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篇1：中国当代文学作家作品
中国当代文学作家作品
故乡的春【1】
岁月的车轮总是滚滚而去，转瞬之间，不等你细瞧冰霜的心意，也不待你品尝完多情的雪花，更不待你聆听完寒风的呻吟，天气便已变得暖合起来了。
哦，又一年的春就这样悄悄地走来了。
在云南或贵州，春夏秋冬可能并没有太明显的界限;而辽南，随着天色的变幻，和草木颜色的改观，就不难知道四季在默默地潜移。
而春，无论什么地方的春，都给人一种酥软而又温馨的感觉;然而，我特别怀念故乡的春。
很长的一段时间里，我都在这座喧嚣的小城中听春的脚步。
但近十年的时间过去了，我才逐渐明白，小城里的春是十分单调而又凄然的，除了几分浑浑噩噩，便很难触到春的云、春的月，也聆听不到春的风声、春的雨声，也无法捕捉到春的山、春的水，也无法欣赏春的树、春的花、春的草;更无法品尝春的色、春的味;也更无法领略到春的意、春的迷、春的奇;更无法知道淡淡的春，怎样变成浓浓的花香了，因而小城里的春在我的眼睛里越来越变得乏味和无聊，越来越黯然、枯燥。
没有品尝故乡的春已经很久了，村边的小溪，溪边的柳树，屋后的草地，而后是山(这并不能说是山，只能算是高丘而已)。
蓝蓝的天空中，几只飞来飞去的燕子。
一切的一切，如一副美丽的图画，都展现在记忆里。
在思绪深处，轻轻地把玩故乡的春，它的意境和姿态，辗转流连，似一杯醇酒，逐渐令我领略 到其中的奥妙。
悠长而又悠长的意味，是我不由地为之倾倒，为之沉醉······
在无垠的丘陵中，隐者一个小山村。
村前的小溪从东向西潺潺流去。
这时候，冬的残声亦逐渐被东风湮没了。
在绵绵不绝的霜雪中，整个冬季就像是在积累材薪似得;而东风呢，就如星星之火，点燃了春的火焰，形成了燎原之势，发出耀眼的光辉;春雨，则静静地翻开绿潮，似咆哮的海浪，在东风中，漫天盖地，席卷而来;使干裂的大地颤抖着，小心地倾听着春声，惊讶地张大了嘴，不自觉得大口大口地吞下淅淅沥沥的甘霖。
溪边的树，在这一刹那间，才会使你知道它早已被冬季的雪抚去在秋风中所染上的憔悴，默默地孕育着绿色的枝芽。
悠悠的细草，萦绕着忧郁;酣睡了几个月的时间，足以养精蓄锐，先是从泥土中慢慢地苏醒，然后愤怒地茁出来。
天空中总是挂着几丝烦躁和不安;而雨的点缀，已不再是早春中所期待的茫然，一日日地延下去，你就会知道夜晚中的星月，总是睁大了眼睛，从几缕情纹的缝隙间，看见了春花已经开始芬芳。
虽然千般细腻，却不落寞。
清闲的绿，已不再是初春的疏淡，踌躇满志似得，踱着悠闲的步子，闻着花香。
已不再是遥想，深沉的意，仿佛听见春在不断得意地鸣嘶。
天，已不再是灰蒙蒙的，变得活泼起来。
山的斜影，在朝露中，在夕阳下，弹着悠闲的节奏，合着燕子归来的歌，在苍穹中到处回荡。
柳树的叶，已不再是刚刚舒展开的蓓蕾，而如一艘艘绿色的小舟，把春从冬的海洋里载出。
而草，已是绿油油的，不再是茸茸的、墨绿的小毛芽;慢慢地润进大地的心肺，使希望在回归。
燕子飞在空中，偶尔鸣叫，是和头上的白云在交谈，还是唱自己自编的歌曲?有时，躲在屋檐下，痴痴地听春的脚步声;或是冗长地低语;或者是低头沉思，勾勒一年之中的未来。
山，已不再是枯黄，披上清秀的绿色衣衫，在天底下徜徉。
绿，早已不是早春的零星，而是遍野地展开;绿，虽然并没有早春的深，却比早春的味浓了。
野花，一开始弥漫万物的芬芳，它不似南方花会上用的花，经过仔细地雕琢，渴求着人们的心意;而是自由自在地生长，不许任何人加以粉饰，也不需施肥和浇水;饿了，便吃上白云几口;渴了，便喝上朝露几滴。
然后拱手接下几缕阳光，便展开自己的笑靥。
当你在原野中漫步的时候，偶尔的几株，会让你惊奇地发现，他们的颜色，患者泥土的芬芳，融进了天地之间的灵气，使你迷醉，并使你明白它是花中不可多得的瑰宝，是想再春的皇冠上一颗璀璨的明珠······
说不完的故乡春，看不瘾的故乡春，尝不透的故乡春，我真想把故乡的春融进自己的梦里，捧在自己的手里，揣在之间的怀里，闲暇的时候，便拿出来品尝一番。
那里已不再是遐想中的朦胧，而是正在它心上漫步，遨游····
夕阳西照【2】
立秋时辰惊落叶，处暑渐退秋叶藏，一场秋雨一场凉，蝉鸣渐稀蛐声远，飞蝶恋花散余香，虽是夏末初秋上，黄叶摇曳已近秋。
一曲秋蝉的哀思，渐行渐远的伤离，一叶黄叶的飘逸，尽知秋的临近，一夕之间，季节的交替，初秋零散的淅沥小雨，赶走了夏日酷暑的难耐和浮躁，过往的心事还徘徊在苦夏的煎熬之中，回神相望，悄然间，眼前已经是一派秋的风景、秋的画卷、秋的韵味，秋的意境，秋的味道。
虽有午后短暂的炎热，却也挡不住初秋早晚凉意阵阵来袭，秋，就这样，带着盛夏成熟的稳重、果蔬的.丰硕，安静的来了，秋已至，落叶黄，秋水涟漪，蓝天白云中，淡淡的风，已是秋高气爽，一场秋雨一场寒的循序交替，让清寒渐渐袭来，秋意渐渐浓了，处处有了秋意的水墨画卷、自然美景画廊，美不胜收，尽收眼底。
夏日的燥热，秋老虎最后的肆虐，丝毫没有抵挡住秋意绵绵的姗姗而来，心里也随着初秋的凉意丝丝，少了夏日酷暑下的烦躁不安，多了些平静和对秋的期待，好想趁此，整理一下思绪，把散漫一夏，总感觉少有的炎热酷夏情绪，回归于平常的心静，把那些之言碎片用无形的联想，留在记忆深处，变成行行文字，给自己生活添点乐趣，给忙忙碌碌的，为生活打拼的行径中多添一些洋洋洒洒的丰富色彩和文字回忆，把一切生活中的繁杂琐事，抛的远远地，让一切的不顺心，随风而去，跟自己来一场心境空灵的对话。
浅秋，总是伴随着盛夏已经渐丰满的随风飘落的树叶悄然而至，虽仍有炎炎炙烤的相随，微风中还捎带着热量的气息，蔓延于人世间的角角落落，秋已经来不及等待，有了早晚的凉风习习，一股清寒、夹杂着雨露的滋润，开始巡视这漫山遍野翠绿中的遍地黄花，那种横扫一切夏日酷热的气势，已经隐约的出现在植物的轻吟哀唱的难舍难分。
触景生情，秋天的记忆不仅仅是心情，多的是那份诗意。
此时，伴随阵阵秋风惬意，看着那初春抽出的枝条，有了夏日的洗礼，秋的装点，安静的随风摇曳起舞，片片随风婆裟的略显发黄的秋叶，缠绵不舍的缓缓飘落，落叶一地黄，多愁善感的心灵深处，是否也会发出：这是岁月的沧桑，流年的感慨，还是是风的无情，还是树的不挽留的悲伤。
同样的情景，同样的秋色，江堤之上，江水浩瀚，秋绿的水面，零星飘落的片片黄叶、水泊粼粼、有圆月照耀的荷塘秋色、蛙鸣相伴、柳树倒影，沉思于碧云天，黄叶地，一叶舟，秋色连波光，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳无限好的美妙境地。
诗情画意中，一幅幅秋景写意忽映入我的脑海，安静中，心情也好了许多，暂且也忘记了人世间的烦恼和琐事地纠缠，初秋中的烟华风云，就是这样，矛盾交织、心情起伏中，让人潜意识的感到了如痴如醉的余香。
一年之中，秋不仅仅是美景，是凄凉，更是收获和希望，在我感觉，秋天的景色在四季中最美、最成熟、最有风韵。
有时候，也有说走就走的旅行，去看一路自然的风景，与几个玩伴、挚友相约，带着憧憬，去欣赏一路向西的自然美景的造化、去看看夏日九寨特有的天然美景、水的神韵、水的灵魂造就的美妙画卷长廊，醉了一路的风景、让心情愉悦，多想再期盼一场秋日下的甘南自然地美、秋日的九寨沟，海子层林尽染，红叶黄叶遍布山野，幽蓝湖水如诗如画，偶过清风，宁静的湖面荡起层层涟漪，秋天里的九寨沟，就如此般五彩斑斓宛若仙境，让我向往，你秋日的美景，想起来，都让我醉入心田，如醉如痴，那山、那水、那树，多么让我向往的神秘意境。
初秋的早晨，与媳妇，踏着清晨露珠漫步在郊区山间小路，马路边伴着格桑花的芳香，空气中夹杂着五谷成熟的清香，丰收的气息在空气中弥漫。
那漫山遍野金黄色野菊，随风摇曳，露珠散漫一地，打湿了脚面、裤腿，心情也会合着这金色的生灵一起共振，与晨曦朝阳，共享这生命中，虽小，却有着旺盛的生命力。
那林间的数声鸟鸣不绝入耳，虽已是初秋，那路间昂首怒放无数不知名的花草盎然生机，都让人，对生命有了一种敬仰，对人世间人情冷暖多了几分理解，也就顺其自然，不要难为了自己，少了几分伤感多愁。
山顶之上，翘首远望，那蔚蓝色的天空，平静如水，初秋的旭日，已不是那么刺眼，安静柔和中，散漫于花草树林之中，惊起松林阵阵、鸟儿追逐嬉闹。
初秋的傍晚，夕阳西照，那变幻无穷的彩云，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这缤纷的色彩，渲染了秋季晚霞里的辉煌，莫测的变幻，飞扬的激荡，夕阳下的流云，让人留恋、让人遐想，残阳如血，林枫唱晚，云雀归林，几声鸣叫、惊醒了你的思绪，猛然间才发现夕阳无限，如此美好，无需轻叹惆怅，季节交替，一季有一季的不同，风景依然这样美好。
秋天就是这样，带着几分妩媚令人陶醉，携着几分哀婉让你敬畏，秋天的繁华更会让人迷恋，那秋的累累的硕果，秋天的温情、秋天的浪漫、秋天的丰盈、秋天的热烈、秋天的激情，也是那样的让人的心情纵横交织，使情感跌宕起伏。
正是这种景的美致，色彩的绚烂，才会有了对秋的那份深深的眷恋和赞誉，以至于一瞬间忘情的忘记所有赞美之词，只是想，用这最简朴的诗情画意，去描绘出对秋天的美丽意境历历在目的描绘。
一笺心语，清茶飘香，回忆中写下对秋的品味，逝水流年，与往事干杯，平淡中，无所谓喜、无所谓悲，一份好的心态、一份善待，以静谧中，秋的醇香中，写下感悟，微笑向暖中，享受秋韵秋景中慢慢流逝的时光，感悟人生过往中的悲喜交加。
倾听蝉的娱音【3】
蝉一生的吟唱总是一首老曲子，委以“金嗓子”，似乎埋没了人的灵气，伤了歌唱家的自尊，不委以“金嗓子”又委屈了高亢坚毅的蝉吟，委屈了一个孜孜不倦的歌者。
可惜了，我不是“金嗓子”的评判者，假如是我会毫不犹豫地授予鸣蝉如此殊荣。
蝉吟，不为外界心动，不为创新诱惑，不赶潮流，不追浪漫。
无论岁月更迭，无论时代沿革，一代代，祖祖辈辈不走调，以不变应万变。
我不懂蝉语，不知道这样重复歌唱的真实内涵。
但是我知道那种歌唱，是从爬行到飞翔的心声，是无数次脱胎换骨所生就的精灵，是下里巴人到阳春白雪的转身，是古朴的山歌走向高贵宫廷的艰辛历程……从蝉吟里，我仿佛听到了古朴乡亲古老的歌谣，看到了我古朴乡亲躬耕劳作的身影，他们无怨无悔地重复着昨天的劳动、昨天的故事，是他们造就了崭新的生活……
人是最动情的动物，他能从万物制造的声音里淘滤出音乐来。
你听听世界名曲《梦中的婚礼》就是从蝉的吟咏中演绎过来的，复制，再复制，这难道是蝉的演奏手法?音乐家只是在复制的过程中矫情地篡改过复制，这是上帝的点化还是人类的造诣?
我躺在故乡安静的土地上，躺在绿树的庇荫里听蝉吟，总是能够从蝉吟里听到那首世界名曲——《梦中的婚礼》。
保罗.塞内维尔和奥利弗.图森是不是也和我一样有着同一种听蝉吟的经历，所以能写出音乐之金典?或者是那把乐曲演绎得淋漓尽致的理查德.克莱德曼有过我那样倾听蝉吟的过程?我坚信不朽名曲都是倾听蝉吟得到的启示，是从蝉吟到经典的炼狱过程。
西藏的扎念听过没，简洁、古朴、雄浑，如蝉的弹奏如出一辙。
篇2：中国文学知识： 中国重要作家作品
中国文学知识： 中国重要作家作品
(一)春秋时代
1、《诗经》本只称《诗》后又以“诗三百”为代称。著名篇目《关雌》《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”之一。
2、孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为“四书”之一。
3、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《春秋左氏传》又名《左氏春秋》。《曹刿论战》、《曹崤论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第1部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。
(二)战国时代
4、孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，“四书”之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。
5、列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。
6、庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
7、荀子、名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》其中《劝学篇》《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。
8、韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。
9、吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。
10、屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》包括《山鬼》《国殇》等11篇)《天问》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘颂》等9篇。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世因称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主
义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。
11、《故国策》33篇《荆轲刺秦王》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。
(三)两汉
12、贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》58篇《过秦论》(上中下三篇)出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏《吊屈原赋》等赋《过秦论》等开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。
13、刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》又名(淮南鸿烈)。“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。
14、司马迁、字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称“史界两司马。，与班固并称。”班马“。主要作品为《史记》又名《太史公书》全书130篇，包括12本纪、8书、10表30世家、70列传。《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《毛遂自荐》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》等出于此书。历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉?quot;实录、信史”。“史家之绝唱，无韵之离骚”，史学“双璧”之一，前“三史。、”四史“之首。
15、班固，字孟坚，”班马“之一。主要作品为《汉书》《苏武传》出于此。开创断代的纪传体史书体例，前”三史“、四史”之一。
16、乐府，主要作品为《陌上桑》、《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》前四者见宋代郭茂情编的《乐府诗集》后者见南朝徐凌编的《玉台新咏》其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。与《木兰诗》合称。乐府双璧“。
(四)三国两晋南北朝
17、曹操，小名阿瞒，字孟德，追尊为武帝，”三曹“之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龟虽寿》、《短歌行》《观沧海》等。属乐府歌辞。开创”建安风骨“新风。鲁迅称他是”一个改造文章的祖师“。
18、曹植，字子建，封陈王，谥思，后称陈思王，”三曹“之一。主要作品为《曹子建集》代表作有《野田黄雀行》《七步诗》《洛神赋》。
19、诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。
20、陈寿，字承祚。主要作品为《三国志》《隆中对》出于此。
21、干宝，字令升。主要作品为《搜神记》《干将莫邪》《东海孝妇》都出于此。是我国最早的短篇小说集之一、多为志怪故事。
22、陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。
23、范晔，著《后汉书》《乐羊子妻》、《张衡传》等出于此。纪传体断代史，前”四史“之一。
24、刘义庆，袭封临川王。主要作品为《世说》唐时称为《世说新书》宋时称《世说新语》《周处》《陈太丘与友人期》等出于此书。属笔记小说，记载魏晋人物的言谈铁事，与”志怪小说“相对，可看作”志人小说“的开端。
25、刘勰，字彦和，晚年为僧、法名慧地。主要作品为《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著。
26、北朝乐府。主要作品有《木兰诗》、《敕勒歌》《折扬柳歌辞》都被收入《乐府诗集》其中《木兰诗》为”乐府双璧“之一。
(五)唐
27、王勃，字子安，”初唐四杰“之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在”四杰“中成就最高。
28、贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》《回乡偶书》。
29、王之涣，字季陵。主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为”唐代绝句压卷之作“。属边塞诗派。 30、孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称”王孟“。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》。
31、王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。
32、王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为”诗中有画“”画中有诗“。
33、高适、字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并?quot;高，岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》。
34、李白，字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说:“李杜文章在，光焰万丈长。”
35、杜甫、字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、“三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰、被称为”诗史“。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。
36、岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。
37、盂郊，字东野。与贾岛并称，著名苦吟诗人。主要作品为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。”郊寒岛瘦“。长于五言，多寒苦之音。
38、韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称”韩柳“。主要作品为《师说》、《马说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统、掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并”唯陈言之务去“。在诗歌创作上主张”以文为诗“，力求新奇。
39、刘禹锡，字梦得、曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称”刘柳“，与白居易合称”刘白“。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
40、白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称”元白“。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张”文章合为时而著，歌诗合为事而作“，是通俗派的代表，相传老妪可懂。
41、柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称”韩柳“。”八大家“之一。主要作品为《捕蛇者说》《三戒》(包括《黔之驴》)、”永州八记“(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。结为《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。
42、李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。
43、杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称”小李杜“。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。赋作的散文化倾向对后世影响较大。
44、李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。
45、李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
(六)宋
46、范仲淹，字希文，溢文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。
47、柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量、提高了词的表现能力。
48、晏殊，字同叔，溢元献。主要髌肺?朵较?场贰兜?祷ā返龋?妗吨橛翊省贰堵??滓盼摹贰S壬眯×睿?绲飨醒牛??蟾还蟆?/P>
49、欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文坛领袖，”八大家“之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》《六一诗话》是我国第一部诗话。
50、苏询，字明允，号老泉。”八大家“之一，与子拭、辙合称”三苏“。主要作品有《嘉右集》<六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。
51、曾巩，字子固，溢文定。南丰人，又称南丰先生。”八大家“之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。
52、王安石，字介甫，号半山，封荆国公，溢文，世称王荆公、王文公。”八大家“之一。主要作品为《游褒禅山记》《伤仲永》《元日》《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集况中国十一世纪的改革家。
53、司马光，字君实，封温国公，溢文正，涑水乡人，世称涑水先生。史界”两司马“之一。主要作品为主编《资治通鉴》，《赤壁之战》《泥水之战》皆出于此。是我国最大的一部编年体通史，记上自战国下至五代计1362年的史实。史书”双璧“之一。
54、沈括、字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，《采草药》《雁荡山》《活板》出于此。
55、苏拭，字子瞻，号东坡居士。溢文忠。”八大家“之一，在书法上与蔡囊、黄庭坚、米蒂并称”宋四家“。主要作品为《赤壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《水调歌头》《念奴娇》等，结为《东坡七集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。开创了豪放词派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。
56、苏辙，字子由，八大家之一。主要作品为《栾城集》。
57、李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。
58、陆游，字务观，号放翁。人称“小李白”。主要作品为《书愤》《示儿》《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》、《老学魔笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。
59、辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏拭并?quot;苏辛“。人称”词中之龙“。主要作品为《稼轩长短句》名篇有《摸色儿《永遇乐》《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏拭的豪放词风，开拓了词的表现范围。
60、姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品为《白石道人歌曲》《扬州慢》等出于此。
61、文天祥，字宋瑞，履善，号文山，民族英雄。主要作品为《正气歌》《过零丁洋》《指南录后序》有《文山先生全集》。爱国精怀、激昂动人。
(七)元
62、关汉卿(字)，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称”元曲四大家“。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》、《单刀会》等。
63、王实甫，主要作品为《西厢记》元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。
64、马致远，字千里，号东篱。元曲”四大家“之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙、秋思》等，结为《东篱乐府》元散曲作者中成就最高者之一。
65、张养浩，字希孟。号云庄。主要作品为《云庄休居自道小乐府》其中《山坡羊、潼关怀古》一首最成功。
66、睢景臣，字景贤，主要作品为《哨遍、高祖还乡》套曲。
(八)明
67、施耐庵，主要作品为《忠义水游传》简称《水浒》有百回本，百二十回本和七十回本。是我国第一部反映农民起义的长篇章回小说，对后世农民起义发生了巨大影响。
68、罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》(简称《三国演义》《隋唐志传》《三遂平妖传》《三国》为我国第一部长篇历史章回小说。
69、吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品为《西涝记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。
70、归有光，字熙甫，号震川。主要作品为《震川文集》有《项脊轩志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被称”唐宋派“。
71、汤显祖，字义仍，号若士，又号海若，临川人。主要作品为《牡丹亭》(又名《还魂记》《紫铰记》《邯郸记》《南柯记》合称”玉茗堂四梦“，又叫”临川四梦“。是浪漫主义杰作。
72、冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，别号顾曲散人。主要作品为编辑短篇小说集”三言。《喻世明言》《醒世恒言》、《警世通言》共120篇。《灌园叟晚逢仙女》出于此。“三言”与凌檬初作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，代表了明代拟话本的最高成就。
73、张溥、字天如，“复社”领袖。主要作品为《七录斋集》，《五人墓碑记》出此。
(九)清
74、洪升，字防思，号稗畦。主要作品为《长生殿》(传奇写唐明皇、杨贵姐爱情故事。
75、孔尚任，字聘之，号东塘，又号云亭山人。主要作为《桃花扇》(传奇)。写南明王朝灭亡的历史剧。
76、蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。主要作品为《聊斋志异》《促织》《狼》《席方平》《劳山道士》《画皮》等出于此。我国古代著名的文言短篇小说集。以谈鬼说狐方式反映现实。
77、方苞，字灵皋。号望溪，安徽桐城人。主要作品为《方望溪先生全钞《左忠毅公逸事》等出于此。桐城派创始人，以“义法”为宗。“义”即“言育物”;“法”即“言有序”，语言风格追求雅洁。
78、吴敬梓，字文木，敏轩。主要作品为《儒林外史》。
79、袁枚，字子才，号简斋。随园主人。主要作品为《小仓山房文集》《祭妹文》《黄生借书说》等出于此。《随园诗话》等。论诗主张抒写性清，创“性灵”说，不满儒家“诗教”说。
80、曹雪芹，名沾、字梦阮，号雪芋，芹圃、芹溪。主要作品《红楼梦》(高鹘续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发丧的高峰。
81、姚鼐，字姬传，号惜抱先生。主要作品为《惜抱轩文集》有《登泰山记》等。“桐城派”奠基人之一。主张“义理”、“考据。、”辞章“三结合。
82、李汝珍。字松石。主要作品为《镜花缘》以浪漫主义手法写幻想图景，如”君子国“、”女儿国。、“两面国”等。
83、龚自珍，字瑟人，号定an，资产阶级启蒙运动先驱。主要作品为《病梅馆记》《己亥杂诗》近代文学的开山作家。
84、吴沃尧，字趼人。别署我佛山人。主要作品为《二十年目睹之怪现状》《痛史》谴责小说。
85、李宝嘉，字伯元，别称南亭亭长。主要作品为《官场现形记》《制台见洋人》一节出于此。谴责小说。
86、刘鹗，字铁云，别署洪都百炼生。主要作品为《老残游记》《明湖居听书》是其中一节。
87、曾朴，主要作品为《孽海花》谴责小说。
88、梁启超，字卓如，号任公，别称饮冰室主人。维新派代表人物之一。与康有为合称“康梁”。主要作品为《谭嗣同》《少年中国说》等。有《饮冰室》他是“新文体”的创造者:务为平易畅达，时杂以僵语、韵语及外国语法，纵笔所到不检束。被誉为“中国近代最好的、最伟大的一位新闻记者”。
(十)现、当代
89、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”;“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等《傍惶》包括《祝福》、《伤逝》等)。散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范爱农》等)。
90、郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品为19出版的诗集《女神》(包括《凤凰涅樊》《女神之再生》《炉中煤》等);历史剧作有《棠棣之花》、《屈原》《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《武则天》等《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。
91、叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》他是中国现代文学史上最早写童话的作家。
92、茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱之一。主要作品为《蚀》三部曲《幻灭》、《动摇》、《追求》《子夜》“农村三部曲”《春蚕》《秋收》《残冬》)《林家铺子》，散文《风景谈》《白杨礼赞》，《子夜》是我国现代文学史上第一部现实主义长篇杰作，显示了“左翼”文学阵营的战斗实绩。
93、郁达夫，现代作家。主要作品为《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等。
94、徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》〈猛虎集〉等，著名篇目有《再别康桥》《在病中》《沙扬娜拉》《偶然》等。是新月派主要诗人。
95、田汉，著名戏剧家，我国革命戏剧的奠基人。主要剧作有《咖啡店之一夜》《名优之死》《丽人行》《关汉卿》《文成公主》另有京剧《白蛇传》《谢瑶环》等。他是“五四”以后最有成就的剧作家之一。歌词《义勇军进行曲》经聂耳谱曲后广为流传，后定为国歌。
96、朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》散文集《背影》《欧游杂记》《你我》学术著作《经典常谈》著宅篇目有(背影》《绿》《荷塘月色》《桨声灯影里的'秦淮河》《生命的价格--七毛钱》等。
97、闻一多。著名爱国诗人、学者。主要作品为诗集《红烛》《死水》著名篇目有《太阳吟》《洗衣歌》《发现》《一句话》《死水》等，学术著作有《神话与诗》《古典新义》等。
98、老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获“人民艺术家”称号。主要作品为长篇小说《骆驼样子》《四世同堂》剧本《茶馆》、(龙须沟》、《西望长安》等。浓郁的地方色彩，生动活泼的北京口语的运用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的风格，也是“京味小说”的开创者。
99、冰心，原名谢婉莹、著名女作家。主要作品为诗集《繁星》《春水》散文集《寄小读者》《樱花赞》等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现“爱的哲学”，被誉为“美文”的代表。
100、夏衍，原名沈端先。著名剧作家。主要作品为剧本《秋谨传》、《上海屋檐下》《法西斯细菌〉改编的电影剧本有《祝福》、《林家铺子》、《我的一家》等，报告文学《包身工》创作了我国最早的电影文学剧本《狂流》。
101、巴金，原名李尧棠。主要作品为长篇小说“激流三部曲”《家》《春》《秋》“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》中篇小说《寒夜》、《憩园》等，散文集《保卫和平的人们》、《随想录》等。《家》等为我国现代文学史上描写封建家庭历史的最成功的作品。1982年获意大利“但丁国际奖”。
102、赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。《小》被誉为“解放区文艺的代表作之一”《李》被誉为“走向民族形式的里程碑”。其民族化，大众化，是“山药蛋派”的代表作。
103、曹禹，原名万家宝。戏剧家。主要作品为剧本《雷雨》《日出》、(原野》《北京人》《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。
104、艾青，原名蒋海澄，著名诗人。主要作品为《大堰河---我的保姆》、《黎明的通知》《雪落在中国的土地上》《北方》、《手推车》《光的赞歌》等。他的作品标志着“五四”以后自由体诗发展的一个重要阶段，又给以后的新诗创作带来很大影响。
105、周立波，主要作品为《暴风骤雨》、《山乡巨变》《暴风骤雨》是我国解放战争时期出现的最成功的文学作品之一，获斯大林文学奖。
106、孙犁，原名孙树勋，主要作品为长篇小说《风云初记》短篇小说《荷花淀》等。作品充满诗情画意，有“诗体小说”之称。是“白洋淀派”创始人。
107、梁斌，主要作品为长篇小说《红旗谱)、《播火记》、作品是概括我国新民主主义革命时期北方农民生活和斗争的史诗。
108、柳青，主要作品为长笛小说《种谷记》、(铜墙铁壁)、(创业史)
109、杜鹏程，主要作品为《保卫延安》我国第一部大规模正面描写解放战争的长篇小说。小说主要人物有彭德杯、周大勇。
110、李季，主要作品为长诗《王贵与李香香》长篇叙事诗《杨高传》。前者以信天游形式歌颂陕北人民的革命斗争，在我国现代诗歌史上占有重要地位。
111、杨沫，主要作品为长篇小说《青春之歌》反映了30年代我国知识分子的历史命运和成长道路，主要人物有林道静、卢嘉川、余永泽。
112、曲波，主要作品为长篇小说《林海雪原》故事惊险紧张，富有传奇色彩。
113、罗广斌、杨益言，主要作品为长篇小说《红岩》，小说主要人物有许云蜂、江姐，特务徐鹏飞。
篇3：中国现代文学史“作家作品中心论”批判
中国现代文学史“作家作品中心论”批判
必须承认，作家作品是文学史中最重要的文学现象，也是最显著的文学现象。就目前 的世界性文学评价体系来说，是否具有伟大的作家和经典性的作品，一直是衡量一个民 族或国家或时代的文学成绩的最重要标准。客观公正地说，文学流派、文学思潮、文学 社团、文学批评、文学教育以及文学体制、文学传媒等，其结果最终都要不同程度地体 现在作家和作品上。文学思潮、文学流派、文学社团、文学传媒、文学教育、文学批评 的发达与繁荣本身并不能直接证明文学的发达与繁荣。同样，文学体制的合理性也不能 直接作为衡量文学成就的尺度，文学成就最终要归结为作家和作品，要以作家的作品说 话。但是，文学史不是文学成就史、文学结果史，文学史同时更是文学发展史、文学过 程史。把中国现代文学史写成中国现代文学作家和作品史，虽然突出了中国现代文学的 成就，并且非常有利于文学教育，但从文学的历史过程来说，这是有明显的缺陷和弊端 的。它强调了“文学”但却淡化了“史”。据黄修己先生研究，中国现代文学史“作家论型”模式是从1956年《中国文学史教学 大纲》开始确立的，“《大纲》则创立了以作家为基本单位所构搭的体例，不妨称之为 ‘作家论型’，即以文艺运动分割出文学阶段后，将各阶段作家依其地位分成大小队列 ，依次排列。”(注：黄修己：《中国新文学史编纂史》，北京大学出版社，1995年版 ，第181页。)但需要补充说明的是“作家论”的深层根据是“作品论”。也就是说，作 家的地位和成就是根据相应的作品的价值和地位来决定的。这样，可以说，1956年的《 中国文学史教学大纲》确立了中国文学史“作家作品中心”的编写模式。
但中国现代文学史以及推而广之的中国文学史的“作家作品中心论”模式的确立和迅 速地获得广泛的认同，其理论背景和知识基础是非常复杂的。中国传统的历史观念、西 方“文学史”概念作为话语方式的权力、中国自本世纪初以来文学史的本土建构积淀等 ，从深层上规定的影响了中国现代文学史“作家作品中心论”模式的建立。我们把当今 的中国文学史和自《史记》以来的中国正统的史著相比较，发现二者在模式上何其相似 乃尔，不同在于，“二十五史”叙述的是帝王将相、王公大臣以及其他社会名流，而中 国文学史叙述的则是作家作品。二者的叙述逻辑更是惊人地相似，都是按地位和功绩排 座次，其地位的高低与叙述的章节和篇幅成正比例关系。这里，中国传统的历史观以及 表述方式对中国现代文学史的“作家作品中心”模式应该说具有深层的影响。
同时，“文学”及“文学史”话语深刻地影响中国文学史学科的建构。中国古代只有 “艺文志”、诗话、词话以及历史层累性质的经籍“注疏”。现代意义上的“文学史” 概念是从西方引进的。而“文学史”作为概念其背后是更大的、具有整体性的西方话语 ，诸如比较表面的哲学、历史、伦理学、法学、心理学、教育学以及更为深层的理性、逻辑、进化、科学等概念，文学、哲学、历史的分科本质上是西方理性主义话语的产物 。所以，西方话语是一个整体或者语言学说中所说的“系统”，而中国古代话语则是另 一种体系。当西方话语没有从整体上进入中国的时候，“文学史”概念在古代汉语语境 中是不具有独立意义的，就是说，它事实上不能脱离它的语言体系而独立地进入古汉语 中。中国古代只有西方意义上的文学现象而不存在西方式的文学表述或命名，所以，西 方“文学”概念在中国得以通行，它必须以对中国文化现象进行重新分割作为前提，也 就是说，文学作为概念及其疆界是和哲学、历史、语言学这些概念以及相应的学科疆界 同时确立的。在这一意义上，20世纪初，文学史概念在中国的种种境遇实际上反映了话 语之间的冲突，以及中国现代话语形成的过程。当哲学、历史、语言学这些概念还没有 完全引进的时候，文学史的概念缺乏它自己语言体系的定位，中国文学史便出现了本世 纪初的流离、游移、边界晃荡的状况。
中国古代历史作为文化方式虽然非常发达，并且积累了丰富的知识，但中国古代没有 文学史。“文学史”是从西方引进的概念，同时也是对文学进行重新言说的话语方式。 按照索绪尔的观点，词语的意义是在词语的比较中根据整体性原则确定的，就是说，词 义与语境有很大的关系。“文学”作为从西方输入的概念其语义也是这样，它的意义实 际上是在和同样是从西方输入的比如“哲学”、“历史”、“教育”、“文化”、“伦 理”等概念的相互关系中确定的，正是在和它们的区别的过程中“文学”确定自己的知 识边界。在中国古代，文学是一个非常宽泛的概念，它不仅包括今天所说的文学，同时 还包括文字学、经学、音韵学、历史学、文章学等，所以，早期的中国文学史比如林传 甲的《中国文学史》、黄人的《中国文学史》。虽然“文学史”理念是从西方引进的， 但“文”的概念却是中国传统的，文学史总体上表出明显的中西杂揉的痕迹。随“文学 ”概念的'进一步西方化，以及更为广泛的西方话语的引进和被接受，中国文学史越来越 走向审美性和艺术性的作品模式，即“作家作品中心论”。二十年代初期凌独见说：“ 从来编文学史的人，都是叙述某时代有某某几个大作家?某大作家，某字某地人?做过什 么官，有什么作品?作品怎样好坏。”(注：凌独见：《国语文学史纲》，商务印书馆( 上海)，1922年版，“自序”。)也就是说，“作家作品中心论”的文学史模式在代 就已经非常普及。
当然，我们承认“文学”和“文学史”作为话语方式是从西方引进的，它们对我们目 前的“作家作品中心”的文学史模式具有深刻的影响。但同时我们也承认，“文学”和 “文学史”的概念在引入中国的过程中，由于语言体系的不同以及深广的文化的不同， 它们都发生了变异，即中国化了。所以，近代以来，中国在引入过程中逐渐确立的“文 学”和“文学史”话语又具有中国性。在这一意义上，目前的“作家作品中心”的文学 史模式是逐步建立起来的。而在这逐渐建构的过程中，赵家璧主编的《中国新文学大系 》显然是一个重要的“事件”。旅美学者刘禾曾对《中国新文学大系》在中国现代文学 合法化、经典化的过程中所起的作用做过专门性的研究。她的观点是：“新文学大系” 在确定新文学的经典的过程中起了非常重要的作用，“自从胡适、郑振铎、鲁迅以及《 大系》的其他编者奠定了经典性的中国现代文学史观的基础后，这种千篇 一律的叙述在 中国大陆、在美国和欧洲被一遍一遍地讲述着。”“《大系》出版以来，后来的文学史 著作扩展了其内容，并使自己跟上时代以适应1927年以后现代文学史的新发展。但《大 系》的概念范式―分期、体裁等等―在后来中国大陆学者所写的文学史中几乎没有任何 改变。……王瑶的《中国新文学史稿》通过抹去《大系》所包括的一些作家来建立一种 政治上正确的中国现代文学史观。”(注：刘禾：《跨语际实践―文学，民族文化与被 译介的现代性(中国，1900-1937)》，生活・读书・新知三联书店，版，第323、327页。)五四新文学之后，文学史对新文学在整个五四以来的文学史中的地位如何确定 ，很长一段时间都很混乱。五四时期，陈独秀、胡适都希望用新文学取代旧文学，并且 胡适还试图在“中国文学史”的书写中论证新文学的历史必然性以及“新文学运动”的 彻底胜利。但新文学并没有事实上取代旧文学，
相反，五四之后新文学还有一个消沉的 时期。上世纪30年代的时候刘半农还抱怨曾轰动一时的白话诗，“然而到了现在，竟有 些像古董来了”。(注：刘半农：《半农杂文二集》，上海书店出版，1983年版，第352 页。)《中国新文学大系》的编纂以及其它相类似的新文学叙述活动则以一种话语权力 的方式重塑了新文学。“新文学大系”实际上是建立了一套新文学的话语，通过这套话 语的确立最终使新文学合法化。并且，“新文学”话语具有专断性。这种专断性的话语 最后成为中国现代文学批评的基本话语方式，这就使“新文学”从语言学的深层次上在 中国现代文学史书写中一直具有霸权的地位。“新文学大系”所确定“新文学”的术语 、概念、范畴特别是“作家作品中心”的叙述模式，后来一直为中国现代文学史所沿用 。
二
中国现代文学史上，大凡有地位的作家，都有相应的经典性的作品。作家的“级别” 和“等次”与作品的“级别”和“等次”是相一致的。这与现实生活中作家按照行政“ 级别”排序和按照道德修养与人品的伦理性等次有很大的不同。在这一意义上，中国现 代文学史“作家论型”从根本上又是“作品论型”。纵观中国现代文学史，我们可以看 到，对历史上优秀作品的介绍、分析和赏析占了文学史很大的篇幅，这与中国现代文学 史作为学科的教育性质有很大的关系。在目前，中国现代文学既是一个学术领域，但更 是一个学科。在中国，文学史教育是文学教育的一个重要途径和方式，当今中文学科的 文学知识教育与文学水平教育主要是通过文学史教育的方式来实现的。所以，大学中文 系专业设置中，文学史占的比重很大，中国现代文学史的分量尤其重。与这种文学教育 理念相一致，我们现行的文学史特别强调对优秀作家和作品的分析，文学史研究的重点 与非重点往往以文学的成就作为标准，文学史教科书在文字篇幅上的多少与作家和作品 的轻重成正比例，对于学习来说，文学评论的标准就是在这种文学史学习的过程中不经 意地建构起来的。这样，相应地，文学史就变成了文学成就史和杰出作家史，而文学发 展史包括文学史、思想史等相对地被忽略了。
“作家作品中心论”这种模式既符合中国史传传统，在方式上也能够为人们所接受， 同时又便于教学和编纂，所以，这种模式得到广泛的认可，不断地被沿袭，以至形成一 种根深蒂固的传统，即“本位观”。我们看到，不论是“现代文学史”还是“当代文学 史”，都是这样一种模式。鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、艾青、赵树理、柳青、王蒙、贾平凹等构成了中国现代文学的代表，他们的作品构成了中国现代文学的 典范，一部中国现代文学史就是一部中国现代作家作品史。因此，中国现代文学家的“ 本世”、“世家”、“列传”便构成了中国现代文学史的主体。于是，中国现代文学史 的“重写”便体现为一种作家和作品的重新排座次，便体现为作家的发现与作品的发现 以及与此相对应的作家的消隐与作品的消隐。
这实际上反映了我们重主流、重成就、重名作家、重名作品这样一种中国文学本位观 。必须承认，对于文学史来说，作家、作品是最重要的。优秀的作家和作品应该得到突 出的介绍和书写，“以史为鉴”应该说是文学史最重要的目的之一，而学习优秀作家的 创作经验和以经典的作品为学习的楷模，把文学知识、文学理论的学习融于经典作品的 分析和欣赏之中，这可以说是文学的“以史为鉴”的最为正常的方式。但文学史不论是 从发展线索来说，还是从文学现象来说，都不只是作家与作品，还有作家和作品赖以存 在的前提性基础，比如文学思潮和流派、文学的社会接受和承传方式、文体演变的内在 性规律等，这都应该是文学史的重要内容。它们和时代的文化、哲学、伦理道德等共同 构成了文学作品的根基，就学习而言，同样是重要的内容，也值得借鉴。中国现代文学 史为什么不能写成文学接受史、文学思潮史、文学形式流变史呢?
现代解释文学理论和接受美学已经充分证明，文学作为一个完整的过程，不仅包括作 家写出作品，同时还包括读者接受作品。美国文学理论家艾布拉姆斯认为：“每一件艺 术品总要涉及四个要点”，即作品、艺术家、世界和欣赏者。(注：艾布拉姆斯：《镜 与灯―浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社，1989年版，第5页。)作品、艺术 家和欣赏者构成艺术的“三极”。它们互为双向关系，互相依赖又互相制约，而把它们 联结起来的媒介或者说纽带则是世界即社会生活。因此，文学作为一个完整的过程，绝 不仅仅只是作家和作品，同时，读者和社会生活也是其中重要的一环。根据现代解释学 的“存在”理论，文学作品并不是一个摆在那儿的客观的东西，文学作品存在于意义的 显现和理解活动之中，作品的价值和意义并不是绝对客观的，而与读者的阅读和理解有 很大的关系，阅读和解释也属于文学的本体内容。所以，从作品效应来说，作品所呈现 出来的意义并不是作者的意图而是读者所理解的作品的意义。正是在这一意义上，对于 作品的存在来说，作者的创作是重要的，读者的理解同样是重要的，读者的理解使作品 的存在变成现实，文学作品之所以是文学作品同时也取决于它的本质功能得到实现的过 程。一部文学作品只有在阅读的理解中它才能作为文学作品而存在，否则就只是“物” ，只是“白纸黑字”。姚斯认为，文学作品就是在理解过程中作为审美对象而存在的， 文学作品的存在展示为向未来的理解无限开放的效果史。文学作品的存在方式不仅与“ 作品与作品”、“作品与一般社会历史”相关联，而且也与读者的接受相关联。文学作 品从根本上就是为读者的阅读而创作的。读者实质性地参预了作品的存在，甚至决定作 品的存在。离开了读者的阅读，作品只是文本，还不是作品。作品的生命是以读者的阅 读作为存在形式的。在这一意义上，作品不是纯客观，作品的意义也不是绝对客观的， 而根据读者的接受不同而不同，也就是说，作品的意义是变动不居的。所以，一部文学 史就是一部文学作品的接受史。在这一意义上，中国现代文学史的“作家作品中心论” 存在着理论上的缺陷，具有片面性。
比如鲁迅。中国现代文学史上的鲁迅是作家的鲁迅和作品的鲁迅，但本质上，鲁迅作 为文学现象是异常复杂的。鲁迅既是五四这样一个时代的产儿，同时他又以卓越的贡献 成就了那个时代。历史事实是，伟大的作家往往是以群体的方式而不是以个体的方式出 现的。因为作家之间的相互影响、相互学习、相互激励，对于任何一个时代的文学史来 说，都是良好的品质，不同在于，小作家们互相学习因而一个时代都是小作家，而大师 们互相激励，导致大师们成批地产生。任何把鲁迅和他同时代的作家割裂开来，把鲁迅 和他的时代脱离开来的做法，都不利于正确地理解鲁迅。鲁迅的成就是以与他同时代的 作家们的共同努力中建树起来的，鲁迅的地位是在与他同时代的作家们的比较中确立的 ，这些作家对于成就鲁迅具有重要的作用和意义。鲁迅不可能以一种独立的形态建构中 国现代文学。同时鲁迅的地位是在和时代的对话中确立的，时代既构成鲁迅作为文学现 象的背景，同时也是他作为文学现象的原因和基础。在这一意义上，没有五四新文学运 动便不可能有鲁迅，没有现代作家群，便不可能有鲁迅。所以，鲁迅作为中国现代文学 最重要的现象，不仅包括鲁迅本人及其作品，同时还包括对鲁迅的重塑和阐释，毛泽东 对鲁迅的评
价，一代代人对鲁迅的接受、解读和阐释，都构成了鲁迅作为文学史现象的 一个重要组成部分。把鲁迅看作是一种绝对的客观，一种超然于具体读者、具体环境的 独立存在，认为鲁迅具有一种终极性价值和意义，这不过是一种神话或虚妄。
三
同时，中国现代文学现象是异常复杂的，除了作家作品以外，文学期刊、文学社团流 派、文学沙龙、文学理论与批评、文学批评家，等等，这些都是非常重要的事实，作为 文学史，如果这些现象和因素被略而不记，显然是很难达到深刻的。如果只是从作家作 品出发来写作中国现代文学史，势必会轻视其它文学历史事实。检讨目前的中国现代文 学史，我们看到，历史上一些很重要的文学现象，比如通俗文学现象、大众文学现象、商业文学现象、民间文学现象等都没有得到反映和书写，这与作家作品论的文学本位观 应该说有很大的关系。“作家作品论”本质上是一种经典意识，它对于“雅文学”或者 说“纯文学”来说，的确具有概括性，因为“雅文学”或者说“纯文学”是以经典作家 和作品作为标志的，也是以经典作家和作品作为批评的尺度。是否有大师级作家和世界 性的经典名著，这是一个国家或地域、一个时代的文学是否发达和先进的标志。就目前 世界范围内的文学评判标准来说，有了大师级作家和世界性文学名著似乎可以弥补其它 文学方面的一切缺陷和不足。但这一尺度对于其它文学现象却并不绝对适用，很多文学 现象，比如上述通俗文学、大众文学、商业文学、民间文学，对于一个国家或民族的文 学生活来说，非常重要，但它们却很难产生经典作家和作品，用经典作家和经典作品的 标准来衡量它们可以说是勉为其难的。通俗文学、大众文学、商业文学和民间文学，它 们的功用、价值和追求与雅文学不同，对它们的衡量也是另外一套标准和原则，比如宣 传功能、普及原则以及教化、娱乐作用等。对于民间文学来说，它根本就不关心作者是 谁，也不追求经典性，特殊的功能是它存在唯一理由。撇开民间文学的特殊功能来评价 民间文学，民间文学便什么也不是，并且在存在的权力上都值得怀疑。因此，既然通俗 文学、民间文学、商业文学、大众文学等不以作家作品为标志和尺度，那么，仍然以作 家作品为标准来看视它们，就有失公允，当然也不可能对它们进行正确、客观、公正的 评价和书写。
我始终认为，文学流派史、思潮史，比作家作品史具有同等的文学史价值的意义。相 比较而言，作家作品史更具有文学鉴赏的性质，而流派和思潮史更具有历史的性质，前 者重文学批评轻文学过程，后者重文学的历史发展过程而轻对作家作品进行个案研究， 应该说，两种模式各有优长，且互为补充。但中国现代文学史的现状却是，作家作品史 因为具有本位性因而也相应地具有合法性，思潮史、流派史因为不具有本位性因而在文 学史层面上不具有合法性，它是比文学史低一个层次的系统，具有“二级性”，也就是 说，它被认为是中国现代文学的“专门史”或者组成部分，而不具有独立的文学史意义 。但事实上，作家作品的文学史和思潮流派的文学史并不是一种从属关系，而是两种模 式。
从一种论证的策略上说，我甚至认为，具体对于中国现代文学来说，思潮和流派更能 反映中国现代文学的历史发展过程和文学类型的建构过程。中国现代文学作为学科，正 是以思潮和流派的方式，在和中国古代文学作为类型的比较中确立下来的。最初的“附 骥式”的中国现代文学史都可以归结为思潮和流派史，正是在思潮和流派的意义上而不 是作家作品的意义上，中国现代文学和中国古代文学具有明显的区别，在思潮和流派的 意义上，中国古代文学与中国现代文学显示出类型的不同。比如胡适的《五十年来中国 之文学》正是通过整体性的文学思潮和文学运动从而把现代文学和古代文学作为两种不 同的文学类型区别开来。所谓“五十年来中国之文学”，指的是1872至1922年的中国文 学。胡适把这50年的文学大致分为几个阶段，其中最后一个阶段，即“最近五六年”的 文学，也就是“新文学”，新文学从根本上是“文学革命”的产物，而文学革命最重要 的内容就是“白话文运动”和“人的文学”，前者重在文学形式的革命，后者重在文学 内容的革命，正是这两个方面使新文学与旧文学具有质的区别。所以从文学运动和文学 思潮的角度来研究中国现代文学，这对中国现代文学作为一种文学类型的确立，以及研 究上的作为一个学科的确立，都有重大的价值和意义。胡适如果只是从作家和作品的角 度来讲这段时间的文学，“新文学”和“旧文学”绝难这样从历史形态上清晰地区别开 来。再比如陈子展的《最近三十年中国文学史》，全书分五部分，最后一部分讲“文学 革命运动”，也是从文学思潮和派别的角度来讲的。从思潮的角度来研究文学史，实际 上是把文学现象置于一种广阔的视野之下进行宏观研究，具体之于中国现代文学来说， 它实际上是以一种比较的视角来研究中国现代文学，把它和中国古代文学进行比较从而 彰显其特征，并从而把握其总体发展和逻辑进程。从作家和作品的角度来研究中国现代 文学，实际上站在中国现代文学立场上来研究中国现代文学，是一种内视角的研究或者 说内部研究，它是中国现代文学研究走向深入的表现，但同时也表现出重微观轻宏观、重文学轻历史的弊端和不足。
“作家作品论”的文学史绝对有它的合理性，但它不是唯一合理的。文学史在模式上 不具备形而上学的统一性，它是丰富多样的。文学史背后的深层理念是文学观念，文学 观念从根本上制约着文学史的书写，而文学观念各不相同，所以，文学史在模式上也应 该各不相同。事实上，有多少种文学本质观就应该相应地有多少种文学史。当我们把文 学看作本质上是形式的时候，文学史相应地就是文学的形式史；当我们把文学看作本质 上是一种社会现象时，相应地，文学史就是一种文学的社会史，就是整个社会发展史的 一个分支；当我们把文学的发展看作是一种文学类型的变化的时候，文学史相应地就呈 现为文学的范式史；当我们强调文学的读者和理解的决定性作用的时候，文学史就相应 地表现为文学接受史；当我们把文学的主体看作是作家和作品的时候，文学史就相应地 表现为作家作品中心论。每一种文学观念都有它理论上的根据和实践上的依据，相应地 ，每一种文学史都有它一定程度上的合理性。问题的关键在于，我们应该承认文学史可 以有多种模式，具体对于中国现代文学来说，作家作品模式也不失其为一种模式，且是 最重要的模式，但作家作品中心论实际上是把作家作品本位化，也即绝对化，从而具有 排它性，这样就表现出一种专断的不合理。
“作家作品中心论”的文学史本位观还有一个重要的缺陷就是重文学轻历史。具体之 于文学史，表现为：文学为中心、历史为次要；作品为中心、过程成为次要。各种文学 史中，“文学”是主体，“史”是附属，“文学”压倒“史”。但是，文学史不应该只 是主流史、文学成就史，或者文学名人史与文学杰作史，文学史同时也是文学发展史、文学变革史与文学创造史。历史作为人的历史，不可能不具有主观性，我们承认“先验 图式”有它的缺陷和弊端，但“先验图式”又是不可避免的，不带任何先入之见，没有 任何先在性的文学和文学史的观念，纯客观地叙述文学史实，这根本就是不可能的，也 是没有任何意义的。正如中国古代文学本位观对于中国古代文学研究作为学科的建构意 义一样，
中国现代文学本位观对于中国现代文学研究作为学科的建构意义也是重大的。
但是，中国现代文学本位观和中国古代文学本位观在文学史研究和写作中所造成的流 弊也是非常明显的。历史上所发生的文学现象是非常丰富而复杂的，我们选择什么不选 择什么，我们选择了什么或没选择什么，其实是相当主观的，文学观念和文学史观念在 这里起着关键性的作用。当我们以作家和作品为中心，并且以价值和文学成就作为标准 的时候，我们实际上把文学运动和文学事件置于文学史的从属位置，实质上把文学过程 置于了次要的地位。我们只看到了唐诗作为中国诗词的典范和繁荣，而看不到它在产生 过程中的不成熟和没落过程的凋零；只看到了明清小说作为中国文学的高峰，而看不到 明清小说走向高峰的过程；只能看到中国文学的成功史，而看不到中国文学的失败史； 只能看到中国文学的正面形象，而看不到中国文学的负面形象，只看到了中国古代文学 史和中国现代文学史，而看不到中国近代文学史。因此，现行的不论是中国古代文学史 还是中国现代文学史，其实都是相当主观的。问题的关键是我们要从理论上清楚地认识 到这种主观性，只有这样，我们才能宽容地对待历史上的一切文学现象，文学史也才能 从封闭走向开放。
篇4：中国现代文学史“作家作品中心论”批判
中国现代文学史“作家作品中心论”批判
必须承认，作家作品是文学史中最重要的文学现象，也是最显著的文学现象。就目前 的世界性文学评价体系来说，是否具有伟大的作家和经典性的作品，一直是衡量一个民 族或国家或时代的文学成绩的最重要标准。客观公正地说，文学流派、文学思潮、文学 社团、文学批评、文学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）以及文学体制、文学传媒等，其结果最终都要不同程度地体 现在作家和作品上。文学思潮、文学流派、文学社团、文学传媒、文学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）、文学批评 的发达与繁荣本身并不能直接证明文学的发达与繁荣。同样，文学体制的合理性也不能 直接作为衡量文学成就的尺度，文学成就最终要归结为作家和作品，要以作家的作品说 话。但是，文学史不是文学成就史、文学结果史，文学史同时更是文学发展史、文学过 程史。把中国现代文学史写成中国现代文学作家和作品史，虽然突出了中国现代文学的 成就，并且非常有利于文学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），但从文学的历史过程来说，这是有明显的缺陷和弊端 的。它强调了“文学”但却淡化了“史”。据黄修己先生研究，中国现代文学史“作家论型”模式是从1956年《中国文学史教学 大纲》开始确立的，“《大纲》则创立了以作家为基本单位所构搭的体例，不妨称之为 ‘作家论型’，即以文艺运动分割出文学阶段后，将各阶段作家依其地位分成大小队列 ，依次排列。”(注：黄修己：《中国新文学史编纂史》，北京大学出版社，1995年版 ，第181页。)但需要补充说明的是“作家论”的深层根据是“作品论”。也就是说，作 家的.地位和成就是根据相应的作品的价值和地位来决定的。这样，可以说，1956年的《 中国文学史教学大纲》确立了中国文学史“作家作品中心”的编写模式。
但中国现代文学史以及推而广之的中国文学史的“作家作品中心论”模式的确立和迅 速地获得广泛的认同，其理论背景和知识基础是非常复杂的。中国传统的历史观念、西 方“文学史”概念作为话语方式的权力、中国自本世纪初以来文学史的本土建构积淀等 ，从深层上规定的影响了中国现代文学史“作家作品中心论”模式的建立。我们把当今 的中国文学史和自《史记》以来的中国正统的史著相比较，发现二者在模式上何其相似 乃尔，不同在于，“二十五史”叙述的是帝王将相、王公大臣以及其他社会名流，而中 国文学史叙述的则是作家作品。二者的叙述逻辑更是惊人地相似，都是按地位和功绩排 座次，其地位的高低与叙述的章节和篇幅成正比例关系。这里，中国传统的历史观以及 表述方式对中国现代文学史的“作家作品中心”模式应该说具有深层的影响。
同时，“文学”及“文学史”话语深刻地影响中国文学史学科的建构。中国古代只有 “艺文志”、诗话、词话以及历史层累性质的经籍“注疏”。现代意义上的“文学史” 概念是从西方引进的。而“文学史”作为概念其背后是更大的、具有整体性的西方话语 ，诸如比较表面的哲学、历史、伦理学、法学、心理学、教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）学以及更为深层的理性、逻辑、进化、科学等概念，文学、哲学、历史的分科本质上是西方理性主义话语的产物 。所以，西方话语是一个整体或者语言学说中所说的“系统”，而中国古代话语则是另 一种体系。当西方话语没有从整体上进入中国的时候，“文学史”概念在古代汉语语境 中是不具有独立意义的，就是说，它事实上不能脱离它的语言体系而独立地进入古汉语 中。中国古代只有西方意义上的文学现象而不存在西方式的文学表述或命名，所以，西 方“文学”概念在中国得以通行，它必须以对中国文化现象进行重新分割作为前提，也 就是说，文学作为概念及其疆界是和哲学、历史、语言学这些概念以及相应的学科疆界 同时确立的。在这一意义上，20世纪初，文学史概念在中国的种种境遇实际上反映了话 语之间的冲突，以及中国现代话语形成的过程。当哲学、历史、语言学这些概念还没有 完全引进的时候，文学史的概念缺乏它自己语言体系的定位，中国文学史便出现了本世 纪初的流离、游移、边界晃荡的状况。
中国古代历史作为文化方式虽然非常发达，并且积累了丰富的知识，但中国古代没有 文学史。“文学史”是从西方引进的概念，同时也是对文学进行重新言说的话语方式。 按照索绪尔的观点，词语的意义是在词语的
[1] [2]
篇5：中国古代作家作品文学常识
中国古代作家作品文学常识
(一)春秋时期
l、《诗经》本只称《诗》后又以“诗三百”为代称。著名篇目《关雌》《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”之一。
2、孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语 》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为四书(《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》)之一。
3、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。传为解释经书的文字。《曹刿论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第一部叙事详备的(编年体)史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。
(二)战国时代
4、孟子，名(柯)，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称(亚圣)。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，四书之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世(议论性)散文的发展影响较大。
5、列子，名御寇(圉寇)，(道)家前辈。主要作品为《列子》，又名《冲虚真经》，是诸子哲理散文。《愚公移山》出于此书。
6、庄子，名(周)，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《列子》，又名《南华经》现存33篇。哲理散文，具有浓厚的(浪漫)色彩，对后世文学有很大影响。
7、荀子，名(况)，尊称为卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》，其中《劝学篇》、《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以(儒)家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。李斯的代表作是论辩文《谏逐客书》。
8、韩非，(法)家集大成者。主要作品为《韩非子》，全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。哲理散文，先秦法家的代表著作。
9、吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。又名《吕览》，共160篇。《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。
10、屈原，名(平)。我国第一个(爱国)主义、(浪漫)主义诗人，开创(楚辞)新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》、《九歌》包括(《山鬼》、《国殇》等11篇)《天问》、《九章》包括(《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇)。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称楚辞，后世因称这种19诗体为楚辞体、骚体。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称风骚，成为文学的代名词。
11、《战国策》，33篇。《荆轲刺秦王》、《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉(刘向)根据史料编定。国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。
(三)两汉
12、贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》十卷58篇。《过秦论》(上中下三篇)出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏，《吊屈原赋》等赋，《过秦论》等开史论之先河。其赋上承楚辞，下启汉赋，影响很大。
13、刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》又名《淮南鸿烈》。女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等故事出于此。
14、司马迁，字子长，别称(太史公)，简称史迁。与(司马光)并称史界两司马。与班固并称(班马)。主要作品为《史记》，又名《太史公书》。全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》、《屈原列传》、《信陵君窃符救赵》等出于此书。历史散文。我国第一部(纪)传体通史，开创(本纪)、(世家)、(列传)、(表)、书五种体例，被誉为实录、信史。鲁迅赞之为(史家之绝唱)，(无韵之离骚)，史学双璧：《史记》、《资治通鉴》。
15、班固，字孟坚，班马之一。主要作品为《汉书》。《苏武传》出于此。开创(断代)的纪传体史书体例。
16、乐府，著名作品有《陌上桑》、《长歌行》、《上邪》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》。前四者见宋代(南朝)郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。《孔雀东南飞》是我国古代最长的(叙事)诗，与《木兰诗》合称为乐府双璧
（四）三国演义
17、《三国演义》有一位英雄成败无常，英名美女终成梦是：吕布
18、写出《三国演义》中的一个人，及他的一件事：赵子龙(赵云)---单骑救主
19、《三国演义》有两位英雄，一位轻军常胜，将星陨落定军山;一位刚烈军属知礼，独目亦能堪重任，他们是：轻军常胜---夏侯渊，刚烈军属知礼---夏侯敦。
20、《三国演义》中，张飞的性格特点是：三国演义》中的张飞，是广大读者最熟悉、最喜爱的人物形象之一。然而，这个形象，却是罗贯中在保持历史人物张飞忠于刘蜀、勇猛善战的基本特点的`基础上，按照市民阶层的伦理观和审美观加以改造而塑造出来的。对于历史上的张飞，许多人未必熟悉，甚至存在一些误解或缺乏根据的猜测。
（五）水浒传
21、《水浒传》中，有一位好汉曾担任十万禁军总教头，他是谁?人称什么?八十万禁军教头豹子头---林冲
22、《水浒传》中最后三位好汉分别是谁?人称什么?106地耗星白日鼠---白胜，107地贼星鼓上蚤---时迁，108地狗星金毛犬---段景住。
23、《水浒传》中的人物：八臂那吒---神火将---立地太岁---。八臂那吒---项充，神火将---魏定国，立地太岁---阮小二。
24、《水浒传》中专一屠宰年马猪羊牲口的一个好汉是：操刀鬼曹正
25、《水浒传》中的马军五虎将是哪五个?天勇星大刀---关胜，天雄星豹子头---林冲，天猛星霹雳火---秦明，天威星双鞭---呼延灼，天立星双枪将---董平。
26、《水浒传》中梁山泊有四店打听消息的四店是：东山酒店，西山酒店，南山酒店，中山酒店。
（六）红楼梦
27、写出一个《红楼梦》中的故事：黛玉葬花
28、《红楼梦》中贾宝玉住在哪?降芸轩是贾宝玉曾经住过的地方
9、写出《三国演义》中，有关孔明的三个故事：火烧博望坡，七擒孟获，星落五丈原
篇6：中国当代作家及作品
中国当代作家及作品汇总
阿城——钟阿城《棋王》《孩子王》《树王》《威尼斯日记》《会餐》《树桩》《傻子》《卧铺》《迷路》
艾青——蒋正涵《大堰河——我的保姆》《芦笛》《煤的对话》《春》《浪》《笑》《黎明的通知》《宝石的红星》《复活的工地》《茫茫夜》《向太阳》
艾芜汤道耕《南行记》《百炼成钢》《丰饶的原野》《石青嫂子》《山野》《艾芜文集》
巴金——李芾甘激流三部曲《家》《春》《秋》《火》《龙.虎.狗》《神.鬼.人》爱情三部曲《雾》《雨》《电》《还魂草》《萌芽》《憩园》白桦陈佑华《妈妈啊，妈妈》《溪水.泪水》《流水无归程》《鹰群》《爱，凝固在心里》《孔雀公主》《苦恋》《曙光》《远方有个女儿国》《猎人的姑娘》《槐花曲》《今夜星光灿烂》
柏杨——郭衣洞《丑陋的中国人》《皇后之死》《中国人史纲》《异域》《凤凰集》《高山激鼓集》
北岛——赵振开《回答》《一切》《太阳城札》《波动》《陌生的海滩》《峭壁上的窗口》《走廊》《旧雪》《午夜之门》《开锁》《蓝房子》
毕淑敏《昆仑殇》《送你一条红地毯》《补天石》《血玲珑》《红处方》《补天石》《血玲珑》
碧野——黄潮洋《丹凤朝阳》《月亮湖》《阳光灿烂照天山》《情满青山》《我们的力量是无敌的》《天山景物记》《蜜工》
冰心——谢婉莹《繁星》《春水》《寄小读者》《去国》《往事》《南归》《超人》《小桔灯》《再寄小读者》《三寄小读者》《樱花赞》《空巢》《斯人独憔悴》《还乡杂记》《闲情》
曹靖华——曹连亚《春城飞花》《望断南来雁》《飞花集》《天涯处处皆芳草》
曹禺——万家宝《雷雨》《日出》《王昭君》《全民总动员》(《胆剑篇》《蜕变》《原野》《北京人》《迎春集》《正在想》
陈忠实《白鹿原》《信任》初夏》《四妹子》《告别白鸽》《十八岁的哥哥》《立身篇》《乡村》《到白杨树背后去》《夭折》
从缨——丛维熙《大墙下的红玉兰》《第十个弹孔》《北国草》《远去的白帆》《南河春晓》《鹿回头》
戴望舒——戴梦鸥《雨巷》《寻梦者》《草恋者》《烦忧》《狱中题壁》《我用残损的手掌》《灾难的岁月》《我的记忆》《望舒草》译作《少女之誓》
丁玲——蒋伟《莎菲女士的日记》《暑假中》《一颗未出膛的枪弹》《太阳照在桑乾河上》《水》《母亲》《夜》《在医院中时》《在黑暗中》《韦护》
杜鹏程——杜红喜《保卫延安》：《在和平的日子里》《光学的里程》《历史的脚步声》《夜走灵官峡》《速写集》
鄂华——程庆华《水晶洞》《翼王伞》祭红》《幽灵岛》《女皇王冠上的钻石》《在蓝色的波涛下》《归去来兮》《天池幻想曲》《世纪之战》《百年星光》《他看见了海》《让燕子归来》
冯德英《苦菜花》《迎春花》《山菊花》《大地与鲜花》
冯骥才《神鞭》《神灯前传》《珍珠鸟》《啊!》《雕花烟斗》《铺花的歧路》
福春——冯雪峰《卢代之死》《真实之歌》《春的`歌集》《有进无退》《跨的日子》
冯友兰《新理学》《新原人》《新事论》《新原道》《新知言》《一种人生观》《人生哲学》《人生理想之比较研究》
高玉宝《我要读书》《半夜鸡叫》《春艳》《我是一个兵》《高玉宝》《高玉宝续集》
顾城《黑眼睛》《白昼的月亮》《对宇宙大声发问》《我的幻想?美》《北方的孤独者之歌》《割草谣》《幼芽》《我赞美世界》
管桦——鲍化普《小英雄雨来》《将军河》《蒋敌伪合流》《国军现行记》《蒋敌伪合流》《国军现行记》《五虎山故事大合唱》
郭沫若——郭开贞《女神》《屈原》《护符》《蔡文姬》《武则天》《棠棣之花》《孔雀胆》《凤凰涅槃》《瓶》《前茅》《新华颂》《百花齐放》《星空》《漂流三部曲》
郭小川——郭恩大《将军三部曲》《团泊洼的秋天》《望星空》《春秋》《秋歌》《甘蔗林——青纱帐》《向困难进军》《闪耀吧，青春的火花》《在社会主义高潮中》
韩寒《三重们》《零下一度》《毒》《长安乱》《象少年啊飞翔》《就这样飘来飘去》《一座城池》《纸上的青春》《头发》
浩然——梁金广《喜鹊登枝》《艳阳天》《珍珠》《蜜月》《苹果熟了的时候》《金光大道》《西沙儿子》《山情》《苍生》
何其芳——何永芳《夜歌》《画梦录》《还乡日记》《汉园集》《预言》《星火集《刻意集》
贺敬之《白毛女》《雷锋颂》《翻身道情》《七支花》《乡村的夜》《西去列车的窗口》《回延安》《并没有冬天》《笑》《朝阳花开》
胡适《尝试集》《中国哲学史大纲》《白话文学史》《胡适文存》《卢山记》《四十自述》《南游杂记》《藏晖室札记》《实验主义》
纪宇《金色的航线》《风流歌》《五色草》《船台涛声》《97诗韵》《山海魂》《喜剧人生》《美的遐想》
季羡林《天竺心影》《朗润集》译作《罗摩衍那》《牛棚杂忆》
贾平凹——贾平娃《满月》《腊月.正月》《浮躁》《商州》《白夜》《我是农民》
蒋子龙《开拓者》《燕赵悲歌》《新站长》《蛇神》《子午流星》《拜年》《赤橙黄绿青蓝紫》《三个起重工》《一个秘书的日记》《乔厂长上任记》《一个秘书的日记》
柯岩——冯恺《奇异的书简》《雷锋》《小兵的故事》《周总理，你在哪里》《相亲记》《他乡明月》《仅次于上帝的人》《船长》《高压氧舱》《道是无情》
老舍——舒庆春《骆驼祥子》《四世同堂》《猫城记》《无名高地》《老张的哲学》《茶馆》《龙须沟》《樱海集》《二马》《赵子日》《离婚》《正红旗下》《四位先生》《取钱》
雷抒雁《小草在歌唱》《父母之河》《悬肠草》《秋思》《踏尘而过》《激情编年》
李敖《李敖快意恩仇录》《北京法源寺》《中国性研究》《传统下的独白》《为中国思想趋向求答案》《要把金针度与人》
李存葆《高山下的花环》《大王魂》《十月》《大河遗梦》《鲸殇》《山中哪九十九座坟茔》《百年老屋》《我为捕蛇者说》
李季《王贵与李香香》《杨高传》《玉门诗抄》《生活之歌》
李准《李双双小传》《黄河东流去》《芦花放白的时候》《清明雨》《两代人》《老兵新传》《白杨树》《孟广泰老头》《农忙五月天》
梁斌——粱维周《红旗谱》《播火记》《翻身纪事》《夜之交流》《父亲》《烽烟图》
梁实秋——梁治华《骂人的艺术》《荷花池畔》《偏见集》《清华八年》译作《结婚集》《暴风雨》《雅舍小品》《槐园梦忆》《秋实杂文》
梁晓声《政协委员》《雪城》《那是一片神奇的土地》《年轮》《今夜有暴风雪》《恩师难忘》《浮城》《泯灭》《九三断想》《一个红卫兵的自白》
林白——林白微《红艳见闻录》《妇女闲聊录》《回廊之椅》《同心爱者不能分手》《说吧》《房间》《万物花开》《一个人的战争》
林默涵《在激变中》《浪花》《林默涵文论集》《林默涵劫后文集》《狮和龙》《心言散集》
刘白羽《长江三日》《黄河之水天上来》《芳草集》《心灵的历程》《日出》
刘半农——寿彭《稗史醉言》《催租叟》《可怜之少年》《呜呼三月—十八》《D——!》《奴才》《我之文学改良观》
刘流刘其庚《烈火金刚》《红茅》
刘绍棠《青枝绿叶》《蒲柳人家》《荇水荷风》《峨眉》《西苑草》《地火》《春色》《运河的桨声》《狼烟》《田野落霞》《京门脸子》《山楂村的歌声》
刘心武《班主任》《公共汽车咏叹调》《如意》《锻炼锻炼》《四牌楼》《栖凤楼》《立体交叉桥》《风过耳》《5.19长镜头》
流沙河——余勋坦《理想》《锯齿啮痕录》《故国别》《农村夜曲》《游踪》《独唱》《丫先生语录》《庄子现代版》
柳青——刘蕴华《创业史》《种谷记》《铜墙铁壁》《地雷》《待车》《废物》《牺牲者》《一天的伙伴》《土地的儿子》
鲁迅——周树人《呐喊》《彷徨》《伤逝》《坟》《二心集》《且介亭杂文集》《孔乙己》《阿Q正传》《野草》《故乡》《而已集》《祝福》《朝花夕拾》《狂人日记》《药》《华盖集》《社戏》陆文夫《美食家》《小巷深处》《围墙》《小贩世家》《井》《清高》《人之窝》《献身》
路遥——王卫国《人生》《平凡的世界》《白夜静悄悄》《惊心动魄的一幕》《在困难的日子里》《黄叶在秋风中飘落》《风雪腊梅》
