如何记忆平、片假名（共7篇）

“小土狗345”通过精心收集，向本站投稿了7篇如何记忆平、片假名，以下是小编整理后的如何记忆平、片假名，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。

篇1：如何记忆平、片假名

人们常说日语是“笑着进来，哭着出去”，我对这句的理解是，日语的语音比汉语或英语都简单些，语音部分掌握了，就基本入门了；但日语的语法复杂，单词难记，想学好不容易。不过，日语入门还是比较容易的。

学任何外语好像都是从学它的语音开始的，各位学日语也应是从五十音图开始的吧。我刚开始学日语就是先学的假名，我先学的平假名，后学的片假名，我感觉平假名比片假名好记些，片假名虽然笔划少但感觉不如平假名好记。日本人干嘛搞两套假名，有一套不就得了，真不知道他们当时在发明文字时是怎么想的。

记忆假名，最好是按行来记，

学习资料

我当时曾试图按段记忆，但感觉不好。我当时学完假名和所有语音后，是通过背单词来巩固平假名的记忆的，很快就都记熟了。但由于片假名多用于书写外来语，而外来语在初级中又不多见，所以片假名总是记得不熟。随着

我的一句话，通过背单词来记假名是个不错的方法。

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如何记忆平、片假名

篇2：快速记忆日语片假名的学习方法

●关于平假名片假名的学习次序

有的人会犹豫，不知道片假名应该怎么记，是学平假名的时候一起背出来呢，还是先在后来的学习过程中再记住呢？就结果来说，最后总是要一起记住的，看到片假名就能写出平假名，反过来也一样。如果看到一个片假名说不出是什么意思，那可能是你没学过，或者英语没学好，猜不出。但你绝对不能说你不会读噢。

至于学习次序，学平假名的时候，当然是要记熟，在这个基础上，就可以来看片假名了。但是也不一定在最初一定要记住，那个是有点难度的。也会觉得枯燥乏味。我觉得可以通过平时的学习慢慢熟悉。

●关于片假名的形象记忆

片假名中有的形跟平假名相似的，那么是很好记的。在这里介绍一个帮助记忆平假名形状的表：

あ行平假名：あいうえお

片假名:アイウエオ

罗马字：aiueo

あ“安”的草书体ア“阿”的草书体的省略形，偏旁“阝”

い“以”的草书体イ“伊”的省略形，偏旁“亻”う“宇”的草书体

ウ“宇”的省略形，字头“宀”

え“衣”的草书体エ“江”的省略形，右旁“工”

お“於”的草书体オ“於”的草书体的省略形，偏旁“方”

か行平假名：かきくけこ

片假名：カキクケコ

罗马字：kakikukeko

か“加”的草书体カ“加”的省略形，偏旁“力”

き的草书体キ草书体的省略形

く“久”的草书体ク“久”的省略形，左侧

け“计”的草书体ケ“介”的草书体的省略形

こ“己”的草书体コ“己”的省略形，上部

さ行平假名：さしすせそ

片假名：サシスセソ

罗马字：sashisuseso

さ“左”的草书体サ“散”的草书体的省略形，起笔

し“之”的草书体シ“之”的草书体的变形

す“寸”的草书体ス“须”的草书体的部分变形

せ“世”的草书体セ“世”的草书体的省略形

そ“兽”的草书体ソ“兽”的省略形，头部

た行平假名：たちつてと

片假名：タチツテト

罗马字：tachitsuteto

た“太”的草书体タ“多”的省略形，上半部或下半部

ち“知”的草书体チ“千”的部分变形

つ“川”的草书体ツ“川”的草书体变形

て“天”的草书体テ“天”的草书体的省略形

と“止”的草书体ト“止”的省略形

な行平假名：なにぬねの

片假名：ナニヌネノ

罗马字：naninuneno

な“奈”的草书体ナ“奈”的省略形

に“仁”的草书体ニ“仁”的省略形

ぬ“奴”的草书体ヌ“奴”的省略形，右旁“又”

ね“祢”的草书体ネ“祢”的省略形，偏旁“礻”

の“乃”的草书体ノ“乃”的省略形，起笔

は行平假名：はひふへほ

片假名：ハヒフヘホ

罗马字：hahifuheho

は“波”的草书体ハ“八”的草书体

ひ“比”的草书体ヒ“比”的省略形，偏旁或右旁

ふ“不”的草书体フ“不”的草书体的省略形

へ“部”的草书体省略形ヘ“部”的草书体的省略形ほ“保”的草书体ホ“保”的省略形，右下部

ま行平假名：まみむめも

片假名：マミムメモ

罗马字：mamimumemo

ま“末”的草书体マ“末”的草书体省略形

み“美”的草书体ミ“三”草书体的变形

む“武”的草书体ム“牟”的省略形，头部

め“女”的草书体メ“女”的省略形，右下部

も“毛”的草书体モ“毛”的草书体的变形

ゃ行平假名：ゃぃゅぇょ

片假名：ャィュエヨ

罗马字：yaiyueyo

ゃ“也”的草书体ャ“也”的草书体的省略形

ぃ“以”的草书体ィ“伊”的省略形，偏旁“亻”

ゅ“由”的草书体ュ“由”的草书体的省略形

ぇ“衣”的草书体ェ“江”的省略形，右旁“工”

ょ“与”的草书体ョ“与”的省略形

ら行平假名：らりるれろ

片假名：ラリルレロ

罗马字：rarirurero

ら“良”的草书体ラ“良”的草书体的省略形，起笔

り“利”的草书体リ“利”的省略形，右旁“刂”

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〔快速记忆日语片假名的学习方法〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】

篇3：日语中的平假名和片假名

日语五十音图发音包括清音、浊音/半浊音、拗音；清音50个音节，加上拨音 ん，构成日语五十音；浊音有25个音节；拗音有36个音节；平假名和片假名发音完全一样。

日语平假名和片假名的'区别主要在于写法和用法上，二者的读音都是相同的。平假名是用来书写本国词汇，而片假名则用来书写外来词汇。

篇4：简析日语片假名表记的现状

简析日语片假名表记的现状

在现代日语表记体系中,除了现今使用的规范表记法外,还出现了用片假名表记一部分乎假名和汉字词语的.趋势.这种片假名表记给日语的表达带来了一种新的效果.本文对日本近年来书刊杂志和广告中经常出现的、超越规范表记法的片假名表记的现状及其表达效果作了分析探讨.

篇5：平静

平静

[美] 戴尔・卡耐基 效轩 译

我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。

大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”

以拿破仑和海伦・凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切――荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦・凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊！”

我活了 50 多()岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。”

（摘自《上海泽报》）

篇6：《平》读后感

几年前，跟随潮流买了这本书，但是翻看之后感觉看不进去，强迫看了一阵子，就随手扔在了书架上。惭愧，年龄递增，品味却在递减，类似冲动之下买的书，好多都没看完，就放到一边了《世界是平的：21世纪简史》读后感（原创）。

书儿们，抱歉冷落你们了，幸亏儿子没有发现妈妈的懒惰《世界是平的：21世纪简史》读后感（原创）。

寒假前，学校布置看这本书并写读后感，便又搬了出来再看一次，呵呵。

“5前，哥伦布运用当时简陋的航海技术进行环球旅行，他安全返航并告诉世人，世界是圆的。500年后，我在班加罗尔，却听到熟知当今最先进技术的工程师告诉我，世界是平的！更为有趣的是，他还把这看成是件好事，是人类发展史上的里程碑，认为这是印度和世界发展的绝好机遇――我们让这个世界变平了！”

置身这个平坦的世界感觉非常的幸运，让每个个体都可以尝试着实现梦想。不要小看这种机会的力量，多少年来，机会的不均等不知道让多少英才壮志难筹。能有机会融入平坦的竞争，本身就是值得庆贺的！

但是有机会实现梦想和是不是容易实现梦想又是两码事。在巨大的竞争压力面前，我们更可能被抛弃，被淘汰出局，这只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这个规律叫做――优胜劣汰！

我们惟有不断不断的努力才可能在平坦的世界中拥有自己的立足之地！

书中有个公式值得一提：CQ+PQ>IQ。CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。既然平坦的世界已经来了，我们应该更有激情的生活。

激情才能在坚持的过程中快乐起来，有活力才能更加快乐地坚持下去，现实社会中，没有比这更好的良药了。一个充满激情的人才是永远打不跨的人！

篇7：《平》读后感

上人又有新文供养大众，看完之后真是觉得：上人的开示很及时，刚刚好就在那个点上，上人太慈悲了！

《六不四平》中，其中“第六不”说到“通灵属神鬼境界，物以类聚，牵引轮回，故不可喜好、不可追求、不可亲近”，末学对此稍有感触。

所谓“隔行如隔山”，很多人虽然想了解佛法，可是如果没有遇到真正的善知识引领，似乎总是找不着门道，难以窥其佛法之堂奥，所以对佛法觉得有那么一种神秘感，甚至对出家人也觉得有神秘感。

如果某个师父会算命，会看事，“哇，这位师父厉害，有修行”。所以，一位会看事的师父，那一定是很吃香的；不管这位师父愿不愿意，多少都会被“绑架”着去看事，因为众生需求所迫，或者说是这位师父的业力所迫。

其实，不管哪一方，这都是非常危险的，因为此是轮回之事，只会离法、离解脱越来越远。曾经在陕西认识一位法师，听说会看事，很可惜，年纪轻轻的，几年前突然得了重病去世了。真是为其心痛与惋惜。

上人曾经开示：

“一个法门，一个宗派，无论所说理论是多么高深，玄妙，多么有感应，可以感动多少人，可以吸引多么广大的群众来聚合，或是它有多么庞大，如果没有依据佛教经典，没有符合佛所说的旨趣，那么这个法门、这个宗派就是外道。

“所以，外道和佛教的区别，就在于佛教各宗各派都是以佛所说的经典作为依据；若是没有依据佛所说的经典，都叫作外道。”

不要说通灵属鬼神境界，即使是佛陀弟子中神通第一的目犍连，亦不能以他的神通力敌过业力。比如目连不能以神通救堕入饿鬼道的母亲，也不能以神通阻挡释迦族灭的命运，甚至也不能阻挡自己临终被杀死的命运（当然被杀不影响他进入涅）。

所以，学习佛法，要在依据佛经祖典传承的善知识的引领下，所谓依“法”，才是正确的，才不致于误入歧途。

可是现在是末法时期，外在是纷纷扰扰世风日下的环境，内在是贪_竞起躁动不安的心灵，如果佛法善根不成熟，很多佛法的道理再怎么讲都听不明白。尽管如此，佛还是为这样的我们给予出路。

道绰大师《安乐集》言：

“又，《大集月藏经》（意）云：‘诸佛出世，有四种法度众生。何等为四？一者口说十二部经，即是法施度众生；二者诸佛如来有无量光明、相好，一切众生但能系心观察，无不获益，是即身业度众生；三者有无量德用、神通道力，种种变化，即是神通力度众生；四者诸佛如来有无量名号，若总若别，其有众生，系心称念，莫不除障获益，皆生佛前，即是名号度众生。’

“计今时众生，即当佛去世后第四五百年，正是忏悔修福，应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。”

现是佛去世后第五五百年，直是名号度众生也。

名号是所有众生解脱的最后良药。阿弥陀佛日夜在呼唤我们，盼望我们回应他的呼唤，接受他五劫思惟兆载永劫修行成正果的这句万德洪名“南无阿弥陀佛”。如同慈祥的母亲日夜呼唤寻找着他走丢的孩子。“孩子呀，你只要接受我的救度，接受我的爱就好，你只要口称南无阿弥陀佛，决定往生。如果不往生，我不成佛。”

不管懂不懂得药的原理，喝下去就有药效。不管懂不懂这句南无阿弥陀佛，你只要称念，无量功德都是你的。

南无阿弥陀佛……