“Nox”通过精心收集，向本站投稿了10篇关于诗经的散文故事：诗经中的故事，下面是小编帮大家整理后的关于诗经的散文故事：诗经中的故事，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：关于诗经的散文故事：诗经中的故事
没读《诗经》之前，我以为《诗经》应该和唐诗宋词差不多，言情咏志，借物抒怀，是心绪心境风景风物。可是读了之后才发现，《诗经》原来是小说呀，每一首作品，都有一个庞大的故事在幕后。而存活在三千多年前《诗经》作品中最鲜活的人物，用最多篇幅去阐述的故事，都累积到一个家庭身上——齐王齐僖公。由此我觉得，这《诗经》就是他们老齐家的家族史，齐僖公以及三个子女的人生轨迹。
先说齐僖公长女——宣姜。少年貌美奢艳无双的十五岁宣姜穿着大红嫁衣，正坐在明艳的洞房里等待新婚夫君——卫国太子伋子掀开她盖头，心里是满满的幸福，早就打听过十六岁的伋子英俊无比，举止文雅，淳朴厚道。洞房的门吱嘎打开，宣姜的心被喜悦充满，涨红了脸庞，等待那一眼的心花怒放，那一刻的花好月圆。盖头被掀时，眼前出现的是一个鸡胸猥琐的中年老男人。美丽的宣姜眉头紧皱，“啊”了一声，往婚床角落退去，难道是传言有误吗?即便传言有误，何以年龄差的那么多?鸡胸男人扑倒她时，洞房红烛灭，伴随着宣姜失望的泪水和男人的喘息。
后来才知道，入洞房的根本就不是伋子，而是伋子的父亲，自己的公公——卫宣公。卫宣公听说别人说宣姜“此女只应天上有”，色心大起，在淇水外修了一座“新台宫”，支走了儿子，自己睡了儿媳。说起卫宣公，历史向来鄙夷。伋子便是他和自己父亲卫庄公的小妾夷姜的私生子，偷了父亲的妾室，生了私生子，到头来，又偷了儿子的老婆，可算为千古第一人，睡完后妈睡儿媳，老少三代通吃。
美丽的宣姜也只能听命于无情的现实，晨辉照在新台的窗棂上，宣姜从一个美丽的十五岁少女，变成了懵懂的新妇，曾经幻想中的爱人，成了自己的继子。于是有了《诗经》中《邺风、新台》的由来。
齐僖公知道后，着实愤怒了一番，本来是亲家公，如今成了女婿，怎奈木已成舟，趋于政治上的考虑，只能作罢，齐僖公仍觉羞耻，立下训示，有女终身不得回宫探望。
十几年风云变幻，卫宣公老了，宣姜生了公子寿和公子朔。寿天性憨厚，与伋子兄弟情深，公子朔为人狡诈，攻于算计。此时的宣姜，唯恐卫宣公老去，后宫失势，新君上位，那新君便是差点成为夫君的伋子，会对自己怀有怎样复杂的感想。公子朔体察到母亲细微的心情，加之母亲得宠的权势加以利用，谋求自己的好事。于是在母亲和卫宣公面前挑拨是非说;今日我去看望兄长，席间饮酒，太子兄醉，拍着孩儿肩说我是他儿子，母亲是他的妻子。只是父王暂时借去了，有一日会把江山和美女一同还回来，这等言辞羞辱孩儿，让孩儿颜面扫地。卫宣公听信朔之言，当年新台的伋子只是个少年，自己则风华正盛，有恃无恐。如今伋子羽翼已成，自己亏欠在先，况迟迟老矣，心中甚惧。意欲杀之伋子。公子寿为救兄长一命，极力劝阻领旨去出访他国的伋子躲避杀身之祸。伋子不信父亲会如此这般痛下杀手，执意前往。寿只好行船中灌醉伋子，自己手持使节杖替兄出使他国。卫宣公早已准备好的杀手见船头手持节杖的人，便杀之，被惊扰而起的伋子，见弟惨死，嚎啕大哭，对着刺客说，我是伋子，你们错杀了我兄弟，还是拿我回去复命吧。伋子同寿一起丧命船中。于是有了《诗经》中《邺风、二子乘舟》
宣姜听闻儿子死讯，哀伤不已，卫宣公也在短短数月归西，公子朔一箭双雕后，稳坐了王位。可是两位公子朝中势力遍布，发动政变，意欲为死去的公子报仇，赶走了王位上的公子朔，朔逃离卫国，去了母亲的母国——齐国。那时宣姜的哥哥齐襄公在位，帮助外甥复位，为了权衡朝中实力，把宣姜赐婚给卫宣公的儿子公子顽为妻，公子朔同父异母的哥哥，伋子同父同母的弟弟。滑稽的嫁完公公又嫁继子。生下三男两女，《诗经》中《鄘风、君子偕老》、《鄘风、墙有茨》记录的便是这段故事。
宣姜故事介绍完后，出场的便是她妹妹——文姜。一个美丽无双的另一女子。
《诗经》中《郑风、有女同车》中赞美文姜是盛开的木槿花，是万千国民爱戴的小公主，捧在手心的宝贝疙瘩，颂扬她绝世的容貌和品德才学。史书记载文姜，生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香，真乃绝世佳人，古今国色，兼且通今博古，出口成文，因此号为文姜。
齐僖公有此女定是美不胜收，美飞飞了，尽得世人艳羡眼光，择婿成了头等大事，选来选去，郑国的太子忽，被纳入视线，淘汰其他竞争者脱颖而出，太子忽相貌俊朗，为人正直。正得文姜心意，怀春的少女日日思恋，恨嫁的心情直上云霄。如果历史不往后演变，或许文姜的一生用这首《郑风、有女同车》就可以概括完了，才子佳人的故事，让人们羡慕个够，《诗经》也可以戛然而止。可是后来的故事，又岂是人为篡改的，都是活生生的历史。
就在这场婚姻被大家无限期待时，太子忽却突然提出退婚，理由是——齐大非偶，受万千人宠爱的文姜受不了侮辱，几欲生死，同父异母的兄长姜储儿走进了她的生活，将亲情爱情混淆成了一锅糊涂粥，乱伦的序幕被拉开了。于是有了《诗经》《周南、桃夭》
齐僖公知道后，大发雷霆，速速将文姜许配给鲁桓公，亲自送嫁，并责令永生不得回国。
十几年后，文姜为鲁桓公生得一子，也算安稳度日。鲁桓公为调停纪国与齐国之间矛盾，携妻出使齐国，事情就坏在这里。十几年未见的两个冤家尽情复发，日夜后宫缠绵，激怒了鲁桓公，也触动了已是齐襄公的姜储儿杀掉他的心里。践行的宴会上投毒害命，鲁桓公一命呜呼。便有了《诗经》中《齐风、敝苟》《齐风、南山》《齐风、载驱》旁敲侧击的隐喻描写。
后来姜储儿殁了，文姜被孝顺的儿子接回属国，发挥了长袖善舞的政治才能，修边戍民，强国练兵，开展政治社交，让鲁国强盛起来。
《诗经》中我觉得脱离污秽的情事，不堪的乱伦关系后，最清雅大气、最得人间真气的便是《鄘风、载驰》，讲述宣姜之女许穆夫人大气磅礴的演讲。许穆夫人是宣姜和公子顽之女，许国国主夫人。卫国有难之时，许穆夫人驰车千里奔赴祖国，被夫君的军队拦下后，吟诵了一首流传三千年女子壮志豪情的诗篇。大意是我的祖国国难当头，你们竟把我思乡之情当做小女子的多愁善感，你们以为我回国只是以解相思之情吗?你们看看路两旁的麦田，它们生长的多好呀，如果国家安定，没有战乱，百姓们一定过着安居乐业的生活。可是现在呢，这成了他们的梦想，而我回国就是去实现他们的梦想，我要向大国求援，为卫城的百姓寻找一个强大的依靠，让他们重建家园，你们这些君子大人，就不用费心了，你们纸上谈兵的一千种想法，不如我实实在在为我的祖国做一件事情。这首诗歌就这样被流传下来，成为女子爱国的典范，里面慷慨陈词流传了三千年，激励很多爱国红妆用来自勉。
读了一本《诗经》我才发现，这整个就是一个小说集，小说的主故事线，就是他们齐僖公一家子，两个红颜祸水的美女，一个昏庸乱伦的哥哥，还有前所未有开明混乱的朝代，造就了庞大的《诗经》，大兴土木大动干戈的去描述着一段不算光彩有些不堪的历史，如今读来只有文姜和宣姜的美貌在里面灼灼其华，后面的故事，大多被人们忽视遗忘了。有时候我想是不是莫言看了《诗经》写了《红树林》，里面有了儿媳公公扒灰的丑态。陈忠实看完《诗经》写了《白鹿原》小寡妇引出来的红尘祸事。其爱情小说家，把这段历史篡改的面目全非，沈文婷说姜储儿和文姜兄妹是爱情。其大家名师写文说《诗经》揭露的是人性。我觉得吧，三流的段子，我只如实的讲述这个故事，不做评价，每个人都有价值观，你看出什么就是什么。
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篇2：诗经关关雎鸠故事
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
简评
《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景;又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管
弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的'感悟，它可以是即目，也不妨是浮想;前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉;时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”;或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。
“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”
的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
关雎，是《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢?在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分，其中雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记载，风，大体相当于现在的流行歌曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族的歌颂诗。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天，先祖的诗。所以，大部分的诗是没有名字的，而编辑一部书，为了让人们便于查阅必将为每部分添加题目。当然，孔子比较谦虚采取了取诗每句开头的词作为诗的题目。《关雎》取自关关雎鸠 ，“关关”是指雎鸠的叫声，拟声词。后世多用这种的命名方法，如唐李商隐的《无题》，因为有多首，所以采取了孔子发明的命名方法，如《锦瑟》取自：锦瑟无端五十弦。
篇3：诗经中的爱情散文
诗经中的爱情散文
人之一生，无非与情缠绕，兜兜转转，到头来终逃不过一个情字。始于父母情，陷于朋友情，重于子女情，以及忠于最纯真的爱情。
在落叶的季节，捧一本《诗经》，携一杯清茶，在微凉的吹风下，度过一个静谧的下午。残叶轻飘，落花坠地，在伤感的季节去品味古代内敛的爱情。在令人悲伤的季节，领悟到一份无暇的爱情，无疑是欣喜的。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经》以一首《关雎》作为开篇，足以说明爱情之重要。人这一生，与之最亲近的，不是父母，父母养你育你，不过短短十几年光阴，待你长大成人则是自己去独处。与之最亲近的，也不是子女，你教授他们生存，无非是始于责任，出于爱，他们终会离你而去成家立业。与之最亲近的，应是自己的伴侣，两人相识于对的时间，相结于对的地点，相知于对的空间，相伴数十年光载。他（她）会在你未来的日子里，一直站在你身旁，生老病死，始终伴于你左右。他（她）会接管你未来的生活，你们携手共进，直至逝去。最美好的时光，从你们相遇的那刻开始。
死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。战乱之秋，男子保家卫国，远离妻子，心之愁苦无处诉说，写下诗句以解相思。《击鼓》的情美在誓言，相离却又相思，相苦却又想念；美在于嗟阔兮，不我活兮，相别无法相会，悲伤中思对方；美在于嗟洵兮，不我信兮，相隔不忘诺言，却又无法实现誓言，只能在遥远的彼端望对方平安。
《红楼梦》中的女子多才学识，却因社会而将爱意深藏心中；《聊斋》中的女子，处处透着狐媚之气，毫不掩饰爱意，却终因世俗偏见，而将一切的美好扼杀于摇篮之中。唯有《诗经》中的女子，内敛却又不含着，对爱情却至终抱有追求。她们或贤淑，或温柔，或腼腆，或活泼这些古典女子，在封建思想的桎梏下，依旧有着对爱情的`执着追求，能让我们在浮躁的社会上静下心来，细细品味她们的坚持，去领会那份独属她们的美好。
诗经里的文字，出自人的情感，各有各的个性，各有各的风格，各有各的精魄，它们进发于人们最深的情感之处，是最柔软的文字《诗经》，其中的诗较古代而言，是露骨的，但我个人认为，其骨子是有忧伤的，《诗经》中的诗，又有几首是结局美好的？我心伤悲，莫知我哀，靡不有初，鲜克有终，我姑酌彼兕觥，维以不永伤。静静地看着诗词，品味古人当时的情感诗经中的爱情美丽而又哀伤，纯真而又具有毁灭性。诗经中的爱情，令人期盼。
在这个灯红酒録纸醉金迷的社会，有一本《诗经》在等待着你，还你一个平静的生活。
篇4：诗经里的故事解析
诗经里的故事解析
诗经里的故事解析
《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。
《郑风溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。
《周南关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
《卫风木瓜》，“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《召南有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声;
《卫风淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的.绵绵爱慕与不尽幽怀。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完!
《郑风将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮!无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也!”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢?几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢?
《鄘风柏舟》,“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。又如《郑风子衿》，“青青子衿，悠悠我心;纵我不往，子宁不嗣音?”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮!彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮!”情人不理会她，使她寝食难安。《郑风风雨》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切!
《秦风蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念!
思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。
《邶风击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断?“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。”
《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾!”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女;将安将乐，女转弃予!”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。
篇5：诗经中名句
诗经中名句集锦
诗经中名句集锦
1．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。
3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。
4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5．手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
6．知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？
7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
9．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
11．言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
译：别的`山上的石头，能够用来琢磨玉器
13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）
14．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。
17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）
18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19．心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。
20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
21．人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德，不死还有什么意思。
22．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
23．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
24．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
25．文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
26．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
27．彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
28．呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
29．式微式微，胡不归！《诗经·国风·邶风·式微》
译：天渐渐黑了，为什么不回去呢？
30．交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》
译：黄雀叽叽，飞来桑树上。
31．绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》
译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？
32．匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》
译：不是认为荑美丽，因是美人的赠贻。
33．兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》
译：兄弟在家内相争，对外抗御他们的欺辱。
34．如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》
译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。
35．普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
译：广大的天下，没有不是王者的疆土。沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。
篇6：诗经中经典句子
1、巧笑倩兮，美目盼兮。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
3、投我以桃，报之以李。
4、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
5、秩秩斯干，幽幽南山。
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
7、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
8、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
9、今夕何夕，见此良人。
10、月出皎兮，佼人僚兮。
11、嘤其鸣矣，求其友声。
12、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
13、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
15、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
16、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
17、投我以木瓜，报之以琼琚。
18、它山之石，可以攻玉。
19、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
20、所谓伊人，在水一方。
21、高山仰止，景行行止。
22、言者无罪，闻者足戒。
23、青青子衿，悠悠我心。
24、靡不有初，鲜克有终。
25、一日不见，如三月兮。
26、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
27、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
28、人而无仪，不死何为。
29、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
篇7：诗经中经典句子
1、七月流火，九月授衣。
2、窈窕淑女，钟鼓乐之。
3、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
4、桑之未落，其叶沃若。
5、纵我不往，子宁不嗣音。
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
7、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
8、岂曰无衣？与子同袍！
9、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
10、及尔偕老，老使我怨。
11、采采卷耳，不盈顷筐。
12、子不思我，岂无他人？
13、一日不见，如三秋兮。
14、高岸为谷，深谷为陵。
15、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
16、虽则如云，匪我思存。
17、宁为秋霜，勿为犬羊。
18、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
19、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
20、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
21、一日不见，如三秋兮！
22、他山之石，可以攻玉。
23、习习谷风，以阴以雨。
24、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
25、子之清扬，扬且之颜也。
篇8：诗经中爱情诗
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
篇9：诗经中爱情诗
彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，如三岁兮。
篇10：诗经中爱情诗
彼狡童兮，不与我言兮!
维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!
维子之故，使我不能息兮!
