经典诗歌《登扫叶楼记》阅读答案及翻译

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篇1：经典诗歌《登扫叶楼记》阅读答案及翻译

经典诗歌《登扫叶楼记》阅读答案及翻译

登扫叶楼记

管同

自予归江宁，爱其山川奇胜，间尝与客登石头①，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄厌倦，思舍是而他游。< />而四望②有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因相携以往。是楼起于岑山③之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市，远挹江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽乡之所谓奇胜，何以加此？< />凡人之情，骛远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知④矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗⑤，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。

［注释］①石头：指石头城。本段中的“钟阜、芙蓉、天阙”均为山名。 ②四望：四望矶，山名。据《晋书·温峤传》载：东晋苏峻据石头，温峤筑垒四望矶以逼峻。 ③岑山：小山。 ④不暇知：顾不得去了解，即不在意。 ⑤差远流俗：尚能远离流俗。差：尚。

17、写出下列加点词在句子中的意思

可胜计哉             （                 ）

凡人之情，骛远而遗近（                 ）

顾不知奇境即在半里外 （                 ）

则近接城市，远挹江岛 （                 ）

18、对下列两组句中加点词的用法判断正确的一项是 （      ）

①因相携以往∕验之以事

②乃未始一至焉∕今其智乃反不能及

A、①组两字用法相同，②组两字用法也相同。

B、①组两字用法不同，②组两字用法相同。

C、①组两字用法不同，②组两用法也不相同。

D、①组两字用法相同，②组两字用法不同。

19、把下列句子翻译为现代汉语。

⑴虽乡之所谓奇胜，何以加此？

译文：_________________________________________________

⑵此古人之所以贵益友与。

译文：___________________________________________

20、作者说“思舍是而他游”的原因是_________________________ （用文中的词句回答）

21、登扫叶楼观赏后，作者获得了怎样的感悟？请用自己的语言回答。

答：______________________________________________________________________

参考答案：

17、尽；“鹜”通“务”，追求；但，却；连接（根据前后句的相互关系，可以推导出此答案）（4分，各1分）

18、B （前“以”作连词用，后“以”作介词用；两个“乃”均作副词用） （2分）

19、⑴即使以前所认为的奇异优美之景，又怎能超过这里呢？（3分，要点：虽、乡、奇胜、何以、加、通顺，各0。5分）；⑵这就是古人把对自己有教益的朋友，看得很重的原因吧 （2分，要点：所以、贵、益友、通顺，各0。5分）

20、以为江宁奇胜，尽于是矣（2分）

21、作者感悟到，行事不应该好高骛远，在眼前得之容易的事物中，也有着赏心悦目的东西（大意相近相即可得分）（3分）

［译文一］

从我回到江宁后，喜爱上这里奇丽的山川美景，空闲时曾与朋友登上石头城，遊历钟阜山，在后湖泛舟（游乐）。南面远至芙蓉山、天阙山诸峰，北面攀上燕子矶俯看急流汹涌的江流。我认为江宁一带的奇丽的'山水，都在这里了。（因此）有邀请朋友我（游览江宁一带），就感到厌倦了，想放弃这里而到其他（远处）游览。

但是，在四望矶上有扫叶楼，离我家不到一里之地，竟然从未去过。辛酉年秋天，金坛的王中子到我家探访我，说起扫叶楼，于是两人便一同去那里。这座楼建在（四望矶的）小山之顶，（山上）土净石秀，（小楼）傍大树茂密，山风西面吹来，落叶纷纷，（满地的）青黄两色的叶子堆叠交杂，绚烂得像一幅织绵。等到（我们）向上登上（扫叶楼），（放眼看去），这里近接城区市井，远连江心小岛；云烟缭绕的村舍，沙滩边的水鸟，江中的风帆，（这些）幽深而旷远、瑰丽而奇特的景色，全都呈现在案头席边。即使是以前所认为的奇异美景，又怎能超过这里呢？

大凡人的感情，喜欢追求远离自己的东西，而遗弃眼前的事物。这大概是远离的东西，获得它一定很艰难，则把它看得很重，即便是没有什么可获得的，也不在意；在身边的东西，得到它一定很容易，则把它看得很轻，即便会有所获得，也不当回事。我的见识，自认为还能远离世俗（高于一般人），却也不能知道奇丽景观就在半里之外，竟到了厌倦近处的美景而想远游的地步，（由此而看），那么我平生的行事中与此相类似的情况，哪里能计算得尽啊！

虽然如此，（但这一次）因王君来访而使我没有最终失去近处的美景，这就是古人把对自己有教益的朋友，看得很重的原因吧。

篇2：《可楼记》阅读答案及翻译

可楼记

曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶?噫，是予之惑矣。 凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可;无所不可焉，斯无所足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一①之游观耳，将焉用之!且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然有所可则有所不可是犹与物为耦②也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘③矣。

【注】①岁时，每年一定的季节或时间。十一，十分之一。②耦：ǒu，两人耕地，引申为匹敌相对，有正有反。③其：表揣测，大概。赘：多余。

《可楼记》阅读思考

小题1:解释下列句中加点词的意思。(4分)

⑴曩吾少时( ) ⑵是予之惑( )

⑶营其口腹( ) ⑷吾能日涉( )

小题2:用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

虽 然 有 所 可 则 有 所 不 可 是 犹 与 物 为 耦 也。

小题3:翻译下列句子。(4分)

⑴凡人之大患，生于有所不足。

译：

⑵极力以营居处，而所安止几席之地。

译：

小题4:本文叙议结合，从叙的内容看，主要是写“可楼”得名的由来;从议的内容来看，作者表达了什么样的情感?(2分)

篇3：《可楼记》阅读答案及翻译

有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了!山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀!多快乐呀!可以终老此地了!”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。

从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢?咦，这倒是我的疑惑了。大凡人的大患，产生于不满足。人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以;无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了;极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了;极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢!况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。天下的`山与水都是一样的，我有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也是多余的了

【鉴赏】

高攀龙的这篇《可楼记》，是迥出于凡俗的好文章，有描写，有志趣，并蕴含着一些哲理，而这些都浓缩在不过四百字左右的篇幅里，说明作者不仅气节高尚，还是文章妙手。

文中所描写的这座可楼，只有一丈见方，但主人登临其间，四望山水，尽入跟底，使他发出了“可矣”的感叹，因此名为可楼。作者还进一步申述了“可”与“足“的关系。有所不可便会感到有所不足;而无所不可，也就无所不足，更无所不乐了。可与不可和足与不足，是互相对待的两个概念，处理好二者的关系，懂得它们之间的道理，穷通得失也就不会在意了。高攀龙这里借他的小楼之名，表明他自己的处世之道，也是对世人的一个忠告。

篇4：《登泰山记》阅读答案及翻译赏析

《登泰山记》阅读答案及翻译赏析

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

8、上文作者 （人名），是 （朝代）桐城派古文家。（2分）

9、用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

10、下列理解正确的一项是 _________ （3分）

A.上文加点的“其”和“之”所指代的对象一样。

B.作者登山没有经过东谷，而是沿中谷直走到山顶。

C.“磴几不可登”的“几”读“ji”，意思是“石阶”

D.作者艰难登山是为饱览雪后泰山的雄浑瑰丽奇观。

参考答案

8. 姚鼐 清朝(2分，各1分）

9. 现在(我)经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。（3分）

10. D (3 分）

翻译

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的 水都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安.这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级.

泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕泰安城,（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪).我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅.古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰).这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的.现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”.一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登.等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的.

赏析：

《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。

文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。正文共五段。第一段先从地理环境落笔：山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。接着点出泰山最高点日观峰，为后文埋下伏笔。这一段文字，是在作者登泰山之前，用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。简略的轮廓勾勒，线条清楚。[3] [6] [7]

第二段，写他于乾隆三十九年十二月离京师，乘风雪，历经数县，抵达泰安的经过，以及在这个月的丁未日（即二十八日），与朱子颖登泰山的初程、日期和天气状况是全文的点睛之笔。他们从南面山麓登山。山道“四十五里，道皆砌石为瞪，其级七千有徐”。作者选择的路线是循中谷人，“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”。看似轻描淡写，但读至下文“所经中岭及山巅崖限当道者”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感。作者一登上山巅，望座座青峰披着皑皑白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，汉水和祖徕山、沐浴在夕照中，宛如图画；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。作者用很少的笔墨描绘的`泰山夕照图，景色真逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居雾若带然”，这是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。这一切令作者心旷神怡，而作者的兴奋和喜悦之情，也溢于言表。

第三段是全文的中心。作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕日（当年十二月小）五更时分夕即与朱子颖到日观峰上的日观亭，坐候日出。日出前，“大风扬积雪击面”，风雪交加，一与泰山道上“迷雾冰滑”照应，一派寒冬景象。自日观亭向东望去，山谷中云雾弥漫，即所谓“云海”。太阳出来前是，“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。太阳将出时的景色是“极天云一线异色，须臾成五采”，这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色．霎时间成为五彩缤纷。这时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见。很快这一线异色不断扩张、变幻，成五彩纷呈。这霞光的背景为欲出的太阳蓄了势。太阳出来时是“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：‘此东海也。’”这几句描写了太阳正出来，颜色赤红，有红光托着。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的生气和力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳的形象表现得气势磅礴。写日出还不就此为止。作者回头西望，日观峰以西诸山，阳光照射到的，呈红色；照不到的，依然白色。晨曦中红白错杂相间的群山，都似弯腰俯首，显得矮小，有如杜甫的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”的效果。

篇5：李白《登新平楼》阅读答案

李白

去国登兹楼，怀归伤暮秋。

天长落日远，水净寒波流。

秦云起岭树，胡雁飞沙洲。

苍苍几万里，目极令人愁。

注释

新平：唐朝郡名，即邠州，治新平县(今陕西彬县)。

“去国”二句：谓思归终南隐居之处，即所谓“松龙旧隐”。去国：离开国都。兹楼：指新平楼。兹：此。王粲《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。”

寒波流：指泾水。

秦云：秦地的云。新平等地先秦时属秦国。秦，见《横江词》注。

胡雁：北方的大雁。胡，古代北方少数民族的通称，这里指北方地区。

洲：水中可居之地。

苍苍：一片深青色，这里指旷远迷茫的样子。

目极：指放眼远望。《楚辞》：“目极千里兮伤春心。”

参考译文

离开国都登上这新平城楼，面对寥落暮秋心怀归念却不得归使我心伤。

天空辽阔，夕阳在远方落下，塞波微澜河水在静静流淌。

云朵从山岭的树林上升起，北宋的大雁飞落在沙洲。

茫茫苍苍的`八万里大地，极目远望使我忧愁。

创作背景

此诗约作于开元十八年(730)秋，李白刚离开长安，西游邠州时所作。

赏析：

《登新平楼》是诗人李白的五言律诗。此诗述写了一幅诗人在暮秋时节，登新平城楼时远望帝都长安所见的景象，诗中用“落日”、“寒流”、“秦云”、“胡雁”勾画出一副凄凉的暮秋景色，塑造出诗人怀归忧国、报国无门的渺茫失落形象，间接地暗寓诗人极度思念帝都长安，表达了诗人壮志未酬的忧伤之情。此诗借景抒情，情含景中，结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。

李白怀着愤懑、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼，远望着深秋景象，时值暮秋，天高气爽，落日时分，登楼西望，目极之处，但见落日似比平日遥远;溪水清净，水波起伏，寒意袭人。此情此景，让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂，但并不甘心放弃自己的政治理想。他多么想重返长安，干一番事业。然而，希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地，联想起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下，一场深刻的社会危机正在到来，他为祖国的前途命运深深忧虑。因此，诗人发出了“极目使人愁”的感叹。

“去国登兹楼，怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感，用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致，以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。

“天长落日远，水净寒波流。秦云起岭树，胡雁飞沙洲””写诗人登新平城楼时所见所闻的叙述，借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，如“天”、“日”、“水”、“云”、“落”、“寒”、“流”、“起”、“飞”等，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。而“落日”、“寒流”、“秦云”、“胡雁”则勾画出一副凄凉的暮秋景色，这正是诗人怀归忧国，但又无可奈何的渺茫心情的反映。

“苍苍几万里，目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受，借景抒情，情含景中，既暗寓自己极度思念帝都长安的心情，又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪，抒发自己的感叹，把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。

篇6：李白《登新平楼》阅读答案

李白

去国登兹楼，怀归伤暮秋。

天长落日远，水净寒波流。

秦云起岭树，胡雁飞沙洲。

苍苍几万里，目极令人愁。

注：本诗为李白年轻时离开长安登新平楼回望京城所作。

(1) 本诗颔联写景颇具特色，试加以分析。(4分)

(2)结合全诗分析尾联中“令人愁”所蕴含的思想感情。(3分)

参考答案

(1)注意空间变化，远近结合，将天边的落日和近处的寒波有机结合起来;动静结合，写出了寒波流动，落日苍茫的暮秋景象。(每点2分)

(2)面对凄冷的暮秋景象的伤感;去国怀归，报国无门的失意愤懑之情;天地苍茫、人生渺小的无奈之情。(每点1分)

篇7：瑶芳楼记阅读答案附翻译

瑶芳楼记阅读答案附翻译

瑶芳楼者。常熟虞君子贤燕居之所也。

瑶芳者何?古桐琴之名。子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。则以谓世之名楼者众矣，高骈②之迎仙。谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之齐云，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者，舍斯琴也。其孰能当之?遂以瑶芳名其楼。

当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。其辞曰：有坚者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。客有与子贤同志者，从而和之。曰：艳质兮非华。阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。歌已，相视而笑。

金华宋濂闻其声，唶曰：古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉?盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎!况夫宫角之相参。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之、盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣!此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。

子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。

（逃自《宋濂散文选集》，有删改）

【注】①翏翏：l，象声词，长风声．②高骈：唐朝人，曾建迎仙楼。下文韩建，唐末人，曾建齐云楼。③夐：xing，远。④函道：楼悌。⑤紫琳之操：琴曲名。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．常熟虞君子贤燕居之所也 燕：安逸，安闲。

B．吾皆弗敢蹈其非 蹈：遵循，沿袭。

C．岂欲夸靡丽而为荣观哉 夸：奢侈，过度。

D．随境而迁，因物而著 著：显露，显明。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①五音繁会，铿然而鸣矣 ②骊山北构而西折，直走咸阳

B．①处阳明之居，则其情畅以舒 ②猥以微贱，当侍东宫

C．①其亦人理之常者乎 ②夫庸知其年之先后生于吾乎

D．①苟局滞于一室之间 ②颁白者不负戴于道路矣

3.下列各组句子中，分别表现琴音之美妙、音乐之功用的一项是

A．①如出金石，如闻鸾凤鸣

②禁其忿欲之邪，宣以中和之正

B．①如与仙人、剑客共语于千载之上

②神情遐冲，复出世外

C．①复取琴，鼓一再，行久之

②其于学问之功，又未必为无所助

D．①而清风徐来，万籁皆动

②五音泠然，惬心而温耳

4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A．作者以历史上的迎仙齐云两座名楼为例，指出它们在命名上分别失之诞 侈，意在肯定虞子贤以古桐琴为楼命名的做法。

B．作者曾经与虞子贤一起在月夜登楼，子贤抚琴弹奏；作者继而与子贤唱和，借鲜花、香草、美人表达了对高洁品行的仰慕与追求。

C．作者认为，修养高深的人无论面对什么景物，都能养性怡情，即使从清风流泉中也可获得美妙的享受，如同在瑶芳楼上听虞子贤弹琴一样。

D．作者在文中既为瑶芳楼作记，也通过写虞子贤为楼命名和弹奏古琴表现子贤高雅的品格，同时还借此抒发了自己的人生感悟。

第Ⅱ卷（共114分）

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之?（3分）

（2）所以先生长者，无故不去之，盖有以也。（3分）

（3）子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。（4分）

【参考答案】

1.C

2.D

3.A

4.B

5.

⑴（3分）想要独享这座楼的美名的.，舍弃这把琴，又有谁能适合它呢？（重点注意专舍当的翻译。）

⑵（3分）因此年长有学问德行的人，没有缘故就不会远离（或舍弃）它，大概是有道理（或原因）的。（重点注意去盖有以的翻译。）

⑶（4分）虞子贤远超世俗之人，我的朋友杨廉夫先生极力称赞他的为人，说他努力践行读书人的操守，还能尽心孝敬他的父母等等。（重点注意绝出流俗称笃的翻译。）

篇8：《眉山远景楼记》阅读答案及原文翻译

《眉山远景楼记》阅读答案及原文翻译

眉山远景楼记

苏 轼

吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦【注】以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。

始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。

岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏。取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之。故不知者以为难治。

今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。

嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。

（选自《苏轼集》，中州古籍出版社，有删改）

【注】耦：二人并肩而耕。

9、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.终事而会之 会：汇总算账

B.因守居之北墉而增筑之 因：就着，顺着

C.轼之去乡久矣 去：离开

D.独能累世而不迁 迁：迁徙

10、下列各组语句中，全都属于具体表现眉州风气的一组是

①其农夫合耦以相助 ②方是时，四方指以为迂阔

③郡县胥史，皆挟经载笔 ④其民事太守县令，如古君臣

⑤家藏律令，往往通念而不以为非 ⑥日与宾客僚吏游处其上

A.①②⑤ B. ①③④ C. ②④⑥ D. ③⑤⑥

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.本文是作者应家乡百姓之请写的一篇记文，文章较为详细地介绍了眉州地区的民情风俗和社会风尚，字里行间流露出对故乡深深的眷念之情。

B.眉州地区的士民在尊重经学的同时，非常讲究门第和出身，尤其是大家族特别强调门阀，如果不是权势相当，即便对方再有钱，也不与对方结为婚姻。

C.眉州民风醇厚，老百姓尊重父母官，同时又极具智慧，每一任地方官到任的时候，老百姓通过听其言、观其行来观察了解官员的为人。

D.作者笔下的黎太守虽然没有做出惊天动地的业绩，但他心系百姓、宽以御民的形象颇具古代贤臣的风范，作者在黎太守身上也寄寓着自己的政治理想。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

⑴七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏 。（3分）

⑵苟不以其道，则陈义秉法以讥切之。（3分）

⑶既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。（3分）

参考答案

9.D（迁：改变，变化）

10.B

11.B(“强调门阀”“权势相当”有误。眉州士大夫“贵经术而重氏族”）

12. 到了七月中旬，稻谷成熟而杂草衰败的时候，就把鼓、漏收回。 （2）如果州守县令不以王道治民，人们就会同他讲理甚至搬出法令条文讥笑驳斥他

（3）他任满将要被人替代时，士民都不愿让他离去，争相挽留他，皇上同意了眉州士民的请求。

参考译文

我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。那里的士大夫看重学习经术并重视宗族亲戚；那里的民众尊重官府而惧怕犯法；那里的农夫合作耕种以互相帮助。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。

当初朝廷是以词赋来选取进士，而天圣年以前，各地的学者仍旧因袭五代以来华而不实的陋习，只有眉州的士子，通晓经书学习古文，以西汉时的文章为典范。那时候，别郡的士子都认为他们的做法泥古不化。至于郡县的小吏，也都捧着经书带着笔墨，所写的'公牍文字，都很有古文遗风。而大家族和显贵之人，是以文章来推重门第，比较优劣，都有一定的品评，当地人称之为江乡。不是这些宗族中的人，尽管地位很高并且富有，人们也不会与他们结为婚姻。百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就为他们画像敬奉。对于其中贤能的人，还要记录他们的事迹相互传讲，长达四五十年都不忘记。商贾小民，经常诸备一些好东西单独收藏起来，以满足官吏的求取。家家都藏有国家律令，经常诵读并不认为有什么不对，即使是一些很小的过失，人们也终生不敢违犯。

每年的二月，农事就开始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟，用敲的方法指挥群众，选择两个为众人所敬畏信服的人，一个人敲鼓发布号令，一人看看钟漏掌握时间。歇晌吃饭、出工收工，都听从这两个人的指挥。鼓声响了还没到，或者到了却不努力劳作，都要受到责罚。根据每人所耕田地的多少计算劳动量，事完后统一算帐，田地多而男丁少的人家，就拿出钱来补偿给众人。到了七月中旬，稻谷成熟而杂草衰败的时候，就把鼓、漏收回，拿出罚金和补偿众人的钱，买来猪羊酒醴，以祭祀田祖，然后欢乐饮食，吃个酒足饭饱，每年都是这样。那里的风俗大致如此。因此那里的民众都很有聪明才智，他们安本分努力劳作，容易管量却难以制服。州守县令刚一来到，人们往往要观察他的言论和行为，从各方面了解他的为人。对那些清明而有才能的人，就不再用其他的事来试探他，百姓也就日日平安无事。如果州守县令不以王道治民，人们就会同他讲理甚至搬出法令条文讥笑驳斥他，所以不了解此地风俗的人认为这里的民众难以治理。

现今的知州黎侯名叫希声，是苏轼先父的朋友。他处事简约为人斯文，刚直而仁义，明察而不苛刻，民众认为他很容易相处。在他任满将要被人替代时，士民都不愿让他离去，争相挽留他，皇上同意了眉州士民的请求。他在眉州留任了三年，民众更加信赖他，官民相安无事。黎侯沿着知州居住的北墙增盖了一座远景楼，他每天都与宾客僚属在楼上游玩。苏轼那时正担任徐州知州，家乡眉州的人有书信往来，没有不说起黎侯的善行，还请求我为这座楼写篇记文。

啊!苏轼离开故乡已经很久了。他们所说的远景楼，我虽然依稀能够想像出来，却不能说得很详细。然而家乡的人们之所以很高兴兴建这座楼并且想让我为它写记的原因，难道不是由于上有容易相处的长官，下有容易治理的民众这样美好的风俗吗?孔子说：“我还能够看到史书阙遗的地方。有马的人自己不会训练，先借给别人骑。这种精神，今天已经没有了!”看到史书的缺疑和有马先给别人骑，于大道来说微不足道，孔子尚且记录下来。如今眉州接近古人的风俗，竟能保持如此久远而不改变，是因为老一辈长者互敬互爱的楷模，以及贤良的州守、县令们孜孜不倦地抚循教诲的结果，能不记录下来吗?像那登高远望的乐趣，山川风景的美丽，苏轼将来归老故乡后，穿上粗布衣裳，裹上青头巾，跟随着州中的长官登上此楼，喝到兴浓，乘着乐曲，提起笔来作赋，以颂扬黎民的遗爱，也为时不晚。

元丰七年四月十五日记。