“leen2009”通过精心收集，向本站投稿了11篇饮酒的诗词名句，下面是小编为大家整理后的饮酒的诗词名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：饮酒的诗词名句
1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2 佚名 诗经·邶风·击鼓
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3 秦观 鹊桥仙
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4 李白 三五七言
相思相见知何日？此时此夜难为情。
5 佚名 凤求凰·琴歌
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
6 郑愁予 赋别
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7 李白 三五七言
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8 元稹 离思五首其四
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9 曹植 明月上高楼
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
10 纳兰性德 虞美人
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11 张籍 节妇吟
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12 席慕蓉 一棵开花的树
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13 陈衡恪 题春绮遗像
嗟余只影系人间，如何同生不同死？
14 梁启超 台湾竹枝词
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15 徐干 室思
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
16 司马光 西江月
相见争如不见，有情何似无情。
17 龚自珍 己亥杂诗
落红不是无情物，化作春泥更护花。
18 张先 千秋岁
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
19 黄景仁 绮怀诗二首其一
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20 李商隐 无题六首其三
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21 李商隐 暮秋独游曲江
深知身在情长在，怅望江头江水声。
22 纳兰性德 摊破浣溪沙
人到情多情转薄，而今真个不多情。
23 李商隐 锦瑟
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24 张仲素 燕子楼
相思一晚情多少?地角天涯不是长。
25 元好问 摸鱼儿二首其一
问世间，情是何物，直教生死相许。
26 李商隐 无题
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27 张可久 塞鸿秋
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28 徐再思 折桂令
平生不会相思，才会相思，便害相思。
29 李冠 蝶恋花
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30晏殊 清平乐二首其二
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄
31 佚名 诗经·唐风·绸缪
今夕何夕，见此良人。
32 白居易 长恨歌
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33 白居易 长恨歌
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34 文廷式 蝶恋花
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35 曹雪芹 枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
36 李商隐 无题
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
37 况周颐 减字浣溪沙
他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38 欧阳修 玉楼春
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尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39 佚名 诗经·周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
40 欧阳修 玉楼春
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41 柳永 雨霖铃
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
42 李之仪 卜算子
只愿君心似我心，定不负相思意。
43 晏几道 临江仙二首其二
落花人独立，微雨燕双飞。
44 陈陶 陇西行
可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
45 辛弃疾 摸鱼儿
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46 温庭筠 更漏子三首其三
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47 苏武 结发为夫妻
结发为夫妻，恩爱两不疑。
48 聂胜琼 鹧鸪天
寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明.
49 柳永 昼夜乐
一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
50 李白 长相思二首其一
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51 席慕蓉 印记
不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52 范成大 车遥遥篇
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53 戴叔伦 相思曲
鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54 柳永 雨霖铃
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55 元稹 遣悲怀三首其二
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56 顾敻 诉衷情
换我心，为你心，始知相忆深。
57 鱼玄机 江陵愁望有寄
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
58 李商隐 无题六首其六
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59 乐婉 卜算子
相思似海深，旧事如天远。
60 白居易 浪淘沙
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61 温庭筠 杨柳枝
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
62 邵瑞彭 蝶恋花
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
63 晏殊 玉楼春
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64 曹雪芹 终身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
65 周邦彦 玉楼春
人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
66 曹雪芹 红豆词
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
67 欧阳修 蝶恋花二首其一
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
68 冯小青 怨
瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
69 朱彝尊 高阳台
锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
70 贺铸 横塘路
若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
71 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
72 刘禹锡 竹枝词四首其二
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
73 晏殊 山亭柳·赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
74 范仲淹 苏幕遮
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
75 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。
76 苏武 结发为夫妻
生当复来归，死当长相思。
77 陈蓬姐 寄外二首其二
休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
78 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌
妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
79 韦庄 女冠子二首其一
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
80 佚名 涉江采芙蓉
同心而离居，忧伤以终老。
81 秦观 八六子
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
82 晏几道 鹧鸪天三首其一
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
83 柳永 雨霖铃
多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。
84 晏殊 玉楼春
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
85 元稹 遣悲怀三首其三
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
86 韦庄 应天长
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
87 卢仝 有所思
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
88 卢仝 楼上女儿曲
直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
89 晏几道 鹧鸪天三首其二
相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
90 欧阳修 踏莎行
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
91 辛弃疾 鹧鸪天
若教眼底无离恨，不信人间有白头.
92 曹雪芹 红楼梦引子
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
93 晏殊 鹊踏枝
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
94 白居易 长恨歌
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
95 陈端生 寄外
泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
96 苏曼殊 本事诗
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
97 温庭筠 南歌子四首其二
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
98 晏殊 鹊踏枝
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
99 李煜 清平乐
离恨却如春草，更行更远还生。
三、关于学习的诗词名句
1、水滴石穿，绳锯木断。
2、少年不知勤学早，白首方悔读书迟。
3、欲得真学问，须下苦工夫。
4、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、学然后能行，思然后有得。
7、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
8、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
9、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
10、读书破万卷，下笔如有神。
11、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
12、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
13、钟不敲不鸣，人不学不灵。
14、水不流，会发臭；人不学，会落后。
15、早起多长一智，晚睡多增一闻。
16、汗水换来丰收，勤学取得知识。
17、人不劳动没出息，人不学习没长进。
18、刀不快，石上磨。人不会，世上学。
19、勤奋是聪明的.土壤，勤学是聪明的钥匙。
20、人贵有志，学贵有恒。
四、关于马的诗词名句
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐白居易《钱塘湖春行》
老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。东汉曹操《龟虽寿》
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》
山回路转不见君，雪上空留马行处。唐岑参《白雪歌送武判官归京》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。宋苏轼《江城子·密州出猎》
人贫志短，马瘦毛长”、“一家养女百家求，一马不行百马忧”、“路遥知马力，日久见人心”、“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫” 、“人无横财不富，马无夜草不肥”、“人善被人欺，马善被人骑”、“好马不吃回头草，好汉不走回头路”。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。《凉州词》 王翰
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《出塞》 王昌龄
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。《己亥杂诗》 龚自珍
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 《观猎》 王维
山回路转不见君，雪上空留马行处。 《白雪歌送武判官归京》 岑参
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。《逢入京使》 岑参
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。《登科后》 孟郊
结庐在人境，而无车马喧。 《饮酒》 陶潜
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行 》 白居易
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 《破阵子》 辛弃疾
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 《天净沙秋思》 马致远
挥手自兹去，萧萧班马鸣。《送友人》 李白
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作 陆游
射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞》杜甫
落日照大旗，马鸣风萧萧。 《后出塞》杜甫
五、关于描写“江河”的诗词名句
1.至今思项羽，不肯过江东。（李清照《夏日绝句》）
2.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
3.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》）
4.江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？（白居易《忆江南》）
5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）
6.朝辞白帝彩云间，千里江陵-日还。（李白《早发白帝城》）
7.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
8.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）
9.寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
10.正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
篇2：饮酒的古诗词名句有哪些
4、将进酒 唐 李白
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
5、渔家傲 宋 范仲淹
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
6、游山西村 宋 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
7、过故人庄 唐 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
8、望江南·超然台作 宋 苏轼
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
9、凉州词二首 唐 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
10、问刘十九 唐 白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
豪放饮酒诗词
1、短歌行
东汉·曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
2、将进酒
唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
3、月下独酌
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
4、问刘十九
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
5、寄黄几复
宋·黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
6、声声慢
宋·李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
7、渔家傲?秋思
宋·范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
8、江城子?密州出猎
宋·苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
9、望江南?超然台作
宋·苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
10、西江月?世事一场大梦
宋·苏轼
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
篇3：饮酒诗词
饮酒诗词
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【赏析】：
“结庐在人境”是一首脍炙人口的诗篇，广为后人传诵，反映了诗人归田前期的志趣和情怀。这是一首具有诗的鲜明形象和悠远境界，又蕴含着某种宇宙人生之理的哲理诗。诗中用了“真意”、“忘言”等玄学用语，更有一种耐人寻味的理趣。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这四句诗，实际上是讲人与现实的关系问题，即生活在现实中的人能否超脱于现实之外的问题。当时道教盛行，宣扬生命“无极”论，说什么只要导养得法，人就可以得道成仙，不但精神不死，肉体也能久视长生。那时，或竦身云霄，或潜泳江海，茫茫恢廓的宇宙，就可任你逍遥翱游了。也就是说，神仙的身形和精神都是超生死、超时空的。陶渊明对这种神仙妄说素抱否定、批判的态度，他认识到，“富贵非吾愿，帝乡不可期”（《归去来兮辞》），即使后来陷入生活的绝境，也决不到神仙世界去寻求精神安慰。因而他弃官而不弃世，归田而不隐遁山林。其实，他所归隐的田园，对官场来说是“隐”，于广大农村现实而言，则不但不是“隐”，倒是步步接近了。这是一方面。然而，他却相信，人的思想或精神，可以孤立地自我净化，或者说，能够超脱于现实之外。这四句诗就是讲这个道理。“结庐在人境”是说生活在现实社会中。“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心远”。“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。他在《戊申岁六月中遇火》一诗中说：“形迹凭化往，灵府长独闲。”在现实生活中，人的形迹常常身不由己，只好任其自然；但人的内心世界却可以超现实而恬澹虚静。这种渴求精神上超现实的幻想，与当时流行的说法：“形居尘俗而栖心天外”（《晋书·隐逸传》），都是当时人们力求从内心苦闷中解脱出来的一种主观愿望。然而，人生活在现实生活之中，又想屏居于现实矛盾之外，那事实上是办不到的，说穿了，不过是自我排遣或解脱的另一说法罢了。这就是所谓“心远”的实质。
“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净；此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了！这里，“采菊”二句主要突现诗人乐得其所的“悠然”心境；“山气”二句则明显寓有“众鸟欣有托”的意兴。两者的情趣是相通的。这种主观心境与客观环境的浑融妙合，后人概括为“意与境合”，或“意与境浑”。在诗中，这种主、客两方的交感，主要靠那个“见”字生动地表现出来。苏东坡说，俗本作“望南山”，“则此一篇神气都索然矣”；而着一“见”字，“意境全出”。奥妙究竟在哪里？我以为“见”字之得，主要得之于无心，能使“意”、“境”妙合自然；而“望”字之失，主要失之于有意，有意则不自然，故破坏了全诗的悠然气象。
然而，从诗的艺术构思上说，“结庐”四句讲超脱，“采菊”四句表现“意与境会”，二者之间，究竟有什么内在联系呢？前面说过，陶渊明讲超脱，只限于个人的精神或心境，即所谓“心远”而已。他认为，要使自己的“心”不受世尘的污染，不受“车马”的喧扰，那就必须痛下决心，放弃功名利禄的追求，返回农村田园，去过躬耕自食的生活。这是挣脱世俗精神枷锁，获得心灵自由解脱的必由之路。而人的心境，如能净化到同大自然一样的纯洁、和融、浑朴，那就达到了最理想的精神境界，也就是“心远”的极致。“采菊”四句诗讲的，正是“心远”达到极致的一种艺术境界，它向读者表明：人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了，人的精神也就从尘世之累中彻底地解脱了。诗人在东篱下采菊，他的身形固然属于现实世界，但他当时的`心境却“悠然”到与大自然冥会妙合的胜境。可见，前四句是提出问题，并作了结论性的回答，后四句才用诗的形象具体表达这一诗的主题。
“此中有真意，欲辨已忘言。”“此中”，指“采菊”四句所表现的意境。“真意”的“真”，在玄学家的概念中，与“自然”是相通的，“真意”就是自然的意趣，它概括了“采菊”四句所表现的意境的本质特征，故清人吴淇说它是“一篇之髓”（《六朝选诗定论》卷十一）。从诗人主观方面说，采菊东篱，悠然自得，这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟；从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色。诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之道，因而，主、客二方也就冥会妙合了。这其中的妙谛，在诗人看来，只可意会，难以言传，故曰“欲辨已忘言”。“言意之辨”是魏晋玄学研究的一个基本理论，所谓“得意忘言”，是说“言”、“象”是得“意”的工具或手段，得“意”不能离开“言”、“象”；然而，“言”、“象”只是现象，“意”才是事物的本质，故要真正领悟“意”的真谛，又不可凝滞于“言”、“象”，而应忘言忘象。在这首诗中，诗人从“采菊”四句展示的具体“言”、“象”中所领悟到的“意”，就是一个“真”字。他认为，“意”既已得，其余辨说都是多余的了；不然，或如《庄子·齐物论》说的：“辩也者，有不见也。”（“辩”与“辨”通）辨说愈多，“意”反而会被“言”、“象”所淹没。这两句结尾，既点破了全诗的意趣在一个“真”字，又留下不尽之意让读者去体味，这大概就是王国维说的“言外之味，弦外之响”（《人间词话》）了。
陶渊明在这首诗中表现的“真意”即自然之趣，既表现为山水田园的具体“自然”，也是诗人主观精神的抽象“自然”。在这里，山水田园的描写不是当作表现诗人心灵“自然”的背景而存在；两者在诗中是浑融混一，难辨彼此的。这种“意与境浑”的艺术境界，乃是现实与理想的统一，客观与主观的统一，有限与无限的统一，一句话，是虚与实在诗歌创作上的辩证统一。它能产生言有尽而意无穷的特殊艺术效果。
篇4：饮酒的诗词
今夜，你携酒朋诗侣拟饮清宵
二三两沁园春
先暖一暖你焦虑的心脾
打开你久遮心头的苏幕
晾晒一下潮湿的心情
让入松的清风
掠去寂寥的疏影
半斤水调歌头
可以透露雪藏多年的豪放
长风万里酣高楼
八两钗头凤
可以冰释经年的温婉
寂寞梧桐，深院锁清秋
行个如梦的小令
唱八声甘州
让八杆子打不着的忧伤
凋零在酒中
换一斛清酒
慵倚半倾素秋
不忆江南
帘卷哀愁
而你说的清酒，不是日本清酒
是李白的金樽清酒
而你说的江南，那个刚刚逃匿的大佬
是你的新朋
他带走了你积蓄多年的风露
帘卷哀愁
弃你去者一个不留
知你心者将进酒
你河东河西的走了那么久
你累了没有
帘卷哀愁
乱你心者给你烦忧
孤寂的流年
有多少容颜空瘦
有多少宿醉难留
帘卷哀愁
你命中带水
你应该流放那些挥之不去的沉重
今夜，你无酒不能成诗
今夜，你一定要把这三春的酒事喝透
篇5：饮酒的诗词
雪后添新寒
烧一壶热酒，把寒意驱散
时光如许悠长
一日将尽，光影迟迟，寂静温暖
在一个繁星满天的夜里，面对你的方向
冥想
你目光流转处，对我的爱怜
愿与你同醉
在这样一个星光灿烂的夜晚
篇6：饮酒的诗词
昨夜，携酒邀朋饮清宵
欲酌三两沁园春
先暖一暖焦虑的心脾
打开久遮心头的苏幕
晾晒一下潮湿的心情
让入松的清风
掠去寂寥的疏影
再望那半斤水调歌头
可以透露雪藏多年的豪放
长风万里酣高楼
八两钗头凤
可以冰释经年的温婉
寂寞梧桐，深院锁清秋
行个如梦的小令
唱八声甘州
让八杆子打不着的忧伤
凋零在酒中
算了
几瓶啤酒
足矣慵倚半倾心田
自助的啤酒
不是一般的酒
是李白的豪爽
是我的新朋
它可以带走积蓄很久的风露
帘卷哀愁
弃我去者一个不留
知我心者将进酒
喂！！
河东河西的走了那么久
你累了没有
帘卷哀愁
乱我心者给我烦忧
孤寂的流年
有多少容颜空瘦
有多少宿醉难留
帘卷哀愁
命中带水
应该流放那些挥之不去的沉重
昨夜，那瓶啤酒醉了清风
今天，我能把这酒事喝透？
篇7：饮酒的诗词
遥想当年
欢聚一堂齐饮酒
把酒当歌
数说天下万千事
终成野醉人欢笑
酒散人别
别不愁
今朝独漂泊
乐愁无人分享
对月举杯
兄弟，干杯
无人回应
唯有独酒一杯下肠肚
无味
此时无人数说酒散愁
却是一人愁更愁
篇8：饮酒的诗词
酒，是一种文化
我的邻居老黄
常邀我
研究、研究……
酒的文化博大精深
但老黄很固执
三杯过后
也不愿透露半句
老黄人缘极佳
把肚子腆得圆圆的
两只胖耳朵
敦实得像个福字
我们不断学习不断进步
贡酒一杯又一杯
送走的是时间
送不走的是烦恼
酒正甜，满心高兴
久经考验的肚子
偶尔有一点不适
但诱人的芳香，令我不能放弃
酒，是一种文化
许多奥秘无法解释
醉翁之意不在酒
酒的醇香又从何而来?
篇9：饮酒的诗词
孤山长亭之中
是谁扰乱了我的视线迷离
残风杨柳之下
又是谁断了我的念想彷徨
我系三生情缘于江中芦苇
看浮世流年，浪涌月碎
鸥隐鸟啼，白练腾江
我欲乘波扶摇上
天宫南门我家开
瑶池美酒任尔来
清风面热酒正酣
仙女指路为君来
王母见我低头笑
玉帝和我把酒欢
醉到自然醒
一切空罔然
抛却旧时梦
一览新楼台
篇10：饮酒的诗词
是思乡使我饮酒
还是饮酒而倍思乡
总之，喜欢在傍晚
自己邀自己对饮
看夕阳西下
落在故乡的山
不饮酒的时候
千嶂山丘
丘丘狗尾花开
饮酒的时候
只剩千嶂山丘
丘丘狗尾花开
篇11：饮酒陶渊明名句
采菊东篱下，悠然见南山。
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
关于译文
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。
这首古诗鉴赏
这大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
不过即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
这首诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。
因此就有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的.“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
诗的这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！
