“胡萝卜”通过精心收集，向本站投稿了19篇优秀议论文：是文盲还是心盲，下面就是小编给大家带来的优秀议论文：是文盲还是心盲，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：优秀议论文：是文盲还是心盲
优秀议论文：是文盲还是心盲
四个大男人旁若无人地站在候车道里，在通道的终点处，赫然竖立着一块大牌子，上面醒目的写着五个大字“母子上车处”，而这四个大男人呢，却佯装看不见，有的漠视前方，有的却闭目养神、、、、、、，而真正应该站在那里的人却抱着一个婴儿萎缩在牌子下面。
看完这幅漫画，我不禁问这些人的社会公德心在哪里去了呢？那些人里也不乏有军人、教授，按理说他们都是受过高等教育的人，应有着高素质。可他们却无视道 义，不仅对弱母子不闻不问，反而还变本加厉地侵占了本应属于她们行走的'通道。
在反过来看一看我们现实生活中的“心”盲也不少，在医院里大大的挂着四个字“禁止喧哗”。而有有人呢，就佯装没看见，大声地说话，难道他们就没有公德心了吗？在我们的大街上竖满了"禁止随便乱扔垃圾”这样的牌子，可有些人看到了之后又依旧把手里的包装袋、纸屑随手扔在了路边，这难道不是阻止我们城市进步的障碍吗？这些人比魔鬼还要可怕，比寄生虫还要讨厌！
我认为，这个妇女其实也有错，因为这个妇女她不敢站出为为自己说话，不站出来保护自己应享有的合法权力，恰恰就是因为妇女的软弱，促使了社会上的歪风邪气，助长了他们的不正义的风气，这样只会让这些歪风邪气散播得更快。
换句话说，我觉得车站并没有真正地派遣啊作人员来监督和制止这种不良行为的发生，并批评这些无视道义，：金玉其外、败絮其中“的人，让他们扪心自问，自己这样做是束对得起自己的良心呢？但是，车站却只立了一块牌子在那儿，所以从这点儿上来说，车站是极度地不负责任。
所以，我们一定要严厉打击这种不道德的行为风气。如此可见，加强公民意识，国民道德建设是势在必行！
……
篇2：作文欣赏：是文盲,还是文明盲
在一个大冬天里,几个壮实的青年男子,站在母子上车的通道里等候着公交车的到来你看看他们：一个大腹便便、一个酷似知识分子、一个闭着眼睛假装没看见通道上的字母子上车处、还有一个皱着眉头大概在埋怨自己站到了最后面。而真正的母子却被挤出了通道。这幅画面就是著名漫画家华君武的漫画——假文盲。
看了这幅漫画，不难想出画家的'用意：有不少人为了自己的利益，不顾道德，不顾他人，更不顾自己的尊严。其实在我们的生活中可以经常看到这些人：明明写着不许抽烟，可有的人依然抽烟；明明竖着不许采花的牌子，可有的人随手就采了一束……这些人好象认为他所做的事是理所当然的。唉！这些只为自己，不为他人的自私鬼！
在广州的一处地铁站里，地铁来了，许多人蜂拥而入，就在这时，一名妇女被挤下地铁，当场轧死。造成这件事情的罪魁祸首就是那些缺乏教养的人吗？不！他们不是缺乏教养，他们随口就能说出一大箩筐的道理，说到了却不能做到。对待这些人的办法就是好好地保护自己手中的“馅饼”，不让别人有可乘之机。他们知道拿不走别人的“馅饼”，自然会适可而止。
谁说他们是文盲？他们是文明盲啊！
篇3：眼盲还是心盲
眼盲还是心盲
华君武先生曾画过这样一幅漫画，题为《假文盲》，只见画中一公交上车处立着一块牌子，上书四个醒目的大字“母子上车处”，但护栏里站着的却是几位“硬铮铮”的男子汉，将一位抱着孩子的妇女挤到了簌簌的寒风中。
为首的男子是一位挺着“将军肚”的'大胖子，只见他身穿大皮袄，脚蹬亮皮靴，一副机关干部的打扮，你看他那样：双手插衣兜，双眼望青天。整个一白痴，装做一副什么也看不到的样子。第二位男子是一个“高个子”他穿军衣，戴军帽，双眼微闭，好像生怕看见那牌字似的。第三个便是一位“矮墩子”，他戴了一顶鸭舌帽，穿了一件羽绒服，尖尖的鼻子上架了一副“望远镜”，好像还喝了点墨水。末首的是一位中年男子，他又是一位壮汉，结实的身躯上穿着一件白大褂，嘴上还戴着口罩，也许是怕熟人认出他那丑恶的嘴脸吧。护栏外，抱着孩子的妇女伫立着，也许是愤怒和寒冷使她打了个寒颤。可那几位男子汉依然熟视无睹。
他们是文盲吗？不是，是自私心在作祟，是他们缺少社会公德心；他们是文盲吗？不是，是他们的心里有自私的种子，是他们的心里没有爱心的源泉；他们是文盲吗？不是，他们对自私不盲，对无德不盲；他们是文盲吗？是！他们是爱心的文盲；道德的文盲。
华君武先生明白也知道，世界上有成百上千的“假文盲”，成千上万的“假文盲”，仅凭自己一人的力量是远远不够的，华君武先生为什么画这样一幅漫画，他为的是爱心重现，自私消失。有人可能会说：“就凭他，这是不可能的。”对，仅凭一人的力量，没可能。但，只要我们携起手来，有怎么不可能。这正是华君武先生的本意，也正是社会进步之根本啊！
篇4：假文盲还是真得盲初中作文
假文盲还是真得盲初中作文
冬天的一个早晨，北风呼啸，寒风刺骨。某车站里的人太多了。不少入口处后面都排成了长龙，只有“母子上车处”候车的人不多。人们都躲在家里，但为了一些事出去，那个抱着一个小孩子的妇女，将宝宝卷得实实结结的，抱了出来，来车站，她走向前面那个“母子上车处”的通道口那里已经站了不少的人在排队。
站在那里的却是四位衣冠楚楚、身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，那对母子正用诧异的眼光看着他们：他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可为什么他们却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们有的穿着漂亮的大衣，皮鞋擦得锃亮，有的甚至还戴着眼镜，都像是有文化的人。他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，仍摆出一副对指示牌视而不见的态度，若无其事地站在那里，丝毫没有想给这对母子让位的.意思。从图上四位男士的衣着得知，他们都是认识指示牌上的每一个字的，但是却没有付诸行动，把方便让给最需要的人，还刻意地假装文盲来逃避正确的公共秩序。
在我看来，他们的的确确是“文盲”，不过在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。可是在图上的四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明、谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人得不到原有的支援。
篇5：是文盲还是盲人作文
是文盲还是盲人作文
一天，天气非常寒冷，大家匆匆忙忙地来到车站等车，想快点回到自己那温暖的家去。
一位抱着孩子的妇女来到车站的“母子上车处”等车。陆陆续续，从外面进来了四个衣冠楚楚的大男人，他们这儿看看，那儿望望，发现每个候车处都排着长龙，最后，他们一致瞄准了“母子上车处”。他们从后面挤过来，毫不在意地将妇女挤到了“母子上车处”的栏杆外面，第一位挺着“啤酒肚”像一位大公司的老板，穿着高档的衣服，站在“母子上车处”的警示牌下熟视无睹。第二位高大点的像一位军人，他穿着大衣，闭着眼睛好象在想：人家用眼光指责我，我闭上眼当“盲人”。第三位则像一个知识分子，他戴着眼镜，身穿着厚厚的羽绒服，缩着脑袋，生怕别人看清他的模样；第四位也就是最后一位从头到脚把自己包得严严实实的，看样子等上一两个小时也冷不着他。被挤出去的那位妇女衣着单薄，紧紧地抱着儿子，也许她认为在这大大的候车室里只有幼小的儿子才能带给她温暖吧。她用颤抖的嘴皮，自言自语地说：“不怪他们，怎么能怪他们呢，他们也可怜，因为他们不是文盲，就是盲人。嗨，年纪轻轻的，真可怜！”
上面描述的是华君武先生的漫画“假文盲”的精彩画面。其实，我们身边就有一副副活生生的“假文盲”图。
几乎每一辆公交车上都会写有 “请给妇女、老人让座”的提示语，但是满头白发、拄着拐棍的老人站着，旁边一个个身强力壮之人坐着的'现象却比比皆是。各大小会议室都会在醒目的地方标有“严禁吸烟”的字样，但每每开会之时会议室便烟雾缭绕。公园的草坪上插着牌子“请勿入内”，但这一地方却有能是人气最旺的场所，有的是一家三口在放风筝，有的是四五个朋友在这打着牌，有的则干脆把这当作是他家绿色大席梦思……
这些假文盲们，可是真自私！现在都提倡“讲文明、树新风”，愿这些假文盲们被文明之风吹倒，重树公德之“心”风。
篇6：是距离还是心经典散文
是距离还是心经典散文
爱有时真的很自私，可以无理的要求对方答应任何不理智的事。
其实每个人都没有那么伟大，我也是，我也没那么的伟大，我做不到为了一个人放弃了自己所有的一切，其实爱有时不需要那么自私，每个人都有自己的空间，都有自己的自由，都有自己的私生活，有时我也是那么的无聊，提出一些无理的要求。其实我还是不喜欢那样，也许这就是我跟大家的不同，我不喜欢那样，所以更不喜欢对方要求我那样，在我的心里好像没有人能这样要求我。我喜欢自由，喜欢有自己的空间，不喜欢被约束。
虽然很多时候我也很计较，但我只是想要别人的注意，我必不喜欢约束人，其实女的都有那么的小心眼，我也一样，看到很多的女的，我不由的发出这样的感慨，不知是我的世间跟你们的不同，还是你们想的太多。喜欢那么的约束自己喜欢的人，其实我们真的应该放开自己的手不要握的那么紧，我们不要做一个小气的女的，放开手他才能更好的发展。
所以我现在感觉很好，可以去自己想要的任何一个地方，虽然有牵挂，但有他们的支持我就很开心，虽然我知道他们不舍，我也同样不舍，但在不舍中我还是倾向自己喜欢做的事，我很感谢你的纵容，让我可以自由的飞翔。
在大家的质疑中，我是毫无疑义的说出自己的看法，我真的是觉得两个人的爱情要是经不住考验，那真的不算真爱，我一直抱有这样的想法，所以我可以毫无犹豫的离开，但必不是说不爱或者是爱的不够，而是我觉得若是真爱，不管离有多远两人还是会心心相印的，不会因为距离而产生距离。所以我相信距离不能隔离爱情，只能让彼此知道对方在自己的心里多么重要，自己是多么的在乎对方。
有句话说距离产生美，其实只有自己知道距离是不是产生了美，因为很多的恋人因为距离而分手，我不知道是不是真的是因为距离而分开，还是因为自己经受不住诱惑而分手，想想别人可以生生世世的`相恋，不管隔离多远都要找到对方，都是只为了对方而爱，那是一种什么样的爱啊，难道在今天一个小小的距离就真的能让两个相爱的人分开吗？真不知道是距离的原因还是对对方的厌烦。
也许是我对爱的不同理解，也许是我不太爱那么的粘人，也不喜欢一个人很粘自己。所以我才能怎么轻易的接受分离，接受两地分居，接受亿里远的爱情。距离必不能让我觉得能使我们分开，能使我们分开的只有两个人的心，但要是两个人的心不能在一起也就没有了在一起的必要。
篇7：人盲?心盲?-《假文盲》的启示作文1000字
人盲?心盲?-《假文盲》的启示作文1000字
今天我看了华君武先生的一则漫画——《假文盲》，讲述的.是在一个冬天的早晨，在母子上车处站了四个男人，第一个衣着讲究，看上去是个老板;第二个穿着军大衣，还戴着顶帽子，应该是军人;第三个很矮，白发苍苍，还戴着一副眼镜，明显是个老师或专家;第四个人戴着口罩贼眉鼠眼的。而一旁却站着一对母子，他们衣着单薄，一定是被那几个“假文盲”给挤出来的。
可是那四个男人都气质不凡，明显读过很多书，为什么要假装看不见母子上车处那五个大字呢?为什么他们把那一对母子挤到一边呢?我陷入了沉思。过了良久，我明白了，他们一定是太自私了，为了自身的利益而去破坏他人的利益，这好吗?这不好，这是不文明的表现，社会上正是多了这样的人，才变得更不和谐。
生活中，我遇到过假文盲。一次，我和妈妈去坐客车，我们拿着票找到了自己的座位，可座位上却是一位四五十岁的中年大叔，他穿着一件迷彩衣和一条灰色的裤子，横躺在我和妈妈的座位上，呼呼大睡。“大哥醒醒，你是不是坐错了?我们才是坐这的。”妈妈说。那位大叔只是抬头看了一眼我们，接着睡了，妈妈又说：“大哥，大哥……”这时，他不耐烦的说：“我爱坐哪儿就坐哪儿，你们管得着吗?”“叔叔，请你赶快回到自己的位置，我们应该讲文明，遵守秩序，像你这样做是不对的。”我生气的说到。其他乘客也纷纷看向他说：“你怎么连一个小孩子都不如啊。”“对呀，人家说的多好。”大家都众说纷纭，那位叔叔听了羞愧地低下了头，脸红红的，拿着自己的票默默走开了。
我相信那些假文盲不是人盲，而是心盲。只要我们积极抵制假文盲现象，社会将更加和谐。
篇8：是忙还是忙优秀记叙文
是忙还是忙优秀记叙文
天上的月亮多么恬静，微风轻轻地抚摸着我，轻轻地翻动着窗前的书。周围是那么宁静，而我却心荡神怡。
突然，“啪”的一声把书合上—想起了今天早上的事。
阳光，好像躲在了云朵姐姐那里。而我也精神不怎么好，应该是昨天复习晚了。我便赶紧刷牙洗脸。准备好了一切，我便赶紧拎着袋子走人。
来到楼下，一阵风吹着我的脸峡，拨弄着我的头发。我耐心地等待着，“来了终于来了。”站在我身边的叔叔说道。我兴奋地来到公交车门口，刚想迈步上去，却被售票的阿姨叫住了：“小妹妹，让一下旁边的‘盲叔叔’吧。”我下意识的往后看了一下，是刚刚站在我旁边的叔叔，他明明是第一个看到公交车的，可是，为什么现在却变成了‘盲叔叔’呢？我在心里想着。那位叔叔见我没有走开，以为我不想让，所以上去是还推了我一把我差点要摔倒了，后面的姐姐扶了我一把。等他们挨个儿上去了，我便和姐姐一齐上去。
坐在窗边，窗户打开了，一飕飕风卷了进来，打到了我的脸峡，可我却感觉不到丝毫痛感，反而是心里，有一种说不出的滋味……
过了一会儿，到学校了，我便拎着袋子下车了，一路上，我想﹕纵使干什么事很忙，也不应该装残疾人士来搏得人们的同情心，这样做，日久天长，市民看穿了你们的'伎俩，也许对真正的残疾人士也会置之不理。
想着，一声尖叫让我清醒起来，眼前一幅画面，不就是他们那样做的后果吗﹕人们没有公德心，在没有交警的情况下乱闯。这一次又是真忙还是假“盲”呢？
忙与盲，虽然读音相同，但意思完全不一样。天上的星星也只是安静的眨着眼睛，为何地上却单纯不是这样的？是忙还是“盲”？日后再这样下去，可怎么分辨着两个字啊！
篇9：以眼盲与心盲为题的议论文
以眼盲与心盲为题的议论文
美,是个普遍的词汇。可是你们了解美吗?对于许多人来说,衣冠楚楚,帅气十足就是美。可是,你们可曾往深处想想?
一个烈日当空的星期天,我懒洋洋地趴在窗户上,观看妈妈手机中的视频，惬意地享受着风宝宝的亲吻。
这时,我的目光被一位衣冠楚楚,高大魁梧的叔叔勾住了眼球:“哇,帅气十足,堪比大明星!”
可是,我对他的看法立马就改变了:只见这位“帅哥”从腰间取出一张纸巾,似乎嫌弃它,只是让纸巾在脸上随意地一抹,就将可怜的它遗弃,成为四海为家的孤儿。它在地上翻滚着,如泣如诉:“我要回家……”
我怀着满腔的怒火,想离开窗台,拨打电话，找他理论,让这丑陋的一幕永远消失在人们的视野。
这时,屏幕上的一位双目失明，戴着墨镜的老爷爷勾住了我的脚步。他听见了纸巾落地的.沙沙声,便在地上摸索着。滚烫的地面刺激着他每一根神经,两双手红彤彤的,似乎涂了红颜料。
太阳炙烤着大地,老爷爷的汗珠如雨点般落了下来。他不时用手背擦拭脸颊上的汗珠，随后就又在滚热的地面上摸索着。可是，纸巾犹如一个淘气的娃娃，“东躲西藏”。一阵风拂来，掀起滚滚热浪。老爷爷火烧火燎的，热得难受，可是他就是不肯“临阵退缩”，倔强地用双手寻找着纸巾。
终于，老爷爷把纸巾拾了起来，扔进垃圾桶里，颤颤巍巍地走了，只留下一条一尘不染的人行道……
短短的视频结束了，留给我的却是终生的启示。
我在日记本上提笔写道：老爷爷虽然看不见莺歌燕舞的春天，生机勃勃的夏季，硕果累累的金秋，银装素裹的寒冬，却能用心触摸世界。他比别人更珍惜这个世界，尽己所能地装点自己的家园，从不贪图方便，失去最珍贵的品格。做盲人不可怕，做心理盲人才可怕啊！
篇10：比文盲更可怕的是文化盲现代文阅读答案
比文盲更可怕的是文化盲现代文阅读答案
①中国游客乱写乱画的陋习一直存在，但最受关注的还是中国游客在埃及神庙刻字事件，因为是发生在国外，还牵扯到近年来同样热议的海外中国人形象的问题。与之前被吐槽的国人在海外公共场合大声喧哗随地吐痰、态度傲慢、不遵守当地社会规范、无契约精神、重购物轻观光等梗。这次的“到此一游”相当于有刷新了在海外中国人劣习的底线。
②“___到此一游”，这显然不是纯粹的文盲干的，而是肚子里并不缺一点“墨水”甚或有相当的文化程度者才干得出，因为纯粹的文盲连斗大字都不识一个，枉论在自由女神像下写出“到此一游”几个汉字。况且有的字写的还并不赖。
③据最新统计资料表明，目前我国仍有8000多万人尚未脱离文盲，居世界文盲大国第二，这是个可虑的国情。诸不知，在有据可查的文盲之外，还有数不清无据可查的形形色色的文化盲，在影响着社会文明的进步，这无疑比文盲更加可怕，也更不容忽视。
④如果说在古迹的照壁或碑刻上，留下很多用刻刀或颜料笔刻划上的“___到此一游”属一种文化盲的话，那么在电影的结尾还未打出编剧、导演、演员名的时候就夺路而走，置编导者的匠心于不顾，害得有人想看完也不能，显然是另一种文化盲。此外，诸如在会场上接听手机，在图书馆阅览室大声喧哗，在音乐会上乱拍巴掌，在医院等严禁吸烟的公共场所和场合吸烟等等，大概也属于一种文化盲的表现。
⑤鲁迅曾举出过一种文化盲，应该是典型的文化盲了。大意是：北京有些暴发的土财主，阔得不耐烦之后，也附庸风雅起来，于是高价购回好些汉鼎唐镜之类的古董，命仆人刮得锃光贼亮，置陈于客厅供人“发思古之幽情”，这一来，反把好端端的文物给糟踏了，他的文化素养并没能随出土铜器的擦亮而擦亮。
⑥不禁又想起著名美术家韩美林在第三届“文化讲坛”演讲时举出的一例。说是一次有一位领导同志，带了很多厂家，灯泡厂、钢铁厂的厂长来找他，说要让科学和艺术的两个翅膀结合起来。他觉得这位领导同志的想法很好，很正确，可下一句话他就听不下去了，原来这位厂长说是韩美林画的猫头鹰，要是把两个眼睛挖了，放两个灯泡，他们不就结合了?结果可想而知，自然是不欢而散。诸如此类，有感于此，韩美林总结道：大学毕业不一定有文化，文化是一种升华的东西，决不是那些表面文章。
⑦看来，文化盲并非是指学历的高低，掌握知识的多少。不外乎是指胸有点墨或者五腹经伦，但思想感情上仍隔膜于文明，举止谈吐上仍未出离浅陋，格调上仍沉缅于低极趣味。现在的问题是很多人不但对此视而不见，而且又都“自我感觉良好”，身在“盲”中不知“盲”，因而并无脱“文化盲”的愿望。这正是文化盲比文盲的更加可怕之处。
⑧值得注意的是，文盲一般是误己而已，文化盲却每致损人，因为文化盲很易成为法盲或德盲。一些歌星的成败史就是例证。他们有一副好嗓子，可惜他们脑子里的文化素养与其唱技不配套，无非是个会唱歌的文化盲。落得个世人的耻笑。
⑨文盲的日子过得艰辛，文化盲的日子过得荒唐，有斑斑见闻为证。
1.第一、二段写中国游客在埃及神庙写“到此一游”一事，其作用是什么(3分)
2.作者说，文化盲比文盲更可怕，其理由有哪些?根据文意简要回答。(4分)
3.运用举例进行论证是本文的写作特点，请找两处作分析。(4分)
4.概括本文作者的思想观点。(3分)
答案：
1.突出了中国游客乱写乱画的陋习一直存在，引出了关于比文盲更可怕的是文化盲的论题。(3分)
2.文化盲人数众多;文化盲自我感觉良好，身在“盲”中不知“盲”，无脱“文化盲”的愿望;文化盲影响社会文明的进步;文化盲很易成为法盲或德盲(4分)。
3.举某些观众置编导者的匠心于不顾，害得有人想看完也不能，看电影提前离场的例子，证明了数不清形形色色的文化盲的存在，突出了观点(2分)。举暴发土财主附庸风雅，锃光高价购回的古董，最终糟蹋了文物的例子，从文化盲格调低俗角度证明了文化盲的可怕，突出了观点(2分)。
4.文化盲比文盲更可怕，要着力提升国人的文化素养(3分)。
语文阅读答题模板——开头作用
文章开头讲求开头精美，即常说的“凤头”。因此考查开头语段的作用是现代文阅读的重头戏。
⑴设疑法(悬念法)
好处(思维方向)：①引起读者的思考，吸引读者。②引出下文的情节。③突出人物形象。④揭示小说的主题。
⑵写景法
好处(思维方向)：①交代故事发生的时间、地点。②暗示社会环境，揭示社会本质特征。③揭示人物心境，表现人物性格。④渲染气氛。⑤推动情节的发展，为刻画人物作铺垫，打基础。
(3)其它还有：开篇点题，统领全文;引出下文，或为下文作铺垫;渲染气氛，奠定基调。这些仅是术语，答题时需根据文章内容、结构、效果等方面作答。
记叙文如何归纳文章的中心
公式：
①写人为主：记叙了……赞扬了……(品质/精神)表达了作者的……(敬佩/喜爱/怀念等等感情)
②记事为主：记叙了……(一件什么样的事情)，批评了/歌颂了……表现了……
③写景状物：采用了……手法，借助……描写，赞扬了……抒发了……(喜爱/不舍等感情)
④游记：描写了……表达了……(感情)
⑤议论文：文章论述了……阐明了……(观点)
篇11：三心优秀初中议论文
三心优秀初中议论文
在这个世界上，爱心排名在人类与生物的第一位。如果一个人没有爱心，那么他（她）将怎么样在这个充满了爱心的世界上“混”下去呢！
关于爱心，现在有许多歌曲、诗歌等，还有许多电视节目也常常做一些关于爱心的公益广告。由此可见，爱心已经在人们心中的地位了。爱心，也可以使一个人散发出无限的魅力。
孝心，是儿女对父母以及自己周围的亲人的心。孝心孝心，它可以使你成为老一辈喜爱的对象孝心孝心，可以使你成为下一辈的`榜样孝心孝心，它可以使误入歧途的你，知道回头是岸，弃暗投明孝心孝心，它可以使原本优秀的你变的更加优秀，成为一个人见人爱的人。
信心，是属于你一个人的。它，不会被任何人带走，只会等着你来把它抛弃它，不会给你带来任何不方便的事情，只会让你的道路变的更加顺利。信心，它可以使原本很自卑的你，变的不再自卑它，可以使原本很漂亮的你，变的更加漂亮。
还是那句话说的对：把爱心奉献给社会把孝心奉献给父母把信心留个自己。这三“心”，谁也不能离开谁。它们在一起可以使一个人变的完美变的美丽变的充满了无限魅力。
篇12：心绣未来优秀议论文
心绣未来优秀议论文
未来，多么迷茫的字眼。对于我们正处于挥霍的年龄时段，很少会去想象那些以后的时光，但如今思绪飞远，回绕黄梁。
捧一杯清茶，淡看月光。如此便能更清晰的想像往后的生涯时光。未来很迷茫，恰似这黑夜，琢磨不透，伸手不见五指，依稀可辨轮廓。自己对自己又何曾了结，本以为擅长的却在别人眼里成为滑稽的`笑点，本是无人关注的现在却成为不可多得的，人生充满着不可思议，其实我总是封闭自己不去想罢了，有时一个计划性的生活往往很累，不如潇洒放开，明朝散发弄扁舟，惊喜就会出现。
源于身体深处的激情，就是精神的渴望，莫不是锦衣华服，钟鼓馔玉，权利，金钱与爱情。当然，我承认，这些我也梦寐以求，可是真正的圣人却不是这样，往往他们离这很远，若是陶渊明不去居住田园，他会如此令人惊叹吗？恐怕被官府弄得身心疲惫了吧。也许平平淡淡更能过的开心。我曾想过许多问题，也有，人活着是干嘛的呢？很无聊的话题吧，却是很哲理的问题。有人得过且过，有人看破红尘，有人勤学一技之长，当然一个一世无成，一个遁入佛门，一个成功一时。我却想是勤于兴趣，然后不断往上，因为活着的意义要么平凡死，如行尸走肉。要么辉煌一时，为儿女计划，当然这有点龌蹉了。如果问哪个好的话，我想不同的人有不同的看法吧。
未来，高者云：大好河山，谁主沉浮？妄者语：得过且过，随他而去。痴者说：执子之手，相伴年华。傲者言：畅通无阻，直达目标。我：得闲饮茶，不忘奋发。
朋友，你的未来可曾想过？或是午夜辗转，聆哀清音，梦落凄绝。一切只在你心中。
篇13：是对还是错优秀作文
是对还是错优秀作文
对与错是一对永远相反的词汇，在字面上看来它们如同平行线一般不可能会有交集点，它们是在十字路口上不同的路，在人们看来对与错是绝对相反的立场，可世界上没有绝对的事与物，没有不可能发生的状况。
当每一个人站在对与错的相反路口时没有人希望向错靠近一步，只是现实中不可能人人都走向对，所以现实把一部分对的人推向了错，他们不想错，但事实不得不让他们错，他们真的错了吗？还是现实错了，我们无法从一个公正的态度来判断谁对谁错，这使我们迷惘、无奈、不知所云，但这毕竟与我们自己不相关。许多人会这样想，却从未想过我们自己身边都存在着对中的错，错中的对。上政治课时，老师告诉我们说：上学是我们的.权利，也是义务。我们在享受权利的同时也必须承担义务。在农村里时常有这样的事情发生，虽然国家规定九年义务教育免费，但仍有许多孩子辍学回家到城市里打工，原因是家里太穷，兄弟姊妹太多，为了家庭，他们必须早早的去赚钱，这或许对于国家的规定来说他们错了，他们没尽到应尽的义务；但对于家庭来说，他们的决定是对的，为了生存，为了面对现实，他们必须错。
不仅在我们身边，在我们自身上的对错也是难以分辨的。在一场考试中一位同学因身体不适而影响发挥，成绩不理想，以这件事来看这位同学并没有错，但成绩不理想使他变成了错的那一方，但他究竟是对还是错，我们无法断定，这是个没有标准的答案的问题。
篇14：是梦还是梦高中优秀作文
是梦还是梦高中优秀作文
我有一个梦，希望世间人们善心大于利欲，还内心一份宁静，这究竟是奋力拼搏，可以追寻的梦，还是一觉醒来，虚无缥缈的“梦“呢？
吃“鱼翅”是上流社会的象征，它或许很美味，或许只是人们对欲望的满足，非常受欢迎。见识短浅的我不知道鱼翅是什么样的，更不知何为鱼翅，可当我知道的时候，我惊呆了。那时多么悲剧性的一幕啊，多么残忍的动作呀！原来鱼翅就是鲨鱼的鱼鳍。为了满足上流社会的人们需求，渔夫们疯狂地抓捕原本安逸地生活杂子海底的鲨鱼，用麻利快速的手法割下鲨鱼的鱼鳍后，就把残废的鲨鱼不屑地推入海中，让它自生自灭。要知道，失去鱼鳍的鲨鱼就像是失去了双翅的小鸟，它那庞大的身躯再也不能在海底自由地遨游冰冷味咸的海水刺激着它们的伤口，让它们没有反抗地在痛苦中死去。当渔夫们看到那一堆堆鲜血淋淋的'鱼鳍时，他们的内心难道没有触动吗？利欲掩盖了他们的善心，超越了他们的良知。眼里心里全都是那一张张“香味扑鼻”的钞票，鲨鱼的生命就如同死鱼死虾一样，普通的没什么价值。一双手，沾满了令人厌恶的血腥，当他们看到那双手的时候，是否能唤醒沉睡的善心，为自己的行为忏悔呢？
当身着西装、晚礼服的身份人士坐在高档餐厅里，品尝着那碗珍贵的鱼翅，享受着它的美味时，他们又会不会想到它的来源呢？又会不会想到他们私欲的满足是建立在鲨鱼的痛苦之上呢？当他们端起那碗美餐时，是否能果断的放下推之拒绝呢？
冷静地思考吧，还内心一份宁静。用善心归还原本属于自然生物的快乐。是否有一天当它们是“梦”中存在，我们幡然醒悟时，再怎么努力，梦也不会实现了。
篇15：人生是什么的优秀议论文
关于人生是什么的优秀议论文
人生是无数次的过程，每个人都想赢，但总会有人输，没有永远的赢，也没有永远的输。这次赢了，下次可能会输；这次输了，下次会赢。只要你相信你自己，坦然接受输与赢，你将永远快乐。赢了，不要得意；输了，不要气馁。
人生就是一把钢琴，不过是输赢二键组成，如果少了其中一个都不能演奏出完美的乐曲，或许人是一个不完美的完美吧。
如果说人生是，那么知识、技术、能力、经验就是赌注。下得大赢得大，当然也可能输得大，但如果想赚大钱，就必须大花费。所以，尤其是孩子要尽量多学点东西，以适应发展，这也就是放长线掉大鱼。
就拿我大堂姐来说嘛，堂姐只读过小学，可后来她老爸送她去读日语，学了两三年，去日本人开的.厂当翻译，一个月五千块，经常陪老板到处去旅游，好悠闲好轻松好快乐。嫁了一个大学生，那人做管理的，也有三四千一个月了。他们一家在深圳过得真的好好的。
明白上述观点，你已经对人生有了深度的认识：输并不可怕，可怕的是输掉自己的自信，没有十足的勇气去赢。其实输赢是可以在不同的条件，不同的场合下相互转化的。只要你掌握转化因子，你就会反败为胜反输为赢，转化因子也无非就是不断的学习，学习就是取人之长补己之短。
发明大王爱迪生找作灯泡传电热性好的材料，曾实验了九百九十九次，都失败了。别人问他：“做了那么多的实验都失败了，你还要做下去吗?”他很有自信的说：“九百九十九次的失败让我否定了九百九十九种材料，我很快就会成功了。”在他做第一千实验时，终于找到那种材料—钨丝。这个事实证明了：失败是成功之母。只要坚持到底，胜利属于你。
爱因斯坦，被老师同学认为是傻瓜，因为他老是问一些怪问题把老师都难倒了。后来因为成绩太差被学校开除，但是他仍然没有放弃对那些问题的思考，最后建立量子力学和爱因斯坦定律，对现代物理学做出了巨大贡献，因此成为物理学三大伟人之一。正因为他不断的思考，不断的学习，才能让他反败为胜，使他在别人的眼中从一个傻瓜变成一个天才，从一失败者变成一个成功者！
如果不能改变环境，那么只能改变自己，以适应发展的需要。
如果不能改变自己，那么只能换一个环境，以发挥自我的才能。
相信：天生我材必有用，千金散尽还复来。
人生并不是一次的，输赢并不是一次输赢决定的，所以我们不要害怕输。如果我们连输都输不起，那我们哪还有勇气有决心去赢。明天的阳光在等着我们，让我们尽情地拥抱阳光，拥抱灿烂的人生。
篇16：优秀议论文 大是一种资格
优秀议论文 大是一种资格
所谓大，是一种资格，也可以说是辈分，本文所定义的依大，就是依仗大的身份，卖弄或者炫耀做大的经验与本事，教诲小的。
在家庭里，为人父母是大，孩子当然是小。大人要为孩子设定未来。孩子刚刚牙牙学语，就开始为孩子设定了某种模式：自己不懂音乐艺术，甚至五音不全，就为孩子铺设艺术的殿堂，让孩子学钢琴学古筝；自己初懂外文字母，甚至记不住几个外语单词，就为孩子铺设出国的道路，让孩子学外语吃西餐；自己未曾游历出国，就为孩子搜集国外名牌大学的照片，让孩子心中装上梦里的蓝图。做大的，不容易，凭借一点小聪明或者人脉关系，赚上一点钱，时刻想着孩子不应当比别人差。
在学校里，为人师长是大，后生憧憬未来，就大言不惭地指点江山，就开始为青年指点人生：我们的历史积贫积弱，只能是步西方后尘，不能重复历史的错误；我们的科技一片空白，只能是模仿抄袭，无法跳跃现有的阶段；我们的文化陈旧落后，只能是抛弃更新，唯有割断历史才能创造未来。
在单位里，为人领导是大，哪怕就是个班组长，也会受到下属崇拜敬仰，就居高临下地演讲：从业的天职是服从，政治的核心是服从，专业的要素是服从，效率的要求是服从，学会服从就是宗旨，学会服从就是服务。
很难为了，做什么，为什么，都有固定的模式，这样的模式就会产生出必然的模式宝塔吗？未必啊。
为人父母的，哪一个孩子，真的是按照你们所规定的模式，造就出来的人才？你自身经过了相当的努力没有实现的愿望，让你的孩子来完成，尽管是骨血，但是不是你所寄予希望的年代了。孩子，还可能成长得比你与预想的还要杰出，但是，不是走你所铺就的路。
为人师长的，更不应该觉得自己读了一点孔孟之道诸子百家，吃了几天洋饭，看了几本洋书，把国家的传统贬低的一无是处，更把贫穷的工农大众贬低的缺乏素质，自称为精英分子，把你心目中的民主模式，在青年人面前鹦鹉学舌，误人子弟，害国害民！
为人领导的，官场的.几千年形成的模式，权力角斗，服从皇权，还能够欺骗下去吗？服从，是需要的，但是，服从的是法律制度，服从的是职务约束，不是长官的个人指令，倘若是服从了你个人的独断专行，说不准就会跟着你倒霉吃官司啊。
依大卖大，应当说是一种比较负责的传递方式。在各行各业，都有经验积累的数理逻辑人文哲学，有待于革新，有待于创造。凡是束之高阁的模式，都应当适应发展的形势，不然就没有用途。为后代，少一点指教多一点启发，恐怕是更有益处。
篇17：幸福是有还是无作文800字议论文
人们总把幸福解读为“有”，有车，有房，有钱，有权……其实，“无”才是真正的幸福。难道你没有听说过无忧无虑、无牵无挂吗？那才是真正的幸福。
很多表面上“有”的人，不一定就是幸福；而看上去一“无”所有的人，也不一定就是不幸福。关键在于你的心态，你自己怎么看。1988年4月，24岁的哥伦比亚大学哲学系博士霍华德·金森向市民发出了一万份问卷，问卷内容是调查大家是否感到幸福。而认为自己幸福的人中只有几十位是有钱人，其余都是普通的家庭主妇、卖菜的农民、公司的小职员，甚至还有领取救济金的流浪汉。
为什么这些职业平凡、生涯黯淡的人，也会有幸福感呢？霍华德·金森发现这些人虽然职业多样，性格迥异，但有一点相同，那就是他们对物质没有太多的要求，他们平淡自守，安贫乐道，能享受柴米油盐的生活。
相反的，大多有钱人却总不满于自己的生活，总希望有更多钱，这使他们永远不能满足，也难以感到幸福。多年后又一次的调查中发现，那些没有钱的人依然感到幸福，有钱的人却只有几位认为自己是幸福的。由此表明，“有”并不等于幸福，“无”也不一定就是不幸福。
当然能够做到“有”，这是好事情。有饭吃，有衣穿，有房子住，有车开……这自然是一种幸福。然而，在生活当中，很多人是不甘于满足的，他们总是渴望拥有更多的物质财富，这自然产生了痛苦，导致了自己的不幸福。如果这样，还不如“无”，无欲望，无所求，开开心心、快快乐乐地生活，这何尝不是一种幸福？
那个荡舟于赤壁之下的东坡居士，什么都没了，却仍然怡然自得，这难道不是一种幸福吗？那个被贬潮州，爱女也死于途中的韩愈，什么都没了，却把一腔悲叹与寂寥皆化作了治国的动力，修水利，兴教学，造福一方人民，这难道不是一种幸福吗？那个“不为五斗米折腰”的陶渊明，什么都没了，依然在南山快乐地采菊，这难道不是一种幸福吗？所以，懂得“放下”是一種幸福，懂得知足是一种幸福，懂得淡泊是一种幸福，以笑脸从容地面对生活是一种幸福。
“无”虽然没有形状，没有波澜，没有色彩，但却是对生活的最高敬意。能够在“无”中安身立命，从容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，从而拥有真正的“幸福”。
篇18：心在遐游优秀议论文
心在遐游优秀议论文
白云长飘万里，秋染碧空苍茫...... 白云长飘万里，秋染碧空苍茫......
天气异常的清爽让人忍不住想把它拥览在怀，让时光停留在手指尖!又一个长假的到来，攒动的人群中没有我、川流的车水马龙中没有我、浩浩荡荡的车流中没有我......
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已没有了激动不已的那份躁动!青春已过、而立已过、不惑已过剩下就是按照自己的心找到属于自己的那份安详、和谐、美好!也许在所谓的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不远游，游必有方的 教导下，加上很小就跟随父母远离故乡来到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一种不安全感有时间不由自主地袭然到我的全身!生性的胆小也是让自己总是战战兢兢!
度假对于我来说，就是安静地在家里思考属于自己的问题!和宇宙对话、和自己对话、和书籍对话!今天又遇孔子：当年不辞辛苦地周游列国，虽然没有被重用，但是仍然坚持自己的梦想!创立下中国儒家思想学派，成为中国著名的思想家、教育家!孔子孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。
孔子执政期间，鲁国内政外交等各个方面大有起色，国家实力大增、百姓安居乐业、各守礼法，社会秩序非常好(史书上称路不拾遗，夜不闭户)，奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的霸道不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。孔子的一生很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎千古圣人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。
时至至今，我们的社会、国家种种迹象表明孔子思想不愧为万世之师、万世之表!每每发生各种惨案的时候，大家都不约而同的想起路不拾遗、夜不闭户的时代!现在，还是很留恋小时候住在筒子楼里的情景：虽然也有家境好坏之分，但是互相耻笑的并不多!有时间，大家还互相照料一下家境困难的那户人家，东家加点菜、西家送点肉，谁家包了饺子还张罗着大家尝一尝!没有什么投毒事件的频频发生!上夜班的家长把几个孩子锁在家里，旁边的邻居还自觉地帮忙看着，大人不在家还会招呼到自己家里吃饱了、在邻居家里睡着了第二天再交付给孩子的父母!孩子们在院子里疯野地打闹，家长们在家搓洗衣服、被单，没有洗衣机男人不在家，邻居就会主动来帮忙拧干较大的衣物，白天搭绳子晾晒、傍晚还会帮着一起收回家!一边挽着绳子，两家人互相道谢着、客气着...
那时候，日子虽然清苦一些，但是民风还是让人觉得值得让我们从那个年代走过来的人，愿意回味!并且想回到年代!其实，怎么可能呢?伴读着历史，与孔子面对面：《孔子家语》和《史记》中记载，孔子青年时代曾做过委吏(管理仓库的小官)、乘田(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带)，政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长)，后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长);五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务(由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相)。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于知其不可行而行之，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经;一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
孔子三岁丧父、十七岁丧母，幼时家境贫寒但是孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。臂力过人与酒量过人的孔子从不以武勇和酒量为豪，孔自20多岁起，就想对政治有所作为，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。但是，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为陪臣执国政，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了。
发愤忘食，乐以忘忧、安贫乐道、学而不厌，诲人不倦、直道而行，这些都是现在社会所需要的和所倡导的说明孔子真的是万世之师!他的思想虽然在他那个年代没有让他亲眼看到他说想看到的，但是几千年来从原点走出来再回到原点!无论是哪个阶级：吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的'人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。躬自厚而薄责于人等等，都是他的做人准则。
历史会给人一个公正地评判大易医国，大易医人。在医人方面，孔子建构了仁、义，礼、智对举的哲学范畴(立人之道曰仁曰义、智崇礼卑)。在医国方面，《易经》强调王用三驱的厚生、博爱思想;强调方其正也，直其义也的公平、正义思想;强调一言九鼎的诚实、守信思想;强调天道下济而光明、天下文明、万国咸宁等文明、和谐思想，强调革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;强调人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!即民可以做主革去怙恶不逡帝王之命)。《易传》提出了著名的一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也的著名命题。按照继善成性的性善论这一法治的人文起点，《易传》诠释六十四卦，竟有十一卦讲到法治问题：如在立法环节要明罚敕法，在执法环节要明慎用刑，要赦过宥罪、议狱缓死等，强调刑罚清而民服!这一切都是孔子在帛书易《要》篇所说的观其德义的成果。李学勤先生一再强调：孔子所观德义绝不是我们今天的伦理道德层面所讲的德义，它是哲学范畴。这个德义，用《童子问易》的话说就是孔子建构的德道：即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之道。这些也已成为我们树立社会核心价值观的理论基石。《童子问易》指出：内圣外王思想绝不是儒家真传。这种由道家庄子提出，宋儒导入，清儒发阐，现代新儒家精心进行体系建构的所谓王道思想，是宣扬帝王将相的思想，是存天理，灭人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反对法治的思想。中华思想的精髓是来自于易经的德道。
孔子认为天下殊途同归，君子以同而异。这些思想精华是我们加强国家交流，建设保和太和世界的有力思想武器。
与圣人在一起共度假期，静静地度过一段历史远矣......
篇19：高中优秀议论文：善良的心
高中优秀议论文：善良的心
善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值，比金钱更有价值的东西。
------题记
金钱在现实生活中无疑是重要的，没有它，衣食住行都得不到保障，没有它几乎可以说寸步难行。因此，许多工作人都成了金钱的奴隶，倒在它的脚下。就像这部动画片中的那个做官的人，就是此类型中的极品。当他知道马良用神笔可以画出自己喜欢的东西时，他的心中就产生了对金钱的贪图，于是马良就把金山画在一个小岛上，让这个当官的人划船去取，后来马良又画了一股大风，把他的船吹倒沉没了，他也至身于大海之中，这就是人们所说的人为财死，鸟为食亡吧！那么，金钱真是万能的吗？当然不是，奉献精神就远比金钱可贵得多，就像马良一样，他用神笔为人们奉献，不求回报，造福苍生。
人活着要追求的是生命内涵和质量而不是岁月的数量；人对这世界不应一味地索取，而应多些思索我该为这世界、为他人多奉献些什么？！人生中有些东西是我们必须得到的，譬如卑鄙和索取。人生同样需要追求，追求便是一种踏实，而努力就是方向，小学生作文《比金钱更有价值的东西作文》。在喧嚣的`尘世中，当你烦燥不安时，当你内心的天秤失去平衡时，不妨别去考虑太多，不要想自己的工资比别人低，自己的存款比别人少，自己的房子没有别人的豪华，自己的官职没有别人高。抽出些时间来，看看大自然的绿意苍翠，看看大海的广阔无际，听听鸟儿的清脆啼叫，听听孩童的天真稚笑。那份回归自然的欣喜与感动，会让你摒弃所有欲望与杂念，静静地感受人生，享受生活，在红尘中独享那份恬静。
经历过岁月的磨练和洗礼，这么多年走过来，真正感觉到什么叫时光飞逝如雷；什么叫岁月易老天难老。看自己的改变就犹如是观赏一部精致的电影，虽然有些画面显得很幼稚、突兀，但最终的结局还是趋向平静。是啊，一切名利荣华的光环终究会散去，我们应该舍弃的是那些浮躁和虚幻，留下的应是淡定从容的成熟、善待生活的理智、感恩一切的心情。这样，也只有这样，我们才不会为虚度一生而悔恨终身，我们在生命的每一个街角，仍会有幸福的泪水滚落，因为这份美丽的心情，已找到了栖息的枝节，正在绽放最娇艳妩媚的花朵。
