“绿色翡翠”通过精心收集，向本站投稿了12篇阴阳五行学说课件，下面就是小编整理后的阴阳五行学说课件，希望大家喜欢。
篇1：阴阳五行学说课件
阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理。因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质，从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上的背为阳……。由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。
阴阳变化的规律,阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下：
（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。
（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的.一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。
以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。
临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。
在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。
（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。
阴阳在医学中的应用
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。
（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。
（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种症状来，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古人又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。另阴阳偏衰，是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热；阳不足，阴正常则阳虚生外寒；阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这就是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。
（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。
疾病虽然很多，但其属性不外阴阳两类，如:
从疾病发展部位来看，不在表（阳），就在里（阴）。
从疾病性质来看：热证（阳），寒证（阴），
从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。
总之，阴阳可以概括疾病的属性。
（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多，但就其性能不外阴阳两类，从药性来看：寒、热、温、凉、温热属阳，寒凉属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳，以平为期”，这就是治疗的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。
临床具体用法：
①阳虚和阴胜则寒，治法：寒者热之（用热药）；
②阴虚和阳胜则热，治法：热者寒之（用寒药）；
③正气不足，治法：虚者补之；
④邪气偏胜，治法:实者泻之；
⑤阴不足、阳偏亢，治法：滋阴潜阳；
⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳（阴阳双补）。
五行学说
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
自然界中五属
五行 木火土金水
五方 东南中西北
五季 春夏 长夏秋冬
五味 酸苦甘辛咸
五色 青赤黄白黑
五气 风 暑热 湿燥寒
五化 生长化收藏
五脏 肝心脾肺肾
五腑 胆 小肠 胃大肠 膀胱 （三焦）
五体 筋脉 肌肉 皮毛骨
五官 目舌口鼻耳
五志 怒喜思悲恐
长夏：夏末秋初间之18天，是阴阳之过渡时期（春夏为阳，秋冬为阴）。
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
阴历月份十一十二一二三四五六七八九十
一日内时间子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（时辰）
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
十二经脉胆肝肺 大肠 胃脾心 小肠膀胱 肾 心包三焦
五行：在人体内是指气的运动状态。
木：指气的展放运动。
火：指气的延上运动。
土：指气的相对平稳运动。
金：指气的内收运动。
水：指气的潜降运动。
篇2：黄帝内经：阴阳五行学说
黄帝内经：阴阳五行学说
阴阳五行学说，是我国古代哲学家在万物本源于气的理论基础上，用以认识和解释宇宙万物变化的认识论，所以它属于古代哲学范畴。
阴阳学说认为任何事物内部，无不存在着相互对立的两个方面，这两方面的对立统一运动，是事物变化和发展的动力。阴阳，就是这两方面的概括。五行学说，主要是以生克制化的理论，来说明事物在运动变化过程中相互间的联系，以及事物在变化发展中的相对稳定状态。
阴阳五行学说，渗透到医学领域，促进了《内经》理论体系的形成，并用它来分析、论证人体生理活动和病理变化的规律，成为中医学理论的指导思想。
《内经》中虽然专论阴阳五行学说的篇章不多，但阴阳五行的思想方法，理论观点，是融合贯穿在《素问》和《灵枢》的各个篇章之中的。
本章所选的部分篇章，主要在于阐明阴阳五行的概念及其基本内容，以及在生理、病理、诊断、治法中运用的某些原则，但要深人地理解和掌握，还须结合本书各章节内容，仔细推敲和深入体会。
【原文】1
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧(sūn)泄;浊气在上，则生(月真)(chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
【注释】
1.天地之道:天地，泛指自然界。道，法则、规律。张介宾注说:“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。”阴阳，一分为二，就是自然界的一般法则。
2.万物之纲纪:纲纪，《说文解字注笺》注:“总持为纲，分系为纪。如网署，大绳其纲也，网目其纪也。”这里亦可作纲领解。万物之纲纪，即万物生长消亡变化的纲领。
3.变化之父母:《礼记正义·月令》:“先有旧形，渐渐改者谓之变;虽有旧形，忽改者谓之化。”张介宾引朱子云:“变者化之渐，化者变之成。”父母，这里是本原、根本的意思。事物之所以能发展变化，就在于阴阳二气的对立统一运动，所以说阴阳是事物变化的父母。
4.生杀之本始:生，新生;杀，消亡。本始，即根本、元始的意思。义同上文“父母”。李中梓注:“阴阳交则物生，阴阳格则物死;阳来则物生，阴至则物死。万物之生杀，莫不以阴阳为本始也。”
5.神明之府:神明，指自然万物运动变化的内在动力。《淮南子·泰族训》:“其生物也，莫见其所长养而物长，其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之谓神明。”府，居舍、藏物的.场所。张介宾注:“神明出于阴阳，故阴阳为神明之府。”
6.本:这里指阴阳。昊良注:“天地万物，变化生杀而神明者，皆本乎阴阳，则阴阳为病之本可知。故治病必求其本，或本于阴，或本于阳，必求其故而施治也。”
7.故:谓下文所论，皆上述阴阳变化之道。吴良注:“复明阴阳为天地之道也。”
8.积阳为天，积阴为地:阳气轻清，轻者上升，故阳积则为天;阴气重浊，重浊者下降，故阴凝则为地，此明天地之阴阳。
9.阴静阳躁:躁，动也。静则为阴，动则为阳，静、动以明阴阳之性。
10.阳生阴长，阳杀阴藏:指事物一年四时中春生、夏长、秋收、冬藏的正常发展规律。如张介宾注:“此即四象之义，阳生阴长，言阳中之阳阴也;阳杀阴藏，言阴中之阴阳也。盖阳不能独立，必得阴而后成，如发生赖于阳和，而长养由乎雨露，是阳生阴长也。阴不自专，必因阳而后行，如闭藏因于寒冽，而肃杀出乎风霜，是阳杀阴藏也。此于对待之中，而复有互藏之道，所谓独阳不生，独阴不成也。”说明本句的“杀”，是肃杀的杀。一说“杀”即杀戮之杀。因而认为“阳生阴长”，是阴阳之治，而“阳杀阴藏”是阴阳之乱。如张介宾又注:“曰，阳之和者为发生，阴之和者为成实，故口阳生阴长;阳之亢者为焦枯，阴之凝者为固闭，故曰阳杀阴藏。此以明阴阳之淑惹言，于义亦通。”
11.阳化气，阴成形:张介宾注:“阳动而散，故化气;阴静而凝，故成形。”推而及于人身，则如马漪注:“故阳化万物之气，而吾人之气由阳化之;阴成万物之形，而吾人之形由阴成之”。正因为气属阳，所以人体之气称谓阳气;形属阴，人体精、血、津液称谓阴精。
篇3：风水学中的阴阳五行学说
风水学入门知识大全——阴阳五行学说
一、简介
阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。无论是宏观宇宙，还是微观世界，阴阳的对立统一是普遍存在的。有阳性的物质，就有阴性的反物质;有正电，就有负电;有质子，就有反质子;天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜……地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软……处处都有阴阳。总之，凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。所以说阴阳互根。阴阳是可以互相转化的。物极必反，阳极必阴，阴极必阳。
阴阳是风水术的一个中心理论，风水特别讲究阴阳二气的冲和。因为世界上的所有生物都是阴阳交媾的产物，孤阴不长，孤阳不生。所以，过去风水师又叫做“阴阳先生”，有的地方也叫做‘二宅先生’。在远古时代，中华民族的先民对宇宙的认识水平就达到了如此高度，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲和惊讶。
二、五行的特性
五行，即我们常说的金、木、水、火、土。五行学说的“五行”概念，是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括。“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。“火曰炎上”，火具有发热、发光、向上的特性。包括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。“土爱稼樯”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。土壤、基质和所有的载体都包括其中。“金曰从革”，金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。其范畴涵盖了所有的化学元素。“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。包括所有的溶剂、介质以及所有具有流动性质的物质在内。
三、事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是易学哲学的核心理论。常用的五行学说与事物属性的分类见下表：
上表仅是略略举例而已，实际上，读者可尝试将每一件事物推断，看看其五行所属。如果多读一些术数著作，也可以找到更多有关资料。
四、五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物规律的。五行之间的关系是非常复杂的，既有转化即相生关系，有制约即相克关系，有组合关系即合，还有相刑、相害关系，但总体上来说主要是五行之间的生克制化关系。所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”;一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。五行相生相克在风水学及中医学中，有着举足轻重的影响力。其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据，由于五藏皆有其五行所属，因此，风水学也可以按照不吉利的风水，以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响。这不是无稽之谈，而是经历代各风水师验证获得的结论。
五行相生即：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。下面从比较直观的方面略作解释：火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。土生金，因为金属蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。金生水，因为金属若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水。水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
五行相克即：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。从直观上可以这样简单地认为：火克金，因为烈火能溶解金属。金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。土克水，因为土能防水。水克火，因为火遇水便熄灭。五行生克，还有深层次的道理，在以后的学习中会慢慢体会到。但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克;同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称作火化土，被化的又 叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
五行的生克制化规律是一切易学预 测 法中最根本的法则，是推演事物变化的最重 要依据，是一切预测学说的根本，也是堪舆术的基础，必须熟悉掌握。在择吉上，只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害，才能为人选好吉课。习堪舆者必须通悟它，才能得心应手的运用它。
五、阴阳五行与河图洛书的关系
将洛书中五行属性相同的三组卦分别合并，即将同属于木的震卦和巽卦合并，将同属于金的兑卦与乾卦合并，将同属于土的艮卦和坤卦合并，再连接起来，就可以看到，这个图形就变成了五行的相生相克关系图。河图和洛书都是说天地道的。两者的区别在于：河图是从将天地看成是一个开放系统的角度来描述阴阳及其发展和运动的规律，而洛书则是把天地看成是一个封闭的整体来揭示阴阳的相互联系和发展、运动规律。
风水术在“天人相应”、“人天和谐”的总体原则指导下，根据天地阴阳五行运动变化和运行轨迹的客观规律，去寻找真龙真穴，实际上就是寻找阴阳五行相应平衡、和谐的局部空间区域用于建造阴阳二宅，这样的空间位置就叫风水宝地;而择吉则是寻找阴阳五行相应平衡以及与所选择的空间位置与建筑坐向相和谐的时间片段，用于阴阳二宅的兴工等重大活动，这个时间就叫做良辰吉日。
龙马负图是远古时代的传说。但是河图、洛书真正展现在世人面前是在宋代。宋代的华山道士陈抟老祖才将河图、洛书和先天图等拿出来传给种牧，种牧传给李溉，李溉传给许坚，许坚传给范谔昌，范谔昌传刘牧，刘牧著《易数钩隐图》，河图、洛书才为读书人所知。但陈抟老祖到底承继于何人则至今仍是一个历史之谜。
篇4：阴阳学说课件
阴阳学说课件
概述
阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，阴阳概念的起源很早，它萌生于夏商，理论成熟于战国与秦汉时期，是古人对自然现象长期观察并加以归纳、抽象的产物。《易传》的“一阴一阳之谓道”已确立了阴阳理论。
阴阳学说含有古代朴素的对立统一思想和方法论内容，是古贤用以认识世界和解释世界的一种自然观和方法论。
阴阳学说认为世界是物质的，物质世界对立统一的阴阳两个方面的相互作用贯穿于一切事物之中，是一切事物运动和发展变化的根源及其规律。认识世界的关键在于分析阴阳之间的相互关系及其变化规律。
阴阳学说渗透到中医学中，形成了中医学的阴阳学说。阴阳学说贯穿于中医学的各个领域，它是中医学的理论工具和方法论，决定着中医家们的思维模式，指导着临床医疗实践。
一、阴阳的概念与特征
(一)阴阳的基本概念
阴阳是对自然界中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，含有对立统一的观念。阴阳学说在气一元论的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、明暗、温凉、动静等运动变化，都是由构成万物的气，在运动过程中一分为二而来。
阴阳最初的涵义及引申：（阴阳的最初涵义是指日光的向背而言，向日为阳，背日为阴。而先民们在长期的生活实践中遇到种种既相互关联，又属性相对的事物或现象，如寒热、明暗、昼夜等，就以日光的向背加以引申：向日的地方光明，温暖；背日的地方黑暗、寒冷。于是古人就以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴阳。在此基础上，取象比类，把向日所具有的种种现象与特征抽象出来，归属于阳；把背日所具有的种种现象与特征抽象出来，归属于阴。于是天地、日月、昼夜、水火、上下、升降、内外、动静等相互关联又相互对立的事物和现象，都以阴阳来加以概括）
而阴阳的概念则导源于易卦，易卦由阳爻（—）和阴爻（--）组成。“—”标示阳，“--”标示阴。
(二)阴阳的属性及基本特征
1．阴阳属性的划分 阴阳属性的划分主要还是从日光的向背加以引申，阳，是具有向阳特征的事物或现象；阴，是具有背日特征的事物或现象。可归纳于下：
阴阳属性分类表
例：（以寒温而言，炎热、温暖为阳，寒冷、凉爽为阴。
以天地而言，天气清轻上升为阳，地气重浊下降为阴。
以昼夜而言，白昼光明为阳，夜晚黑暗为阴。
以水火而言，火性炎热而上腾为阳，水性寒凉而滋润下行为阴。
以内外而言，外部易显于阳光为阳，内部难见阳光为阴。
以功能与物质而言，功能无形而外显为阳，物质有形而内守为阴。
以物质的形态而言，气态无形为阳，固态、液态有形为阴；此即“阳化气，阴成形”。 阴阳的相对属性引入医学领域，即是将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用及特征的事物与现象，统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用及特征的事物与现象统属于阴。）
阴阳，在标示相互对立的事物或现象，如天与地、昼与夜、水与火、明与暗等的同时，也可以标示同一事物内部对立着的两个方面，如人体内部的气和血、脏与腑、阳经与阴经等。
2.阴阳的普遍性 是指凡属于相互关联的万事万物，或同一事物的内部相关联的内容，都可以用阴阳的属性加以归类与分析。此即“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”之意。(《素问·阴阳应象大论》)
词义：
纲纪：总的为纲，分支为纪。总的来说，有纲领的意思。
变化之父母：即变化之起源。
本始：有根本的意思。
神明：是指人的神态、知觉、精神活动。
释义：阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的纲领，是千变
万化的起源，是生长、毁灭的根本。对于人体来说，它是精神活
动的大本营。
3.阴阳的相对性 事物的阴阳属性，不是绝对的`，而是相对的。这种相对性表现为
三个方面：
一是阴阳 具无限可分性：即阴阳中复有阴阳。例：昼为阳，夜为阴，而白天的上午与下午相对而言，则上午阳的特征不断增加，故为阳中之阳，下午太阳西斜，阳的特征渐减，故为阳中之阴；黑夜的前半夜与后半夜相对而言，则前半夜阴的特征渐增，为阴中之阴，后半夜阴的特征渐减，为阴中之阳。此即《类经·阴阳类》所说的：“阴阳者，
一分为二也”。) 二是相比较而分阴阳的：单一的事物在没有比较的情况下是难以辨其阴阳的, 阴阳的属性只有在相比较的情况下才能确定。例如60℃的水，同10℃的水相比，较温热
而属阳；但当60℃的水与100℃的水相比，则较寒凉而当属于阴了。
三是阴阳 具相互转化性：即在一定的条件下，阴和阳可以相互转化，即阴可以转
化为阳，阳也可以转化为阴
由此可见，自然界的任何事物和现象都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部
又可分为阴和阳两个方面(普遍性)，而每一事物内部的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳(相对性)。这种事物既相互对立而又相互联系的现象，在自然界是无穷无尽的。故《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”
经文释义
“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万
之大，不可胜数，然其要一也”。
出处：《素问·阴阳离合论》
释义：阴阳是有名无形的，它的变化是无穷的，由一可数到
十，由十又可分到百，由百可散为千，由千又可推到万，由万再推演下去，是数不尽的。但它的根本规律只有一个。
因此，以阴阳的相互作用可以概括自然界万事万物运动变化的规律。
二、阴阳学说的基本内容 古贤哲们不仅用阴阳来归纳自然界的万事万物，而且着重探讨两者之间的相互关系，并以其相互关系来解释万物发生、发展和变化的内在机理。这些关系就构成了阴阳学说的基本内容，即阴阳的交感、对立制约、互根互用、消长平衡及相互转化。
篇5：大学说课课件
活动准备
物质准备：图画书，“伊比伊比”伴奏音乐。
场地准备：幼儿围坐，有进行音乐游戏活动的空间。
活动目标
在交流的过程中有长大的自信心和自豪感。
知道面临新环境时会有许多人、许多办法来帮助自己。
通过认真倾听故事，能够初步感受故事人物的情绪和心理活动，愿意与同伴分享自己的想法。
活动过程
1．通过与幼儿交流并引导观察小阿力的不同表情，激发幼儿阅读的兴趣。
（1）结合幼儿的实际体验进行简单交流。
提问：你们愿意上学吗？要上学了，你们是什么心情？
（2）单独出示小阿力两种表情对比的画面，引导幼儿观察。
①观察开心的表情。
提问：小阿力要上学了，他是什么心情？你是怎么知道的？
②观察不开心的表情，鼓励幼儿大胆猜想小阿力不开心的原因。
提问：
离上学的时间越来越近，小阿力现在的心情怎么样？你是怎么知道的？
我们想的是不是和小阿力想的一样呢？让我们一起来读一读这本《小阿力的大学校》。
2．通过阅读故事的前半段（从故事开始到“乘着风飞上了天”），引导幼儿仔细观察画面，初步理解故事情节和线索，感受故事人物的情绪和心理活动。
（1）教师讲述故事，幼儿认真倾听。
（2）引导幼儿对重点画面（小阿力是怎样照顾小鸟的4幅画面）进行仔细观察。
提问：
他为什么要拿着盒子跑过来？
为什么小鸟的心怦怦地跳，小阿力是怎么做的？
小阿力为什么轻声跟小鸟说？
小阿力和小鸟说话时的心情怎么样？你是怎么知道的？
小鸟很害怕，给它东西它也不吃，你们觉得小鸟有点像故事里的谁？
（3）共同关注重点画面（小阿力把小鸟放走了的对开画面），进行讨论、交流。
提问：
小鸟飞走了，它的心情怎样？
小阿力的心情又会是怎样的呢？
3．结合故事中小阿力的感受，引导幼儿大胆表达自己在即将上学时的感受。
提问：我们小朋友也即将面临小学这个新环境，听完这个故事，你们有什么感受与想法？
4．阅读讲述后半段故事，知道有许多人会帮助自己面临新环境
篇6：大学说课课件
教学目标：
1、能借助字典认识生字。联系课文理解“微不足道”、“迫不及待”等词语的意思。
2、分角色朗读一家人在晚餐时的'对话，体会父母的用心良苦。
3、了解课文内容，知道正是由于父母对孩子的宽容、对知识的尊重，使孩子产生了学习的欲望，时时会学习，处处能学习，就会每天都有收获。
重点难点：
了解课文内容，知道正是由于父母对孩子的宽容、对知识的尊重，使孩子产生了学习的欲望，时时会学习，处处能学习，就会每天都有收获。
教学工具：
教学课件
教学过程：
一、导入学习。
1、正确、流利地朗读句子。
2、这是一位普通的父亲常教育孩子的话，朴实而富有哲理。为了让自己的孩子能够每天有所收获，他规定——“我和弟弟每天必须学一样新的东西，在晚餐时交换。”于是，每天在餐桌前的学习是孩子们一生都忘不了的。他们把这段幸福的时光称为——（板书：餐桌上的大学）
3、齐读课题。
二、初读课文。
1、轻声读课文，圈出不认识的字，并完成预习要求。
2、检查预习。
（1）朗读词语。
（2）理解词语。
3、通读课文，整体感知。
（1）指名读课文，正音。其余边听边思考你是怎样理解“餐桌上的大学”的？它与学校上课有什么不同？
交流（时间不同，地点不同，学习者不同，学习者之间的关系不同。）
（2）四人组分角色读课文，在朗读中感受父母不露声色的情感的传递。
（3）齐读课文。
篇7：化学说课课件
一、教材分析
本节课是人教版高中化学 第 章，第 节，第课时的内容。在此之前，学生已经学习了，本节课的学习为奠定基础，因此本节内容不仅是本章的重点，也是整个高中化学教学的重点之一。
二、教学目标
根据本教材的结构和内容分析，结合高二学生的认知结构和心理特征，我制定了以下的教学目标：
知识与技能目标：
1、过程与方法目标：
2、提高逻辑推理、抽象概括以及运用化学知识的能力。
情感态度与价值观目标：
1、培养学生抽象、联想、想象思维能力，激发学习兴趣。
2、从生活出发学化学，体验化学对生活、生产及科技发展的必要性和重要性。
三、教学重难点
本节课的重点是：
难点是：
四、教法
结合本节知识的特点，我采用 的教学模式，并借助实验教学和多媒体教学。我将从学生已有的知识展开学习活动，结合实验、层层深入、多层次教学，让学生成为真正的主体，感受到学习化学的乐趣，并使知识的学习系统化。
五、学法
教学矛盾的主要方面是学生的`学，学是中心，会是目的。因此，教师要启发、引导、层层深入，调动学生的积极性，使学生主动学习。本节课，学生通过“问题情景—实验探究—质疑讨论—f分析推理—整合运用”的学习方法。此外结合反馈补救法，通过学生的习题检测，注意观察学生的反馈情况，以实现“培优扶差，满足每一位学生”。
六、教学过程
为了完成本节的教学目标，我是这样安排的：
第一环节：知识回顾，新课引入。“导入旧概念，提出新问题。”
第二环节：新课学习，全民总动员。
首先：
其次：
再次：
第三环节：归纳总结，布置作业。
通过本节课的讲解、实验探究得出本节课的重要结论，并对本节课的重难点进行回顾，使学生能够把握住自己的学习方向和侧重点，最后布置相应的习题，来巩固本节课的所学内容。
篇8：国外社会学说课件
教学 目 标?
一、通过聆听歌(乐)曲，感受音乐所表现的春天。?
二、通过演唱《小雨沙沙》，引导学生细心地观察事物，启迪学生热爱大自然。
三、用柔和的声音演唱《布谷》，并和《杜鹃圆舞曲》相比较，说出旋律相似的地方。
四、能编创动作表现歌(乐)曲。准确地唱歌。?
教学 内 容?
聆听《杜鹃圆舞曲》教学基本要求?
1.完整聆听全曲。?
提示：乐曲中你仿佛听到了什么声音?学给同学们听一听。?
2.复听乐曲，随着乐曲用手指画图形谱。或用彩色笔画在白纸上，听后，展示给大家看。?
3.想一想用木鱼和碰钟参与乐曲的演奏，应怎样敲击比较合适，分小组讨论，分别与乐曲合作。?
聆听《小燕子》教学基本要求?
1.完整聆听歌曲《小燕子》。?
提示：歌中唱出了哪些内容?你想和小燕子说什么??
2.听歌曲《小燕子》分小组编创动作。?
3.随着复听歌曲的录音，分组表演。
表演《布谷》教学基本要求?
1.完整地感受歌曲的旋律，可提示学生跟着音乐拍手、拍腿感受歌曲的节拍。然后听歌曲录音，用手指点歌词，想一想哪些音长??
2.听歌曲的录音，分小组拉起手，听第一段歌曲向左方向走，听第二段歌曲向右方向走，第三段反之。让学生在充分感受中记住歌曲的旋律。?
3.唱会歌曲后再自编动作边唱边表演。?
注意：歌曲《布谷》借用布谷鸟歌唱的方式出示歌词。课本上仍以□为四分音符的时值，表示旋律的高低、长短，给学生直观的感受。教师可按照小黑板提供的乐谱进行教学。?
表演《小雨沙沙》教学基本要求?
1.完整地聆听范唱歌曲，使学生对歌曲有初步的感受。提示：注意听，是谁在说话，使学生集中精力听歌曲。?
2.再听范唱。提示：雨能发出什么样的声音?可指导学生模仿小雨的声音，歌曲中怎样说的?视学生能力可将学生的创作组合成两个部。
3.尽快用听唱法学会歌曲。再试着将“沙沙沙”轻轻配入歌曲演唱，使歌曲更有意境。
4.分小组编创动作，边唱边表演。?
编创与活动?
1.这是课本提供的一组多层次节奏练习，是配合歌曲《小雨沙沙》及教材主题《春天》安排的。?
2.教师可启发学生对风、雨的感受，提示学生注意观察生活，观察大自然，积累自己的生活常识。也可根据自己的体验，编创其他声音，表现给大家听，使学生积极动脑，主动参与，还可以分小组设计更多的像声词，使这组多层次节奏练习更加生动、形象，千万不要生硬地读，要有感情地朗读，可比一比，哪个小组设计的风雨声更形象、生动、有趣。
? 教 学 建 议?
一、本课可安排两课时完成。?
二、教师可指导学生通过对“春天”万事万物的描述，提高学生的观察力、想像力。在“春天”主题的理解上聆听乐曲和歌曲。?
三、教师可调动现代化教学手段，选用春天的录像，激发学生的兴趣。?
四、教师应采用各种方法，使学生有表现地唱好歌。
教 材 分 析?
1.手风琴独奏曲《杜鹃圆舞曲》?
《杜鹃圆舞曲》是根据挪威作曲家约纳森创作的一首同名钢琴曲移植的手风琴曲。?
约纳森(1886～1956) 挪威作曲家。曾在德国学习音乐，他写过一些音乐作品，但以这首《杜鹃圆舞曲》流传最广，也使得约纳森名传于世。这首钢琴曲也常以管弦乐或其他器乐形式演奏。据说在1918～1930年间约纳森曾在斯德哥尔摩“金杜鹃电影院”专为无声影片的放映作钢琴配音，本曲即为当时影片即兴配音而作。?
《杜鹃圆舞曲》在曲调和节奏上，具有挪威民间舞曲的.风格。全曲采用三拍子圆舞曲体裁，C大调，中板。由三个小圆舞曲组成。?
在简短的弱拍开始的、节奏自由的4小节引子过后，出现下行三度模仿杜鹃鸣叫的音调，第一段以杜鹃鸣叫的下行三度所构成的动机为核心，运用重复、模进、变奏等手法发展而成。它以轻快、活泼的节奏和清新、流畅的旋律，描绘了一幅生机盎然的景象，婉 第二段以“la”的长颤音开始。主旋律应用了许多颤音，间杂着杜鹃的鸣叫声，好似杜鹃鸟灵活地在林中飞来飞去，一会儿在这个枝头跳跃，一会 儿又在那个枝头高唱，杜鹃鸟的鸣叫声为林中增添了浓浓春意。
第三段，旋律流畅而连贯，极富歌唱性，由于曲中出现了一系列变化半音，使得旋律更加新颖。?
这一段音乐与前两段轻快、活泼的旋律形成鲜明的对比，加之手风琴特有的音色，使得音乐有一种迷人的色彩。在竖笛模仿杜鹃鸟鸣叫以后，第三段抒情的旋律又反复了一次，最后第一段音乐再现，并结束在杜鹃鸟的鸣叫声上，与乐曲的开始形成呼应。《杜鹃圆舞曲》由于曲调优美，音乐形象生动鲜明，深受人们的喜爱。?
2.歌曲《小燕子》?
《小燕子》是故事影片《护士日记》中的插曲，自影片播出后，这支歌便飞入了千家万户，成为孩子们喜爱的歌曲，多年传唱不衰。?
歌曲为五声宫调式，4/4拍，两个乐段，第二个乐段是第一个乐段的变化重复。歌曲遵循了语言的音调、节奏写成，音乐语言淳朴简练，口语化；歌曲几次出现了附点音符，都巧妙地结合了语言的节奏、韵律，还有延音记号，后倚音的使用等，使得词曲结合紧密。歌词以一颗童心描绘了小女孩与小燕子朋友般的亲密交谈，唱起来朗朗上口，娓娓动听。尤其作者在处理第二段歌词时，不加停顿，将小女孩要把家乡的新变化、新面貌一一告诉小燕子，力邀小燕子来做客的急切心情表现得淋漓尽致。
歌曲以小女孩为主人公，动情地歌唱了祖国的新面貌，歌颂了社会主义建设日新月异的伟大成就。一方面也反映了人与自然和睦相处的美好感觉。?
3.歌曲《布谷》?
《布谷》是一首德国儿童歌曲，3/4拍，大调式，歌曲以模仿布谷鸟叫声的音调开始，其二分音符与四分音符交替的节奏，显得格外从容，带出了以级进为主的流畅旋律，有着三拍子舞曲的特点，给人以愉快、优美的感受。歌词以孩子般的童心，歌唱了勇敢报春的布谷鸟，抒发了孩子们对春天到来充满欢乐的喜悦之情。?
4.歌曲《小雨沙沙》?
《小雨沙沙》是一首由五声音阶构成的一段体儿童歌曲，2/4拍，宫调式。旋律采用了级进、同音反复及变化重复等手法，在有规律的节奏紧密配合下，生动地描绘了小雨沙沙的声音。拟人化的歌词天真而又稚气，充满了儿童情趣。歌曲既向孩子们介绍了种子生长离不开雨露的科学道理，又提示孩子们学会细心观察事物。启迪孩子热爱生活，热爱大自然。?
歌曲符合语言的规律，朗朗上口，是一首孩子们喜爱的好歌。可启发学生入情入境地表演。?
篇9：国外社会学说课件
一、教学目标：
1、学生能通过听赏-想象-模仿-表演，四个方面表现出邮递员赶着马车的快乐场景。
2、学生能够为乐曲进行简单的打击乐伴奏，在音乐实践活动中体验不同的节奏、情绪、结构形象与表现特点。
3、体验邮递员的愉快心情，感受小组合作的快乐，发掘学生的表演潜能。
二、教学难点：
能够为乐曲加入打击乐的正确演奏，感受小组合作的快乐。
三、教学重点：
表现邮递员赶着马车的快乐场景，体会邮递员的愉快心情。
四、教学准备：多媒体，钢琴，打击乐。
五、教学过程：
（一）、创设情境，导入新课。
1、随音乐律动，走进教室。
师：同学们，你们听，远处渐渐传来了小火车的汽笛声。下面就让我们坐上小火车，快乐的奔向教室吧！（将学生分为三个小队，男女同学穿插排列，就三个弧形的小组而坐）
2、组织教学，师生问好。
（二）、教授新课，感受乐曲。
1、学习第一乐段
师：刚刚我们大家伴着汽笛声，快乐地坐上了小火车，走进了我们的教室。那么，同学们，你们知道吗？在以前交通还没有这么发达，没有火车的年代，人们就不容易去的了这么远的地方。那么大家想要联系对方的时候，怎么办呢？
生：写信。
师：小朋友们真聪明。那这些信又是谁给他们送过去的呢？
生：信鸽，邮递员叔叔。
师：你们听邮递员叔叔在没有火车的年代，坐上了帅气的马车，装满了信件，走向了千家万户。今天一大早他就出发了，他将把三封信送给你们，大家想不想要？
生：想要。
师：今天王老师就化身为了一名邮递员。看看我这精彩的一天吧。瞧！我精神抖擞地去完成我的第一个小任务了。请大家欣赏乐曲的第一乐段的前半部分，竖起你们灵巧的小耳朵，听听看，你从乐曲中听到了什么样的场景？可以想象马儿在奔跑的过程中会发出了什么声音？（欣赏第一乐段的前半部分）
生：自由回答。（引导学生回答马蹄声）
师：你们的想象力真丰富，王老师也听出了马蹄声。那再开动你的小脑筋，谁可以试着自己来模仿出马儿在奔跑时有节奏的马蹄声？
篇10：数学说课课件
“几减9”是20以内退位减法的第一课，它是在学生掌握了1O以内的加减法、20以内进位加法的基础上进行教学的，同时它又是以后学习计算的重要基础。
本节课教材在编排上注意体现新的教学理会。设计的情境既切合学生生活实际，又能吸引学生兴趣，让学生初步感受数学与日常生活的密切联系。本课教材安排了两道例题。例1提供了丰富的教学资源供教师选择。体现了算法多祥化，学生再通过分析比较选择自己喜欢的方法。本节课的教学要使学生会用比较简便的方法计算十几减9，培养学生初步的提出问题，解决问题的能力。
本节课的教学我们调整了教材的呈现方式，力争体现课标精神。
一、创设情境感悟计算方法，体现算法多样化
教师首先用课件出示卖气球的情景过程，这一情景非常贴近学生的生活，很易激发学生的学习兴趣。在学生感受其情景的基础上，让学生自已设问，提出“还有多少个？”的问题。接着让学生思考“你能解决这个问题吗？”把学生的注意力转移到探讨计算方法上。学生由于生活背景和思考角度的不同，会出现多种不同算法。先让学生把自己的算法在小组内交流后再全班交流。在学生感悟十几减9的不同算法后，然后引导学生比较各种算法的优点，让学生选择适合自己的方法，体现算法多样化。
二、培养学生根据实际情况，提出数学问题，解决问题能力
培养学生提出问题，解决问题的能力是教学目标的重要组成部分。一年级学生自已提出有一定难度，因比，在教学中教师有必要指导学生选择信息，提出简单的数学问题并能进行解答。教材提供了丰富的资源，教师要充分利用这[内容来于Y-Y_课-件_园]些资源，指导学生选择一定的信息，提出问题并抽象出减法算式，并用自己喜欢的方法计算结果。通过这一环节。培养学生提出问题，解决问题的能力。
三、交流合作，学会选择
在教学中，通过分组活动，让学生在互相交流中学习听取别人的意见，并对别人的算法进行理解，可以使学生的思维空间更为广阔，有利于培养学生的合作交流意识。在多样化的算法之中，必定有一些是比较简单或比较适合自已的，引导选择恰当的方法。
四、呈现方式多样，体现趣味性
本课设计了开锁、送信、开火车等生动有趣的游戏活动，制作了一些有趣的实用的课件，以提高学生的学习兴趣。真正让学生体会到在学中乐、乐中学。
本课教学是从儿童的生活实际中抽象出数学算式，我们依托教材但又不拘泥于教材，对教材进行了新的组合、加工和创造。
此外，我们在教学中要注意以下几个问题。
1．处好算法多样化与最优化的关系，允许不同发展的学生采用不同的方法，体现算法多样化。
2．学生要能使用其中一种自己喜欢的方法进行计算。
3．本课是十几减9的第一课时，只要求学生能正确口算就可以了，不要求学生算得又对又快。
篇11：数学说课课件
不管是哪个版本的教材遵循的是相同的课程标准，相似的知识点，面对的是相同年龄层次的学生，只是知识呈现的形式有所不同。下面就我教学这节课的一些思考，向大家作个汇报，不足之处敬请批评指正。
第一点、分析教材，拟定教学目标
本单元是新教材“数与代数”领域内容的一部分，从形象的图形排列规律，颜色交替规律慢慢过渡到抽象的数列规律，既有着广阔的生活背景，又蕴含着深刻的数学思想。第一课时主要学习一些直观图形和具体事物的排列变化规律。
依据课程标准和本节课教学内容，特拟定以下三个教学目标：
1．知识目标：通过物品的有序排列，使学生初步认识简单的排列规律，会根据规律指出下一个物体。
2．能力目标：通过涂色、摆学具等活动，培养学生的动手能力，激发学生创新意识。
3．情感目标：使学生在数学活动中体会数学的价值，体会规律的美和创造的快乐，增强学习数学的兴趣。
本节课的教学重点是让学生通过观察、操作等实践活动发现事物的简单排列规律。教学难点是引导学生有意识地创造出有规律的排列。
第二点、分析学情，确定教法学法
一年级学生在生活中、学习中已经接触过一些规律性的现象，对于规律有一定的感知基础，但是缺乏有意的注意、学习和研究，认识模糊而又肤浅。同时一年级学生年龄小，活泼好动，注意力容易分散，但思维灵活、充满好奇心和求知欲。
根据学生的年龄特点和认知基础，本节课采用直观演示、游戏激趣、动手操作、引导探究等教学方法，从扶到放，让学生在猜一猜、摆一摆、涂一涂等一系列有趣的数学活动中，对规律有个比较清晰地认识；指导学生以动手实践、自主探索为主要学习方式，从被动到主动、从具体到抽象，逐步悟出找规律和创造规律的方法。
教具学具准备
多媒体课件一套，双面胶，正方体长方体学具，蓝色圆片、黑色三角形、红色正方形卡片若干，水彩笔，作业纸等。
第三点、主要教学过程
结合以上分析，和本节课的内容特点，我设计的教学流程分为五个部分：
流程一、在情境中感知规律。
新课伊始，通过一串有规律排列的千纸鹤，让学生在观察、猜想的过程中，自然地融入到本节课的学习中，直观感受简单规律的'存在和美丽。
流程二、在探究中认识规律
课件出示教材中游乐园图片，引导学生观察灯笼、彩花、彩旗的排列规律，利用三组不同物体，反复展示最简单的一一间隔排列规律，使学生对规律的认识逐渐清晰。
再通过男女生排队的游戏，寓教于乐，让学生在使用规律的过程中，潜移默化地巩固对规律的认识。
流程三、在生活中欣赏规律
通过让学生在熟悉的校园图片中找规律、在生活中找规律和对有规律排列的美丽图片的欣赏，进一步拓展学生对规律的认识：规律在生活中随处可见，规律的形态千变万化，加强了学生对规律的体验和感知，为学生下一步运用规律、创造规律及发散思维做好铺垫。
同时，让学生体会到有规律排列的秩序感、美感和应用性，激发学生的学习兴趣和学习热情。
流程四、在运用中理解规律
这部分安排了三个环节：摆一摆、涂一涂、说一说。
一系列富有生活性、游戏性、趣味性、挑战性，且有坡度、有层次的习题，由易到难，由“扶”到“放”，最大限度的使学生所学知识在练习中得到拓展。通过摆学具、涂色、看图找规律，以学生喜闻乐见的形式，激发了学生自主探究、发现规律、运用规律解决问题的求知热情。并在运用中进一步加深对规律的理解，也为下一环节中创造规律作好铺垫。
流程五、在创造中深化规律
请学生用信封里的图形卡片摆一摆，尝试自己创造一些有规律的组合。给学生以充分的时间和空间，放手让学生在独立思考、自主探究的基础上合作交流、动手实践。化被动为主动，使学生在动手、动口、动脑中，深入理解规律，不断增强创新意识，提升学生的创造能力。
整节课中，始终引导学生主动观察、充分体验、动手实践、积极创新，努力做到既注重学生的独立思考，又注重合作交流，既重视知识与能力的共进，又关注情感和体验的提高，让学生全面、深刻地认识现象中蕴含的规律，领会规律的本质。
篇12：气津液学说课件
气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。
气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质； 血，基本上是指血液； 津液，是机体一切正常水液的总称。 从气、血、津液的相对属性来分阴阳，则气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都有是液态物质，具有濡养、滋润等作用，属于阴。气、血、津液的生成，及其在机体内进行新陈代谢，都依赖于脏腑、经络等组织器官的生理活动；而这些组织器官进行生理活动，又必须依靠气的推动、温煦，以及血和津液的滋润濡养。因此，无论在生理还是病理的状况下，气血津液与脏腑、经络等组织器官之间，始终存在着互相依存的密切关系。此外，构成人体并维持人体生命活动的基本物质中还有“精”。“精”在中医学理论上的基本含义，有广义和狭义之分。广义之“精”，泛指一切精微物质，包括气、血、津液和从饮食中来的营养物质；狭义之“精”，即通常所说的肾中所藏之精，这种精与人的生长、发育和生殖，都有直接关系。气、血、津液均为构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，都离不开脾胃运化的水谷精气，因而气和血，气和津液，血和津液在生理上相互依存、相互制约、相互为用，病理上相互影响，互为因果。
气属阳，津液属阴。气与津液的关系和气与血的关系极其相似。津液的生成、输布和排泄，有赖于气的升降出入运动和气的气化、温煦、推动和固摄作用。气在体内的`存在及其运动变化，既依附于血，也依附于津液，两者生理上密切联系，病理上相互影响。
1．气对津液的作用
(1)气能生津：气是津液生成的物质基础和动力。津液是饮食物哆堡胃的运化，经过一系列气化过程而生成。脾胃之气旺，则化生津液之力强，人体津液充足；脾胃之气虚，化生津液之力弱，则津液不足。
(2)气能行津：是指津液的输布、变化和排泄，有赖于气的推动和气化作用。由于脾气的转输，肺气的宣降，肾中精气的蒸腾气化，才能使津液输布于全身；津液代谢后转变为汗液和尿液排出体外，也是通过气的气化作用来完成的。所以说，气行水行，气停水；聚。当气的推动和气化作用异常时，津液输布和排泄亦随之受阻，可出现水液停聚，在病理上称为“气不行水”。这是临床上行气与利水法并用的理论依据之一。
(3)气能摄津：气的圃移作用控制着津液的排泄，使体内津液保母二室塱芋，以维持津液的代谢平衡。若气虚，固摄无力时，可致多汗、漏汗、多尿、遗尿等。
2．津液对气的作用
水谷化生的津液，在元阳之气的蒸腾下，化而为气，敷布于脏腑，发挥其滋养作用，以保证脏腑组织的正常生理活动。此外，津也是气的载体之一，气无形而动，必须附着于有形之津液，才能存笺体内，故说：“津能载气。”当津液大量外泄时，气也随之丧失，称为“气随津脱”，正如《金匮要略心典》说： “吐下之余，定无完气。”如暑病伤津耗气，不仅口渴喜饮，且气随津液外泄，导致气亦不足，而见少气懒言、肢倦乏力等气虚之瘁。
