“芝士乌龙不加奶”通过精心收集，向本站投稿了7篇中国古代的积累学习法，下面小编给大家整理后的中国古代的积累学习法，欢迎阅读与借鉴!
篇1：中国古代的积累学习法
。古代学者认为，一个人的基础知识越广博深厚，越能成就大学问、大事业。而广博深厚的基础知识，是靠坚持不懈的积累功夫得来的`。这种积累的功夫，荀子叫做“积”或“积靡”，刘昼叫做“积学”或“积渐”，二程叫做“积学”或“积习”。关于积累学习方法的作用，荀子说：“短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。”（《荣辱》）故为学只是要“积”，“积土而为山，积水而为海，旦暮积累谓之岁……涂之人百性，积善而全尽谓之圣人。……故圣人也者，人之所积也。”（《儒效》）。这说明任何人都有学成圣人的可能，关键在于“积”，圣人就是普通人通过知识、才能和道德的不断积累达到的，绝非什么天生的。荀子还认为，人与人之间的社会分工，就是因为人们在学习实际过程中，分别积累了不同的经验和专业知识的缘故：“积耨耕而为农人，积斫削而为工匠，积贩货而为商贾，积礼义而为君子。”（《儒效》）任何一位有心计的学习者，若能在自己的专业领域内，勤奋耕耘，善于积累，并且是坚持不懈，就必定会有高深的造诣，甚至成为这方面的专家，所谓“真积力久则入”，
庄子也说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”（《逍遥游》）这表明，一个人要想学有大成，不可不重视积累学习方法的运用。要积累广博的知识基础，就要博采诸家，“取益于众”，重视点滴知识的收集。所谓“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；……士不厌学，故能成其圣。”（《管子·形势解》）又如墨子所说：“是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一孤之白也。”（《亲士》）。刘昼在《新论·崇学》中也发表了同样见解：“慕学者，情缠典素，不可以一读能也，故为山者基于一箦之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。”学习是一个逐渐积累的过程，只有不断积累，细微不拒，俱收并蓄，才能丰富知识，增长才智，登上科学的最高峰。值得注意的是，在古代学者看来，积累不仅是知识、才能和道德的量的增加过程，而且是一个在量的积累的基础上的质变的过程，如荀子说“君子之学如蜕，幡然迁之。”学习象蝉蜕一样，要不断扬弃陈旧落后的东西，才能敏锐地接受新事物，积累新知识。二程指出：“人要明理，若指一物上明之，亦未济事，须是积众理，然后脱然自有悟处。”“若只格一物，便通众理，虽颜子亦不敢如此道，须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”（《遗书》十八）可见，学习过程中只有勤积学，广积学，才会由量的积累引起质的飞跃，达到“幡然迁之”、“脱然贯通”的学习境界。
篇2：中国古代经典名言诗词积累
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！——高适
结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔
益者三友：友直、友谅、友多闻。——孔子
三军可夺帅也 , 匹夫不可夺志也。——孔丘
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— 曹操
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳 飞
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕 坤
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
国耻未雪，何由成名？——李 白
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆 游
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。——魏相
江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆 游
一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
天时不如地利，地利不如人和。——孟 轲
南北驱驰报主情 ,江花边草笑平生 一年三百六十日,都是横戈马上行 ——戚继光
国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
篇3：中国古代经典名言诗词积累
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！——高适
结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔
益者三友：友直、友谅、友多闻。——孔子
三军可夺帅也 , 匹夫不可夺志也。——孔丘
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— 曹操
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳 飞
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕 坤
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
篇4：中国古代的善假于物学习法
。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”（《劝学》）这里的“善假于物”，是指善于利用已有的知识和获得知识的客观条件。这有两点需要注意：一是荀子把知识看作工具，已有知识可以为人利用来获得更多的新知识，发展思维能力；二是他认为一个人能做出成就的大小，就在于能否“善假于物”，亦即能否善于学习，利用已有知识和获得的知识的有利条件。荀子认为：人虽然具有征服自然、改造自然、认识自然界客观规律的能力，但是人又由于感知器官的作用的限制而使人的这些能力也受到了很大的局限。
因此，人要充分发挥这些能力，就必须学会善于利用自然，以增加人的感知器官的功能。学习也是如此，只有善于利用已有的知识，发挥各种学习条件的作用，才能获得更多的知识、智能，使人心理得到更高水平的发展，他用假舆马而致千里，假舟楫而绝江河的比喻，说明了有学问的君子与一般人并没有什么不同，只不过他善于利用外物而求知罢了。上至孟子，也有这个“善假于物”的思想。如孟子说：“就是有离娄的目力，鲁班的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；就是有师旷审音的耳力，如果不用六律，便不能校正五音；圣人既最大限度地发挥了目力的作用，又用圆规曲尺、水准器、绳墨，来制作方的、圆的、平的'、直的东西，那么，这些东西便用之不尽了；既最大限度地发挥了耳力的作用，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了。”（《离娄上》）同样，学习若能在充分发挥感知、思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具之效能，便能自然延伸人的大脑和感知器官，扩大了人的求知范围，学到更多的知识。古人的这种“善假于物”的学习方法，给了我们颇多启发。当今时代，知识信息十分丰富，学习条件极其优越，莘莘学子，谁能重视运用“善假于物”的学习方法，谁就能取得更大的学习效果。
篇5：学习法
11、归纳学习法——多管窥豹，可见全斑
雅各布的成就就是使用归纳读书法的一个典型实例。当我们读一本书或一篇文章时，都想要把所要研究的问题搜集、整理、分析、归纳到一起，获得自己有用的信息以便更好地掌握。这时，就不妨运用“归纳读书法”。
比如说学习历史这个学科吧。学习历史要掌握历史线索，讲究学习方法。历史学科的特点是：历史人物众多，历史事件繁杂，年代背景纷纭繁复，极易混为一团。如果不讲究方法，一味地死记硬背，就不会收到很好的效果。
学习历史要根据时间上的纵向序列和同年代发生的历史事件的纵向序列--空间关系，进行列表归纳和分析。这样便于记忆基本史实，也便于把握众多的历史事件之间的内在联系，同时还能提高分析归纳问题的能力。不是把知识学死，而是把知识学活。
“归纳学习法”中有一个非常实用的形式--列表归纳。
列表归纳法可以从两个角度去归纳。
纵向列表。这是从时间顺序上，对历史事件做纵的梳理、归纳，然后逐一比较其异同。比如，“中国土地制度”，可按时序，一个朝代一个朝代地逐一清理。理出一条线后，就能看清我国土地制度的来龙去脉，掌握其沿革情况。这样也十分便于比较，在比较中，每个朝代土地制度的特点就看得很清楚。其异，其同，泾渭分明。就拿“中央集权制”这一专题来说吧，梳理过后再对历代情况加以比较，就可以看清我国封建社会中央集权制的强化过程。
这种纵向列表，适于一个专题一个专题，一个方面一个方面地进行梳理和比较。如果将主要专题都比较过了，那么中国社会发展变化的规律也就可以清楚地掌握了。
横向列表。这不是以时间为序，而是以空间为序。在相同或不同的时间里，将不同空间相同或相似的历史事件排列在一起。这样梳理过后再比较其异同效果颇佳。比如拿日本资产阶级革命和中国资产阶级革命两相比较，不列表，不梳理时，鱼龙混杂，眉目不清。经过梳理之后，具相同点与不同点，分外鲜明。各自特点水落石出，便于记忆。不仅如此，通过归纳，还可以深入一步，掌握历史事件的共性和个性，这是一箭双雕的做法。
归纳法不只是一种，还要旁注归纳。所谓的旁注归纳读书法，就是把书中某一章节、某一情景等等，经过思考、分析，用自己的语言，把其重点、基本精神归纳一下，了解其段落大意、内容提要、主题思想、写作方法，而后以旁注的形式把所归纳的记下来。这是一种最常用的读书方法。
人们在写文章的时候，往往把文章分成许多段落，每个段落说明一个主要意思。读书的人读完一段就理解一段，一段一段的意思了解了，全篇文章的大意也就明白了。所以读书时，注意分析段落，学会归纳段落大意，是学懂弄通一篇文章的前提。
如何归纳段落大意？主要是紧扣中心，因为一段文字，要从不同的角度去阅读，可能会产生不同的理解，所以只有将表示局部的段意放入全文中去归纳，段意才能正确。
要准确理解一个段落的意思不是一件很容易的事。首先要善于归纳和分析，通过段落所叙述的表面意思抓住实质；其次，要弄清每段之中句与句之间的关系，了解每个段落表达的层次；再次是要了解段落在全文重点地位和作用，加深对每个段落含义的理解。
在阅读中我们采取旁注归纳法，把对每个段落内容的理解归纳成段落大意、写出段落提要，可以加深对整个文章的理解，增强和巩固记忆。
例如，《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生于1926年写的回忆性散文。它通过童年时两种生活的对比，含蓄而深刻地批判了束缚儿童身心健康发展的封建教育。这是文章的中心。所以无论概括百草园的生活还是三味书屋的生活，都围绕着这个中心。这样写出段落提要才有助于加深对整个文章的理解。一篇文章抓住主题思想，就是抓住文章的灵魂，就可以把文章读懂弄通。
作家高尔基曾说过：“每一本书都是全人类精神劳动的结晶，因为书就是人类通过集思广益，再由个人写下最精炼的语言。”使用归纳读书法，对读书者系统地掌握书本中的智慧结晶，是大有裨益的。
越是善于归纳总结，头脑中储存的知识就越系统，越丰富。
篇6：文学常识积累—中国古代十圣
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶着名，着有《茶经》3卷。
诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，着有《杜工部集》。
草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。
篇7：文学常识积累—中国古代十圣
史圣：司马迁，西汉着名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
医圣：张仲景，东汉医学家，所着《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。
画圣：吴道子，唐朝着名画家，擅长人物画。
酒圣：杜康，即少康。古代传说中酿酒术的发明者。
书圣：王羲之，是我国东汉时期著名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。
文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。
