环境或事件的某一局部、某一特征、某一细微事
实所作的具体、深入的描写，它是刻画人物性格、推进情节发展、表现生活环境的重要因素 。
细节描写的范围很宽广，它的作用也是多方面的，但主要还是刻画人物性格，塑造人物形象。一个个传神的细节，犹如人体身上的细胞，没有了它，人就失去了生命；文章少了细节，人物形象就失去了血肉和神采。作家李准说：“一个细节在揭示人物的性格特征的作用上，有时和一个情节、一场戏肩着同样的作用。”正如平常所谓的“于细微处见精神”。
细节描写的类型：动作、语言、神态、环境
2.那同学们明白了回忆一下以前学过的什么文章有过细节描写的？表现人物什么形象？
明确：如《背影》里的父亲买橘子时的动作。一“探”一“攀”一“缩”，买橘子的艰辛与父亲对儿子的疼爱在此可以体现。
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
又如《孔乙己》描写孔乙己去咸亨酒楼喝酒是给钱的.动作是：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。一个“排”字就看出孔乙己摆阔炫耀的虚荣心理。
再如《林教头风雪山神庙》：林冲要去沽酒来吃，离开草料场时，“将火炭盖了……把两扇草场门反拽上锁了。”草厅被雪压倒后，林冲“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，便“探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”，这才“把门拽上，锁了”，到山神庙里去安身。这些细节描写，一方面表现了林冲安分守己、办事谨慎的性格，另一方面也告诉读者，草料场起火的原因并不是因为林冲疏忽，使情节发展合情合理。
关于刀枪武器不离身的细节描写。林冲离开天王堂时、到市井买酒时、奔山神庙安身时，都有关于随身携带尖刀、花枪的细节描写，最后，才有“挺着花枪”冲出门去杀死仇人的情节。这个细节描写，既符合林冲禁军教头的身分，表现他细心、谨慎的性格特点，又使故事情节天衣无缝。
好了，那同学们从课文里找找看。
例：“他伸手到宽大的长袍里，掏出一张又小又脏的纸来……上面有一个小小的手印，
不是相片，也不是一幅画像……当他每年到加尔各答街上卖货的时候，他自己的小女儿的印迹总在他心上”。（P138 第三段）
2.同学们觉得里面有哪几个动作让你印象最深的？
没错，一个“抹”字
这一细节使人们终于认识了喀布尔人，任何疑虑和担心都会云消雾散，而且会对喀布尔人肃然起敬。泰戈尔对“小小的手印”这一细节的渲染，使喀布尔小贩这一形象更加血肉丰满，洋溢着浓厚的生活气息。生动逼真的印象使人终生难忘。仿佛一提到父爱，便会使我们想起这个喀布尔人，想起这一细节--它对喀布尔人爱子之心的展示，起到不可忽视的作用，更具文学史的典型意义。
例：我说，一面拿出一个八安那的银角子来，递给给了他。这人不在意地接了过去，丢进他的口袋里。（P134 倒数第二段）
表现喀布尔人的不为名不为利的特点。
例：拉曼长长地舒了一口气，就在地上坐了下来。（P138 倒数第四段）
表现拉曼的失落。
例：你什么时候到公公家去呢？（P135 倒数第四段）
表现两人的友好。
例：我把他接
过来，正要给他钱，但是他抓住我的手说：“你是很仁慈的，先生，永远记住我。但不要给我钱！--您有一个小姑娘；在我家里我也有一个像她那么大的小姑娘。我想到她，就带点果子来给您的孩子--不是想赚钱的。” （P138 第二段）
表现拉曼的善良，自尊，真挚。
（板书）
我 小敏妮
超越了国界
超越了阶层
拉曼（善良、不为名利、、、） 小女儿
3.诗味的分析
诗化风格：把抒情诗和短篇小说结合了起来，从而抒发出激荡肺。
请同学们找出文中自己认为比较诗意的句子。就是觉得它们挺优美的句子。
（P137 第二 、四段）让学生读（P135 最后一段）让学生齐读（ P138 倒数第三段）让学生齐读。
(在泰戈尔的短篇小说的创作中，语言也像诗一样凝练含蓄。整齐的句式，和美的韵律；形象的比喻，象征的手法；凝练的语言，高度的夸张原本都是诗体创作的特征，泰戈尔却将这些特征天衣无缝地运用到他的短篇小说中，使之婉约生动、如诗如画、温馨动人。例如：“那些日子是秋天的早晨，正是古代的帝王出去东征西讨的季节；我却在加尔各答我的小角落里，从来也不走动，却让我的心灵在世界上漫游。”
“在街上一看到一个外国人，我的脑子里就要织起梦想的网，--他那遥远的家乡的山岭啦，溪谷啦，森林啦，布景里还有他的茅舍和那些远方山野的人们自由独立的生活。”
“看到这个喀布尔人，我立刻神游于光秃秃的山峰之下，在高耸的山岭间，有许多窄小的山径蜿蜒出入。我似乎看见那连绵不断的、驮着货物的骆驼，一队队裹着头巾的商人，有的带着古怪的武器，有的带着长矛，从山上向着平原走来。
“早晨是晴朗的。雨后的空气给人一种清新的感觉，阳光就像纯金一般灿烂，连加尔各答小巷里肮脏的砖墙，都被照映得发出美丽的光辉。
“婚礼的喇叭吹起来了，温煦的秋天的阳光倾泻在我们周围。”
泰戈尔用丰富的想象，整齐的句式，随情的描绘，使小说读来像一首首诗。流露着浓浓的诗情画意。
好，同学们，打开133页，齐读季羡林对泰戈尔的一段评价。
泰戈尔，他诗化的语言深深地影响了后人。如冰心，徐志摩。
好了，这篇课文就和同学们学习到这里了，希望同学们在写作上能很好地借鉴这种手法。
周舟
篇9：《蜀相》导学案(粤教版高二选修教案设计)
《蜀相》导学案(粤教版高二选修教案设计)
《蜀相》导学案
[明确目标]
1、知识和能力:
2、过程和方法:
3、情感态度和价值观:
（提示：请在明确本文学习目标的基础上再进行“先学先练”活动。）
[合作探究]
1、整体感悟（赏析前提）：
（1） 知人论世，关注背景（概括写出）：
（2）触摸诗人， 明确大意（概括写出）：
（3）置身诗境， 熟读成诵（课堂检查）。
2、品味探究（专题训练）：
（1）本诗首联采用了怎样的表现形式？
首联在表现形式上是起句设问，对句自答，一问一答中透出对蜀相的思慕之情。
(2)古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句中的“诗眼”分别是哪一个字？请结合全诗简要赏析。
答：(1)“诗眼”分别“自”、“空”。(2) “自”和“空”二字互文见义，碧草映阶，春光空自美好；隔叶黄鹂，声音空自悦耳。因为诗人思慕的人早已逝去，诗人无心欣赏自然，大好春光只能“空自”存在，这就突出了对诸葛亮的怀念之情，同时也表达了对当时缺少济世英才的慨叹。
(3) 颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”表现了怎样的人物形象？
以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。勾画了一个有为的.政治家形象。
(4)这首诗表达了诗人怎样的思想感情?
这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人忧国忧民的思想感情和政治理想：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现为国效力；同时也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的感慨。
（5） 以《蜀相》为例，说明律诗对仗的特点。
律诗要求颔联、颈联对仗。要求在一联中的出句和对句在句法结构上一致，同一位置的词语词性相同。如本诗颔联的出句“映阶碧草自春色”和对句“隔叶黄鹂空好音”两句就是如此。两句的定语“映阶”、“隔叶”都是动宾短语，“碧草”、“黄鹂”都是名词作主语，“自”、“空”是副词作状语，“春色”和“好音”都是偏正名词短语作谓语。总之，此联结构一致，词性相同，平仄相错，对仗十分工整。
篇10：《登岳阳楼》导学案(粤教版高二选修教案设计)
《登岳阳楼》导学案(粤教版高二选修教案设计)
《登岳阳楼》
1、整体感悟：
（1）知人论世，关注背景（口头概括）：
自“安史之乱”后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是诗人登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。是年(769)诗人已五十七岁，距生命的终结仅有两年。当时,诗人处境艰难,凄苦不堪,年老体衰, 患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳巳聋，贫病交加,再加上北归无望,全家人寄居在一只小船上,沿着洞庭湖向南漂泊。了解这一背景，有助于我们读懂领悟本诗的思想感情。
（2）触摸诗人，读懂大意（口头概括）：
过去就听说洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，今天我有幸登上湖边的岳阳楼，俯仰江山。大湖广阔浩瀚把吴楚两地东南隔开，天地象在苍茫的湖面上日日夜夜漂浮荡漾。我漂泊江湖，亲朋故旧早不知闻，竟无一字寄给我；衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是战火纷飞，生灵涂炭；凭窗遥望，胸怀家国，我不禁涕泪奔流。
（3）置身诗境， 熟读成诵（课堂检查并指导朗读）。
2、品味探究
（1）颔联中“坼”“浮”两个字用得好，请结合诗句作简要赏析。
“坼”，分裂。“浮”，漂浮荡漾。广袤数千里的吴、楚两地就因为有了这个湖，一下子断裂为二，这气势何等磅礴；而日、月、星辰仿佛都飘浮在这湖水上面，缓缓行进，这景象又何等宏丽。这两个字写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，宏伟奇丽的景色，给读者勾勒出一幅气象万千的画面。
（2）简单分析本诗首联所运用的表现手法。
杜诗首联运用对比手法，通过今昔对比，抒写人世沧桑的感慨。
（3）本诗写诗人登楼所见之景，表达了诗人什么思想感情？
杜甫晚年漂泊江湘一带，登岳阳楼而做此诗，表达了诗人漂泊流离、凄凉落寞感情和忧国忧民的博大情怀。
[拓展迁移]
1、诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪句更妙，为什么?
“雁引愁心去”句中 “引”字的意思是“带走”，该句写大雁有意为诗人带走愁心，运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。与下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“别秋江”更富有感情色彩，且更新颖。(意思对即可)
2、对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的'艺术表现手法做简要分析。
本诗颈联运用夸张手法写出了登岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句想象奇特，在云间“连榻”，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙镜的情景。
3、本诗与杜甫的《登岳阳楼》同写登楼所见之景，诗人表达的思想感情是否相同？为什么？
不相同。本诗是诗人流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳楼而作，诗人表达的是快乐、喜悦的感情。
篇11：《小石城山记》(粤教版高二选修教案设计)
《小石城山记》(粤教版高二选修教案设计)
一、教学目标
1、掌握主要的文言词语：其、之、而、从、少、诚
2、掌握文中特殊句式：状语后置句及省略句
3、体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀
二、教学重点
掌握重点文言词语
三、教学难点
体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀
课时安排：2课时
第一课时
一、导入新课
唐宋山水游记中，《永州八记》是一个不可逾越的高峰，它们写于柳宗元参加政治革新失败后，被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何去写山的。
二、推进新课
作者简介及背景介绍（略）
1、多义词
其一西出（其中的）
有积石横当其垠（它的）
其
其疏数偃仰（它们）
又怪其不为之中州（它，指造物者）
寻之无所得（西路，代词）
其上为睥睨、梁酾之形（的，结构助词）
之
吾疑造物者之有无久矣（用于主谓之间，取消句子独立性）
是二者，余未信之（它们，指示代词）
其一少北而东（表顺承关系，可译为“义”
而 无土壤而生嘉树美箭（表转折关系，可译为“却”
益奇而坚（表并列关系，可不译）
投从小石（把，用，介词）
从
从慰夫贤而辱于此者（用来，介词）
2、活用词
（1） 自西山道口径北（北：向北走，名用作动）
（2） 其一西出，寻之无所得（西：向西，名作状）、
（3） 又怪其不为之中州（怪：以。。。。为怪，认为。。。。奇怪）
（4） 楚之南少人而多石（少、多：多出，多产）
（5） 环之可上（上：登上，名用作动）
3、特殊句式
（1） 介宾短语后置句
投以小石，洞然有水声
（2） 省略句
又怪其不为之（于）中州，而列是（于）夷狄
三、小结
四、布置作业
第二课时
一、导入新课
略
二、推进新课
师：我们在介绍山水游记的文体特征时讲到，作者描绘景物的关键是要抓住景物的特征，那么，在这篇文章里，作者抓住小石城山的什么特点来描绘的？
生：“奇”
师：小石城山之“奇”表现在哪些方面？
生：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
师：小石城山的美景在作者眼里真是开然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此美景，作者发出了怎样的感叹？
生：类智者所施设也。
师：作者在第二段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段？
生：经历了三个阶段：一是久疑；二是诚有；三是果无。
师：什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢？
明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。
师：可以看出，作者在这里关没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的`用意并不在于讨论造物者的有无。那么，作者的用意何在呢？
生：作者是以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
师：本段还有一个句子表明了作者的态度“是二者，余未信之”，作者为何这样说？
生：柳宗元不相信这两种说法，这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状；柳宗元不相信第二种说法，那是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自已，他应该到中州施展他的抱负。所以，我们看到在抒发身世之叹愤懑之情之后，作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。
三、小结
四、布置作业
板书设计
交代小石城山的方位
写景 土堡的形状
描绘山石的瑰玮 山洞的深窈 景色奇丽
山石的分布
相信确有造物者
议论 怀疑造物者是否真有 怀才不遇
否定当地两种说法
吴日妹
篇12：《钱》教案(粤教版高二必修教案设计)
《钱》教案(粤教版高二必修教案设计)
教学时数
一课时
教学思路
1．走进文本
（1）从“钱”的角度，梳理本文的“经济学脉络”
（2）通过对文章中重点句子的理解，加深对文本的理解
2．走出文本
（1）与文本对话：由文本引发值得关注的问题
（2）与作者对话：探究作者的观点
（3）与自己对话：反观自己的情感态度价值观
教学目标
1． 走进文本：训练检索信息、归纳总结的能力
2． 走出文本：批判性地接受作者的观点的能力
学习方式
自主--合作--探究
教学步骤
一、课前预习
1．“钱”是什么？
2．“钱”有什么作用？
3．“钱”的外在形态发生了怎样的变化？
4．为什么会发生这样的变化？
5. 在阅读本文时，你所遇到的问题。
二、动画激趣
播放flash作品《钱、钱、钱》
通过上面的这首儿歌，我们深切地感受到在着几十年间，“钱”这个概念已经发生了很大的变化，今天让我们随着经济学家王则轲的笔触，来了解“钱”几千年来的变化。
三、走进文本
走进经济学家笔下的“钱”
1． 整体感知
目标设定：根据“钱”的外在形态变化，梳理“经济学脉络”
能力训练：检索信息、归纳概括
问题设置：用原文的句子回答以下问题：
（1）“钱”是什么？ (“是一种信用符号”)
（2）“钱”的外在形态发生了怎样的变化：
“最早的“钱”是兽皮，是贝壳，甚至是笨重的铁块，到了现在，世界各国无一例外都使用一种特殊印刷的薄纸--纸币。”
（4）为什么会发生这样的变化？ (方便)
（5）“方便”了什么？ (贸易)
（6）贸易的变化是怎样使“钱”的外在形态发生变化的？
以物易物--以特殊符号易物--以纸币易物--以金银易物--以电子货币以物
自给自足--小范围的交换--地区贸易--全国贸易--国家和地区之间的贸易--世界贸易（地球村）
这就是经济学家要向我们展示的“经济学脉络”了。
板书：
外在形态变化：
兽皮、贝壳--纸币--铜金银--纸币--电子货币
经济学脉络：
自给自足--小范围的交换--地区贸易--全国贸易--国家和地区之间的.贸易--世界贸易（地球村）
小结：
《钱》的行文相当巧妙。
作者要向读者展示“经济学脉络”这个较为专业的问题，而“钱”是“经济学脉络”最核心的元素，是经济发展的一个缩影，我们通过“钱”的发展变化来了解经济学的发展变化。
2． 问题探究
目标设定：解读重点难点
能力训练：检索信息，归纳概括
问题设置：检索文章信息，概括归纳，回答下列问题
（1）为什么说“钱”变为“纸”，表面上轻了，实际上重了？
（2）P9第十七自然段提到：“对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展”，请问“钱”是如何推动历史的发展的？
（3）“钱”的负面影响？
▲为什么说“钱”变为“纸”，表面上轻了，实际上重了？
思路点拨：
重点理解“轻”和“重”的内在含义
概括归纳：
轻：是钱变成纸币后，实际重量轻了
重：是钱变成纸币后，它在经济生活中的作用大了
它承载的内容多了、重了
▲“钱”推动历史发展？
思路点拨：
检索信息：
（1）自然段7：人们对“钱”的追求，促进了全球的交往。
（2）自然段9：国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而
还呼唤着以“钱”为商业经营对象的商人--“钱商”。
概括归纳：
促进全球的交往，繁殖了各行各业的商人,催生了银行的产生,带来利益,推动历史的发展。
▲“钱”的负面作用？
思路点拨：
检索信息：
（1）自然段14：人们以“钱”炒“钱”，……终于升腾为 “泡沫”。
（2）自然段15：经济泡沫一旦破灭，迄今十年不振。
（3）自然段15：钱啊钱,认为它贵,它就贵；一旦泡沫破灭,认为它不贵,它就不贵，本来不贵。
概括归纳：
负面作用：
制造泡沫经济，严重打击经济，使社会倒退。
三、 走出文本
目标设定：批判性地探讨和接受作者的观点，反观自己的价值系统
能力训练：探究问题的能力
问题一：钱与个人
文本：“对钱和财富的追求带来了社会价值观念的变异，值得我们注意。”
2．如何解决这个问题？
问题：
如何理解“必要的制度来规范”，请举例说明。除了“制度规范”外你还有其他的看法吗？也请举例说明。
问题二： 钱与社会发展
文本：“经济发展怎样才有后劲？”
问题：我们国家也在面临同样的问题，它就存在在你的生活里，你是否感受到了呢？举例说明
四、表达与交流
请你根据今天讨论，用一句含蓄而简练的话，表达出你对“钱”的态度和看法。
小结：
生活在珠三角的经济中心广州，我们的生活中经常会接触到“经济”“钱”“发展”等等的相关话题，我相信，在以后的生活中，当同学们遇到有关“钱”的困惑时，今天同学们所写的话，可以成为大家找到出口的明灯。
同时在走进经济这个模块中，我们还会就同学们感兴趣的问题，展开众多的讨论，今天就是一个很好的开始。
梁龙
篇13：《钱》教案(粤教版高二必修教案设计)
《钱》教案(粤教版高二必修教案设计)
钱
[学习目标]
1、学习本文作者实事求是的精神和广阔的视野；
2、了解钱的“经济学脉络”，使我们的头脑保持清醒；
3、学习梳理归纳信息。
（提示：同学们要先根据课文的内容要求，在明确本文的学习目标的基础上再进行“二先”活动。）
[合作探究]
一、整体感受
议论性散文。
2、本文关注了“钱”的什么方面的问题？
钱的“经济学脉络”。
“经济学脉络”的含意：
“经济学”是研究国民经济各方面问题的学科的总称。脉络，比喻条理和头绪。探讨钱的“经济学脉络”是指从经济学的层面探讨钱的发展情况。
3、“钱”的外在形态发生了哪些变化？
二、品味探究
1、课文第二自然段提到,“从钱的角度，探讨一下其中的经济学脉络”请梳理出本文的“经济学脉络”。（练习二。做这题首先要给全文划分层次，并概括层次大意）
提出问题(第一部分：提出探讨钱的“经济学脉络”问题)──
分析问题（“第二部分:从上一个千年之交展开，说明纸币的功能，并指出纸币是中国古代的伟大发明；第三部分:世界最近一千年来人们对钱的追求及其结果）──
解决问题 (第四部分：对“钱”带来的问题和“钱灾”要特别注意。)
2、课文为什么说“‘钱’变成‘纸’，表面上轻了，实际上重了”？
表面上轻了，是指物理重量轻了；实际上重了，是指纸币具有一定的含金量。
3、全文的议论中心在哪里？请在书上找出。
第二自然段
4、概括本文的中心思想：
本文探讨了钱的“经济学脉络”，指出了“知识经济”时代经济发展的新情况，对“钱”带来的问题和“钱灾”要特别注意，我们的头脑要保持清醒。
[课堂训练]
阅读下面文段，并回答有关问题：
没有秋虫的地方（叶圣陶）
阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样枯燥无味呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道，“凄凄切切地秋虫又要响起来了。”可是一点影响也有，邻居儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许（拟声词）并起的清晨，无论你靠着枕头听，凭着窗沿听，甚至沿着墙角听，总听不到一丝的秋虫的信息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。啊，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！
若是在那鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣，嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上，到夜间呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高，低，宏，细，疾，作，歇，仿佛经过乐师们的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢！
虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的`伤怀，独客的徽喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最喜欢吟味的，就是当境者也感到一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑意来体味它，若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它，这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而亟欲逃避的，唯有这一个淡漠无味！
所以心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一口白汤，一场痛苦胜于哀乐两忘。但这里并不是愉快欢乐是要不得的，清健的醒是不需求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的：这里只是说有味总比淡漠远胜罢了。
所以虫声是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无数的人，他们当然也酷嗜味道的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐？
可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里，想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。
1、 阅读第二段，回答以下问题。
（1）本段前两句描写秋虫集居的鄙野乡间，请概括这鄙野乡间的特点（8个字以内）：
（2）本段从哪几方面描写“秋虫的合奏”？（10个字以内）。
（3）本段描绘秋虫的作用是
2、对第四段的分析，正确的几项是 （ ）
A、品尝了酸甜苦辣，人生才丰富多彩。
B、人们宁愿吃苦，也不愿过着淡漠无味生活。
C、淡漠无味的生活，沉寂郁闷的社会，令人愤懑。
D、既有甜美又有酸苦的生活，才是真实的生活。
E、人们追求有味的生活、充实的人生。
3、说说第六段中赞美“那美妙的秋之音乐”时运用的表现手法。
4、第七段中“井底”和“铅色”的“象征的意味”是指
[答案]1、（1）轻柔，温暖，静谧，安闲（2）声响、音量、节奏、神韵（3）展现充满生机、贮满诗意的秋之乐趣，抒发作者对过去富有生气的文坛的怀念与向往之情2、B、C、E3、对比衬托4、五四运动之后，反动军阀实行军事独裁和文化专制，扼杀新文化运动的蓬勃生机。
