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篇1：读《陶行知教育文集》心得
读《陶行知教育文集》心得
读《陶行知教育文集》心得正文：读《陶行知教育文集》有感 读了《陶行知教育文集》一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。读完本书，回想自己短短几年的教学生涯，我心潮起伏，难于平静。简要谈谈读后感。 一、和学生共同学习“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是教师对于学生的希望。当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有教师经常说：给学生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行！记住这点，我平时就注意积累，遇到需要时更要不怕麻烦地寻找答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到自己的责任。因此我利用一切时间，不断地提升自己的`文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起教师的职业称号，对得起自己的学生，才能在新教改后的教学实践中不断改进，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？并在教学中思考，怎样才能做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神……通过实践，我发现只有经常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对世界保持一种新鲜感。经常阅读经典，能促使我学会思考，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。 二、民主、平等、和谐的师生关系从开学以来我发现我班的学生有个毛病都不喜欢做眼操，只要眼操音乐一响，很多学生为了逃避做眼操而在操场上呆一会，音乐一完再气喘吁吁的跑到教室。我总是对孩子说做好眼操的重要性，但是学生明白了又能怎样，还是不喜欢做。很多方法都用了，但是效果并不大。前几天让班长记下谁不做眼操，就让他中午到我办公室做十遍，明明知道是在惩罚学生，但是没有别的办法了，只能试试。嘿！还真管用，除了2个学生不听话，受到惩罚，其他学生还不错，大多数能中国大学网（）篇2： 读陶行知教育文集心得体会
弹之一挥间，三尺讲台伴随我度过了三十四个春秋，在这三十四年的教学生涯里，我勤勤恳恳，尽职尽责，教书育人，取得了一定的成绩，但是对于那些不爱学习的学生或是学困生我曾经忽视过，放弃过。自从我读了<陶行知教育文集>，陶行知先生把爱满天下作为他的最重要的教育思想之一，也是他毕生追求的教育真谛，热爱每一个学生这是他的人生格言，对此我深有感触。
曾经，我接了一个五年级班，班上有一名女生，个头高，性格开朗，关心集体，乐于助人，但学习上不怎么上心，上课注意力难以集中，作业马马虎虎，第一次单元测验不及格。当时我就想，怎么办?她的亮点很多，但就是不好学，是不是让她担任班长一职?第二天课上，我就推选她担任班长，大家也举手赞成，她自己也很乐意。真是没想到，自从她当了班长，她处处以身作则，带好头，做表率。记得有一次课上，我走进教室，只见她一人站在后面，这是怎么回事?还没来得及等我开口，她就便道:“査老师，上一节数学课，预备铃响了，我不该回头讲话。”她知道，作为一名班长应该严格要求自己，才能树立威信。是的，两年的班长，成了我的得力助手，所以这个班无论是班风还是学风都得到校领导和老师们的认可。可喜的是在六年级毕业统考，她获得了三优，并且在班上排名第一。如今，她在祁门一中高二重点班就读，我相信，在明年高考，她一定考取一所属于自己的理想大学。
前苏联教育家马可连柯说过:“没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育真谛，也触动了我的心。我又带了一个五年级班，班上有一名男生，他真的是很奇特，戴着一副眼镜，看起来文质彬彬，像个书生像，可是，他就是不爱学习，不管是什么课，他总是在桌底做小动作，不管什么作业，他是一个字也不写，所以每次语、英成绩最多也只能考一二十分，数学成绩却相当不错，每次都能考八十分以上，有时还考全班第一，所以，大家都称他为奇才。我带语文，又是班主任，不能坐视不管，课上我多去关注他，多给他一些学习展示自我的机会，渐渐地他也参与学习氛围之中，但他的识字能力特别差，读五年级，也只有一二年级的识字能力，所以，几乎每天中午我都要为他辅导功课。通过一次次鼓励的话语，一天天不厌其烦地辅导，他的语文成绩一步步地提高，学期期末考试竟考了六十五分。我坚信，小学他还有一年学习时间，在我的辛勤耕耘下，他会养成良好的学习习惯，学习成绩定能更上一层楼，为以后的人生之路打下坚实的基础。
由此，我认为，为人师者，重要的是要有一颗爱心，只要我们用一颗爱心去对待每一名学生，相信爱心一定会去感化、浸润每个学生得心田，学生定会用优异的成绩及良好的学习态度来回报老师的爱心付出。
篇3： 读陶行知教育文集心得体会
假期里拜读《给年轻班主任的建议》一书时，曾三次看到里面引用陶行知名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“滴自己的'汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算好汉。”我想由此来引入我今天对陶行知先生的读书分享。
一、生平及教育活动简介（见ppt）
陶行知，原名陶文濬（jùn)，后改名陶知行、最后改名为陶行知。是一位集大众诗人、大众教育家、和社会学家于一生的行动理论家。是美国“杜威”的学生。
1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）生于安徽华山歙（shè）县的一个清苦农家。
19，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
19，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育，师从于杜威。
19，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教育。
1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此期间形成并实践了自己的生活教育理论。
1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争。
1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。
8月11日，延安各界余人隆重举行了追悼大会。
毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”
周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”（布尔什维克：是俄文“多数派”的译音，是列宁创建的无产阶级政党）
宋庆龄称他是“万世师表”。
郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。
二、主要教育思想
（一）生活教育理论
陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
生活即教育：是陶行知生活教育理论的核心。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。由此，我想到了我这一年数学教育生活的两个小插曲：
上期我们班的孩子学习了“千米的认识”，在去张坝春游的过程中，全校师生从西门出发，游览景区，往目的地走，火辣辣的太阳，孩子们又热又累。中途随我一起走的几名同学突然向我提出问题：“老师，我们走了大约3公里了吧？”“如果我们让另一队走下面河边那条道路，我们谁会先到呢？”我们由此引发了有说有笑的讨论。同学们在生活中主动提出了“大约”、“公里”这样的数学用语，当时我非常欣喜，孩子们在用心去感受“生活中处处有数学”。
暑假里，由于和一个学生的约定，我请他吃汉堡包。吃完送他回家时，他带我到一个乒乓球场玩耍，绕了一圈我们再回家，临别时，孩子说：“老师，我们总共走了差不多有3千米了吧？”我思索后答到：“我估计有4千米了”，他非常认真地举起手指说：“哦，那差不多有3个长江大桥那么长了。”随即他补充道：“你知道为什么是3个而不是4个长江大桥吗？因为你说的长江大桥有1千米多一些，那么3个大桥加起来就差不多有4千米了。”这是一位我们班所谓“后进生”的二年级孩子说的，我很惊喜在生活中他能有这样的推理能力和学以致用的应用数学的意识。
社会即学校，陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
“教学做合一”是陶行知反对“满堂灌”、“填鸭式”的教育，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。
陶行知认为“教学做合一”的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。这不正是现代新课程倡导的关注学生获取知识的过程，关注学生学习方式的转变吗？ 他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。陶行知所说的“做”在晓庄有个特别定义，是指“在劳力上劳心”，单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做是在劳力上劳心。” （这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。）
“教学做合一”的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能趣味，怎样学就怎样教。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而[!--RandomWord.3--]是让教法随学生的学习实际灵活变动，这也就是现在所倡导的：真实的课堂，生成的课堂。
“教学做合一”的第三个理由是：“先生须一面教一面学”。好的先生必定一方面指导学生，一方面研究学问。要适应时代的发展，教育的发展，教师必须树立终身学习的思想。
（二）创造教育思想
陶行知指出：创造两个字的意义是“由行动而发生思想，由思想产生新价值”。这是根据“行是知之始， 知是行之成”理论演绎出来的创造过程，他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。
创造教育就是行动的教育。陶行知把世界上的人分为四种：即：劳心的人，劳力的人，劳心兼劳力的人，在劳力上劳心的人。他认为前三种都不能实现创造教育，只有第四种人才能实现创造教育。 即“在劳力上劳心，用心以制力”的人才可以实现创造教育。
为此，陶行知在《创造的儿童教育》中提出了儿童创造力“六大解放”的主张：
①解放他的头脑，使他能想；②解放他的双手，使他能干；
③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能谈；
⑤解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；
⑥解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己喜欢的事。
结合我的数学教学过程，比如上期学习《收集与整理》时，为了让学生感受记“正”字方法的优越性，我在体育室收集了一大筐垒球、花球、皮球、网球，抬到教室里让同学们动手、动脑、动嘴，进行分一分，数一数，记一记。这样乐学、能动的课堂，孩子们学得非常轻松、愉快。
再比如上期学习《千米的认识》时，我拿着皮尺，把孩子们带到小操场，让几个孩子手拉手排成一排，让其余同学测量、读数；或者让孩子们在小操场上匀速走几个来回，老师为他们计时等，目的是让孩子们一边体验，一边思考，在“劳力上劳心”，努力践行陶先生的“创造教育”。
三、我的读书心得
我边读边不禁想到自己即将开展的班主任工作。一个优秀的班主任应是在学生中有号召力的；良好的班集体应是和谐融洽、有凝聚力的。要想形成这样的班集体，正如陶先生所写的，班主任要有 与学生共同学习、共同生活的经历，师生有了同甘共苦的生活，才能更好的促进教师与学生之间的关系，这对于班集体的形成是至关重要的。
其次，爱学生是教师高尚职业道德的自我体现。陶行知“四颗糖”的故事让我深受感动。教师应该热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言平等、公正地对待每一位学生，使每一位学生都能感受到老师的爱。
我会努力将陶行知先生的教育精髓运用到我的课堂中，“授之以鱼，不如授之以渔”，希望给学生“点石成金”的金手指。
“生活即教育”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，从陶行知的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。
陶行知的“每天四问”：“我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？”是我们每天做人做事的警钟。
“为一大事来，做一大事去”，陶行知先生精神的本源也应该是我们追求的最高境界。
篇4： 读陶行知教育文集心得体会
最近我读了《陶行知教育文集》一书。陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神，感化和教育中国一代又一代人。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
他，一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他的主要教育观点是“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。
教学十几年来，今日我才开始直面大师，进行教育教学理论的学习，与教育的智者展开对话。在书中，我开始感受着一次又一次思想的激荡，反思着过去有意无意的教育行为，专业发展的困顿，教育理论的薄弱，文字表述的欠缺，都是作为教师的我必须面对的。
读陶行知，时而有着教育的共鸣，时而感觉没有多少碰撞。可以这样说，《陶行知教育文集》更是一本在当时环境下中国国内进行教育改革的各种教育观点的杂烩。他的语言，在读了经典文学之后，会觉得他的语言像一个脱离了文言文的学生正在学白话文，尤其是那些诗歌，实实在在的白话而简易。但是在读了学校老师搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我对陶行知了解得还太少太少。无论批判还是继承，我都要继续读他，感受着他的教育实践脉搏，学习他的生活教育理念，感受着他那颗火热致力于教育改革的心。
捧着一颗心来，不带半根草去。是在上学的时候听到最多的话。我们问老师：为什么我们学校要叫行知艺校？行知是谁？老师就对我们说：陶行知是中国历史上伟大的人民教育家。是陶行知先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！
陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶行知形象得把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的：一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校；另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。
篇5： 陶行知教育文集读书心得
最近我拜读了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的脑海里更加清晰起来：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”……这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来更加耐人寻味，让我更明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教予学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟。从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教育，他爱学校，他爱学生，他把学生和学校称为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。下面是我读后的一点体会：
一、教学做合一
所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。
教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。这一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
二、学会尊重学生、欣赏学生
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。 陶老 先生四块糖果的故事就很好地说明了这个问题。
此外，我们教师也必须在教育活动中不断得到成长，这样才会完善自己，得到学生的尊敬、信任和爱戴，使自己具有强大的教育感召力。学生是具有旺盛生命力的，走在时代前沿的鲜活的群体。教师如能走近他们，了解认识他们的思想、情感和个性，才能从本质上认识学生，从学生身上了解时代的讯息，领悟到学生真正的需要，只有这样才能对学生产生真正的爱，才能恰到好处地关心爱护学生，使学生感触到教师的关心。
篇6：读《陶行知文集》心得体会
1、“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的`对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗?
2、“教学做合一”
“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。
首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。
篇7：《陶行知教育文集》读书笔记
欣赏周国平的哲思之余，翻阅起《陶行知教育文集》。过去几年一直认为一线教师在教学方面，需要具备扎实的基本功，有效的教学经验和超强的业务能力，唯独忽视了对理论的深入学习。现如今，认为更应具有学习、探索现代教育理念的能力以及丰富且独具创新的理论知识。在理论知识的高度支撑下，无论是对教学研究还是课堂实践都是有利的。比如，在对于如何实现学校教育从以“课堂”、“教材”和“教师”为中心的课程模式育”、“社会即学校”和“教学做合一”三大命题，由此涉及到学校人文精神思想启蒙，比照现代社会的发展要求，陶行知的这一思想有着极为重要的现实价值。道德行为、信念和价值观、和生命观，人文教育的实质就是这三个层面的精神教育。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”可以说是找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。
当年的教师职称理论考试大多人一出考场就在问：什么是六大解放思想啊？解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。
今天读到到的“教学合一”有感触。好像教师之专门教学生书本知识的人，他似乎除了教以外便没有别的本领；除书本之外便没有别的事可教。重教太过，不知不觉中就将教和学分离了。然而就实在来讲，教学理应合一。教师的责任不在教，而是教学生学。大凡世界上的教师可以分为三种；第一种只会教书，只会拿一本书要学生来读、来记。比如教英语单词让你读个一百80来次的，单词就记住了，从此也是这个孩子学外语噩梦的开始。第二种教师不是教书，乃是教学生，不是拿学生来配书本，而是拿书本来配学生，比起第一种固然有进步，但还是不妥。教与学理应统一，让教的法子根据学的法子，怎么样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。
同时，教师在教学过程中还要和自己的学问联系起来。一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。老师如果不求进步，学生是很难进步的，这也是教育分离的流弊，也是大家的通病吧。如此想来，孔子的“学而不厌，诲人不倦”是有道理的，必定要学而不厌，才能诲人不倦。因为教育界生活无限枯寂乏味，十年如一日，年年照样画葫芦，更是枯燥。要想教得快乐，要把教学合二为一，教师的教要和学生的学联络起来。在这个过程中，教师和学生都可以自得自动，体验学习的乐趣，寻求知识的归宿。
篇8：《陶行知教育文集》读书笔记
假期拜读了《陶行知教育文集》，从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教育，他爱学校，他爱学生，他把学生和学校称为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。
教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。
陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
陶行知先生是我们后人学习的光辉榜样，我们要做行知路上的后来人，以陶行知求真，务实的态度和敢于创新精神去切实转变我们的教学观念，用陶行知的教育思想来指导我们的教育教学，在课堂教学中努力培养学生学习情趣，发展学生的创造思维，挖掘学生的创造潜能，就一定能够实现陶行知先生所说的：“处处是创造之地；天天是创造之时；人人是创造之人”的美好理想。
