“袁唯”通过精心收集，向本站投稿了20篇《送董邵南游河北序》教案，以下是小编收集整理后的《送董邵南游河北序》教案，欢迎阅读与借鉴。
篇1：《送董邵南游河北序》教案
教学目的：
1、了解写作背景，理解课文。
2、了解“序”这种文体特点。
3、熟读成诵。
导入：
唐代初期，各藩镇仅统领所属各州的甲兵。旋并兼按察、安抚、度支各使，州刺史也为所属，掌握境内全部军政大权。安史之乱后，中央力量大为削弱，唐王朝被迫以魏博、成德、幽州三镇分授安史旧将为节度使。他们在辖区内扩充军队，委派官吏，征收赋税，形成河朔三镇的割据形势。节度使职位，往往父子相继，或为部将承袭。其后，山东、江淮之间也多仿效，列镇相望。九世纪初叶，藩镇发展到四十几个，形成所谓“自国门以外，皆分裂于方镇”(《新唐书兵志》)的局面。藩镇间或互相攻战，或联合反唐。唐王朝虽屡图削弱藩镇势力，但收效甚微。
本篇大约作于贞元十八或十九年。作者的朋友董邵南怀抱杰出才能，却屡试不第，只好到河北找出路。作者韩愈不赞成董投奔河北蕃镇，故作此序。本文语言简炼，精确、鲜明、生动、为说教文中的名篇。
介绍文体知识：
送……序：是赠序，是古代含有临别赠言性质的文体，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。
正音，解释重点词句。
译文：
燕赵两地古时候号称（出了）许多感慨悲歌的有志之士。董生参加进士考试，屡次都没有受到主管官员的选拔，满腹的才学无法施展，在抑郁中到那个地方去。我料定你和那边的这类人会意气相投的。董生啊，你好自为之吧！
像你这样不走运，凡是是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的，更何况是那仁义出乎本性的燕赵之士呢！可是我曾听说社会风俗总要随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说的有什么不同呢？姑且凭你这次前往（的所见）来测定一下吧。董生啊，你好自为之吧！
我因你此行而有所感慨。请代我去凭吊望诸君乐毅的坟墓，并且看看市井之中，是否还有像从前那种隐居屠狗的志士？（如果有），请代我向他们致意：“现在有圣明火天子在上，可以出来做官了。”
概括本文各段大意：
1、以古代河北来看，董生北去定合得来。
2、风俗教化古今不一定相同，董生此去合得来与否还不一定。
3、要董生去吊乐毅坟，劝“屠狗者”出来做官，道出本文真意，即挽留之意。
问题：文中两处“董生勉乎哉！”表达的意思是否一样，为什么？
含义不同。前一句表祝愿，后一句则是语重心长地告诉董生应有所警惕。
文中作者不欲董生助藩镇，为什么？
作者本文之意在于反对藩镇割据，维护国家统一，他对董生此去河北前途未卜担心。所以劝勉他小心从事。
本文三段话在结构上有何特点？
三段话，作者用意一层深一层，层层相连，一转再转，步步深入，写得波澜起伏，曲折多变，委婉，含蓄，巧妙地表情达意
比较“说”和“序”两种文体的不同：
说――发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理，当发表议论时，重视文辞的力量，常逞其千百折之力，极尽嘻笑怒骂之能事，与现代“杂文”大体相似。
序――是赠序，是古代含有临别赠言性质的文体，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。
篇2：《送董邵南游河北序》教案
教学目标
1、 钻研本文深意，把握作者意旨。
2、 比较《马说》与此文的异同。
3、 了解语气对表达文章主旨的作用。
教学设想
1、 以研读的方式，探究文章深意，把握作者意旨。
2、 探究文章语气的表达，以达到了解作者意图的目的。
3、 充分发挥学生的主动性，鼓励自由讨论，各抒己见。
4、 主要教学板块朗读――研读――比读。
5、 教学时数：一课时。
教学过程
一、导入
序――恳切而意长。
古代以“序”名篇的文章，有赠序一类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。韩愈扩大了赠序的`内容，不仅一般地叙友谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀抱，劝德行等。
二、朗读
1、 学生朗读课文。
⑴初读，正音正调：
兹（zī）矧（shěn）恶（wū）仕（shì）
⑵再读，识别词语：
有司，这里指礼部主管考试的官。
锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁，忧郁的样子。
有合，有所遇合，指受到赏识。
适，往。
兹，这。
苟，如果。
矧，何况。
慕义强仁，仰慕正义、力行仁道的人。
屠狗者，泛指高渐离一类埋没在草野的志士。
⑶请生结合课文注释，读译课文，读懂文章大意。并请生在阅读中思考文章包含几层语意？
（师提示：读出三层语意，鼓励送行----提出忠告----规劝顺从朝廷。）
2、 诵读，读出语气。
（学生自由诵读，教师以提问的方式加以指导。）
董生勉乎哉！――第一段读出鼓励、慰藉的语气；第二段读出勉励、提醒的语气。（因为前者表示作者对董生的期望――要跟有抱负的人一道为国家排忧解难，要充分发挥自己的才能；而后者则表示了警戒之意――希望董生谨慎小心，知所进退，要珍惜自己的前程，切勿为叛逆之臣效力。）
吾知其必有合也。――读出肯定的语气。
矧燕赵之士出乎其性者哉！――读出感叹的语气。
吾恶知其今不异于古所云邪？――读出反问的语气。
三、研读
1、 教师介绍燕赵地区的形势。
唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专横跋扈，无所不用其极，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北是地方藩镇割据一方的局面，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个人出路。
2、 理解董生的处境。
教师引导：董生是在怎样的情形下去往燕赵地区的？请同学们在文中搜寻有关语句，用“董生是……的，他……”的句式说话。如：“董生是失意的，他举进士，连不得志。”“董生是忧郁的，他‘怀抱利器’而无所施展。”……
（学生讨论后回答。）
3、 研读作者的心意。
⑴请学生摘录文中寄托作者心意的句子研读，教师加以提问。如：
吾知其必有合也。――为安慰、勉励而加以肯定，言不由衷。
吾恶知其今不异于古所云邪？――反问中昭示着担心，委婉地提醒。
为我吊望诸君之墓，而观于其市。――用心良苦，本意是想让董生从中受到启发。
为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”――用意深刻，正是作者向董生致意，同时也希望寄语燕赵才智之士同为朝廷效力，巩固国家统一。
（学生分小组讨论。师在鼓励性、肯定性的原则下，让学生自由发挥，畅所欲言。）
⑵师生共同小结。（师引导，生作答。）
明确：作者写这篇文章作为临别赠言，先是表示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，建功立业。正如前人所言：“送之，所以留之。”
4、 研读本文写法。
（学生自由讨论，教师指导并提问。）
明确：本文文字简洁而寓意深刻，措辞曲折，含蓄有致，正所谓“深微屈曲”。
四、比读
与《马说》比较写法上的异同。
（学生分组讨论，教师巡回指导并提问、作结。）
明确：
同：都是含蓄深刻，都是开篇定下基调，分三层陈述，多有转折。
异：《马说》托物寄意，用“千里马”比喻贤能人才，抒发了对统治者不能识别人才的愤懑；《送董邵南游河北序》的特点是名送实劝，反话正说，既规劝董生归顺朝廷，又尊重、爱惜人才，表达了复杂的感情。
五、作业
请以《给的一封信》为题，写一篇文章。要求：
1、横线处可填爸爸、妈妈、老师等称呼。2、在写作中，要注意语气的表达。通过合适、得体的语气的运用，以向对方表达出你写这封信的目的。3、字数不少于600字。
附：板书设计
送董邵南游河北序
韩愈
序：恳切而意长
怀抱利器
鼓励、慰藉→必有合也
郁郁适兹土
风俗与化移易
勉励、提醒→能否如愿未卜
今不异于古所云
吊望诸君
启发、致意→为天子效力
观屠狗者
实质：名送实劝
【说明】
由于韩愈一向维护朝廷的统治，视藩镇为叛逆，因而极不赞同董邵南此行，希望他将来仍然回到长安来，为天子效力，但这个意图表达得委婉含蓄，须仔细品味才能读得出来。所以，本方案的教学角度拟为：研读――探究文章深意，把握作者意旨。具体就是通过对文章语气的探讨，达到把握作者意旨的目的。
通过朗读，使学生达到了解主要字词、理解文章语意、初步读出文章语气的目的；通过研读，使学生达到研语气、明主旨的目的；通过比读，使学生达到会比较、知异同的目的。教学中的这三个具体步骤是一环扣一环、循序渐进的，是递进式的。
设想能通过对这一课的学习，使学生知道语气对文章主旨的表现具有不可忽视的作用，从而使学生能够重视语气的表达（因为学生一向轻视语气的作用），并使学生以后能在自己的写作中充分发挥好语气的作用。另一方面，也设想能通过对这一课的学习，教会学生一种自主学习的方法（朗读――研读――比读），为研究性学习夯实基础。
篇3：送董邵南游河北序译文
送董邵南游河北序译文
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕·赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
译文
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。董生努力吧!
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧!
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的'墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者(高渐离)一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”
篇4：送董邵南游河北序原文及翻译
原文
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕·赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
译文
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。董生努力吧!
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的'有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧!
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者(高渐离)一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”
篇5：送董邵南游河北序原文及赏析
送董邵南游河北序原文及赏析
原文：
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
译文
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”
注释
1.燕、赵：借指的河北一带。
2.慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
3.有司：这里是指礼部主管考试的官。
4.利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
5.郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
6.有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
7.夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
8.慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
9.矧（shěn)：何况。
10.出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
11.风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
12.吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
13.聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。
14.望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
15.屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
16.谢：告诉。
17.出而仕：出来做官。
赏析：
从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。
其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的.。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
创作背景
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
篇6：送董邵南游河北序原文及译文
送董邵南游河北序原文及译文
原文：
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风欲与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪！聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
译文：
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的`前往测定一下吧。董生努力吧！
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”
篇7：《送董邵南游河北序》原文和翻译
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
译文
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”
注释
00、燕、赵：借指现在的河北一带。 01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。 02、有司：这里是指礼部主管考试的官。 03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。 04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。 05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。 06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。 07、慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。 08、矧（shěn)：何况。 09、出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。 10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。 11、吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。 12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。 13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。有司：这里是指礼部主管考试的官。 1 4、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。 1 5、谢：告诉。 1 6、出而仕：出来做官。
赏析二 其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的'现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
篇8：送董邵南游河北序阅读答案
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以于之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶？聊以吾予之行卜之也。董生勉乎哉！
为我吊望诸君之墓，而现于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（10分）
【问题】
7．在原文的空缺处填写原句。
8．解释下列带点的词。
篇9：送董邵南游河北序阅读答案
苟慕义强仁者皆爱惜焉：
9．首句“燕赵古称多感慨悲歌之士”有提挈全文的作用。它与第二段的句子【 】，第三段的词语【 】相照应。
10．作者在第一段提出的看法是（用自己的.话回答）
11．作者写本文的主要意图是
【参考答案】
7．怀抱利器 吾因子（之）有所感矣
8．黄河 同情
9．吾恶知其今不异于古所云耶 昔时屠狗者（或“望诸君”）
10．A类：你和那边的有志之士会意气相投的
B类：你到河北定会受到赏识
11．A类：劝阻董邵南游河北
B类：希望董邵南能为天子效力
篇10：送董邵南游河北序原文及现代文翻译
送董邵南游河北序原文及现代文翻译
【原文】：
燕赵古称多感慨悲歌之士［1］。董生举进士［2］，连不得志于有司［3］，怀抱利器［4］，郁郁适兹土［5］。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓［8］，而观于其市，复有昔时屠狗者乎［9］？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【翻译】：
自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的'才能，心情抑郁地要到那个地方去。我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！
象你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。董生，努力吧！
我因为你的此行而产生了一些感想。请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！”
篇11：送董邵南游河北序的原文及翻译
送董邵南游河北序的原文及翻译
原文阅读：
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风欲与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪！聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
翻译译文或注释：
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的'，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”
篇12：《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析
《送董邵南游河北序》
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【注释】
00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
15、谢：告诉。
16、出而仕：出来做官。
【译文】
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。董生努力吧!
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧!
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者(高渐离)一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”
【赏析】
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢?现在或许还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢?既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的`势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。
篇13：《送董邵南游河北序》的原文及译文
《送董邵南游河北序》的原文及译文
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【注释】
1、燕、赵：借指的河北一带。
2、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
3、有司：这里是指礼部主管考试的官。
4、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
5、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
6、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
7、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
8、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
9、矧(shěn)：何况。
10、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
【译文】
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。董生努力吧!
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧!
我因为你的`这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”。
篇14：送董邵南游河北序阅读训练题及答案
送董邵南游河北序阅读训练题及答案
阅读文段完成下面各题。
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁得皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔进屠狗者乎？为我谢曰：明天子有上可以出而仕矣。
1．解释下列加粗的'词。
（1）董生举进士。（举：）
（2）苟慕义强仁者皆爱惜焉。（慕义强仁：）
2．翻译下列句子。
①吾知其必有合也。
__________________________
②吾因子有所感矣。
__________________________
3．第一段用___________________形象地勾勒出一个失意之士的形象特点。
4．文中两次写到___________________，使人深深感到韩愈对朋友的真挚情谊和内心的焦虑。
5．下列说法有误的一项是
A．本文采用了古与今的对比。
B．表达了作者对董邵南怀才不遇的同情。
C．本序是为送别而写的。
D．作者坚信董邵南到河北后一定会做大官。
参考答案：
1．（1）考
（2）仰慕正义，力行仁道
2．①我知道（董生）此行一定会有所遇合
②燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。（意对即可）
3．怀抱利器，郁郁适兹土
4．董生勉乎哉
5．D
篇15：送董邵南序教案
送董邵南序教案
教学目标： 1．积累文言词语，理解课文，培养学生阅读理解文言文的能力。 2．感受文中流露出的真诚的友情。 3．认识本文名送实留、含蓄委婉的表达特点。 教学重点：感受文中流露出的真诚的友情。 教学难点：本文名送实留、含蓄委婉的表达 第一课时 教学要点：自读理解文句，结合本文写作背景揣摩作者写作意图。 教学进程： 一、简介 1．作者 韩愈，字退之，唐代文学家、以卓越的散文成就被列为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。董邵南，韩愈的朋友，是当时一个正直而不得志的下层知识分子，多次举进士不第，为谋出路准备到藩镇割据的河北。 2．写作背景： 据史书记载，唐贞元年间，“仕途道塞，奏请难行”，而藩镇又“竞引豪杰为主谋”，因此许多不得志的士人相继去投奔藩镇，使得藩镇势力日益恣横。韩愈坚决反对藩镇割据，主张维护国家统一，希望统治者能广招贤才。但面对事实，他经常感到失望。处在这种政治背景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出才能，但几次赴长安应试都落榜。为了谋求出路，他将投奔河北藩镇。作为董邵南的朋友，韩愈不赞成董邵南投奔藩镇，去为不臣于朝廷的割据者效力，但他又同情董生的遭遇，且无力解决他的政治出路，故写此赠序。 3．序――恳切而意长。 古代以“序”名篇的文章，有赠序一类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀抱，劝德行等。 二、自读、理解文句 1．读准加点字的字音： 夫（fú）以子之不遇时 矧（shěn）燕赵之士 恶知（wū） 慕义强（qiǎng）仁 2．读句子，注意节奏： 燕赵／古称／多／感慨悲歌之士 连不得志／于有司 然／吾尝闻／风俗与化移易 为我／吊／望诸君之墓 3．提示各段重点词句： 第一段：举 利器 合 第二段： 苟 矧 易 恶 第三段：谢 4．翻译全文 三、揣摩文章主旨 思考： 1．对即将远行的朋友，作者韩愈怀有怎样的情感？ 2．对朋友将去的河北，作者的态度又怎样？ 四、分析文章结构理路 第1段：勉励朋友好好努力。 第2段：对朋友能否“有合”表示担心。 第3段：写自己送别时的感想。 五、研读 1．教师介绍燕赵地区的形势。 唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的.军事力量割据一方，专横跋扈，无所不用其极，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北是地方藩镇割据一方的局面，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个人出路。 2．理解董生的处境。 教师引导：董生是在怎样的情形下去往燕赵地区的？请同学们在文中搜寻有关语句，用“董生是……的，他……”的句式说话。如：“董生是失意的，他举进士，连不得志。”“董生是忧郁的，他‘怀抱利器’而无所施展。”…… （学生讨论后回答。） 3．研读作者的心意。 ⑴ 请学生摘录文中寄托作者心意的句子研读，教师加以提问。 如： 吾知其必有合也。――为安慰、勉励而加以肯定，言不由衷。 吾恶知其今不异于古所云邪？――反问中昭示着担心，委婉地提醒。 为我吊望诸君之墓，而观于其市。――用心良苦，本意是想让董生从中受到启发。 为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”――用意深刻，正是作者向董生致意，同时也希望寄语燕赵才智之士同为朝廷效力，巩固国家统一。 ⑵ 师生共同小结。（师引导，生作答。） 明确：作者写这篇文章作为临别赠言，先是表示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，建功立业。正如前人所言：“送之，所以留之。” 布置作业： 第二课时 教学要点：进一步理解课文，认识本文名送实留、含蓄委婉的表达特点。 教学进程： 一、检查习题： 1．解释句中加点词的意思：（略） 2．把课文翻译成现代汉语。 3．简答：什么是“序”？本文是作者韩愈为什么而作的“序”？ 二、探究： 1．“夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士，出乎其性者哉！”与“聊以吾子之行卜之也”两处是否矛盾？为什么？ 2．由作者对河北的态度可见，文中两处 “董生勉乎哉”所寄寓的感情一样吗？ 3．文中第三段更是弦外有音，你能体会出作者的言外之意吗？ （提示学生结合文章写作背景理解） 三、语言特点 活动设计：如果你就是董邵南，在你读了这篇作为临别赠言的文章后，你会怎么想？怎样做？（形式自由：可用内心独白抒发情怀；可用歌曲表情达意；可选择搭档进行表演） 四、赏析写作技巧 1．结构紧密 2．叙写波澜起伏 3．措词深婉含蓄 五、板书设计 送董邵南游河北序 韩愈 序：恳切而意长 怀抱利器 鼓励、慰藉 → 必有合也 郁郁适兹土 风俗与化移易 勉励、提醒 →能否如愿未卜 今不异于古所云 吊望诸君 启发、致意→为天子效力 观屠狗者 实质：名送实劝 （层层转折 含蓄委婉） （名送实留 用心良苦）篇16：韩愈《送董邵南序》
燕赵00古称多感慨悲歌之士01。董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。吾知其必有合05也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。”
【注释】
00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。 06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。有司：这里是指礼部主管考试的官。
14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
15、谢：告诉。
16、出而仕：出来做官。
【翻译】
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。董生努力吧!
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的.前往测定一下吧。董生努力吧!
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者(高渐离)一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”
【题解】
董邵南，寿州安丰(今安徽寿县)人，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠送他，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。首段先说此行一定“有合”，是陪笔。次段指出古今风俗不同，故此行未必“有合”，虽不明说而主旨已露。末段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，应当效法古代的忠臣义士，效力朝廷。全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。刘大櫆评此篇曰：“深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。”
【讲解】
从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。
其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
篇17：选修语文《送董邵南序》教案
选修语文《送董邵南序》教案
教学目标
1知识目标：
(1)、了解语气对表达文章主旨的作用。
(2)、 钻研本文深意，把握作者意旨
2、能力目标： 比较《马说》与此文的异同。
3、情感目标：为古人才不得用鸣不平，珍惜今天才尽其能的好时机
教学设想
1、 以研读的方式，探究文章深意，把握作者意旨。
2、 探究文章语气的表达，以达到了解作者意图的目的。
3、 充分发挥学生的主动性，鼓励自由讨论，各抒己见。
4、 主要教学板块 朗读——研读——比读。
5、 教学时数：一课时。
教学过程
一、导入
序——恳切而意长。
(师提示：读出三层语意，鼓励送行----提出忠告----规劝顺从朝廷。)
2、 诵读，读出语气。
(学生自由诵读，教师以提问的方式加以指导。)
董生勉乎哉!——第一段读出鼓励、慰藉的语气;第二段读出勉励、提醒的语气。(因为前者表示作者对董生的期望——要跟有抱负的人一道为国家排忧解难，要充分发挥自己的才能;而后者则表示了警戒之意——希望董生谨慎小心，知所进退，要珍惜自己的前程，切勿为叛逆之臣效力。)
吾知其必有合也。——读出肯定的语气。
矧燕赵之士出乎其性者哉!——读出感叹的语气。
吾恶知其今不异于古所云邪?——读出反问的语气。
三、研读
1、 教师介绍燕赵地区的形势。
唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专横跋扈，无所不用其极，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北是地方藩镇割据一方的局面，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个人出路。
2、 理解董生的处境。
教师引导：董生是在怎样的情形下去往燕赵地区的?请同学们在文中搜寻有关语句，用“董生是……的，他……”的句式说话。如：“董生是失意的，他举进士，连不得志。”“董生是忧郁的，他‘怀抱利器’而无所施展。”……
(学生讨论后回答。)
3、 研读作者的心意。
⑴ 请学生摘录文中寄托作者心意的句子研读，教师加以提问。如：
吾知其必有合也。——为安慰、勉励而加以肯定，言不由衷。
吾恶知其今不异于古所云邪?——反问中昭示着担心，委婉地提醒。
为我吊望诸君之墓，而观于其市。——用心良苦，本意是想让董生从中受到启发。
为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——用意深刻，正是作者向董生致意，同时也希望寄语燕赵才智之士同为朝廷效力，巩固国家统一。
(学生分小组讨论。师在鼓励性、肯定性的原则下，让学生自由发挥，畅所欲言。)
⑵ 师生共同小结。(师引导，生作答。)
明确：作者写这篇文章作为临别赠言，先是表示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，建功立业。正如前人所言：“送之，所以留之。”
4、 研读本文写法。
(学生自由讨论，教师指导并提问。)
明确：本文文字简洁而寓意深刻，措辞曲折，含蓄有致，正所谓“深微屈曲”。
四、比读
与《马说》比较写法上的异同。
(学生分组讨论，教师巡回指导并提问、作结。)
明确：
同：都是含蓄深刻，都是开篇定下基调，分三层陈述，多有转折。
异：《马说》托物寄意，用“千里马”比喻贤能人才，抒发了对统治者不能识别人才的愤懑;《送董邵南游河北序》的特点是名送实劝，反话正说，既规劝董生归顺朝廷，又尊重、爱惜人才，表达了复杂的感情。
五、作业
请以《给 的一封信》为题，写一篇文章。要求：
1、横线处可填爸爸、妈妈、老师等称呼。
2、在写作中，要注意语气的表达。通过合适、得体的语气的运用，以向对方表达出你写这封信的目的。
3、字数不少于600字。
《送董邵南序》译文
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司②，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇时，苟慕义强③仁者，皆爱惜焉。矧④燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。为我吊望诸君⑤墓，而观于其市，复有昔时屠狗者⑥乎?为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣!
注：①董邵南，韩愈的朋友，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠之，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。 ②有司：这里指主持进士考试的礼部官。 ③读“ qiǎng”，勉力。④读“ shěn ”，况且。 ⑤望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬陷，离燕归赵，被赵王封于观津，号为望诸君 ⑥屠狗者，指高渐离一类风尘豪侠，这里喻不得志的豪士
《送董邵南序》同步练习
学习目标：
1、背诵课文，识记文中重要词语。
2、体会作者的思想感情，领会文章的寓意。
3、感受文章语气的委婉美。
一、积累整合
1、 给下列加点字注音。
燕赵( )强仁( ) 矧( ) 吾恶知( ) 郁郁( ) 苟( )
感慨( )
2、 解释下列加横线的词。
(1)、郁郁适兹土
(2)、董生举进士
(3)、矧燕赵之土出于其性者哉
(4)、为我谢曰
3、 翻译下列句子。
1) 燕赵古称多感慨悲歌之士。
_______________________________________________________________。
2) 苟慕义强，仁者皆爱惜焉，失引燕赵之士出于其性者哉
_______________________________________________________________。
3) 然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今石异于古所云邪
_______________________________________________________________。
二、思考与探究
1、“燕赵古称多感慨悲歌之士”在文中的作用是什么?
_______________________________________________________________。
2、董生想去燕赵谋职的原因是什么?
_____________________________________________________________
3、文中提到了哪几个“燕赵之士”他们共同特点是什么?
篇18：《送董邵南序》同步练习题
学习目标：
1、背诵课文，识记文中重要词语。
2、体会作者的'思想感情，领会文章的寓意。
3、感受文章语气的委婉美。
一、积累整合
1、 给下列加点字注音。
燕赵( )强仁( ) 矧( )吾恶知( ) 郁郁( ) 苟( )感慨( )
2、 解释下列加横线的词。
(1)、郁郁适兹土
(2)、董生举进士
(3)、矧燕赵之土出于其性者哉
(4)、为我谢曰
3、 翻译下列句子。
1) 燕赵古称多感慨悲歌之士。
_______________________________________________________________。
2) 苟慕义强，仁者皆爱惜焉，失引燕赵之士出于其性者哉
_______________________________________________________________。
3) 然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今石异于古所云邪
_______________________________________________________________。
二、思考与探究
1、“燕赵古称多感慨悲歌之士”在文中的作用是什么?
_______________________________________________________________。
2、董生想去燕赵谋职的原因是什么?
_____________________________________________________________
3、文中提到了哪几个“燕赵之士”他们共同特点是什么?
_______________________________________________________________。
4、韩愈是否赞同董邵南去燕赵?从哪些地方可以看得出来?
_____________________________________________________________
三、阅读下面的文字，回答后面的问题。
篇19：《送董邵南序》同步练习题
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有和也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因之有所感也。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣!”
1、 本文作者是________，——代人，_______家______家，是________之一。
2、 标出下面句子的节奏。
苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
3、 解释加点词
怀抱利器 利器-------- 必有合也 有合--------
皆爱惜焉 爱惜---------
4、 翻译下列句子
为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣!”
_______________________________________________________________。
聊以吾子之行卜之也。
_______________________________________________________________。
5、 猜测一下当时董生读了这篇序之后，还会去燕赵之地吗?
_______________________________________________________________。
篇20：送董邵南序原文及鉴赏
送董邵南序原文及鉴赏
送董邵南序（韩愈） ◇原文 燕、赵古称多感慨悲歌之士①。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也②。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者，皆爱惜焉，矧燕、赵之士出乎其性者哉③！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪④？聊以吾子之行卜之也⑤。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎⑥？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。⑦”
◇注释 ①董邵南：寿州安丰（今安徽寿县西南）人。贞元年间应进士试未中，不得志，将游燕、赵，韩愈作此序赠他。序：《送李愿归盘谷序》有诗有序，此文只有序没有诗，是文章的变体。燕、赵：今河北一带。感慨悲歌之土：指战国时荆轲、高渐离等一类豪侠。
②有司：官吏。古代设官分职，各有所司，故称。这里指主持科考的官员。利器：比喻杰出才能。郁郁：形容心情意气不舒畅。适：往。有合：有所遇合。
③慕义彊仁：彊，同“强”，勉强。谓仰慕仁义并勉力实行。矧（shěn）：况且。出乎其性：谓燕、赵之士实行仁义是出于他们的本性。
④化：教化。移易：改变，变易。恶（wū）知：焉知，哪能料定。
⑤聊：姑且。卜：卜卦，古时有“卜以决疑”的.习俗，这里卜是决凝、判断的意思。
⑥望诸君：战国时乐毅。燕昭王封乐毅为上将军，破齐国七十余城，还有两城未攻下，昭王去世，他的儿子惠王不信任乐毅，乐毅奔赵，赵王封他为望诸君。屠狗者：古燕、赵人喜吃狗肉，故有以屠狗为业的人。《史记·刺客列传》作“狗屠”，是荆轲、高渐离的朋友，未说姓名。此处借指隐于市井的有为之士。
⑦谢：殷勤致意。包括问候、致敬和传达意见。明天子：圣明的皇帝。指唐宪宗李纯。
◇鉴赏 翰愈的朋友董邵南在长安不得志，打算北游，前往当时在藩镇势力割据下的河北，托身藩镇幕府，寻找出路。翰愈便写了这篇序文赠给他，委婉地劝阻他不要前去，不要走上歧途，因为时过境迁，那里或许已不再是施展抱负的理想场所。从吊念乐毅，致意高渐离的话中，含蓄地指出有才能的人应该留下来为朝廷效力。
本篇立意超迈，在表达上也很有特色。一开头便笔落天外，叫出燕、赵，以古今相呼应，熔古铸今，又围绕“风俗与化移易”这一文章关节，曲尽吞吐。既送行，又规讽，劝其往又似劝其不往。始言“必有合”，又言“恶知”“聊卜”，言其相合却又似未必能合。措辞委婉，寄兴无端。特别是连用两个“董生勉乎哉”句，或劝勉？或警告？情深深，意切切，波澜跌宕。又提及忠臣乐毅、义士屠狗，豪杰英雄，悲歌慨慷，俯仰于时代之中，伸缩于贤愚之间，是激？是劝？用意深刻，笔墨绝妙。
序文仅百五十字，篇幅短小而含蕴丰厚；层澜迭波，曲尽变化；感情真挚，自然流畅，非胸无丘壑、笔不生花，不能写出，充分体现出了韩愈散文的高度艺术技巧。
◇妙评 妙在转折，意在言外。
——明·郭正域《韩文杜律》
送董邵南之燕赵，却反托董邵南谕燕赵归朝廷。命意既自沉痛，用笔又极顿折。看他只是百数十余字，即作几反几复。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十一
劝其往又似劝其不必往，言必有合又似恐其未必合。语意一半是爱惜邵南，一半是不满藩镇。通篇只以“风俗与化移易”句为上下过脉，而以“古”“今”二字呼应，含蓄不露，曲尽吞吐之妙。唐文惟韩奇，此又为韩中之奇。
——清·过珙《古文评注》卷七
沉郁往复，去肤存液。
——清·曾国藩《求阙斋读书录》卷八
