“默mo”通过精心收集，向本站投稿了10篇《龙舟竟渡》教学反思，以下是小编收集整理后的《龙舟竟渡》教学反思，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1： 《龙舟竟渡》教学反思
《龙舟竟渡》教学反思
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。1985年7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了几十届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
杉木和樟木是造龙舟的上好木料。造大龙舟，最困难的是寻找木材。要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底，这样造出的龙舟才会坚固结实。这样的木材现在只能在深山老林中才能找到，树头的直径必须在20厘米才能符合条件。
在闽南地区，龙舟通常是某个自然村的公共财产。水上人家有句俗语“一日造船，千日过波”，意即造出的船必须坚固美观，才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房，“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”，还要举行“奠基典礼”，摆上供品祭拜。特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式。
闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征“龙舌”；将6条龙须等距离分布钉在“龙舌”上，这就成了“龙头”。
制船者在两侧船舷的船眼睛各贴上三根红布条加小方块金箔的组合，再钉上三根“目周钉”。从左至右，分别代表千里眼、顺风耳、妈祖婆。妈祖婆殿后佑护，千里眼、顺风耳在前观测，顺序不能改变。不仅是龙舟，再大的帆船也是这样钉的，有些帆船还会在船艉供奉妈祖婆神位。
这些程序完成后，该的村的'老人在龙头前摆上“三牲”，持香对着龙头祭拜。然后，一村民手持香炉，绕着龙舟转了一圈。这意味着，将龙舟上的不洁之物驱走，龙舟变得圣洁而有灵气。随后，燃放鞭炮、烧金纸，仪式就结束了。
经过几名壮汉六七天的劳作，新龙舟完工了。之后，请村里地位高的老人身穿长衫戴毡帽，带领全村70多名壮劳力，到船厂“请船”。大家人手一桨，浩浩荡荡地将龙舟划回村里。每年的农历五月初五，龙舟的丰姿就会出现在附近的江上。
学生在大量的信息的基础上学习本课时会取到事半功倍的效果。最后让学生自己设计一种龙舟，这样学生会在大量的材料的基础上发挥自己的想象，会取得理想的效果。
篇2：《乐山龙舟会》教学反思
《乐山龙舟会》教学反思
当语文老师将近7年了，和其它学科比较，我总是感觉孩子们在语文课上的眼神不够明亮，自己讲课时那种“心跳的感觉”也不多。是什么原因昵？想来想去，觉得这并不是语文课本身就缺少趣味的问题，也不是孩子的问题，而是老师的问题。老师的问题就在于，我们把本应情趣盎然的语文课，简单化为机械地灌输和繁琐的分析。这样远离现实、不食人间烟火的语文课学生当然不喜欢，课堂气氛当然会死气沉沉，因为这一切距离童心太遥远了。
一、“投入地‘讲’一次，忘了自己”
擅自改了一句歌词，因为觉得它能代表一个语文老师的心声。老师要想让学生投入，自己必须先放下架子，率先投入到文本当中，然后才能带领学生投入其中。比如：我在我们班里讲《乐山龙舟会》第一课时的.时候，就完全把自己当成一名在场的观众，带着学生激情昂然地读书。因为我“忘”了自己是老师，在范读“立刻喊声乍起”时，学生们竟然也忘了自己是学生，情不自禁地跟我大喊：“鸭子在那儿呢！快抓！”整堂课，我们就像置身于抢鸭现场一般，“玩”得不亦乐乎。也正是因为有了第一课时朗读的基础，上第二课时，学生对课文的感悟才比较深刻，也有得可说。
当然，我们不可能把每节语文课都上得热热闹闹，应该思考感悟的时候就得引导学生要静下心来，潜心体会，语文课才会张弛有度，文味十足。但无论如何，教师都要真实地投入。
二、联系学生的实际生活，挖掘文本中“好玩”的“宝臧”
《乐山龙舟会》课文中的场面描写堪称典范，我设计了读写结合的环节，在充分感悟课文的基础上，我注意联系了学生在不久前参加的铲雪活动，指导学生借鉴课文中的抢鸭子场面来修改自己的习作，体验在感悟课文后创作的快乐。让语文课既“好玩”，又实用。
回顾这堂课，还有很多不足之处，比如：如何让学生之间的交流更自然、更自由，如何让全体学生的思维都活跃起来等等我引导得还远远不够。但我想，在语文课动念的生成中，只要教师敢于突破固有思维这块“顽石”，在准确把握文本的前提下，把学习的主动权真正交给学生，才能让学生感受到思维火花的碰撞和灵感的相互启迪，才能享受到语文中的灵动与诗意！今后我还要继续在语文教学中探索下去，力争把语文教得“好玩”一些！
篇3：《渡荆门送别》教学反思
原本《渡荆门送别》的设计是采用常规思路，即诵读——分析——背诵，只要半节课就可完成任务。但这次想在写作方面花点工夫，就用了一节课时间。
诵读全诗后，要求学生说说究竟是谁送谁？还没布置完，已有学生在下面七嘴八舌地叫了起来。可当我抽小组汇报的时候，多数说成是“故乡水送行舟”，只有一个小组回答是“故乡水送诗人自己”。问他们的根据，都能抓住文本“仍怜故乡水，万里送行舟”句，就是不知道作者在这里借水传情含蓄的表达了对故乡的思恋之情。可见，诗歌教学中，不容忽视诗歌语言含蓄跳跃的特点。
其次是在讲颔联“山水平野尽，江入大荒流”和颈联“月下飞天镜，云生结海楼”时，要求学生用自己的话描绘其意境。有的。学生还能加进自己的想象把四句二十个字的诗，描绘出一百来字的画面。充分展现了学生的个性化阅读体验。
这样一来，一节课就过去了。虽然说时间花得较多，但我自认为这堂课还算是能令人满意的。
可见，在阅读课中哪怕是诗词教学中，展现学生的个性化阅读体验，渗透作文教学还是很有必要的。当然，这需要教师花很多的心思去设计、引导。
篇4：《渡荆门送别》教学反思
语文新课标指出： 阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。因此，初中古诗词教学不能只停留在积累这一能力上，应引导学生理解诗歌内容及情感，初步掌握一些鉴赏的方法。
10 月初，我上了一节古诗阅读鉴赏课《渡荆门送别》，教学过程中遇到的'一些问题引起了我对初中古诗阅读鉴赏的三点反思。
一、知人论诗更高效
南怀瑾先生说：“言为心声，诗从情发。”在诗歌教学中，贯彻知人论诗的诗歌教学观念，引导学生结合作者的生活经历、创作风格来品味诗歌情感，有助于提高学生的诗歌鉴赏水平。知人论诗这种观念并不是说要求对每位诗人的方方面面都做详细的介绍，对有些诗人则没有必要，不同的诗人介绍的侧重点也各不相同，比如对李白就侧重于个性与诗歌风格的介绍，对杜甫侧重于其诗歌表达的主要情感的强调，关注杜甫把个人情感与社会状况相结合。如果进行对比阅读，还可以结果诗人的传记，将诗人之间的关系作疏理，让学生对著名诗人有更深入的了解。比如，这四位诗人同属唐代，他们之间都有着一段故事。李白送别孟浩然，写下《黄鹤楼 送孟浩然 之广陵》；李白面对崔颢的《黄鹤楼》，自愧不如地说：“ 眼前有景道不得，崔颢题诗在上头” ；杜甫评价李白道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
二、比照赏读重选诗
在这节课堂里，我运用了对比阅读法，运用《渡荆门送别》与《早寒江上有怀》的对比，让学生对思乡的古诗有初步的了解。古代诗歌阅读教学，进行教学设计时不防根据题材分类，在同一册语文课本，或不同学期的语文课本中选择两首诗进行比照赏读，在教学设计时可以有所侧重，其中一首作为重点阅读，另外一首作为拓展练习。也可以根据诗人的创作风格的异同，创作年代的异同，或者诗人之间的相关经历等。如果只按照课本编排的先后顺序，学生可能对于诗人缺少一种整体的认知，对于某一类题材缺少整体阅读的方法。
三、描写画面悟诗情
古诗阅读要加强学生反复吟诵古诗文本的意识，本节古诗阅读课反映出学生过于注重过往的阅读体验，重视过往习惯的方法指导，对于古诗的字词句扣得不紧，不习惯反复吟读，仔细斟酌，往往使诗歌阅读留于字句的表层，还未深入景物所抒发的诗人的内部情感中去。比如，当要求学生“品读全诗，展开联想和想象，描绘‘山随平野尽，江入大荒流’所展现的景象”时，大部分学生仍习惯于把描写古诗画面理解为翻译古文，全然没有考虑到“景中有情，情在景中”的特点，把诗歌画面描绘得干巴巴，完全失去了诗意。在今后的古诗阅读教学中，我们必须加强朗读与品析的指导，让学生学会绘景悟情，学会字斟句酌品诗味。
篇5：《渡荆门送别》教学反思
教完《登岳阳楼》，我感悟良多。
《渡荆门送别》是人教版八年级上第六单元30 课李白的一首诗，教学难点是激发学生想象，再现诗歌画面，深刻体会景物描写中蕴涵着的深厚的情思。
这首诗是诗仙李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作。李白在公元724 年（开元十二年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
诗歌的标题“送别”二字很明确的告诉同学们这是一首送别诗，而且以“仍怜故乡水，万里送行舟”浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而意无穷，因此诗歌情感主题的把握对学生来说不是难点。
在分析诗歌过程中，我依然利用《归园田居》《使至塞上》的教学方法，请学生朗读诗歌，找出景物，激发想象，再现诗歌画面。学生能够三言两语地说出诗歌中所出现的景物：山、平野、江、大荒、月亮、海市蜃楼等景物，但是学生却很难将这些景物组成一幅思乡的画面。当要求学生“ 品展开联想和想象，再现诗歌画面时，大部分学生仍习惯于把描写古诗画面当做翻译古文，全然没有考虑到“ 诗中有人，人在景中，景中有情，情在景中” 的特点，把诗歌画面描绘得干巴巴，完全失去了诗意。
这首诗歌虽然也表达了思乡之情，却与马致远的《天净沙 秋思》的写景截然不同，《天净沙 秋思》压抑、低沉、悲伤的情感被枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马表现得淋漓尽致，可是《渡荆门送别》却意境高远、风格雄健，形象奇伟，学生为此困惑讨论了很长时间。
针对这个问题，我给学生补充介绍了诗人李白写作此首诗歌的背景，特别提到这个时候李白正值青年时期，而且是首次出蜀游玩，作者是兴致勃勃，心情愉悦，特别是蜀地崇山峻岭，楚地是平原旷野。因此“山随平野尽，江入大荒流”的景物描写中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。“月下飞天镜，云生结海楼”更是把生活在蜀地的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切的写了出来。
虽然引导学生“知人论世”了，但是太过于蜻蜓点水，学生还是不能够将此景与思乡情感联系起来。
篇6：《渡荆门送别》教学反思
最好能在阅读教学中展现学生的个性化阅读体验，渗透作文教学，哪怕一堂很简单的课也可以上得很深，或者花很长的时间，不必担心赶不上进度。
原本《渡荆门送别》的设计是采用常规思路，即诵读——分析——背诵，只要半节课就可完成任务。但这次想在写作方面花点工夫，就用了一节课时间。
诵读全诗后，要求学生说说究竟是谁送谁？还没布置完，已有学生在下面七嘴八舌地叫了起来。可当我抽小组汇报的时候，多数说成是“故乡水送行舟”，只有一个小组回答是“故乡水送诗人自己”。问他们的根据，都能抓住文本“仍怜故乡水，万里送行舟”句，就是不知道作者在这里借水传情含蓄的表达了对故乡的思恋之情。可见，诗歌教学中，不容忽视诗歌语言含蓄跳跃的特点。
其次是在讲颔联“山水平野尽，江入大荒流”和颈联“月下飞天镜，云生结海楼”时，要求学生用自己的话描绘其意境。有的学生还能加进自己的想象把四句二十个字的诗，描绘出一百来字的画面。充分展现了学生的个性化阅读体验。
这样一来，一节课就过去了。虽然说时间花得较多，但我自认为这堂课还算是能令人满意的。
可见，在阅读课中哪怕是诗词教学中，展现学生的个性化阅读体验，渗透作文教学还是很有必要的。当然，这需要教师花很多的心思去设计、引导。
篇7：《渡荆门送别》教学反思
《渡荆门送别》教学反思
原本《渡荆门送别》的设计是采用常规思路，即诵读--分析--背诵，只要半节课就可完成任务。但这次想在写作方面花点工夫，就用了一节课时间。诵读全诗后，要求学生说说究竟是谁送谁?还没布置完，已有学生在下面七嘴八舌地叫了起来。可当我抽小组汇报的时候，多数说成是“故乡水送行舟”，只有一个小组回答是“故乡水送诗人自己”。问他们的根据，都能抓住文本“仍怜故乡水，万里送行舟”句，就是不知道作者在这里借水传情含蓄的表达了对故乡的思恋之情。可见，诗歌教学中，不容忽视诗歌语言含蓄跳跃的特点。
其次是在讲颔联“山水平野尽，江入大荒流”和颈联“月下飞天镜，云生结海楼”时，要求学生用自己的话描绘其意境。有的.学生还能加进自己的想象把四句二十个字的诗，描绘出一百来字的画面。充分展现了学生的个性化阅读体验。
这样一来，一节课就过去了。虽然说时间花得较多，但我自认为这堂课还算是能令人满意的。
可见，在阅读课中哪怕是诗词教学中，展现学生的个性化阅读体验，渗透作文教学还是很有必要的。当然，这需要教师花很多的心思去设计、引导。
教学反思：
篇8：《乐山龙舟会》教学反思总结
当语文老师将近7年了，和其它学科比较，我总是感觉孩子们在语文课上的眼神不够明亮，自己讲课时那种“心跳的感觉”也不多。是什么原因昵?想来想去，觉得这并不是语文课本身就缺少趣味的问题，也不是孩子的问题，而是老师的问题。老师的问题就在于，我们把本应情趣盎然的语文课，简单化为机械地灌输和繁琐的分析。这样远离现实、不食人间烟火的语文课学生当然不喜欢，课堂气氛当然会死气沉沉，因为这一切距离童心太遥远了。
擅自改了一句歌词，因为觉得它能代表一个语文老师的心声。老师要想让学生投入，自己必须先放下架子，率先投入到文本当中，然后才能带领学生投入其中。比如：我在我们班里讲《乐山龙舟会》第一课时的时候，就完全把自己当成一名在场的观众，带着学生激情昂然地读书。因为我“忘”了自己是老师，在范读“立刻喊声乍起”时，学生们竟然也忘了自己是学生，情不自禁地跟我大喊：“鸭子在那儿呢!快抓!”整堂课，我们就像置身于抢鸭现场一般，“玩”得不亦乐乎。也正是因为有了第一课时朗读的基础，上第二课时，学生对课文的感悟才比较深刻，也有得可说。
当然，我们不可能把每节语文课都上得热热闹闹，应该思考感悟的时候就得引导学生要静下心来，潜心体会，语文课才会张弛有度，文味十足。但无论如何，教师都要真实地投入。
篇9：《乐山龙舟会》教学反思总结
《乐山龙舟会》课文中的场面描写堪称典范，我设计了读写结合的环节，在充分感悟课文的基础上，我注意联系了学生在不久前参加的铲雪活动，指导学生借鉴课文中的抢鸭子场面来修改自己的习作，体验在感悟课文后创作的快乐。让语文课既“好玩”，又实用。
回顾这堂课，还有很多不足之处，比如：如何让学生之间的交流更自然、更自由，如何让全体学生的思维都活跃起来等等我引导得还远远不够。但我想，在语文课动念的生成中，只要教师敢于突破固有思维这块“顽石”，在准确把握文本的前提下，把学习的主动权真正交给学生，才能让学生感受到思维火花的碰撞和灵感的相互启迪，才能享受到语文中的灵动与诗意!今后我还要继续在语文教学中探索下去，力争把语文教得“好玩”一些!
篇10：《乐山龙舟会》教学反思总结
读进去，跳出来，佟丹丹老师这节课自然真实，教师情绪饱满，对教材的处理取舍得当，词句训练、朗读训练扎实到位，特别是读写结合，让阅读可内容更加丰富，卓有成效。结合这节课，我想围绕六个字谈谈感受，那就是“读进去，跳出来。”
我们都知道，阅读教学的目的是为培养学生的阅读能力和良好的阅读习惯，阅读教学不仅要让学生“读懂”课文，而且要在此基础上学会阅读。其实，每篇课文的意义都包含着内容意义和形式意义两个方面，两者统一，教学得法，才能真正达到语文阅读教学的目的。多数情况下，特别是高年级阅读教学还是要走一个来回，也就是让学生从语言文字入手理解内容，在理解内容的基础上看看语言文字是怎样表达内容的。简单说，就是先让学生读懂内容，再让学生体会人家是怎么写的，逐步完成由读到写的知识、能力上的迁移。也就是“读进去，跳出来”。
佟老师这节课就在这方面进行了尝试，并取得了不错的效果。首先说“读进去”，她很好地运用教材这个例子，以“抢鸭子”一段为例，引导学生读书体会这段场面描写让你感受到什么，引导学生抓住文中的重点词句，像描写勇士动作神态的句子等体会到抢鸭勇士的勇敢和机智，应该说老师对学生的指导是很到位的，比如当学生只是读出重点句子而不会抓住重点此体会时，同老师不急不躁，引导学生想一想“跪蹲”是什么意思，做一做动作，再说出这个词在这里能看出什么，我们的语文教学缺少的就是这样细致的指导，这节课应该说给我们做了个样子;然后佟老师再通过不同形式的朗读让学生读进去，特别是老师的范读起到了引领示范的作用，使学生能够入情入境地读进去，感受到文章语言的准确生动、活动场面的热烈。
正是由于有了充分读书的基础，有了很好地“读进去”的过程，佟老师才能又引导学生“跳出”课文来看课文，让学生思考作者为什么会把场面描写得这么精彩纷呈、引人入胜，这样，充分发挥了教材这个“例子”的作用，从这一篇、这一段、这一句的学习中得到了“法”，再迁移到其它文章的阅读和自己的写作中去，从而形成举一反三的阅读和写作能力。略有遗憾的是，由于改写片段的时间短了，所以学生只说了一处改写的句子，而没有说出穿插描写活动场面的方法，如果时间再充分些会更好。
总之，语文课是基础课程，最基本最核心的是培养和提高学生读写能力，希望我们的语文课从培养学生能力出发，不仅要上的情谊浓浓(读进去)，而且要上得扎扎实实(跳出来)，真正落实语文教学的根本任务。
