优秀人文社科英语毕业论文

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篇1：优秀人文社科英语毕业论文

优秀人文社科英语毕业论文

摘要:20世纪60年代以来，第二语言学习与习得研究逐渐成为一个新兴的热门研究领域，其中影响最大的当属克拉申的第二语言习得理论。本文主要阐述了该理论核心部分“输入假说”的主要内容和特点，然后结合我国外语教学现状，探讨该假说对目前外语教学的有益启示。

论文关键词：输入假说,第二语言,习得,外语教学,启示

克拉申的第二语言习得理论由五大假说构成，这五个假说分别是：习得—学习假说(the Acquisition/ Learning Hypothesis)、自然顺序假说(the Natural Order Hypothesis)、监控假说( the Monitor Hypothesis)、输入假说(the Input Hypothesis)、情感过滤假说(the Affective Filter Hypothesis)。本文主要评析其中的“输入假说”，并结合我国外语教学的现状略谈这些研究对我们的启示。

一、对克拉申“输入假说”的认识

(一)“输入假说”的内容

在五大假说中,克拉申认为“输入假说”是其第二语言习得理论中的“核心组成部分”。输人假说试图解答语言习得是如何产生的以及怎样才能习得语言这个重大问题。该假说认为从某种意义上来说人类习得语言的最基本途径就是对语言输入的理解，语言输入是第一性的。“可理解性语言输入”(comprehensible input)———即略高于学习者现有语言水平的第二语言输入(i+1)，是语言习得的必要条件。只有当学习者把注意力集中于对意义或对信息的理解而不是对形式的理解时，才能产生习得。根据克拉申的观点，这种“i+1”的输入并不需要特意地去提供，只要习得者能够理解输入，而输入又有足够量时，输入就会自动提供，且学习者就能自动获得必要的语法。当学习者进行富有意义的交际时，这种习得过程便自动产生。

克拉申的“输入假说”是建立在第一语言习得研究的基础上的，其中儿童习得语言过程中的“简化的语言”(Modified-language)和“语言学习沉默期”(the Silent Peroid)为克拉申的“语言输入假说”提供了重要的理论依据。“简化的语言”是指为了使儿童习得语言，成人在与之交谈时使用的一种特殊语言。“沉默期”主要是指习得者没有足够的能力讲话的那段时间，短至几个小时，长达几个月。在此期间，幼儿主要是听，即通过听，对可理解性语言输入进行加工、整理，经过这段时期后，幼儿似乎下意识地习得了输入的语言。克拉申指出，“沉默期为幼儿通过听建立语言能力提供了时间和机会。”“在通过听形成足够的语言能力之后，说的能力自然地就出现了。”

(二)“输入假说”的特点

按照该假说理论，理想的语言输入应具备四个特点，即可理解性(comprehensibility)、趣味性与关联性(interesting and relevant)、非语法程序安排(not grammatically sequenced)和足够的i+1输入量。

1.可理解性。克拉申认为，理解输入的语言是语言习得的必要条件，如果学习者不能理解语言输入的信息，就不能习得语言。所以说，外语课堂对初学者来说是非常有用的，因为在课堂里教师可以提供可理解性语言输入。

2.趣味性与关联性。这是指输入的内容不仅要有趣而且要有联系。要使语言输入对语言的习得有利，必须对它的意义进行加工，输入的语言材料越有趣、越关联，学习者就会在不知不觉中习得语言。有研究表明，兴趣与学习者的基础知识有关，只有那些学习者想知道而又未知道的东西才能激发起他们的学习兴趣，因此无论是课堂教学还是课外学习，都应是有意义的学习。

3.非语法程序安排。语言习得关键是足量的可理解的输入。如果目的是“习得”而不是“学习”，按语法程序安排的教学是不足的也是不必要的。因为，语言习得是在一个自然的环境里通过接触大量的可理解输入自然而然地习得语言。

4.要有足够的i+1输入量。语言输入的内容应当有适当的“信息差”，也就是“i+1”理论中的“1”，“i”为学习者目前的水平，“1”就是稍高于“i”的部分。可以通过上下文、一定的语境或借助图片、教具等非语言手段来理解i+1的信息，从而也就习得了该信息所包含的下一阶段的语言结构。只有当学习者可以理解略微超过其现有水平的语言规则，第二语言习得才能发生;当学习者进行富有意义的交际时，这种习得过程便自动产生。目前的外语教学效果不理想是因为低估了语言的输入量。要学好或掌握一个新的句型单靠几个练习甚至几段语言材料是远远不够的。还要广泛地阅读和运用该目的语才能完成。同时还要帮助学习者在课外获取更多的语言输入，在语言的运用中自我提高。把课堂内的教学和课外阅读或课外活动结合起来，通过大量的语言输入以及语言输出的练习，学习者的语言习得是能够实现的。

综上所述，可以归结出克拉申“输入假说”的两个核心要素是“输入数量”和“输入质量”;“输入数量”要足够，“输入质量”要具有可理解性、趣味性，而且对学习者要有意义。

二、克拉申“输入假说”对外语教学的启示

日常生活中，我们可能有这样的经验：一个六七岁的孩子就能自如地运用母语;而一个成人学习第二语言，就是花上一辈子时间，也不容易学好，至少学得不地道。这多少有点让人沮丧(关于是否存在语言的“关键期”问题不是本文讨论的内容)，克拉申的理论可以鼓舞第二语言学习者的信心，并为如何学好第二语言提供了很好的建议。克拉申认为，在第二语言或外语的学习中，并非学生的年龄越小效果越好，关键是如何提供大量的输入语及消除学生的心理障碍。

我国外语教学中存在的问题，中外学者早在80年代就有许多研究。传统的语法—翻译法仍是主要的教学法，教师花大量的精力教给学生某种语言的语法规则——即克拉申所说的有意识的“语言学习”，通过演绎、练习、记忆等活动，达到对语言规则的掌握。采用这样的教学方法，虽然部分好学生能在理论上掌握大量的语法规则，但却不会听、不会说，更不能用来交际。克拉申早已指出，学习的知识仅仅用于语言输出的监控和调整，而习得的知识才是语言理解与生成的主要源头。我们却没有意识到或很少采用克拉申所强调的这一获得语言的.天然途径——“语言习得”， 即在自然的语言环境中，通过旨在沟通意义的语言交际活动，不知不觉(潜意识)地获得。儿童习得母语便是这样的过程，在非目的语条件下，“语言习得”的环境需要教师和学生自觉地营造，注意从不同途径、不同环境全方位的语言信息输入。其中，“教师话语”无疑是可理解输入中最直接可控的因素，根据学生的语言水平、教学进度等进行调整。

篇2：人文社科论文

人文社科论文二篇

人文科学可以借用社会科学的一些研究方法，如统计的、实证的、逻辑推导的方法，但人文科学也有自己特殊的研究方法，比如精神分析学方法、哲学反思与顿悟直觉的方法等。

【一】人文社会科学基础

姓名:朱阳

专业:

学号:

人文社会科学是人文科学和社会科学的总称。

人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。

后来含义几经演变，其下溢指对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。

社会科学是指以社会现象为研究对象的科学，如政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学等，其任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。

人文科学，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。

社会科学则是一种以人类社会为研究对象的科学。

如果说人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值，即人的主观精神世界及其所积淀下来的精神文化的话，那么社会科学更多地则是研究客观的人类社会而外在于具体的个人及其主观世界。

前者常用意义分析和解释学的方法研究微观领域的精神文化现象，其涵覆的科学包括文、史、哲及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等;后者则侧重于运用实证的方法来研究宏观的社会现象，其涵属的科学主要有经济学、社会学、政治学、法学等。

概言之，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为研究对象的科学，它主要运用意义分析和解释的方法来研证人的观念、精神、情感和价值等;社会科学是以人类社会为研究对象的科学，它更多的是引进自然科学的方法来研究人类社会以及人身上所表现出来的“特定社会的东

西”，它除了要研究自然世界以外，还要研究社会世界。

然而，由于“人”与“社会”在本质上的一致性和不可分割性，也即瑞士学者让·皮亚杰所说的，尽管在理论上可以将人文科学与社会科学区别开来，而在实际中，“不可能对它们作出任何本质上的分别”，所谓的社会现象，主要“取决于人的一切特征”，而人文科学在这方面或那方面又都是社会性的，因而在实际生活中，人们往往是将它们作为一个整体加以讨论的。

人文社会科学面对的是有意义关系的事物

它既要研究共同性和普遍性，又要研究个殊性，它不但无法排除而且要研究偶然性、研究意义和价值，同时，它的研究主体与客体之间也并非像自然科学那样是人与物之间不能沟通只能说明的单向度关系，而是人与人之间可以沟通理解的双向互动关系。

虽然它们从一开始就与自然科学、理论科学和独立科学有着“扯不断、理还乱”的情意结，甚至有着在“科学”层面上的某种同一性或亲缘关系，但是，这一切都并不否认其应时而生、发展壮大以及其对科学概念演变至今的丰富涵盖所作的特殊贡献。

在

研究方法上，人文社会科学借鉴和参照了自然科学的一些实证做法，但它又有着完全不同于自然科学的研究对象、研究方法和研究道路。

在科学的发展史上，它与自然科学一道，共同支撑起完整的科学“大厦”，从而为人类科学事业的繁荣和昌明发挥着自身独特的无可替代的作用。

人文社会科学具有双重属性和双重功能

双重属性系指科学性和价值性，双重功能系指科学认识功能和意识形态功能。

一方面，它必须从客观事实出发，秉执科学的原理和法则，按照科学的逻辑和程序，运用科学的手段和方法，进行科学的认识和实践，从而得出科学的结论，以保持科学的理论品格，实现科学的认识功能。

另一方面，它又以人类自身的文化现象和社会现象为研究对象，因而不可避免地要承担意识形态功能。

所谓人文社会科学的意识形态功能，是指其在坚持科学性的前提之下，自觉地维护一定的价值观念和社会利益。

如果说自然科学研究自然界，研究事物界必然的因果关系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意义和价值的话，那么人文社会科学则研究人界、人及其创造和表达，它不仅要寻求普遍的、共同的规律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有价值性。

概言之，人文社会科学既是事实科学又是价值科学，是客观和主观、真理和价值、事实和规范相汇通相统一的科学。

人文科学具有滞后性或后起性

19世纪，实证主义的科学哲学家孔德，按照研究方法将科学由低级到高级的发展经历描划为神学、形而上学和实证三个阶段，并藉以指出，数学称得上是所有科学的皇后，最为严密完整，物理学已达到实证水平，生物学已进入形而上学阶段，而社会学则还处于神学阶段。

当今世界虽然早已不是孔德所处的时代，人文社会科学更是获得了空前的发展，但无论研究手段方法还是研究成果水平，都还滞后于自然科学。

爱因斯坦在分析物理学与实在的关系时，也曾对科学理论的层次性作过一段精辟的阐述。

他指出，科学理论可以分为三级体系，第一级体系是由科学用到的全部原始概念，即那些同感觉经验直接联系的概念以及联系这些概念的命题所组成的经验知识体系，这种体系的组合还带有较大的随便性，属于低等级低水平的体系。

第二级体系是由第一级体系中的原始概念和原始关系按照一定的逻辑规则推导出来的数目较少的概念和关系的一般理论知识体系，这一级体系的建构具有较高的逻辑统一性。

第三级体系是由第二级体系中的少数基本概念和关系按照严密的逻辑规则推导出来的科学公理体系，它在更深的层次上更加集约和概括地反映了事物的本质和全部，因而离现象世界也更远。

任何一门科学，从初建到成熟，大致都要经历这三个阶段，由第一阶段向第二阶段的跃升，沿着归纳的路线，属于粗放型的经验科学形成

过程;由第二阶段向第三阶段的跃升，沿着演绎的路线，属于成熟型的理论科学的形成过程。

相对而言，现代人文社会科学研究中的绝大多数还大致处于前者水平，而自然科学中的绝大部分研究则已达及后者的高度。

综上所述

人文社会科学是以人、人类社会为研究对象的科学，与自然科学相比，它具有典型的人文特质和社会品性：既具有客观性又具有主观性，既具有事实性又具有价值性，既具有真理性又具有功利性(或者说既具有认识世界的功能又具有意识形态的功能)，

既具有普遍性又具有个殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理论性又具有规范性，既具有基础性又具有应用性，既具有实证性又具有实地性，等等。

可以说，综合性是其作为科学之最根本的特性。

概念界定

人文社会科学是人文学科与社会科学的统称，有时也被称为哲学社会科学、社会科学、文科等。

作为相对独立的知识体系，人文社会科学是一个界定模糊、争议颇多的基本概念，其中涉及对认识活动、科学划界标准与知识分类等基本理论问题的理解。

(1)对科学概念的两种理解

吴鹏森等概括指出：“现在世界各国对科学的理解大体上有两种：一是英美的科学概念，认为科学应是具有高度的逻辑严密性的实证知识体系，它必须同时满足如下两个条件：(a)具有尽可能的严密的逻辑性，最好是能公理化;其次是能运用数学模型，至少也要有一个能自圆其说的理论体系。

(b)能够直接接受观察和实验的检验。

二是德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。

人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。

按照英美的理解，只有自然科学属于严格意义上的科学，社会科学勉强可以算科学，而人文方面则不能看成是科学。

因此，英美等国把所有的学科分为三类：自然科学、社会科学和人文学。

人文学只能是学问，是一门学科，不能称之为科学。

但按德国的理解，则人文科学也应当属于科学。

德国人把所有科学只分为两类：自然科学和精神科学(文化科学)。

显然，这里的精神科学或文化科学包括我们现在所说的社会科学和人文科学。”

[2] 吴本人倾向于德国传统的理解，认为人文社会科学由人文科学与社会科学构成，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为对象的科学。

魏镛认为：“关于人类知识的区分，有很多不同的分类法。

最普通的分法是把人类知识分成四类：即以物理现象为研究对象的物理科学，以生物和生命现象为研究对象的生物科学，以人和人类社会为研究对象的社会科学，和以人类的信仰、情感、道德和美感为研究对象的人文学。

在以上四类知识中，人文学通常都只当作一种学科，而不当作一种科学。

因为人文学科中的宗教、哲学、艺术、音乐、戏剧、文学等学问都是包含很浓厚的主观性的成分，着重于评价性的叙述和特殊性的表现。”

[3] 这是一种以认识对象特点为依据的划分方式，它将我们所理解的自然科学一分为二，物理科学就是无机的自然科学，生物科学就是有机的自然科学;而将我们所理解的人文社会科学也一分为二，社会科学可当作科学，人文学只是学科类概念，并不当作一种科学。

魏的知识划分及对人文学科的理解与英美传统接近。

上述英美传统与德国传统以及吴、魏二人的看法是这一问题上的主流观点，其分歧主要集中在对人文学科的理解上。

(2)人文学科还是人文科学?

人文学科的英文词humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教养。

原指与人类利益有关的学问，如对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，后泛指对社会现象和文化艺术的研究。

而人文科学的德文词

Geisteswissenschaften的意思既包括社会科学，也包括人文学科，相当于我们通常所理解的人文社会科学。

[4] 在我国翻译的西方文献中，英文humanities一词有时被翻译成人文科学，有时也被翻译为人文学科，即使在同一段落中，这两种译法也常常并行。

这表明在译者心目中人文学科与人文科学是同义词，可以不加区别的混同使用。

可以认为，人文学科与人文科学都以人类精神生活为研究对象，都是对人类思想、文化、价值和精神表现的探究，目的在于为人类构建一个意义世界和精神家园，使心灵和生命有所归依。

在汉语言中，“人文学科”与“人文科学”的词源意义是有区别的，前者直接就是人类精神文化活动所形成的知识体系，如音乐、美术、戏剧、宗教、诗歌、神话、语言等作品以及创作规范与技能等方面的知识。

后者则是关于人类生存意义和价值的体验与思考，是对人类精神文化现象的本质、内在联系、社会功能、发展规律等方面的认识成果的系统化、理论化，如音乐学、美术学、戏剧学、宗教学、文学、神话学、语言学等。

实际上，前者(人文学科)形成于先，后者(人文科学)发展在后;前者是后者展开的基础，后者是前者的深化，二者虽各有侧重，但也很难截然区分。

但须指出，用“人文学科”还是用“人文科学”来称呼这一知识集合体，并非只是文字游戏，而是涉及如何看待和评价这一知识形态的重大问题。

“人文学科”的称谓一方面侧重于这一知识体系的特殊性与传统形态，与科学各异其趣;另一方面认为该知识体系发育虽历史悠久，却仍不成熟，

与“科学”标准尚有较大差距。

不过，我们今天在使用这一称谓时，应看到这一知识体系的科学化趋势。

“人文科学”的称谓则侧重于这一知识体系的最新发展和某些学科的相对成熟性，认为该知识体系的发育日渐成熟，已具备了“科学知识”的基本特征。

但应注意，人们在这样使用这一称谓时，“科学”一词已经比习见的意义更泛化了。

篇3：人文社科讲座心得体会

听君一席话，胜读十年书。―题记

老师的精彩讲座，不但让我了解他创业的艰辛，还让我明白了做人、做事。一直对大学生活有美好憧憬的我真正地迈入大学生活却感到一丝迷茫。大学的空余时间比高中多了很多，自己可以利用的时间就多了很多，怎样安排自己的课余时间来丰富自己的大学生活呢？让大学生活过得有意义呢？以后的路又是怎样呢？是选择深造，还是就业呢？迷茫的我仍旧以高中的生活方式在大学里生活，直到今天，自己仿佛清醒了，真有“听君一席话，胜读十年书”的感觉。  作为一名大学生，首先得为自己确立目标，有了目标才有努力的方向，就不会迷茫了。老师就是因为确立了目标，才走出了迷茫，努力向自己的目标奋斗，才有今日的成就。他在通往成功的路上遇到了许多困难，他认为这是老天对他的考验。在考验中，他选择了换方法，而不换目标，坚定信念，才走向了成功。大多数人喜欢换目标，而不换方法，就会逐渐降低标准，成功的机率就越来越小了。学会不换目标，换方法，用一颗持之以恒的心来对待目标，成功就在不远处。

成功源于立刻、马上行动。光有了目标，而不行动，又怎么会成功。世界上最远的距离是想与做之间的距离，我们光是有目标，只是想而不做，那又能怎么样，只是空口白话而已。因此我们有了目标就要马上朝它行动，才能成功。老师的成功创业就是一个很好的实例。有目标就立刻行动，成功源于立刻、马上行动。

在成功这条路上有许多困难，我们必须要有勇气、胆量、冒险精神，它们是我们通向成功的前提，就像是大楼的根基，。我们要每天不断想自己的目标，让它时刻清晰呈现在我们的脑海，推动我们不断努力奋斗，这样梦想才能成真。正所谓“成功者永不放弃，放弃这很难成功”，总是成功路上困难重重，我们也要坚定信念，坚持、坚持、坚持到底，永不、永不、永不放弃！

李波和邱奎林两位学长这两个鲜活的例子，说明勇气、胆量、冒险精神可以开启成功的大门。创业路上的艰辛，他们都不畏惧，拿着开启成功大门的钥匙，凭着坚定的信念不断前进。别人学习时他们也在学，别人休息时他们却还在工作，工作学习两不误。正是这种吃苦精神造就了成功，而遇到他们人生的贵人也是他们成功的原因之一。正所谓“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名人之路”，贵人指导也十分重要。想要成功除了自身因素外，还得学会利用外部条件，懂得利用资源的人才是真正聪明的人。

学习上，我们也要有坚持、坚持、坚持到底，永不、永不、永不放弃的精神和毅力。认识很容易受外界影响的，外部环境对一个人很重要。因此想要拥有骄人的成绩，首先得努力为自己寻找学习对象，拥有一个好的学习圈子，只有这样才能更好的学习。好的学习对象可以为你营造好的学习氛围，让你想不学都不行，不给你懒散的机会。大学是一个小社会，在这里我们要学会主动出击，为自己寻找好的学习圈子，不要像高中那样指望老师会严格要求你，为你营造好的学习环境，寻找学习对象。在大学这些都得靠自己，得学会自主学习、主动出击；学会适应大学的学习方式；学会独立自主，不要再想依赖别人了。或许在这转变的路上会遇到挫折，但它们只是老天对你的考验，只要你坚信自己能改变，努力改变，你就能够成功！

今天的一席话，让我胜读十年书；让原本迷茫的我清醒了。立刻规划自己的人生，是刻不容缓的事，不要再抱有时间还早，自己还年轻的想法了。要明白“成功源于立刻、马上行动”。规划好自己的大学，自己的人生。人生就像是五块钱，它们分别是童年、少年、青年、中年和晚年，而我们已经用掉了其中的两块，可这两块钱并没有发挥其应有的价值。剩下的三块钱，我们再也不能浪费了。我们必须充分利用，不能虚度人生呀！

大学不是忙碌高中后的休息阶段，而是我们人生的真正开始阶段，我们要让它有其自己的价值，让自己的大学生活充实而有意义。学好专业知识技能，拿到学位证、毕业证，只是作为一个大学生应该做的最低标准。我们还要锻炼、提升自己的综合素质能力，全面发展。现在社会需要的不仅仅是会想的人，更需要会做的人。要想真正融入社会，在社会中有一席之地，我们就得内外兼修。内修知识，外修能力，以全面发展要求自己，才能更好的投入、回报社会。

我们赶紧马上行动吧！内外兼修，充实而美好地度过大学生活吧！！

篇4：人文社科讲座心得体会

时间像流水一样飞快的流淌着，转眼间，本学期已接近尾声。人文素养讲座的上课时间已经结束，但是，人文精神没有结束，在继续着。余老师精彩的讲解，使我懂得个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。 余老师在这学期讲座当中谈到，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不平等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体 上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：

一，何为人；

二，怎样做人；

三，做一个什么样的人。

记得余老师讲过佛家的“智慧”，在这节课中拓宽了我们对佛教与其他宗教有一个重要的区别，就是佛教特别注重智慧，智慧甚至可以说是佛法的第一要素。佛教传到中国，逐渐被中国化，这种中国化的最大特点就是儒学化、心性化，印度佛教的般若智慧逐渐转变为中国佛教的“心法智慧”。而这种心法智慧对于调整心态、化解心结、提升心境，培养一种健康的心理，从而实现一种智慧的人生具有十分重要的意义。禅宗思想是这种心法智慧的体现者。禅宗典籍里有许多故事和诗偈，句句直指人心，颇能启迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头， 便是人间好时节。”一般人经常会把不必要的事情堆在心里，压的自己喘不过气，偈中说的就是让我们把不必要的事情放下，不必庸人自扰，要有平常心。  我们要学习和体悟人文知识，养成“清风亮节”和“超然物外”的价值追求和精神品格。

不仅是只有中国几大家的思想及体系，更重要的是，人文知识是与自然知识和社会知识相对应的一种知识类型，是人类总体知识构成中的一个重要组成部分，是以语言的方式对人文世界的把握、体验、解释和表达。人文知识是一个人优良的知识结构必需之要素，是一个人成为“全面发展的人”必备之条件，是人文素养的前提和基础。古往今来，真正称得上“大家”或“大师”的人，无不具有广博的人文知识。在这些包括语言、文学、艺术、历史、哲学等丰富的人文知识的学习和领悟中，人们会思考“人的本质是什么?”、“我从哪里来，到哪里

篇5：人文社科讲座心得体会

20xx年x月xx日，在海南医学院国际报告厅隆重举行了一场首届海南省“人文医学论坛” 的精彩讲座，这场讲座由教务处主任林英姿老师主持，在她热情洋溢的讲话中，我们能感触到了这场讲座对我们医学生的重要意义。  这次活动的主办方是海南省人文医学研究基地、海南医学院医学人文研究中心，承办方是人文社科部、临床学院党总支，这次出席会议的校领导和嘉宾分别有廖小平党委书记、陈玉民副校长、曾渝副校长，祁亚辉教授、张金钟教授和范F教授等等  在这次讲座中，能和那么多的来自不同地方的医学界专家会聚一堂，我感到非常的高兴和激动，作为一名在校医学生能倾听到这样有意义的讲座，对我们今后的学习和从医之路都是一个很好的启示和引路。这些专家虽然来自不同的地方，但是，他们对医学人文素质的理解和感悟都是一样的，他们倡导我们现在的医学生要树立一个正确良好的人文医学素质，作为医生要有医德，在遇到紧急和突发事件要沉着冷静处理和对待，这个需要我们医生有一个良好的心理素质和处事能力，这些能力需要我们深入教育和强化。这些专家都是医学界资深的前辈，能听他们的讲座，我感觉此次此行没有白来。  在这次主旨报告讲座中，有两位重量级医学界资深的教授给我激情洋溢地讲课，这两位教授分别是张金钟教授和范F教授等；张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。

张金钟教授是中共天津医科大学党委副书记，天津中医大学党委书记，中国心理卫生协会副理事长，中国生命关怀协会副理事长，中华医学会医学伦理学分会主任委员，中国性学会理事长。天津中医大学书记，南开大学哲学系研究生毕业，博士学位。范F教授是现任新疆临床营养研究所所长新疆维吾尔自治区人民医院营养科主任，中国医师协会营养医师专业委员会副主任委员，新疆营养学会副理事长，乌鲁木齐市学生营养餐与饮用奶专家组副组长，这两位教授所学的专业虽然不同，但是，他们对医学的贡献都是有目共睹的，我们国家就是需要这样子的人才，为我国的医学事业注入不竭的新鲜血液！

张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。在这次大会中，张金钟教授提出了“以立德树人为目标，深化医学人文素质”的主题；如何提高医学人文素质教育的实际效果，提出了几个点子：教育观念、形成合力、建设载体和注重实践。张教授都一一给我们作了解答，以前我们总觉得，当一个医生很容易，只要把自己的分内事情做好就行了，就不管接下来的事情了。这样子的心理往往会让我们与病人之间产生紧张的医患关系。 作为一名医生，不能只注重理论还要重视实践。张教授在这次会议中，给我们提出很多医学具有人文科学的性质和医学人文科学性质的基本内容。这些内容都直射出我们医学界中存在很多的不足，需要我们进行完善和改革。 范F教授是一位著名营养师，在这次人文医学论坛会上，他给我讲解了营养对我们的生长发育和各项机能有很大的影响。一次他接了一个重症患者，是一个只有一岁的婴儿，这个婴儿得了一种怪病，变得非常消瘦，生命已经接近边缘，婴儿的父母以为是得罪了神灵，遭到了神的惩罚，但是，他们这种愚昧的心理差一点断送了一条活生生的生命，最后在范F教授的 精心救治下，这个婴儿重获了生命，变得非常可爱。所以，我们每一个人要始终的相信科学，远离愚昧无知。

这次的讲座非常精彩，我收获了很多，这对我今后的学习和如何做好一名医生以及提高自己医德修养都是有很大的意义的。谢谢你们能给我一个这样的机会！

篇6：经典的人文社科书籍推荐

经典的人文社科书籍推荐

No.1 爱书来：扬之水存谷林信札

谷林 著

“这是中国最后的书信。” 文史大家谷林与扬之水的通信集，整理刊布出194封，其中近百封首次面世。这一束书简里要紧的并不是保存了怎样的史料，而是特别有着文字的和情意的好，是为去古已远的现代社会保存了一份触手可温的亲切的古意。

No.2 饱食穷民

[日] 斋藤茂男 著

王晓夏 译

经济的高度发展，让日本走出了战后在生存线上挣扎的饥荒时代，然而生活水平的提高并没有减少人们的焦虑和不安全感，仅是从“贫困中的贫困”转变为“繁荣中的贫困”。在这不再为温饱发愁的新时代依然陷入穷忙和债务缠身的人们，被称为“饱食穷民”。他们既是支撑日本经济发展的“企业战士”，又是这个残酷竞争社会的牺牲品。

No.3 贝多芬传：磨难与辉煌

[美] 扬·斯瓦福德 著

韩应潮 译

这是献给伟大音乐家，也献给一颗伟大心灵的故事。斯瓦福德在这本870页的巨著中倾注了大量心血描述贝多芬难称幸福的一生，并着迷于这个问题：贝多芬究竟是什么样的人?这本书试图还原他的真实形象：也许厌世、粗鲁、多疑，却从未丧失对生活的热情，渴望成为一个善良高贵，并为人类献身的人。他历经磨难，最终成就辉煌。

No.5 非凡抄本寻访录

[英] 克里斯托弗·德·哈梅尔 著

林国荣 译

《非凡抄本寻访录》探访了十二本精美的欧洲中世纪泥金装饰手抄本，是一场深入中世纪社会的非凡旅行。从《凯尔经》抄本到《坎特伯雷故事集》抄本，作者全方位地介绍了抄本的制作过程、时代背景、面世后的经历。他引见了与抄本相关的各类人物，包括作为抄本主人的国王、王后，制作抄本的抄写员、装订工，以及研究抄本的学者。

No.6 风雨琳琅：林徽因和她的时代

陈新华 著

这本书试图以林徽因和她的生命世界中所能观察到的复杂时代和价值选择为线索，勾勒民国初期留学归来，致力于家国建设、民族独立富强的一代知识分子群像，再现他们在剧变的、忧患的时代底下的命运轨迹，浮沉与思考。

No.7 灰阑中的叙述(增订本)

黄子平著

在地上用石灰画一个圆圈，古时候叫作“灰阑”。在这个“无往而非灰阑”的世界里，且看本书作者如何抓住语言的自我分裂、消解，从“标准”与“叙述”的缝隙间，窥见戴着镣铐跳舞的文学创作是怎样以反讽消解“神圣”价值。

No.8 科学、信仰与社会

[英] 迈克尔·波兰尼 著

王靖华 译

本书收入英国卓越的科学家和哲学家波兰尼的两部代表作，集中体现了其著名的意会认知理论和富有人性的科学哲学观。在本书中，波兰尼批判实证主义的科学观，指出科学家的科学信念、科学直觉和内在创造力都是科学研究的前提，强调科学家的良心等是从事科学事业不可缺少的精神要素。其理论引发了现代认识论的一场根本性变革。

No.9 论电影

[法] 阿兰·巴迪欧 著

李洋 许珍 译

在本书中，法国当代著名哲学家阿兰·巴迪欧对各种风格的电影进行了精彩剖析，从具有现代性的导演，如茂瑙、安东尼奥尼、塔蒂、戈达尔，到美国当代电影，如《黑客帝国》《木兰花》《完美的世界》等，为我们提供了哲学家看电影的独特视角，也为我们呈现了过去五十年来电影发展的多样路径。

No.10 诗人与诗歌

[美] 哈罗德·布鲁姆 著

张屏瑾 译

在布鲁姆眼里，诗歌是一种多用的武器，是对抗单调性的防具。作者通过对五十六位文学史中极具影响力的诗人及其数百篇诗作的精当评述，精细梳理六百年间西方诗歌传统，展现了诗人与世界的对话。在多角度的分析介绍中融入了弗洛伊德和诺斯替思想，始终贯穿着“影响的焦虑”概念，强调后辈诗人与前驱者之间竞争性的关系。

读书的方法和技巧

一、定目标(确定读书目标)

人的时间和精力是有限的，因此读书、学习都存在成本。为了能够以最小的投入获得最大的产出，我们一定要先确定人生、事业或者生活的目标，然后将目标细化分解，并建立以目标为导向的知识体系，只读能够达到目标的书，杂七杂八的书一律不读，把有限的时间和精力投入到一点，求专不求广。举个例子，一把是一枪致命的狙击枪，另一把是四处开花、一无是处的散弹枪，孰强孰劣，一目了然。

以前的我是什么书都读，读了上百本以后发现虽然书读的不少，但好像并没有真正解决我所面临的问题和困境。余秋雨的散文、黄仁宇的历史、南怀瑾的哲学，这些书看的时候感觉挺过瘾，但过后发现没什么用处，当不了饭吃也长不了工资更找不到老婆。

经过长时间的思考，我觉得还是要先定好目标，然后围绕这个目标来读书，并将书中的知识在实践中运用，才能提高自己。

二、列书单(圈定书籍清单)

书海茫茫，如何才能找到适合自己的好书，这是一个问题。

还好，互联网帮我们解决了这个难题。以我为例，一般会从天涯网站、名家博客、豆瓣等多种途径获取到各种书目介绍，我会随时将其中有用的书都记录下来。

有了书单后就可以定计划了，在每月月初时圈定本月待读清单，然后去当当网、卓越网、豆瓣去看网友评论，以便确定最终购买哪本书。一般来说，书评多的，分数高的书都错不了，毕竟群众的眼光是雪亮的!

我一次只买2本书，好处有二：一是人的关注点是不断变化的，书买多了时间一长很可能还没看完就又有新目标或兴趣点了，导致书被束之高阁;二是给自己减压，2本书很容易看完，不会给自己带来很大心理压力。

三、读两遍(两轮阅读方法)

书买到手后，我一般会读两遍。

第一遍精读。从头到尾通读一遍，边看边把重要的段落用笔标注出来，并随时在留白出写简短评论。

第二遍思考。第二次读的时候，我会用脑图软件将书进行结构化分解，画出思维导图，从而帮助我了解这本书的整体架构、作者的思路，另外将有用的知识点分门别类地加入到我的知识库(云笔记类应用)里以备后用。这样一来就可以将书中的精华抽取出来，方便以后使用。

以前我读书为图省事基本上就读一遍，看完后当时有些印象。但过了一段时间，内容基本全都忘了，完全没有消化吸收，更谈不上在实践中运用了。因此后来我给自己立下规矩，凡是有用的书，必须读两遍，尤其是第二遍非常重要。画思维导图可以帮助我从宏观上掌握书本的体系架构、思路等，而将有用的段落加入到知识库可以帮我从微观上把握细节。这样就改变了以前狗熊掰棒子式的低效读书方法。

四、致运用(转化实际应用)

读书的'目的是为了在实践中运用，改进我们的思维、技能或是方法，从而提升自己。因此一定要想办法将学到的知识转化为实际应用。如果你已经确定了读书目标，所有的书籍都是为了达到这个目标而读，那么将书中知识转化为实际应用其实是不难的。

还是讲讲我的经历：为了解决写作缺乏逻辑性的问题，我读了《金字塔原理》并大受启发，再写文章时，脑袋里时刻告诫自己要按照金字塔原理进行写作，文章的逻辑性提高了不少;为了找到自己的职业价值观并确定职业规划，我读了《小强升职记》并对自己的职业发展作了认真思考，结果找到了自己的职业价值观并明确了近期的职业目标。

以前读余秋雨的散文、黄仁宇的历史、南怀瑾的哲学时，感觉书中的内容和我的现实隔着十万八千里，除了替古人担忧外，对自己并没什么帮助。后来慢慢明白了一个道理：有些书注定只能陶冶情操，修生养性;而有些书则是可以帮助自己，提升自己的能力!

6条简短的读书方法

1、先从自己最感兴趣的书籍入手，兴趣是最好的老师，有了兴趣之后做事自然如鱼得水，事半功倍。

2、建立一个“内在动力”如：未来想做自由写作者，这就建立起了一个“写作者”的内在动力。

3、只有行动了之后，进行而就确定了自己感兴趣的书籍和不感兴趣的，如此多次反复试错之后，阅读范围就明确又准确了。

4、先从稍薄的书籍开始对还没有培养阅读习惯的人来说，一开始就拿起一本厚厚的书籍相信还没看到10分钟就昏昏入睡了。

5、多结识朋友，然后听到了各种不同的意见，困为要讨论那本书，所以要被迫去提前阅读那本书。

6、总觉得一本书不读完的话，对不起作者，对不起书，所以，觉得读不下去的书，先暂时放下，不要委屈了自己，让读书变得将就。

篇7：人文社科工作会议总结

3月22日下午，齐鲁工业大学召开人文社科工作会议，副校长周有波主持会议并讲话。各文科学院院长、分管科研副院长以及社科处全体成员参加会议。

会上，周有波就开展人文社科工作强调，一是在思想上高度重视。从国家、山东省和齐鲁工业大学发展来看，20是非常重要的一年，人文社科研究要紧跟时代发展，要有创新性和前瞻性;二是加强学科和基地建设，争取在数量上有所突破，继续凝练好研究方向，提升研究水平;三是加强科研创新团队建设，要有长远规划，加大人才引进与培养力度，把人才队伍建设好，确保高层次项目、高水平成果数量稳中有升;四是加强合作交流与培训，提升教师科研能力和水平，加大成果推广力度，提升服务社会能力和水平;五是加强制度建设，要实现制度建设的科学化、规范化、体系化。最后，周有波要求社科处继续做好管理服务工作，要做到服务精准、全面、有效，不断提升管理水平，希望大家齐心协力，为繁荣发展人文社科事业、为学校发展做出应有的贡献。

社科处处长齐永钦全面总结了的人文社科工作，结合上级部门工作计划，对年齐鲁工业大学人文社科工作作了安排，就项目资金管理、学术期刊和著作分类调整等进行了说明。副处长严可重点就学术期刊和著作分类调整的具体内容进行了说明。与会人员就相关问题进行了交流、讨论。

篇8：人文社科工作会议总结

3月3日下午， 西安外国语大学 人文社科研究中心和省级科研基地科研工作会议在雁塔校区人文社科中心会议室召开。副校长党争胜、科研处处长杨晓钟、人文社科研究中心和省级科研基地二十余名专兼职研究人员、科研处基地建设科相关人员参加了会议。会议由杨晓钟处长主持。

党副校长对“人文社会科学研究中心”的成立表示祝贺。他从“一个计划”“两个关系”“三种成果”“四份责任”等四个方面对基地专兼职研究人员提出殷切希望。一是制定一个计划。学校设立专门的`科研机构，为研究人员提供科研平台，要求大家做好个人科研计划，注重科研成果的申报和产出。二是要处理好两个关系，即科研和教学工作的关系，独立攻关和团队攻关的关系。三是着眼于三种成果。四是担当四份责任，即贡献成果的责任，提升学校学术影响力的责任，为学校建设“一流学科”“一流专业”献出一己之力，引领学校学院学术风尚、营造科研氛围。此外，党副校长要求科研处为研究人员做好服务工作、考勤管理工作和绩效考评工作。

杨晓钟处长向与会人员简要介绍人文社科研究中心的建设情况。学校为促进学校非外语类学科专业的建设发展，为研究人员提供科学研究平台，进一步提高科研能力和水平，加大非外语类学科科研成果的产出，建设“ 西安外国语大学 人文社会科学研究中心”，并于月28日正式挂牌成立。科研处在全校范围内遴选研究中心专兼职研究人员，经校学术委员会审议，聘任苏晓智等12位同志为“ 西安外国语大学 人文社会科学研究中心”第一批专兼职研究人员，工作期限为2017年2月至1月。杨处长承诺一定确保基地经费和硬件、软件设施的投入，做好后勤保障工作，为科研基地营造温馨的办公环境和氛围。

最后，科研处基地科对工作量考核、津贴发放、外出参加学术会议、考勤、办公设施使用和维护等问题进行了说明，并为每位研究人员配发钥匙和办公用品。

篇9：《人文社科论坛》杂志社简介

人文社科论坛杂志以刊发人文社科学术论文为主，是阐释学术观点的理论平台，为大十六开月刊，全国公开发行，系国家级学术期刊，中国核心期刊，全国学术研究指定交流期刊。栏目设置：高层论坛、法制社会、党政专栏、教育论坛、社会观察、工业科技、科技教育、医药医学、医学临床、医药卫生、管理探索、学术交流、学者专栏、课题成果选登、名家专访、管理财经、文学专题、历史研究、专题研究等。创刊以来立足中国，面向世界，重学术性、先锋性、开放性。反映中国当前人文社会科学研究的前沿水准与最新成果。倡导学术

投稿须知：

（1）文字精练、语句通顺、层次清楚，数据及计量单位准确规范。引用资料要有文献依据，参考文献为作者亲自查阅的近5年的主要文献。

（2）综述一般3000～5000字，参考文献限20条左右；论著一般不超过3500字，参考文献限5～10条；短篇报道1000字左右为宜。

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（8）本刊诚聘特约编委，欢迎有意为本刊荐稿、组稿者来电来函联系。

（9）其他未尽事宜及本刊相关情况，将在文稿采用通知中详告作者。 我刊已被中国学术期刊网收录：www.qikanw.com

感谢您对本刊工作的热心和支持，欢迎您以后继续为本刊投稿、荐稿！ 投稿信箱：renwensheke@126.com

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《人文社科论坛》杂志国家级学术类权威期刊、中文核心期刊（遴选）p中国学术期刊网收录（月刊，每月1日出版）

中文名称：人文社科论坛 英文名称：Humanities & Social Sciences Forum 主管单位：北京人文社科研究院 主办单位：人文社科论坛杂志社 协办单位：人文社科论坛编辑部 主 编： 谷岳峰

国际刊号：ISSN 1290-2598 投稿信箱：renwensheke@126.com 国内刊号：CN43-1519/N 邮发代号：8-519 印 刷：中国计量出版社 发 行：中国报刊发行局

篇10：科学院人文社科的一些口号

“六普”宣传口号

开展体育场地普查 促进公共服务体系建设

开展场地普查 促进事业发展

开展体育场地普查，促进小康社会建设

手牵手普查体育场地 心连心建设美好安徽

场地普查 求实为民

场地普查为群众，百姓健身有场地

齐心协力做好场地普查 同心同德服务科学发展

场地普查十年一度 科学发展心中有数

深入落实科学发展观 认真搞好第六次体育场地普查

篇11：科学院人文社科的一些口号

创文明口号

做文明市民，创文明城市。

兴文明家风，创文明社区，建文明城市。德育重在坚持，文明贵在行动。

文明城市，温馨家园，创业乐园。

创建文明城市 共建美好家园

文明从细微之处做起

让河水更清， 让天空更蓝，让大地更绿文明无小事，小事见文明

举手投足见文明，一言一行讲道德

让文明更灿烂，让城市更美丽

人人需要文明城市，城市需要人人文明

文明城市靠你靠我靠他，和谐环境为你为我为他--

l、实践“xxxx”，创建全国文明城市！

2、行动起来，积极参加创建全国文明城市活动！

3、做文明市民，创文明城市！

4、倡导文明新风，共建美好家园！

5、心连心、手拉手，共建文明广州！

篇12：人文社科的必读书籍

人文社科的必读书籍

1.《欢乐的经济学》，戴维·亨德森

这本书的作者是一位十分专业的经济学专家，他对这本书提出的使命是积极的传播自由经济的理念和思想，这本书的最大特色是许多内容都是作者自己经历过的，而且进行了十分生动形象的分析，对于普及经济学中的基本思想，十分有用。

2.《追寻生命的意义》，弗兰克尔

弗兰克尔一家是经历过纳粹迫害的犹太家庭，那时，他全家都被关在了奥斯维辛集中营，他几乎所有的亲人都在那时候死去了(只有他和妹妹幸存了下来)。弗兰克尔本身就是一位著名的心理学家，所以从炼狱般的集中营出来之后，便将其自身的经历谱写了出来，并开辟了“意义疗法”，这本书适合那些希望寻找生活意义的人们。

3.《如何阅读一本书》，莫提默·艾德勒/查尔斯·范多

阅读真的像你想象的那么简单吗?阅读究竟有无捷径可言?为什么阅读同样一本书，有些人能够获得许许多多的感悟和知识，而你却只能记得大致的内容和情节?这本书将会告诉我们，其实，阅读并没有你想象的那么简单。所以，对于喜欢阅读的读者，这本书无疑是一本经典的阅读指南和实用手册。这本书将通过阅读的三个层次，让你阅读的更好。

4.《拖延心理学》，简·博克/莱诺拉·袁

拖延，是最可怕的恶习之一，生活中我们总是会面对各种各样的拖延事件，那么你对拖延这一心理过程究竟了解多少?你敢于向拖延这一恶习开战吗?本书，将会在两位著名的心理学者的带领下，精准定位，找到拖延恶习的根源，帮助你更好的减轻拖延习惯，享受成功生活。

5.《宽容》，房龙

历史，是一个十分奇妙的东西，它可以席卷一切，也可以记忆一切。在人类文明的初期，宗教，总是一个绕不开的话题，尤其是在西方社会中，宗教的仁慈和血腥，统治着西方世界长达几千年，究竟是宽容还是不宽容?这是一部关于宗教的历史著作，这是一部关于人类血腥与进步的著作。

6.《影响力》，罗伯特·B·西奥迪尼

影响力永远影响着我们的生活和习惯，影响着别人的思维和行动。为什么有些领导人可以轻而易举的获得影响力?为什么商人能够通过影响力来快速出售货物?为什么推销员能够让你购买一些你本就不需要的东西?这一切，其实都是影响力在作怪。这本书，是一本十分有趣的书籍，它将告诉你影响力的来源以及如何才能具有影响力或者不受影响力的影响。

四种快速高效的阅读技巧

方法一：快速泛读(fastextensivereading)

这里讲的泛读是指广泛阅读大量涉及不同领域的文章，要求读得快，理解和掌握文中的主要内容就可以。要确定一个明确的阅读定额，定额要结合自己的实际，可多可少，例如每天读20页。

方法二：计时阅读(timedreading)

计时阅读每次进行5～10分钟即可，不宜太长。因为计时快速阅读，精力高度集中，时间一长，容易疲劳，精力分散反而乏味。

方法三：寻读(Scanning)

寻读又称查读，同略读一样，寻读也是一种快速阅读技巧。

寻读是一种从大量的资料中迅速查找某一项具体事实或某一项特定信息，如人物、事件、时间、地点、数字等，而对其它无关部分略去不读的快速阅读方法。

方法四：略读(skimming)

略读又称跳读(readingandskipping) 或浏览(glancing)，是一种专门的，非常实用的快速阅读技能。

略读有下列几个特点：

A.以极快的速度阅读文章，寻找字面上或事实上的主要信息和少量的阐述信息。

B.可以跳过某个部分或某些部分不读。

C.理解水平可以稍低一些，但也不能太低。

阅读的基本技巧是什么

1、浏览(Surveying)

读者在正式对书籍进行阅读之前，可通过快速浏览，初步了解书的主要内容。浏览将使你了解阅读材料的组织形式，确定需用的最佳阅读方式，快速高效地组织思考过程，完成阅读目标。

2、略读(Skimming)

读者在没有充足时间、足够兴趣，或根本没有必要仔细地阅读某些材料的时候，以很快的速度阅读，并略去部分内容，来获取文章要旨和自己需要的内容。通常关于某个课题的大量略读，比细读一、两本书要好得多，能帮你在短时间内获得比较多的知识。

如果是四、五千字的文章，读者应该以最快的速度读第一段或前两段的全部，以便弄清文章的整体背景。然后快速扫视每段的首尾句或前几行，因为主题句通常位于段落的首尾。后面的几段可以略去许多句子，最后一段通常包含全文的总结，一定要全面阅读。略读大致为普通速度的两倍以上，但理解率较低，因为略读的目的是以最快速度获取文章的主题。

3、寻读(Scanning)

主要用于从材料中找出某些信息，而不需要阅读全部。如报上寻找电视节目、查找电话号码簿、翻词典查生词。寻读的目的是快速准确找出资料和信息，应心中默记提示词，避免无关的词汇、思想的干扰。找到后，就应仔细阅读了。

读者为了节省时间，必须熟知材料的排列顺序。有些按字母排序，象词典、索引之类;有的以逻辑排列，如节目表、史料以时间为序。

4、研读(Studying)

德国普朗克说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”当需要对作品做出评价，或者吸收全文的观点、理论时，应进行细致、思辨的研读。

读者在研读时，必须细心，有时需要停下来重读或思考、记忆，体会字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重读应以速读的速度进行。

篇13：高职院校人文社科实践教学改革

摘 要：开展高职院校人文和社科理论课实践教学，是人文素质理论和实践相结合的必然要求，针对我国目前实践教学出现的一些问题，如缺乏相应的保障机制、考核评估机制失效等问题，急需进行改革，本文提出了相应的解决办法。

关键词：人文和社科理论课;实践教学

高职人文和社科理论课是大学生进行素质教育的主渠道和主阵地。

目前，高职院校领导、老师对人文和社科理论课社会实践教学仍然缺乏重视，本文是课题《高职院校人文和社会实践教学体系建设的研究与实践》的探索，分析问题症结所在并提出解决办法，以期为人文和社会实践教学提供多角度思考。

一、高职院校人文和社科理论课社会实践教学过程中存在的问题

1、对人文和社科理论课社会实践教学认识的重要性有待提高。

现在仍然有很大一部分老师认为理论课社会实践教学仅仅只是理论教学的补充部分或辅助环节。

相比一些其他专业课程，显得没有那么重要，只能作为业余课程，

2、人文和社科理论课社会实践教学缺乏相应的保障机制。

人文和社科理论课实践教学活动涉及的课程门数和学生人数都较多，需要一套人、财、物等方面健全的保障机制，但事实上，没有稳定的专业实践教学基地;人文和社科理论课社会实践教学缺乏资金支持等问题依然存在。

3、人文和社科理论课社会实践教学组织管理有待加强。

人文和社科理论课社会实践教学具体分为课外和校外。

这是一项开展范围大、参与人数多、程序烦琐的工作，仅靠从事理论课的老师是很难完成的。

因此，学校各个部门应该一起通力合作，要有细致周密规范的安排和组织，这样确保实践教学活动顺利开展。

目前，没有建立专门的管理制度，没有制定详细的活动实施方案，没有建立一支专门的管理队伍，社会实践教学缺乏科学机制。

这样就会导致活动开展不规范，计划方案不落实，组织缺乏规范性，参与程度不深，开展缺乏成效性。[1]

4、人文和社科理论课社会实践教学考核评估机制失效。

每一次理论课社会实践教学活动展开后，要对活动展开的过程和效果进行评价，这需要建立一整套科学合理的考核评价机制。

事实上高职院校缺乏这一环节，主要表现在：缺乏可操作性的实践考核标准，无法对活动进行公平、有效的评价;在具体评价方面，评价主体过于单一，没有可以参考的评价准则和评价方式，只看重最后的报告结果，忽视学生在实践能力和创新能力方面的进步。

二、高职院校人文和社科理论课社会实践教学改革必须遵循的原则

1、在实践教学中应坚持因地制宜的原则。

不同的高职院校因为地域、研究方向、办学条件等方面不同，所拥有的比较优势也不同。

要因地制宜，合理地制定实践计划，组织实践教学活动。

2、在实践教学中应坚持注重实效性及目的性的原则。

让学生不仅能够学到相关的理论知识还能发现学习过程中出现的一些问题。

针对出现的问题，进行有效地解决。

3、在实践教学中应坚持形式上多样化的原则。

人文和社科理论课目前的实践教学的方式比较单一，主要是局限于传统的少数几项常规性的活动上，实践活动参与的主体缺乏积极性，不能全身心地投入到活动。

三、高职院校人文和社科理论课社会实践教学改革的思路

人们对客观事物的认识随着客观事物的变化而不断变化。

我们要不断地对高职院校人文和社科理论课实践教学进行创新，只有创新，才能永葆生机。

推进实践教学改革，是一个艰巨的`系统工程，也是一个不断创新与发展的过程。

1、提高认识、转变观念。

只有理论与实践同步，教师的积极性和兴趣才能真正调动，能够全身心投入，从而起到良好的教学效果。

时代在不断进步变化，授课老师应该紧跟时代脚步，把最新的素质理论知识教授给学生，让学生能够结合实际，学以致用。

2、优化、完善实践教学保障机制。

人文和社科理论课社会实践教学的顺利展开，需要一个有效的教学保障机制，可以从以下几个方面展开：(1)大力建设社会实践基地。

社会实践基地是高效实践教学活动展开的一种载体，它能更好地锻炼学生实际参与的能力。

学生可以根据自己的兴趣选择自己感兴趣的实践基地，再由学校组织，与社区、农村乡镇企业、事业单位、各种社会服务机构等联系，本着合作发展、互利共赢的原则，把地方建设发展和大学生锻炼成长结合起来，建立一批有不同特色的实践基地。

(2)加大对教师队伍的培养力度。

学校应该积极对实践教学教师进行相关理论知识和技能的交流和培训，让进行实践教学的教师能够更好地指导学生。

通过实践，他们能够获取到相关经验，能够积极探索新的教学方法，提高专业素养。

(3)学校应该建立一笔专项基金，实行专款专用，专门用于社会实践教学。

学校应将其纳入学校经费预算，为社会实践活动的展开提供资金保障，对其应与专业教学实习一视同仁，同等重视。

3、建立有效的组织管理机制。

学校要制定一套实践教学活动长期展开的行动纲领包括社会实践各项参与人员的职责、经费的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理论课社会实践教学的考核评价机制。

合理的评价体系可以分为理论和实践两大部分，理论主要是考察教师的课堂的教学能力。

针对实践教学的评价，应该包括整个实践活动的策划能力，如何确定实践考察内容，制定详细计划，指导实施过程的效果和质量等，并且将考评结果直接与教师的各种评优评先等相关荣誉进行挂钩，这样可以有效地激励人文和社科理论课实践教学教师更加热情、用心地来指导活动。

我们对学生的评价要注重多元化，整个对学生的评价机制要包括学生参与的积极性、在实践过程中的创新能力、学生实践调查报告的完成质量、实践活动参与人员的评价情况等。

评价方式可以采取多种多样的方式，这样不仅可以更加客观、公正地评价学生的参与情况，培养学生的创新、反思能力，还能充分地调动同学们参与的积极性，让实践活动能够富有生机，长期进行。

参考文献：

[1] 朱红英.高校思想政治理论课社会实践教学存在的问题与对策[J].教育与职业，2007，(10).