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篇1：艺术学学科发展的新向度论文
艺术学学科发展的新向度论文
[摘要]“全国艺术学学科建设与发展学术研讨会”于6月1日至3日在东南大学召开。首先，与会者就艺术学学科的发展现状、研究对象、研究方法进行了深入的反思并提出了建设性意见和建议。其次，专家们还就艺术学学科设置和人才培养以及艺术学学科发展中的具体的现实的问题进行了较为深入的探讨。此外，中国传统艺术、民俗艺术的拯救、艺术的通识教育等问题也引起了广泛关注。与会者通过反思和总结，提出中国艺术学学科发展的新向度，表达了进一步深化艺术学研究的迫切愿望。会议决定由东南大学牵头筹建中国艺术学学会，对中国艺术学学科的建设与发展具有深远的意义。
[关键词]艺术学学科；学科建设
由东南大学艺术学院、上海大学影视艺术技术学院、云南大学艺术美学研究所、《文艺研究》编辑部、《东南大学学报(哲学社会科学版)》编辑部联合主办的2007“全国艺术学学科建设与发展学术研讨会”于6月1日至3日在东南大学榴园宾馆隆重召开。会上，来自文化部艺术教育司、中国艺术研究院《文艺研究》编辑部、北京大学、清华大学、北京师范大学、中国传媒大学、武汉大学、南京大学、内蒙古大学、哈尔滨师范大学、上海大学、同济大学、南京艺术学院、山东艺术学院和东南大学等国内近30所高校的60余位专家、学者济济一堂，就艺术学学科的建设与发展进行了广泛而深入的讨论。
首先，专家们就艺术学学科的发展现状、研究对象、研究方法进行了深入的反思并提出了建设性意见和建议。凌继尧(东南大学)认为，艺术学学科建设应该理清学术研究与学科研究的关系问题。区分学术研究与学科研究的方法是确立学科的研究对象。二级学科艺术学的研究对象，最简单地说就是四个字：艺术一般，或者艺术普通。艺术一般有两层意思：第一是研究艺术的一般原理。如果研究家具设备发展的趋势，这是设计艺术学的研究，如果以家具的设计为例研究艺术与科技的关系，这就是艺术学的研究，因为它研究了艺术的一般原理。第二是跨门类艺术的研究。现在韩剧在我国青少年中很流行，研究韩剧是广播电视艺术学研究；研究韩国服装是设计艺术学的研究。这两者都属于门类艺术学的研究。而如果研究韩流，这是跨门类艺术学的研究，因而是艺术学的研究。彭吉象(北京大学)提出目前二级学科的艺术学应该与门类艺术学并列并区别开，并建设性地提出二级学科的艺术学根据国别的不同可以区分为中国艺术学、美国艺术学、俄罗斯艺术学等。
就学科构架而言，陈池瑜(清华大学)认为，艺术通论、通史的建议应该基于艺术理论专题、部门艺术特征、艺术风格与形式等问题的基础研究成果之上。徐子方(东南大学)以世界艺术史的原始艺术、古典艺术和现代艺术三大历时性板块为立足点，确立“三段(原始、古典、现代)七期(蒙昧、巫术、神话、宗教、人生、现代、后现代)”的艺术史分期构架，从而为人类艺术发展脉络的把握提供了一个宏通式的认识架构。陶思炎(东南大学)以民俗艺术学的研究为例，说明了学科的概念界定、研究体系、理论支点和研究视野。曲春景(上海大学)针对目前艺术学学科的分类方法的弊端，提出艺术研究应有新的分类方法。何平(东南大学)提出艺术学理论研究的模式正在经历一场转变，由过去的单向逻辑的演进变为艺术与各要素间复杂互动的综合研究模式。
在艺术学学科的研究方法上，黄惇(南京艺术学院)指出，清醒地、适当地、有选择地借鉴西方成果、思想、观念和方法可以使我们避免重复，缩短艺术学学科的建设时间。蒋永青(云南大学)提出艺术学学科可通过内在研究、外在研究、历史的研究、理论和历史的交叉研究而将学科的研究深入下去。刘道广(东南大学)认为，掌握若干个相近文化圈的艺术欣赏倾向的田野调查资料，可以超越个案本身，清楚理出相对广阔的地方文化圈艺术欣赏情趣的发生原点、发生影响的关捩点，流布脉络，变化外因等等一系列逻辑关系。艺术逻辑发展的研究，是需要不断的补充实证资料才能逐步完成的。王廷信(东南大学)认为，艺术史在观念和体例上都非常难以打通，关键是要找到科学的认识论方法论作为力度支撑点，否则只能是空谈。杨道圣(北京服装学院)提出从社会学的角度来建构艺术理论并提出四个方面的尝试性方案。贾涛(河南大学)认为艺术学的研究需要从艺术学科本身的规律出发作更为专门化的研究，因此需要艺术创作的技术背景作为支撑。高兴(山西大学)围绕艺术史学及其研究领域提出建立广义的艺术史学。张曼华(东南大学)认为艺术学研究方法的明确及应用将极大地推动美术理论研究在新时期的发展。反过来，艺术学方法落实到基础学科的研究中同样有助于艺术学学科的完善。
专家们还就艺术学学科设置和人才培养等相关问题进行了较为深入的探讨。周星(北京师范大学)提出四种新的学科设置方案，争取艺术学升格为学科门类，以促进中国艺术学学科建设。徐子方(东南大学)认为艺术学学科建设必须科学、合理地整合各门类艺术，同时应重视本科教育的基础地位。考虑到培养目标、学识基础和就业前景之间的复杂关系，他建议设置本、硕连读的七年制的二级学科艺术学专业。田川流(山东艺术学院)探讨了艺术学学科范围内专业方向的设置和建设问题。朱存明(徐州师范大学)就教学的审美属性问题深入进行分析。马卫星、李颖(哈尔滨师范大学)针对我国二级艺术学研究生教育中的考试制度、生源质量、教学体制、课程与课题、毕业生就业等问题进行了剖析。古兰丹姆(上海体育学院)结合自身教学实践，阐发了全国体育学院艺术学专业办学的现状。
此外，艺术学学科发展中的具体的现实的问题在会上得以探讨。黄悼(南京艺术学院)提出作为二级学科的艺术学，我国普遍遇到生源、教材等方面的难题。目前艺术学的生源有两类：门类艺术学的学生和非艺术学学生。无论哪一类学生都不能立即从事宏观的、整体的、跨学科的研究。艺术学缺乏经典文献，这些问题都是我国艺术学建设中难以回避的问题。周华斌(中国传媒大学)以“大众文化时代的广播电视”为题，提出广播电视艺术学应本着雅文艺为本，俗文艺为用的原则，为专业艺术留有一席之地。
此次大会有若干专题研究引起广泛的关注。第一个专题是中国传统艺术、民俗艺术的拯救问题。金丹元(上海大学)提出，中国的文论、诗论、画论、舞论都具有共通性，要对其进行理论上的拯救和学理上的总结。王亮(山西大学)结合山西民间音乐的现状，分析了我国民间艺术总体衰微的原因。第二是艺术的通识教育问题。蓝凡(上海大学)主张通过通识教育，培养出有风度、有教养、有意趣的人。王宁(苏州大学)结合自身高校艺术通识教育的实践，以高校戏曲通识教育为例，提出艺术通识教育首先要解决“兴趣”的问题。林少雄(上海大学)从独特的视角，阐释当代艺术教育对教师素养的要求，把艺术学科教育纳入到素质教育和新时期教师素养全面提高的整体框架中。朱恒夫(同济大学)探讨了艺术教育与和谐社会的构建问题。主张通过“民族艺术教育”推动和谐进程。
专家们通过反思和总结，提出中国艺术学学科发展的新向度，表达了进一步深化艺术学研究的迫切愿望。刘纲纪(武汉大学)提出“建设有中国特色的艺术学”。刘先生总结出中国艺术史观不同于西方艺术史观的几个基本特色，主张通过借鉴西方的理论，系统地整理、分析、研究中国的理论，并把它具体应用到中国艺术史的研究中去，通过对中西方艺术史研究的追溯和对艺术学发展的趋势的科学展望，提出“未来世界艺术学研究的中心在中国”的命题。彭吉象(北京大学)指出中国艺术学的特点和中国艺术学的独特精神，它们是：“道”、“气”、“兴”、“舞”、“悟”、“和”。因此，中国艺术学的研究显得特别重要。陈池瑜(清华大学)认为中国古代书画、诗文、音乐理论都是丰富而精辟的.，我们必须重视和重审中国的古典艺术学，从中吸取营养，研发与转换及建立新的艺术学学科。立足于中国艺术及理论基础的中国艺术学应成为发展中国艺术学学科的主力军。凌继尧以“日常生活审美化”、文化产业、创意产业等问题为例，说明：当下艺术发展的状况为跨门类艺术的研究提供了广阔的天地。李荣有(杭州师范学院)对艺术学学科的未来发展研究进行了展望并提出切实的建设方略。黄悼(南京艺术学院)指出建立中国特色的艺术学的三条建议：第一，从理论和思想上，作出符合中国实际需要的新贡献；第二，用西方理论研究中国艺术，尤其是中国传统艺术，开拓思路，丰富研究视野；第三，从中国艺术和文化研究的主体来认识中国艺术的特征，避免中国艺术成为研究的客体、一个完全由别人替代自己说话的他者的状况。张伟(鲁迅美术学院)论述了建设创新型国家视域中的艺术理论创新问题，他认为建设创新型国家，艺术需要创新，艺术理论更需要创新。张敏(上海大学)则将艺术符号问题作为切入点，提出：艺术符号学需要克服纯粹化抽象化倾向，走向历史具体；中国特色的艺术符号学需要在逐步规范中坚持开放；建设中国特色的艺术符号学需要独立思考，在广泛继承的基础上发展创新。姜耕玉(东南大学)作了题为“中国艺术质之趣的形态特征”的发言。通过“韵趣”、“神趣”、“意趣”等中国古典艺术独特的艺术形态理论阐发了中国艺术质之趣的形态特征。以深入的理论研究阐发了中国艺术学学科所具有的特色。与此类似，郁火星(东南大学)阐发了儒家思想对中国绘画艺术的影响，说明：儒家思想对中国古代绘画产生了深远的影响。王廷信(东南大学)提出，只要艺术存在，只要“什么是艺术”这个问题存在，艺术学就有存在的意义与价值。梁玖(北京师范大学)提出“审艺学”的概念和论证。康尔(南京大学)提出艺术文化学的发展应该接受社会需求的引领，并以此对艺术学的发展方略给予借鉴。社会需求的引领包括：无处不在的社会表述、普遍开展的素质文化教育、比比皆是的另类表述(如胡戈“一个馒头的血案”)。
闭幕式上，文化部教育科技司社科处陈迎宪处长作了主题发言。她从全局性的高度指出中国艺术学学科的发展态势和广阔前景。如随着国家指导思想方面对社会主义文化建设及其政策措施的不断深化和调整，“可持续发展”、“和谐社会构建”等建国方略的提出，相关部门对艺术学科的投入和十几年前相比有数倍乃至十几倍的增加，艺术学课题的设置、申报量、立项量也大幅度增长，这一切都显示了艺术学学科建设的积极性和国家对艺术学学科发展的支持力度。她的讲话在与会者中产生了非常积极的反响。此外，这次大会还吸引了一大批青年学子，他们大多是来自高校和研究机构的艺术学博士生。他们的发言或提问体现了当代青年思维的敏锐性、活跃性。
2007“全国艺术学学科建设与发展学术研讨会”在南京成功举办标志着中国艺术学学科发展的新向度，会议决定由东南大学牵头筹建中国艺术学学会，对中国艺术学学科的建设与发展具有深远的意义。
篇2：艺术学学科与哲学学科的融合发展论文
艺术是人类宝贵财富，也是上天赐给人的礼物。艺术也是一个民族文化的结晶，是一个民族人们思想的表达，这种特殊的文化形式对于中华民族精神建设具有深深的影响作用，而作为研究艺术的艺术学学科，其学科建设不仅对我国艺术和中华民族精神文化的发展具有关键性作用。在新形势下，为了促进社会的发展、提高社会的教育水平，进而达到促进个人发展的目的，探索艺术学学科与哲学学科的融合发展问题具有重要意义。
一艺术学和哲学的特点及关系
为了更好的探索艺术学与哲学之间的关系问题，寻求艺术学学科与哲学学科的融合发展，具体分析艺术学和哲学的特点是必不可少的一个程序和步骤，在研究了艺术学与哲学的各自所具有的特点的基础上，我们对它们之间的关系就有了清晰的了解，并能更加有针对性地开展艺术学学科与哲学学科之间的融合研究，更加有效地促进我国的文化建设和文化发展。
（一）艺术学与哲学的特点
艺术学具有理论性和系统性，首先，艺术学是研究艺术实践、艺术现象和艺术规律的专门学问，这就决定了艺术学具有理论性。一方面，当一门学科从另一门学科中分离出来成为独立的学科时，这门学科为了自身的发展研究，必然已经形成了系统的理论体系。所以，当艺术学从文学中分离出来成为独立的学科发展使，艺术学就具有了自己的理论体系。另一方面，由于受到历史发展的影响，中国现在对艺术形态的研究一直比较重视理论层面的探讨。我国对包括艺术研究在内的整个人文社会科学的研究，一直进行的是以概念和范畴为核心的抽象理论的研究，在这种大大的文化和研究环境下，艺术学的研究重点自然集中在对艺术问题的理论探讨层面，从而使艺术学具有了科学的理论性。其次，艺术学也具有系统性的特点。艺术学是研究艺术实践、艺术现象和艺术规律的专门学问，它是带有理论性和学术性的成为有系统知识的人文科学，这就决定了艺术学的系统性。[1]哲学的特点主要表现在以下两个方面，一是哲学是系统化理论化的世界观，二是哲学具有高度的概括性和普遍性。一方面，哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。另一方面，人类在实践中逐渐形成了各种各样的具体知识，如认识和改造自然的知识、社会科学知识、思维科学知识，哲学对这些具体知识进行概括和升华，从中抽出最一般的本质和最普遍的规律。
（二）艺术学与哲学的关系
艺术学与哲学即相互联系又相互区别。虽然，艺术和哲学二者不在同一个领域内，它们的内容和形式上有着不同的侧重点，但是，由于哲学为艺术的发展提供着思维基础，艺术较之哲学具有更形象的表现手法和形式，所以，哲学因素在一定程度上决定了艺术的发展方向深度和审美情趣，而艺术创作方法又反过来影响着哲学的进行。艺术的发展与进步依赖于人们思维方式的变化与发展，它与人们的认知能力、认知的深度与广度的变化而变化。我们要了解作为人类创作行为的艺术，就要了解作为其思维基础的哲学。目前艺术创作既不能不考虑主流大众的审美程度，又不能不警惕社会上将艺术和低级娱乐消遣划为等号的情况，艺术的发展在一定程度推动了人类文明进程，同样的，人类对自然、社会等客观世界的认识、理解和追问又同样反映在艺术作品中。正是由于艺术形式的多样性和哲学精神的主体性，决定了艺术学与哲学二者之间的相互融合，彼此深深地扎根于对方的细节之中，彼此相互汲取养分共同发展。从一定意义上来说，哲学的世界观与方法论给艺术学提供了理论上的指导，艺术学中蕴含了哲学的因素。[2]
篇3：艺术学学科与哲学学科的融合发展论文
在了解艺术学与哲学的特点与关系的基础上，探讨艺术学学科与哲学学科融合发展具有重要意义，这不仅是社会发展的需要，也是艺术学科与哲学学科发展的内在要求。做到艺术学学科与哲学学科的有效融合，对于促进社会的进步发展，教育事业的深层次拓展，进而促进个人的全面发展都有着重要意义。
（一）艺术学学科与哲学学科的融合发展符合社会的发展需要
为了实现中国伟大的复兴梦，我国不仅对经济发展提出了更高要求，对社会文化建设也提出了更高的要求。一方面，艺术学学科与哲学学科的融合发展不仅能够给予艺术学学科以思想和理论指导，给哲学带来新的活力，为人们对世界与自身的思考带来新的思辨方式，也能丰富我国社会主义文化建设的内容和理论内涵。另一方面，在经济高速发展的情况下，我国人民日益增长的精神文化需要与当前的文化事业的发展不能满足人们的需要之间的矛盾日益深刻，为了给人们带来深层次的文化需要和文化盛宴，填补人们精神世界的贫瘠和空虚，将艺术学学科与哲学学科进行融合发展，促进社会的文化气氛，使人们在良好的文化氛围下获得身心的和谐发展。
（二）艺术学学科与哲学学科的融合发展是双方学科发展的内在要求
艺术学学科与哲学学科的融合发展不仅符合了社会的发展要求，也是这两种学科为了促进自身长远发展的内在要求。一方面，艺术学是研究艺术问题的.一门科学，艺术的创作形式本身就是人们表达自身情感的一种文化形式，其中，哲学的发展为艺术的创作提供了思维指导，所以，为了使艺术的创作具有更多的活力，能够表现出对世界、自然和人类的思考，需要在艺术学中引入哲学基础。另一方面，哲学学科的发展也需要引入艺术的因素。哲学是人们对这个世界的认识与思考、是一门关于世界观的学说，哲学表达了人们对这个世界的基本看法与思辨，而艺术这种创作形式中能够体现出人们对这个世界的看法，能够表达出人们的所思所想，为了体现出哲学的魅力，就需要引入艺术这种创作形式将其表达出来。[3]
篇4：艺术学学科与哲学学科的融合发展论文
（一）借鉴哲学学科的理论发展，发展多形态的艺术理论
丰富艺术理论，需要汲取哲学学科的理论基础，使艺术学学科与哲学学科协同作战，互补互动。世界一直处于复杂多变的动态发展中，人类自身有拥有极其复杂的感情因素，世界和人类又多复杂，艺术本身就有多复杂。单一的哲学形式和单一的哲学理论无论其有多完美、多优秀，也不一定能解决人们的心理问题，不容易较快的调整一个人的状态。因此，在艺术学的发展领域，决不能只固守单一的理论和形式，必须要积极汲取哲学的理论基础，在艺术学学科中融入哲学的思辨方式，丰富其理论基础，做到二者共同发展、共同繁荣。[4]
（二）引入艺术形式，提高哲学魅力
为了提高哲学魅力，促进哲学学科发展，需要引入艺术形式，对哲学进行丰富性和感染性表达。哲学研究是一门枯燥、单调的研究，为了改变这样的研究氛围，就需要将艺术这种富有感染力和活泼力的创作形式引入哲学研究中。哲学学科的发展与进步对于社会科学的进步与发展具有重要意义，哲学学科的发展不仅能够对社会的发展方向给予指导，也能够启迪人们的智慧，促进人们的发展。如果要发挥哲学的作用，必须要改进哲学的传播方式，引入艺术形式，增加哲学的魅力。[5]
（三）提高艺术学学科与哲学学科融合发展的师资水平
为了促进艺术学学科与哲学学科的融合发展，提高师资水平、培养能够驾驭这两门学科的专业人才是关键。首先，要提高艺术学学科与哲学学科这两门学科教师的融合发展意识。由于受到传统观念的影响，这两门学科的教师都只掌握着本学科的理论知识，对相互借鉴对方学科的积极因素来丰富和发展本学科的意识还不够，因此，要加强宣传教育，培养这两门学科教师具有两门学科共同发展、互动互补的意识。其次，要提高教师将艺术学科与哲学学科进行融合发展的能力。一是要在两门学科之间架设沟通的桥梁，使这两门学科的老师能够聚在一起进行学术交流，交换学术观点，拓展自己的思维领域，丰富自己多方面的理论基础。二是不仅要对艺术学科教师进行哲学方面的理论培训，也要对哲学学科教师进行艺术熏陶，加强对方对于艺术学和哲学的了解与驾驭能力。[6]
参考文献
[1]宫寒冬.人的心灵的文化形式:宗教、艺术与哲学[J].学术交流,,09:20-24.
[2]杜书瀛.关于艺术哲学的构想[J].黑龙江社会科学,2006,05:116-121.
[3]张贤根.论艺术、艺术学与艺术哲学[J].美与时代(下),,03:14-18.
[4]李朋朋.哲学视野中艺术的价值[J].南通大学学报(社会科学版),,03:91-95.
[5]孙桂林.高校育人路径新探——将文化自信与思想政治教育有机结合[J].教育现代化,,19:219-222.
[6]王彦力.学校文化特色的典型案例研究[J].教育现代化,2015,11:1-36.
篇5：学前教育发展向度研究论文
学前教育发展向度研究论文
1.进一步完善学前教育的保障机制
在进行当前学前教育的发展向度的分析过程中，我们应该根据当前学前教育发展的基本现状确定学前教育的教学目标和发展方向。根据我国实际教学的情况，我们需要建立一条适合我国国情和实际发展情况的学前教育制度，在党和政府的领导下引入更多的社会支持、公共财政支持，让学前教育发展机制有更多的渠道发展，针对教育中出现的问题给与针对性和有效性的解决，真正实现学前教育无障碍、快速、高效的发展。
（1）政府主导
当前学前教育的发展基础是政府主导，政府主导的含义是指在学前教育发展过程中，政府应该认真做好自身的工作和履行职责，做出符合实际情况的政策调整，但是这并不意味着政府对学前教育有着独揽权，学前教育需要多方面的参与。政府的主要职能有六项，包括：
①制定学前教育的发展规划；
②完善学前教育的师资队伍建设；
③完善当前学前教育的管理体制；
④加大学前教育的行政管理力量；
⑤加大学前教育的财政投入力度；
⑥完善学前教育的政策和法律法规的制定。政府的主导作用并不是单一的指对学前教育的才能投入和支持，这种理解是片面的。政府只有认真履行好自身的职责，加大对学前教育的投入和支持，才能促进学前教育的蓬勃发展和可持续发展，为儿童创建良好的学习环境和氛围。
（2）财政投入
目前学前教育发展中出现的最突出问题就是财政投入的不平衡性，其原因是各个地区的发展是不平衡的。为了改善这种状况和促进学前教育的发展，政府应该加大对学前教育的才能投入和支持，让公共财政为学前教育的建设和发展提供物质上的有效保障。学前教育的发展是不平衡的，对于发展过程中薄弱环节需要加大财政的支持，例如学前教育的基础设施建设、学前教育的师资队伍建设等等。相对而言，农村的学前教育情况要比城区的情况较差，对于这些经济相对落后的地区，应该加大学前教育的建设和普及，帮助弱势群体和地区的经济发展，充分调动社会各界的力量和积极性，把多方的力量集合起来共同促进学前教育的快速发展。
（3）公办民办
随着学前教育受到越来越多的重视，但同时外界对学前教育体制的争论也逐渐增多。争论最多的话题就是学前教育是民办还是公办，在经过多年的探讨和实践，根据我国教育的发展现状和未来发展向度，我们既要坚持政府在学习体制上的主导，又要充分调动民间资本的资源和力量，把两者有机结合起来而不是把两者隔离开来。政府的主导作用有利于把握学前教育的发展方向和性质，民间资本的加入会成为学前教育发展的新兴动力，促进学前教育的蓬勃发展。新时代的教育是需要符合实际国情的，目前我们应该坚持以公办为主、民办为辅的`方针，促进公办民办的协调发展和可持续发展，在正确教育方针的指导下加大对学前教育的支持和扶持力度，发挥学前教育的最大作用。
（4）规范管理
目前的学前教育发展中存在着教学质量参差不齐的现状，教学质量直接影响着儿童的学习和成长，因此教学质量问题需要快速的解决。出现这一问题的根本原因在于人们的学前教育需求在不断增加，而实际中的教学资源并不能完全满足人们对教育的需求，这就造成了问题的出现。在过去的几年中，民办的学前教育所占的比重较大，这有利于缓解我国教育压力，但由于往往操之过急而学前教育的普及力度在不断地加大，因此在教学质量上便没有有效的提高。对于这种状况，政府应该做出及时的调整和规定，把学前教育工作和管理进行规范，严格控制办学行为，对收费标准进行规范管理，还包括开设幼儿园的主观条件和客观条件，以及园长和幼儿教师的专业能力的培养和提高。对于学前教育过程中，还应该加大对幼儿园的监督和引导，可以让家长对幼儿园的教学进行监督，对出现违反相关规定的现象进行及时的反应，帮助民办幼儿园的工作个管理正规化，提高幼儿园的教学质量和整体质量。
2.总结
综上所述，学前教育制度体系的发展和完善是一项宏伟的工程，应该从实际情况出发发挥多方面的作用，确定正确的学前教育发展目标和方向，完善学前教育的发展机制，在共同的努力下把我国的学前教育推向新的发展阶段，促进我国学前教育的全面、高效地发展阶段。
篇6：当代伦理学发展的三维向度论文
当代伦理学发展的三维向度论文
伦理学是关于道德的理论，它要反思、论证和回答的问题主要有三个:道德推理的有效性问题、判断是非善恶的标准问题及道德的应用和实现问题。对这些问题的探求和回答既形成了伦理学内部的元伦理学、规范伦理学和应用伦理学等形态的区分，又指示了考察伦理学形态发展的三维向度。正是在这个意义上，我们把当代伦理学的发展定位于三维向度:其一，厚薄之间，即权威伦理一境遇伦理一程序伦理;其二，群己之外，即义务伦理一权利伦理一责任伦理;其三，由近及远，即族群伦理一全球伦理一生态伦理。
一、厚薄之间:权威伦理一境遇伦理一程序伦理
美国当代伦理学家迈克尔。瓦尔茨在他的《厚和薄：内与外的道德论断》一书中将传统伦理学称为从“薄的伦理学”到“厚的伦理学”的过程，
这就是伦理学研究从简明的公理性的道德原则出发，运用于具体性、特殊性的社会生活中的过程。他认为，从相反的途径来探究或许能提供更真实的人类道德生活的图景。“伦理学的开端是'厚实的’，这一开端有着一种文化上的整体性与深厚的内蕴，当它遇到具体的情境，需要为了特定的目的说出道德判断之际，它通过稀薄化的方式表明自身。”丨1](P126)瓦尔茨意在表明，随着社会的发展，面对层出不穷的道德难题，道德推理方式发生了变化，伦理学的面貌也相应地发生了变化。当然，瓦尔茨的表述是粗略的。这种由于道德论证方式的转变所引起的伦理形态的变化过程，我们将其概括为从权威伦理到境遇伦理再到程序伦理的过程。
道德共同体是由共享一套文化传统和道德价值的人们组成的联合体。在道德共同体内部，存在着为该社会的人们所共有的并影响人们行为方式的核心价值和价值秩序，存在着把社会成员凝聚和结合起来的道德纽带(富勒语)存在着维持这一道德纽带的意识形态和国家的强制力量，由此形成了共同体成员处理道德问题的特有的权威伦理的演绎范式。一般而言，权威伦理具有三个特征：
第一，存在一个道德权威。一般人并不具有识别善恶的能力，人性的善恶与否，行为的应当与否，都是由权威说了算。换句话说，判断善恶应当与否的标准是由权威规定的。
第二，存在一个最高的道德原则或道德概念的定义，它是我们进行道德论证可以诉诸的最终根据。这些命令是不可质疑、无需证明、普遍有效的。
第三，道德判断是律法主义的。律法主义是弗莱彻极力反对的一种道德推理方法，即指每一个道德决策都要去寻求权威规则的做法。其基本路径或者是从一个或多个自明的原则推演出一系列标准和准则，最后说明我们的各种具体的判断。它类似于金字塔，金字塔的顶端屹立着一些非常抽象的、一般的概念和规则，由此出发又可以得出许多具体的和有内容的概念和规则。
可见，权威伦理的道德推理是严格运用先在的、具有基础性和确定性的道德规则，以解决具体情境中的道德问题。这是一个由薄而厚的推理结构，其思维形式是演绎的道德推理。
应当承认，自伦理学产生以来，由薄而厚的演绎式的道德推理是解决道德问题的最主要方法。但在现代社会的道德生活中，这种道德推理受到了质疑。自20世纪60年代以来，社会生活领域出现了大量的伦理问题，这些亟待解决的道德难题各有其特殊性，无法由几个简明的道德公理，通过三段论式的演绎来获得解决。人们只能从具体问题出发，从人的现实境遇出发，从具体的社会生活经验出发，而不是从抽象的原则和概念出发，来寻求解决问题的出路。正是为了满足解决各种具体的道德难题的需要，决疑法便在詹森(AlbertJonsen)和图尔明(StephenToulmin)的努力下得以复兴。131(P140)以决疑法为核心的道德推理被称为境遇伦理。境遇伦理具有不同于权威伦理的三个特征：
第一，人们不承认有一个掌握了唯一的真理和至高的善的道德权威。人们认识到，无论何种权威，都存在认知上的限度和价值立场上的偏私，况且，现代社会被视为一个互助合作的联合体每个合作者都是道德自治的主彳体他们有能力判断什么是有利的、什么是不利的，也有能力和别人平安相处。罗尔斯在《政治自由主义》中就阐述过社会公民所具有的这样两种能力，即把握善的能力和正义感的能力。这使得合作者不需要别人的指手画脚，就能有效地自理、自控和作出选择。
第二，人们质疑是否有一套不证自明的道德公理。如果存在这样的规则，也不过是特定社会历史条件和生活经验的产物，并不具有确定无疑的普适性。事实上，那些具有普遍性的道德原则是从纷繁复杂的社会关系中高度抽象而来的，它舍弃了个别社会关系的特殊性，不能穷尽千差万别的具体所以，适用一般的道德原则，并不能在具体的道德境遇中，提供行为选择的正确导向。同样，那些具有确定性的道德原则总是超越于变化万千的现实生活，但生生不息、变动不居的现实生活，不断涌现出新的生活领域和新的社会关系，使得确定的道德原则具有某种保守性，总是滞后于生活的需要，从而产生两者的不同步。由此，道德判断和选择的起点不应该是抽象的道德原则，而是具体的道德情境。
第三，决疑法是人们运用来解决道德困境的最常用的方法。决疑法否认共相的存在，认为现实存在的只是具体的、个别的事物，获得知识的方法就必然是从具体的、个别的事物中找出共性，解决问题的方式也必然是从解决的具体问题中获得。因此，决疑法无需系统的伦理学理论和道德规范体系来解释它所得出的特定结果，它有意撇开各种伦理理论的争议，直接从个案的比较入手，去获得个案上的共识。可见，决疑法是一种“从特殊到特殊”、“由个别到个别”的推论，可称其为从厚到厚的伦理学，是一种境遇伦理学。
应该说，正是决疑法的'这种境遇论的特性，使其在现代得以复兴，并为解决现代社会层出不穷的道德个案问题提供了有效的途径。但问题在于，境遇伦理之决疑法更多地依据人们内心的确信独断，由此获得的结论具有某种程度上的随意性，且无法解决现代社会所产生的深刻的道德分歧。可见，要有效地解决当代社会的道德难题，就需要我们在厚薄之间寻求一种更合理的道德论证方式，这就是程序伦理。恩格尔哈特曾用道德异乡人和道德朋友的概念来描述当代人的道德生活的特征。在现代生活中，我们既要处理与道德朋友之间的关系，又要处理与道德异乡人之间的关系，现代道德生活的一个重要特征就是任何人都可能会有这样两个层面上的道德生活。如果说在道德朋友之间，我们尚可通过权威伦理的方法和境遇伦理的方法来进行合理的道德选择的话，那么，在道德异乡人之间，似乎只能另寻出路了。总之，程序伦理是指人们在解决当代社会的冲突性道德难题中，试图通过达成程序共识来解决道德冲突和争议的更高级的思维形式。程序伦理的三个基本特征是：
第一，程序伦理内含了否定价值独断论的主张，认为道德决定只有建立在平等而自由的程序共识的基础上才具有合法性。程序伦理是一种由厚到薄的推理，这意味着，在解决道德难题时，我们总是从具体的道德情境出发，运用我们在特定的社会和文化背景下形成的道德感来进行道德论证的。在试图使我们的道德感获得道德异乡人的认同并成为一个普遍化规则的过程中，我们常常试图诉诸一个大家都接受的更高原则，甚至最终诉诸“真实的和足够一般的”(罗尔斯语)实在性共识和价值性共识。但在道德异乡人之间(恩格尔哈特语)能够被普遍接受的原则和共识很难轻易达成，尤其困难的是一般价值共识的达成。这样，一种程序性的共识就势在必行了。可见，程序伦理最终归之于一种平等的论辩，而非权威的压制。该论辩旨在证明这种选择和决定比其他选择和决定更可取，由此来说服对方，令对方信服。这自然内含了否定价值独断论的主张。
第二，程序伦理体现为道德实践中的权宜之计。程序伦理从不期许毕其功于一役，通过提供一个道德普适原则或方法来解决所有的道德问题。它努力去做的是提供一根人们摸索中前进的拐杖和谨慎行动的指南针，或者按照C胡比希的说法，就是临时搭建一个遮风避雨的“伦理帐篷”。这种保守和谨慎的特质，使得并不具有实质道德内容的权宜之计成为伦理学的有机组成部分。这种专注于具体情境的权宜智慧，最充分地体现在C胡比希提出的七条处理价值冲突的战略中，如个体化处理、平行转移、推迟决策等。概而言之，应用伦理学注重权宜之计，但权宜之计其实也是缓兵之计，它能使我们在伦理的探索中一步一步试探地前进。
第三，程序伦理强调明智、审慎等辅助性德性。汉斯。约纳斯在《技术、医学和伦理》中，就从科学研究、医学进步、器官移植、克隆人、安乐死等方面论述了责任伦理的具体实践，提出节制、审慎等应该成为现代人的美德。节制、审慎是应用伦理学中很重要的德性，但节制、审慎是辅助性的德性，它们在程序伦理中得以强调，体现了当代伦理学的“二线伦理”的特征。
二、群己之外:义务伦理一权利伦理一责任伦理
伦理学的根本任务就是要给出善恶和应当如否的实质性标准。前者告诉我们什么是好的、有价值的生活或人生。后者告诉我们什么是应当做的。如果伦理学的使命不只是宣示规范，而是要追问规范本身的合法性，生活的意义问题就是伦理学的本体论的问题。可见，道德的要求是对人的某一方面本性的自觉表达。如果说人类社会的发展史是人的潜在而丰富的本性逐渐得以展现的历史，那么，道德的内容就不是抽象的、固定不变的，它体现了人的内在本性在历史中展开的辩证法。如果说伦理学史是人类自我道德的确证史的话，那么，伦理学形态就是与人的本质的展开过程有着内在的一致性，表现为以群体为本位的义务伦理学和以个体为本位的权利伦理学向以人类为本位的责任伦理学的发展。
以群体为本位的义务伦理学是人类早期主流的伦理学形态。在人类社会的早期，人们微小的力量尚不足以对抗恶劣的大自然，人的生存更多地依赖于自然的恩赐，同时，人又只能把个体生命凝结成社群生命以扩大力量，从而获得生活和生产资料。这就必然使得个人完全附属于他所生存的群体决定了个人对共同体的从属性和工具性，个人往往采取自我牺牲的形式来实现人的自我发展。由于个体是没有独立性的，只能以特定的身份和特定的职能与共同体发生特定的社会关系，这种依赖于血缘和职能而不是依赖于个体需要而发生的社会关系，使得人的活动只能以身份为依据，而不能取决于自己的意志。总之，在这个时期，人的生存依赖于自然，人的价值集中于群体人的活动取决于身份，从而使得这一阶段的伦理学必然是也仅仅是以群体为本位的义务伦理学。义务伦理学特定的历史内涵表现为：
其一，道德规范的依据主要是身份伦理。在这个阶段，由于独立自主的个体并不存在，个体既没有避免限制的自由，也没有自主选择的自由，更没有创造的自由，因此，他只能顺从地去扮演一个被规定好了的角色。
其二，道德要求只是表现和确证了人的群体性本质。一方面，这个阶段的人和自然的关系还处在原始的混同状态，作为社会现实道德要求的人类责任仍未有提出的必要。另一方面，个体自主性的缺乏，也使得个体利益的正当性不能成为社会的主要道德要求。显而易见，对人类责任缺乏自觉，对身份道德的过分强调和对个体权利的压抑，是这个阶段的道德的基本特征。
其三，崇尚道德权威。在人的依赖关系阶段，人的本质体现在对自然关系的依赖上和外在于个体的群体那里，它们会以人格化的实体出现，成为人们道德的权威。道德权威既是现实人格的道德典范，又成为高悬在人们头上的神，故美德伦理学是这个阶段的主要形态。
近代以来，由于人类不断摆脱了对“人的依赖关系”，通过对物的依赖，逐渐地扩展了人本身的“独立性”，使得个人与共同体的关系发生了根本的变化，个人不但得以摆脱共同体的束缚，共同体也被视为满足个人目的和需要的工具。梅因曾把社会发展的进程概括为从身份到契约的过程，其中便内涵了从美德伦理到权利伦理的发展线索。权利伦理学有三重规定：
第一，自主性个体的确立，使得自我选择、自我设计、自我实现成为人生的主要价值追求。人们相信，个人作为公民必须接受法律和公共道德的约束，自由的边界是不妨碍和损害他人的利益。除此之外，个人坚持何种生活信念，追求何种道德价值，完全属于他个人的私人事务，不受国家和他人的干涉。由此，个体权利成为道德要求的基本依据，权利概念被置于伦理学的核心位置。
第二，权利伦理学在凸显了人的自主性价值的同时，却忽略了社群的内在价值，而且仍然缺乏对人类责任的自觉。一方面，人和人的关系被归结为冷冰冰的物的利益关系，以物为对象建立起来的数理的、经济的、技术的手段，成为把握世间万物价值的尺度，而把无法计算的一切均作为忽略不计的东西予以舍弃;另一方面，随着征服自然能力的提高，人类逐渐忘记了自己天人一体性的本质，人和自然的原始一体关系被人与自然的对立关系所取代，那种尚在朦胧状态的天人一体的道德意识也被遗忘了。
当人以新面貌即将登场时，责任伦理学就应运而生了。所谓新面貌，就是在新的历史条件下，人的潜藏着的类本性，逐渐得以展现。所谓类本性，是指通过人的自觉自由的活动而创造的天人一体性。这种一体性关系不但构成人的有意识的活动的对象，还是人的自为活动所遵循的一个基本原则。可见，人的新面貌，必然促成伦理学的新形态，即责任伦理学的诞生。责任伦理学是因应人性的新发展而产生的伦理学新形态，它内涵了传统伦理学所不具有的新的人性维度。
第一，责任伦理学认为人应承担作为类存在的分内之事。这里的“责任”不是指的个体的责任，而是指人类的责任，体现的不是人的个体性和群体性，而是人的类本性。责任有两重含义，即分内应做之事和没做好分内应做的事所应当承担的过失。一般而言，“分内”是针对个体所承担的社会角色而言的。韦伯正是从政治家的角色出发，
建立起了区别于信念伦理的责任伦理。但新责任伦理学认为人之为人的责任还有一个重要的维度，即人类整体的责任。在新责任伦理学的视野里，责任主体是人类整体，责任对象是大自然。人类之所以要对自然负责，其根本缘由还在于只有对人类的集体行动具有责任意识，才有可能避免由于现代技术的自我累积和扩张，所可能导致的人类自我毁灭。同时，正是因为人类拥有理性和创造文明的能力，所以应该积极担负起守护与关爱整个自然生态圈的职责。
第二，在责任的认定和承担问题上，责任伦理学强调应由集体承当一种前瞻性的无过错责任。之所以强调由集体而非个体承担责任，是因为现代社会的人类活动尤其是科技活动，往往是涉及诸多主体、诸多环节的集体合作行为，责任的承担只有通过主体间的“普遍连带”的责任承担机制，才可能落到实处。之所以强调责任的前瞻性，是因为责任伦理学是以人类的生存和延续为目的，其基本要求是不拿整个人类的生存去冒险。由此，仅有回溯性的事后责任是不够的，还需要一种事前对未来可能出现的风险进行预测的前瞻性责任。之所以强调无过错责任，是因为现代社会的科技活动产生的影响或后果具有不可精确预测性，我们即便能断定行动的当下效果，也很难担保未来会有什么样的效果。由此，仅仅通过对个体的故意和过错来认定责任，就存在很大的局限性。无过错责任通过社会的连带机制，如保险制度来客观地认定责任，则在很大程度上可以避免这一局限性。
可见，责任伦理学和传统的规范伦理学不同，它是内涵了传统伦理学所不具有的新的人性维度的伦理学新形态。
篇7：探析汉语言学科的发展论文
探析汉语言学科的发展论文
营造汉语言学科发展的外部条件
学科建设始终是高等学校和科研院所头等重要的大事。在大学里,我们经常听到这样的议论:能否把学科建设好,关系到学校的建设能否登上新的台阶。学科建设无疑是一项复杂而艰巨的工程。谈起学科建设,人们自然会想到学科的内涵如何,学科的发展路向如何,以及学科建设的理论、方法、手段等问题。就汉语言研究这一学科来说,首先得考虑学科在中国这个特定的环境下,应该具有哪些内涵?我们目前已有的学科内涵,是否符合当今社会发展的需要;哪些方面需要调整充实,需要改革创新;今后又该往何处发展,通过什么途径来发展;在发展中会遇到什么问题,如何加以解决,等等。这些都是讨论学科建设时不能回避的重大问题。回顾汉语言学科以往走过的历程,总结一下有过什么经验和教训,或许就会发现,学科建设其实并不单纯只是学科本身的问题,学科建设的成功与否,决定于许多内部和外部的条件,绝不是几个专业学者坐而论道,热烈讨论一番就能奏效的。从几十年来的亲身经历和耳闻目睹,我们深深体会到:汉语言学科的建设,的确是一项综合性的工程,是一个受到本学科以外诸多因素制约的工程。离开了各种相关条件的配合,单凭学科内的专业人员一厢情愿,冲锋陷阵,是很难把学科建设好并实现可持续发展的。在制约我们语言学科建设的诸多外部条件中,管理部门的扶持和社会的支持都是至关重要的条件。
(一)校长多一分关心扶持,学科多一分建设后劲
王力教授六十多年前在广州中山大学创办了我国第一个培养语言学专门人才的语言学系,正是在当时中山大学校长王星拱的大力扶持下实现的;年纪大一点的人大概还记得:上个世纪六十年代,朱德熙教授在北京大学也曾大声呼吁应该在大学里建立语言学系,当时语言学界的同仁签名赞同的也不少。但由于未能得到相关领导的认同和支持,始终未能实现。九十年代以来,华中师范大学在邢福义教授的带领下建起了语言学系,语言学科蓬勃发展,多有突破,令全国同行刮目相看。要问何以这么“轻而易举”办起语言学系来?无他,领导重视,“通天”有缘也!说实在,这“通天”的条件并非每个大学、每个研究机构都能具备的。改革开放三十多年来,尽管随着国家的发展,全国各地高等院校都有长足的发展,但我们大家都还是羡慕北大。就学科建设而言,总认为北大的办学条件特别好,堪称得天独厚,容易“心想事成”。所谓条件好有各方面的内容,其中重要的一项也就是北大能够“通天”。北大作为全国“重中之重”的学校,靠近教育部,靠近中央,一举一动都在教育部的眼皮下进行,自然容易受到关注,容易得到扶持,也就容易办成一些大事,建好一些大工程。“通天”通到哪里?像北大那样可以直接通到中央,通到教育部的,为数甚少。我们不能通到中央的,也应该想方设法通到省(市),通到校长那里。无论如何,在中国目前和今后可能相当长时期内的大学制度下,任何再好的学科建设方案,如果得不到领导和管理部门的认可,到头来可能只是水中花、镜中月。只有在得到领导的关注和认同,得到管理部门的扶持时,学科建设才有可能会蒸蒸日上,迅速发展。这跟我们特有的“国情”不无关系。在这方面,暨南大学的汉语方言学科,在它二十多年的建设过程中,就曾经历过不少曲折,出现过险情,近几年来又起死回生,重新踏上振兴之路,当下正在朝着可持续发展的方向阔步前进。其间潮起潮落,直接印证着大学领导所发挥的重要作用。
(二)服务社会语言生活,寻求社会支持
语言是社会不可或缺的交际工具,语言的应用牵涉到社会的方方面面,关系到社会上的每一个人。因此,语言研究必须与语言实践相结合;语言研究必须为语言应用服务,为群众的语言生活服务。这本是天经地义、理所当然的事。汉语言学科,有着贴近社会生活、服务社会应用的优越条件,在学科建设中,一定要充分认识到这一点,要用好这一条件,在学科建设配合社会需要、发挥社会效益方面下足功夫。只要能够做到使这个学科在社会应用中充分发挥作用,社会就一定会大力支持我们的学科建设。从事汉语言学科工作的专业人士,在社会各方的大力支持下,必然会英雄大有用武之地。即使遇到这样那样的困难,也不至于求助无门,干着急干发愁了。拿广东来说,长期以来,拥有两三百个语言专业会员的广东省中国语言学会,在学会工作中经常强调作为广东的语言专业人员,每个人在做好自身教学科研,完成本职工作的同时,一定要关心、支持社会语言应用工作。为此,广东省语言学会的会员,都乐于和省市语委办以及其他语言文字工作的职能部门建立密切的联系,争取能为当地的社会语言工作做点事。学会也经常组织、推荐省内的语言专业人士参加各种贯彻、落实国家语文政策的工作,主动协助省、市语委办开展各项社会语文活动。通过参加这些活动,牢牢树立起语言研究为语言应用服务的专业指导思想,使学科更能够充满活力,符合时代和社会的需要。省、市语委办对我们积极参与社会语文工作深为赞赏。每当他们每个时期的中心工作需要我们语言专业人士参与效劳时,大都能做到随请随到。专业人员能和职能部门紧密合作,社会认同我们汉语言学科在社会上能发挥积极的作用,自然也就乐于支持语言学科的发展,乐于帮助我们解决在发展过程中遇到的困难。再如,暨南大学汉语方言研究中心,对方言的研究不只是限于纯粹的学术理论研究。现在中心的一批年轻人就很有开拓精神,以社会上广大群众对语言资源的应用需求为突破口,开展粤、客、闽三大方言的应用研究,服务社会。比如,粤方言是海内外使用最广泛的汉语方言,南下广东的人们,很希望能够学会广州话,了解岭南文化,融入广东的社会生活。不少去北美留学的学生,也都希望学会广州话,融入当地的华人华侨社会。因此,方言研究中心在方言资源库的建设、方言现代化等方面,开辟了新的研究领域,与社会上的公司企业合作,进行相关的语言技术研发。这样就容易获得社会的支持,实现产学研结合。因此,一旦形成“社会需要汉语言学科效力,汉语言学科需要社会支持”的互动局面,我们学科的建设就不愁得不到社会的给力了。总之,作为汉语言学科建设的重要条件―――社会的支持,是需要我们用积极参与社会语言文字工作,积极为群众的语言生活服务的实际行动去换取得来的。
着力解决语言学科自身发展的问题
前面谈到领导的扶持和社会的支持对于汉语言学科建设的重要性,这是外部条件。但是,事在人为,更重要的还是要靠我们在着力争取好外部条件的同时,充分发挥自身的主观能动性,把握时机,对准方向,拼搏进取,才有可能一步一个脚印地实现学科建设的目标。说实在,要建设起富有中国特色和时代特色,而又能够充满活力的汉语言学科,还有许多问题需要认真探讨,合理解决。这里面既有理论、路向的问题,也有内涵、体制的问题。只有把学科建设可能接触到的问题全都端出来,研究好,解决好,才有把握可以把汉语言学科建设好,使之成为在我国社会发展中能够发挥作用的、充满学术魅力的人文社会学科。这里仅就路向问题谈谈个人的看法。
(一)承传与创新
我们认为,当前汉语言学科的建设。应该坚持走传承与创新相结合的道路。只有一方面继承传统语文学丰富的遗产,一方面跟进现代语言科学的发展趋势,把传统语文学的优良学风和现代语言科学的理论方法结合起来,才能够建立起既充分体现我国民族文化特色,又不脱离现代语言科学轨道的汉语言学科。我国传统语文学有着悠久的历史,由音韵学、文字学、训诂学三大板块组成的中国语文学,也就是所谓的“小学”,长期以来在我国传统文化的发展中发挥着重大的作用。今天这三大学问在我国语言学的舞台上理应继续扮演它重要的角色,让传统“小学”的研究,在当今汉语言学的发展中不断产生新的成果。在大力弘扬民族传统文化的今天,我们要建设起一门在民族文化中占有重要地位的汉语言学科,不在传承我国传统语文学上大做文章,无论如何是说不过去的!具有现代理论、方法的语言科学,在国际学术界早已被公认为一门能够带动其他相关学科发展的学科,语言学跟其他学科相互交叉而产生的新兴学科不断产生,社会语言学和应用语言学的研究越来越热闹,这一切当然都是我国传统语文学所无法涵盖的。处在二十一世纪的中国语言学者,对于现代语言科学的发展趋势,决不能不闻不问,死抱着传统语文学的“三大块”而不愿在语言学的研究中越雷池一步,这当然不是与时俱进的正确态度。我们始终不能无视以下的现实:自从现代意义的语言科学在我国出现以来,一直都和传统的中国语文学存在着承传与发展的密切关系。曾经有个别接受了现代语言学熏陶的人,对这种关系的认识模糊不清,以至于把两者对立起来,错认为它们是南辕北辙,难以兼容。以为要建立现代意义的汉语言科学,要深入开展现代和古代汉语各个方面的研究,包括汉语语音、词汇、语法和汉语方言的研究,非把传统语文学的理论方法完全撇开,束之高阁不可。事实证明,以这样的认识来建设我国现代的汉语言科学,难免脱离汉语言文字研究发展的实际,也背离我国大力弘扬中华民族优秀文化传统的主旋律。毋庸置疑,以汉语为载体的现代中国语言学,作为现代中国文化的重要一环,应该具有中国的特色,应该一方面充分珍惜和利用前辈学者为我们留传下来的大量学术财富;一方面也充分吸收现代语言科学的新鲜养料,在承传的基础上不断有所创新,有所发展。只有这样,我们才有可能创建起充分体现中国特色的汉语言学科来!总而言之,认真处理好传承与创新的关系,紧记“没有传统就谈不上创新”的道理,只要我们始终沿着让传统语文学和现代语言学紧密结合的路子走下去,我们的汉语言学科就必然会在可持续发展的大道上得到健康的、稳步的发展。
(二)语言研究与语言应用
在这里,还要再三强调语言研究与语言实践相结合,语言研究为语言应用服务的问题。语言和方言是全社会共同的财富,也是全社会人民须臾不能离开的`传递信息、沟通思想、承载文化的工具。当今举国上下关注的“以人为本”、“和谐社会”等牵涉到每个社会成员利益的问题,莫不与社会语言文字的应用息息相关。半个多世纪以来,我国所制定和推行的各项语言文字政策,莫不是为了使我们的汉语汉字,能够充分发挥其社会效能,使之在我国的经济腾飞和社会发展中发挥作用。认识到这一点,我们在开展汉语言文字研究的各项活动中,在进行汉语言文字的学术研讨中,就会有意识地把语言文字的本体研究和语言文字的社会应用紧密结合起来考虑,使我们的研究有助于社会成员更准确地、更有效地运用祖国的语言文字。使语言研究为语言服务就不至于只停留在理论的层面上,而成为活生生的语言实践的现实,语言研究的社会效益也由此得到充分的体现。在这方面,备受海内外欢迎的《现代汉语词典》就做得相当出色。这部词典的编撰是直接为语言应用服务的。从上个世纪七十年代《现代汉语词典》问世以来,几十年间我国社会发生了天翻地覆的变化,《现代汉语词典》的编者们本着为社会语言应用服务的理念,跟随社会发展和语言变化,不间断地进行修订。在的第5版中,已经吸收了许多我国改革开放以来出现的新词语,也淘汰了一些因社会发展而不再通行的旧词语,深受读者欢迎。近期在经过历时7载的修订后,又进一步贯彻推陈出新的精神,出版了这部词典的第6版。第6版共收条目6.9万多条,增加字600多个,增收新词语3000多条,增补新义400多项,充分体现了词典编撰者与时俱进,关注汉语应用,竭力为语言应用服务的可贵精神。还值得一提的是:在举国上下大搞文化建设的形势下,广大人民群众急需提升自身的文化素质,从事语言文字工作的人,更有必要在普及语言文字知识方面多下功夫。两年前发生在广州的那场“I卫粤语”的语言**,突出反映了语言知识没有普及的现实。许多人由于缺少对语言、方言、普通话、粤语等的基本认识,才产生一些不必要的误会,错以为推广普通话必然导致方言的消失,推广普通话就是要禁止说方言,而不明白“推普”的结果是要提倡一种(普通话),保留多种(方言),是要形成普通话和方言在方言地区并存并用,有主有从,各司其职的多元语言生活格局。这才导致少数不明真相的人子虚乌有地打出“I卫粤语”的旗号来,酿成一场轩然大波。事实说明,语言知识的普及,语言研究成果的社会应用该是多么的重要!我们认为:汉语言学今后发展的路向,在深入发掘汉语言文字内部规律、阐明汉语言文字各种特点的同时,一定也要在语言文字知识的普及和应用方面多下功夫。有关汉语言学科的建设和发展,值得探讨的问题还很多,以上只就其中数端,略抒管见,以求教于同道方家
篇8：幼儿教师的专业发展学科论文
幼儿教师的专业发展学科论文
内容摘要：在课程改革正在向纵深推进的今天，幼儿教师专业素养发展问题非常需要我们有针对性地去加以研究。幼儿教师作为教师队伍中一个特殊的群体，其专业知识结构又与其他的教师群体不同，具有其自身的特点和要求。因此需要我们从教师专业知识结构特点、幼儿教育自身特点、课程改革需要、园本培训特征等方面去审视和思考幼儿教师专业发展的诸多问题。
关键词：幼儿教师 专业素养 发展
幼儿教育课程改革的推进，幼儿教育质量的全面提高在很大程度上取决于教师的专业素养。幼儿教育课程改革的推进，幼儿教育质量的全面提高在很大程度上取决于教师的专业素养。这是幼儿教师适应课程改革的必然需要。为了顺应幼儿教育课程改革，全面提高幼儿教育质量，促进幼儿和谐发展，我们有必要对幼儿教师的专业发展作一番新的思考。
一、从教师专业知识结构特点看幼儿教师专业发展的内涵
幼儿教师作为教师队伍中一个特殊的群体，其专业知识结构又与其他的教师群体不同，具有其自身的特点和要求。参考教育部比较教育研究中心郄海霞关于教师知识结构的观点，笔者认为，一名具有专业素养的幼儿园教师，应该具备以下几方面的知识：
其一，有关自我的知识，即教育者的知识。
幼儿教师首先必须对自身有一个清晰的了解和客观的评价，包括对自身的文化素养、兴趣爱好、态度能力、经验积累等方方面面有明确的认识。美国教育心理学家林格伦指出，一个教师“所要了解的第一件事就是他自己和他周围环境的心理因素和力量”，“教师需要了解他们自己的行为正如像他们需要了解他们所教的学生那么多。”这种了解会有利于教师在接受新事物新理念时，正确作出判断，有针对性地补充自身的不足；有利于教师在组织教学活动时客观地评价自己的教学行为，有利于教师不用自身的喜好去影响孩子的学习。
其二，有关幼儿的知识，即学习者的知识。
幼儿教师面对的是3~6岁的幼儿，幼儿期无论从生理还是心理上，都是人一生中发展最为迅猛的时期，许多能力的关键期都在这一年龄段形成。因此作为专业的幼儿教师，必须对其教育的对象有一个全面深入的了解和认识，掌握孩子的生理、心理发展特征及认知特点，从有利孩子终身发展、全面发展的角度来考虑问题，组织教学。
其三，有关教育媒介的知识，如教材内容、学科知识、课程结构、现代教育工具等。
幼儿教师的学科知识是一个全科的概念，它并不一定要求教师对某一门学科有精深的、独特的研究，但必须对各类知识都有尽可能广泛的涉猎并形成相对正确的认知。幼儿教育在使用教材上相对来说较为自由，选择的范围也较为宽泛，这就需要幼儿教师能熟知各类教材，并能根据自身的教学所需作出合理的取舍。
其四，统合和协调教育者、学习者和教育媒介并组织教育教学活动的知识，包括幼儿园教学法、教育哲学、情境知识和方法论等。
这些知识是教师展开教育教学活动的陈述性知识、程序性知识和策略性知识的有机融合，是一种动态的知识，比如教育理论和现代信息技术整合、运用的知识，不断更新的教育理念，与幼儿的互动交往，良好的教育机智等等。这种知识需要教师在实际教学过程中积累起来的。
二、从幼儿教育特点看幼儿教师专业发展的需求
华师大李季湄教授认为，《纲要》总则的第四条 “幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”这一特点，从本质上决定了幼儿教师的专业发展有着不同的需求。
（一）全面正确了解和认识幼儿的能力
在教育中，我们面对的是一群个性迥异的儿童，他们来自不同的家庭，有着不同的喜好和生活习惯，有着不同的智能强项和思维方式，当我们的教育力求促进每孩子在原有的基础上充分、全面发展，弘扬个性，挖掘潜能的同时，对幼儿全面、正确的认识已成为所有一切教育活动的前提。
1 、尊重幼儿的主体性。
幼儿是一个完整的、各种能力都在发展的人。他们的生理和心理、智力和非智力因素都在不断成熟和发展。其次，幼儿是一个独立的人，每个幼儿都有其独特的个性，有各自的需要、各自的好恶，有各自的情感世界和情感倾向。因此，教师要尊重幼儿的不同个性、不同发展水平和不同需求，努力为幼儿创造各种条件，增强幼儿的主体意识，在活动中促进幼儿主体性的发展。
2、正确理解个体差异和面向全体。
关注个体差异，因材施教的原则对每个幼儿教师来说，都已不再陌生，多元智能的阐述更是从人的不同智能的角度提示了个体间的显著差异，但现在不少教师只是将个体差异定位在不同发展水平的差异上，或者理解为孩子间智力的高低和发展程度的快慢，而忽略了幼儿在发展的.不同特点上的差异。
（二）创设发展支持性环境的能力
随着课程的开发，环境已逐渐显现出其在教育上的作用和价值。但目前多数教师在环境的创设中固守着一种静态的、维持性的格局，缺少动态发展的内涵。如教室的摆布过于封闭和划一，每个幼儿都有固定的位置，教师也有固定的集体教学的场所，这样的环境明显地反映出以教师为主的灌输式教学模式。教师在创设环境中，应使环境具有教育的功能，利用幼儿园的每一处环境，为幼儿提供蕴含教育内涵的信息；使环境具有一定的问题情境性，让幼儿在环境中不断产生和探索新的问题；使环境具有一定的相关性，能将引起相关经验的各种环境因素组合起来；使环境富有弹性，能根据孩子和成人的需要不断变化，并鼓励幼儿参与环境的创设。
三、从课程改革需要看幼儿教师专业发展的方向
西方学者Ron Yang曾说过：“显性知识可以说是冰山的一角，而隐性知识则是隐藏在冰山底部的大部分。隐性知识是智力资本，是给大树提供营养的树根，显性知识不过是树上的果实。”幼儿教师能从书本上清楚地了解到幼儿阶段的认知特点，但在具体教学中，却往往不能很好地把握，无法从孩子当前的状况来判断孩子的发展水平。同一教学情境下，有些教师能敏锐地捕捉到幼儿学习的兴趣点或闪光点，很好地加以利用和开发，而有些教师则惘然不知所措。这种隐性知识需要教师在实践中“亲历”和积累，并在反思中不断提炼、升华，最终转化为教师的一种教学智慧。苏霍姆林斯基曾引用一位历史教师的话：“这节课我准备了一辈子，而且总的来说，对每一节课我都用了终生的时间来备课。不过，对这节课的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”
四、从园本培训特征看教师专业发展的途径
幼儿教师面对的是一群以获取直接知识和经验为主的幼儿，比其他任何一门学科更需要借助教师内在的隐性知识和人格魅力去感染和影响他们。英国著名的课程理论家劳伦斯·斯滕豪斯指出，教师的专业发展有三条途径：一是通过系统的理论学习；二是通过研究其他教师（包括自我）的经验；三是在教室里检验已有的经验。显然，这三条途径中的后两条，其目标指向便是隐性的实践性的程序性知识，而且必须在园本化的培训中才能达成。
相对于其他培训途径，园本培训的优势突出表现为：
其一，在实践中发展。
其二，在反思中提升。
在我国的课程改革正在向纵深推进的今天，教师的专业素养必定是课改成败的关键所在。而不同类型教育所需要的教师专业素养非常需要我们有针对性地去加以研究。其中，幼儿教师的专业发展问题同样需要得到充分的关注。
参考文献：
1、李季湄：《〈幼儿园教育指导纲要（试行）〉简析》，《〈幼儿园教育指导纲要（试行）〉解读》，江苏教育出版社4月版。
2、冯晓霞：《新〈纲要〉与幼儿教师的专业成长》，《〈幼儿园教育指导纲要（试行）〉解读》，江苏教育出版社204月版。
3、郄海霞：《教师专业发展与教师知识结构》，《湖南教育》第20期。
篇9：高校校园文化建设的多维发展向度分析论文
前言
当今社会经济迅速发展，中国的改革开放的进程也在不断地加快。这场改革浪潮的掀起对中国大学生的思想观念产生的影响是持续性和多元性的，而致使大学生思想发生改变的重要原因就是大学里的校园文化。从改革开放至今，尤其进入21世纪以来，我国各个高校也都在积极的建设高校的校园文化，组织各种校园文化活动，已经取得了十分可观的成效:各大高校的文化环境优美;各种文化活动琳琅满目;校园文化的管理也日渐完善;学者对校园文化的研究工作也进行的如火如荼。但是现阶段校园文化的建设工作与实际的需要相比存在着极大的偏差，忽略了校园文化建设的真实意义，只是从功利化的角度来理解和实施校园文化的建设工作。笔者觉得有必要研究现阶段高校校园文化发展的情况，找出阻碍校园文化建设工作的原因，为以后校园文化的建设提供建设性的意见。
1文化的历史内涵和现实意义
1．1文化的概述
辞海一书中把“文化”一词定义为:文化从广义上来讲是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来讲，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度与组织机构。
1．2校园文化的概念
最早提及“校园文化”这一词汇最早出现在美国的一位学者华勒在《教育社会学》一书中，他认为学校文化是一所学校在办学历史上逐渐形成的一种稳定的、被广大师生所认同的、具有学校特色的文化价值观念、办学理念、学校精神和学生文化的总和。随着研究工作的不断开展，对校园文化一词也有了更加准确的定义:校园文化是学校生活的存在方式的总和，它以生活在校园内的教师、大学生和干部为主要群体，它是在物质财富、精神产品和氛围以及活动方式上具有一定独特性的文化类型。
1．3高校校园文化的延伸
高校校园文化是校园文化的延伸，从字面意思上我们不难理解高校校园文化主要是指高校的全体教师和学生在长期的教学、学习、交流、接触的过程中逐渐形式的具有独特性的价值取向、校风、学风以及传统等。高校校园文化是连接教师和学生的生命主线，是教师和学生之间共同的信念以及一所大学的办学精髓的集中体现。
2高校校园文化发展现状和问题
篇10：高校校园文化建设的多维发展向度分析论文
2．1．1高效校园文化环境日渐优美随着改革开放的不断深入，国家也来越重视对人才的培养，同时加大了对高校的资金投入力度。各个大学不再单单只重视教师对学生知识的传授，深刻体会到校园环境对大学生的影响作用是不容忽视的。高校在校园的格局，图书馆、教学楼、寝室楼的建设上都力求完美，努力将建筑物和校园绿化完美的结合在一起。使每个走在校园里的学生都能感受到一草一木、一石一砖中所独有的文化美。
2．1．2高校校园文化活动丰富多样高校校园文化最直接的表现形式就是借助于各种各样的文化活动。现阶段我国各高校的校园文化发展达到鼎盛时期，各式各样的文化活动充盈着整个大学校园。从学生入学的第一天起就被层出不穷的各种协会邀请加入其中。于此同时，学校也会定期举办各种比赛、晚会、音乐会、运动会。这一系列的文化活动活跃了大学生的校园文化生活，也展现了当代大学生的精神风貌。
2．1．3高校校园文化的理论研究更加深入加强对校园文化的理论的研究才能更好的促进高校的校园文化建设。有关于校园文化的研究工作已经开展了几十年，如今对高校校园文化的定义更加的精确化、对校园文化的功能、意义等方面的了解也更加的深入、对更好的开展校园文化的方法的研究也越来越成熟，有关于校园文化的研究已经取得了可观的研究绩效。随着各大高校对校园文化的重视程度的加深，校园文化的理论研究活动也更加的活跃，研究成果以课题、丛书以及论文的形式相继呈现，高校的校园文化的理论研究工作已经相当成熟。
2．2高校校园文化发展亟待解决的问题
2．2．1不良网络文化对校园文化的侵蚀如今社会科技发展十分迅速，我国成为了信息化大国。互联网的优势作用被广大师生所认可，并主动在课堂教学中运用互联网进行教学。互联网深受大学生的喜爱，已经深深的影响了大学生的学习和生活，微信、微博以及其他移动社交软件时刻影响着学生人生观、价值观等的形成。然而现阶段的高校学生对信息的分辨能力还不高，网络上传播的各种各样的信息以及思想观点会对高校的德育工作产生一定程度的影响。同时网络上存在的一些不健康的东西也会影响着大学生的行为方式，比如网络上的暴力事件、凶杀以及不良视频等。这类不健康的网络文化在很大程度上阻碍了校园网络文化的健康发展，制约着校园文化教育功能的发挥。
2．2．2高校校园文化建设发展不协调现如今高校把校园文化建设的重点放在对校园物质文化的建设上，着重对校园环境、校园布局以及各种教学设施的建设。我们不容忽视的是精神文化才是校园文化的核心，忽视了精神文化的建设必然会导致校园文化建设出现偏差。精神文化建设是校园文化建设的意义所在，然而现阶段的高校校园中的商业化的气息很严重，高校的教育中带有一定程度的功利化的色彩，在教学活动中仍然采用应试教育，忽视了学生体、音、美的全面发展，校园精神文化的建设远远没有达到校园文化发展的'需要。
2．2．3高校文化管理体制落后现阶段我国高校文化的管理还没有形成一套行之有效的管理体制，虽然现有的高校管理体制改革也取得了十分可观的效果，但是总体而言还是与时代的要求还是相差很大的。现代校园文化的发展太过随意，各种校园文化活动充斥着校园，但是这些文化活动大部分都太过盲目和杂乱，根本没有形成一种有序的开展形式。归根结底造成这种现象的原因是高校文化管理体制太过落后，管理水平达不到发展的需要。
篇11：高校校园文化建设的多维发展向度分析论文
3．1高校校园文化发展向度的行为归因
高校教职工和学生在日常的工作、学习以及生活的过程中的各种行为方式和活动方式被统称为高校的行为文化。高校校园文化的发展离不开行为文化的发挥的作用。高校行为文化主要有学术文化、课堂文化、社团文化、宿舍文化四部分。其中学术文化主要指教师在教学工作过程中钻研教材，总结经验，对前沿的理论知识进行认真钻研的文化，一个学校教学水平的高低很大程度上取决于该校教师学术水平的高低。课堂文化是教师和学生在课堂教学中采取的教学方法、教学手段、教学活动方式等方面的总和。好的课堂文化可以帮助学生系统的掌握科学文化知识。社团文化是指学生在课堂学习之外通在参与行色各异的社团活动中所形成的一种文化，在这种社团文化氛围中学生可以了解、接触到一些与社会相关的经验和知识，为学生以后走向社会提供帮助。宿舍文化主要是指学生在宿舍的生活中所形成的生活方式以及生活习惯的一种文化，涵盖了学生寝室内务、卫生、环境建设等诸多方面。
3．2高校校园文化发展向度的制度归因
高校制度文化一所大学构建和谐校园文化的最基础的保障，制度文化是在管理教职工以及学生的过程中所形成一种文化。高校制度文化不仅包括用以规范师生的日常行为的各种规章制度，还包括那些贯彻执行各种规章制度的组织管理机构和管理队伍。在高校校园里制度文化作为一种外在的力量始终规范着广大师生的行为，是学校的教学工作能够有效进行的基础保障。
3．3高校校园文化发展向度的精神归因
21世纪的中国十分重视精神文明建设，众所周知大学校园就是一个“小社会”，大学校园文化的发展离不开对校园精神文化的建设，这是如今社会对高校办学的最基本的要求。高校精神文化主要是指学校教职工和学生在工作和学习中形成的观念以及思维方式的总和。校园精神文化在整个校园文化中占据着核心的地位，其主要体现在一个学校的校史、校风、校训、教风、学风等方面。学校精神是校园精神的最重要的组成部分，学校精神是学校的教职工以及学生在长期的接触与交流的过程中逐渐沉淀形成的一种稳定的理想、情操和信仰等。每所学校日积月累逐渐形成的学校精神是各具特色的，学校精神一旦形成就会影响和波及到校园的各个角落，同时又会反过来对教师以及学生的道德、情感情操等方面产生潜移默化的影响，激励着教师和学生的不断进步。
篇12：高校校园文化建设的多维发展向度分析论文
4．1高校校园文化未来发展的群体行为向度
高校在未来的发展上要努力提高全校教职工、学生和校领导等人建设校园文化的意识，要明白建设高校校园文化不是某一个部门的职责，也不是单单只依靠学生的力量和思想教育部门的努力就能够建设好的。一个学校如果拥有和谐的校园文化得益的会是学校的全体成员，因此，建设和谐的校园文化的责任就应该由校园里全体成员共同努力。
4．2高校校园文化未来发展的时代精神向度
精神文化是校园文化的核心部分，因此未来高校校园文化的发展要把工作的重心放在对精神文化的建设上。如今对高校精神文化建设的目标十分模糊，精神文化的建设工作做的也很不到位，仍然处于比较低的层次。在制度文化和物质文化已经发展的相当成熟的今天，亟需加大发展精神文化才能保证我国高校校园文化在高等教育中的育人作用。
4．3高校校园文化未来发展的人文环境向度
现阶段的高校大学生的人文精神方面的缺失现象很严重，导致这种现象产生的一个重要的原因就是我国的高等教育出现了问题。高校是对学生进行教育的主要场所，理应承担起提高学生的思想道德素质和科学文化素质的教育义务。通过高校的校园文化来熏陶学生对事物的认识和判断能力;对美的辨别和鉴赏能力，对文化的吸收和感悟能力。所以，未来高校校园文化的发展要重视对人文环境的建设。
5结论
高校校园文化是连接教师和学生的生命主线，是教师和学生之间共同的信念以及一所大学的办学精髓的集中体现。如何从全面系统化的视角分析校园文化发展的理论方向和现实路径，是当前乃至今后大学文化研究的一个重要领域。从高校校园文化发展的向度进行理论体系的架构，目的就是结合文化内涵所囊括的时代性、社会性和群体行为性等，创新理论探究的路径渠道，对高校校园文化存在问题进行有限的梳理分析，找出普遍存在的不足和缺失。结合传统文化教育和社会主义核心价值观教育，合理规避不良网络文化对校园文化的侵蚀，避免高校校园文化建设发展不协调形式出现，改善高校校园文化管理体相对落后的现状，最后实现高校校园文化的繁荣稳定的科学化和系统化发展。
篇13：班主任如何接手新班级学科论文
班主任如何接手新班级学科论文
班主任是班级建设的组织者和领导者，在班级工作开展中有着举足轻重的地位。班主任也是小学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。由于工作需要，每一个班主任都会遇到接班问题。有些是接手调走老师的班级，有些则接手仍在学校却有其他工作安排老师的班级。不论是哪一种情况，所面临的问题都是如何顺利成功的接手新班，并把它建设成为自己理想的班级。班级的建设离不开班主任的教育机智，更离不开班主任的细心观察。对于如何接手和管理新班级，我有以下一些想法：
一、八面玲珑接新班
（一）巧用人力资源，充分了解学生。
了解学生的方式方法多种多样，假如，接手的班级之前的班主任仍在学校，可以去询问新班级有没有一些特殊的学生，了解班级的大概情况，重点是行为习惯和性格特点，其次是学习成绩。新班级班主任已经调离学校，就要从任教主要学科的老师下手，也能对学生的行为习惯能有一个大致的了解。再者，学生资源也是无限的。一天到晚呆在一起的是同学，比班主任跟在身边的时间都久，如果能找准学生，了解班级学生情况也不在话下。就我自己接手的班级来说，前一届五年级我产假回来，教了他们一个学期的英语再接班，基本情况比较熟悉，也不存在以上问题。这一届六年级，接班的时候是五年级，倒是挺棘手的。班级人数最多，男生数比女生数多得多，学生很吵，以及之前对他们具体的了解也不多，更难的是当过班主任的老师都已经调走，连任教主课的`老师都几乎没有在学校了。面对这样的班级，我能做的只能选择从学生下手，我想找他们原来的班长，但是很不巧，那天，他刚好去了安文。我也就凭运气，趁暑假家访留守儿童的机会，找了一个离学校较近的学生，带着他一起去家访，顺便就在路上把班级情况大致了解了一下。同时也摸清班级有没有小团体和有没有性格和行为特别奇怪的学生。这一次的收获还是不小，在后面的班级管理中也有所收益。
当然，任何事情都有两面性，也许，跟原来的老师了解学生情况并不全面，任何人都带有自己的情感因素，对学生的评价不会绝对的公平公正，我也只拿这些当个参考，在刚接手班级时候可以更加得心应手。
（2）主动出击家长，搭建沟通桥梁
经常听家长说我们孩子又换老师了，又换班主任了……从家长的言语中，听到的更多的是不满。换老师和班主任在学校里是不可避免的事情，既然不可避免，那我们能做的就是做好家长方面的沟通工作。在接手班级后，跟家长的沟通班主任都有自己的一套。要是能在家长抱怨之前，就跟他们有联系，有沟通，是不是家长的这些怨气会稍稍少一些，波及到我们身上的怨气也会少一些。去年暑假回来，我之前的六年级毕业，面临的问题就是接手新班，接班的准备我已经做好，只是比较期待是哪一个班级。知道自己接五年级后，压力山大，班级人数那么多，肯定有家长要抱怨，再加上这个班级也算是比较特别，我大致算过，才四年时间，已经换了六个班主任，我光荣的成了他们第七个班主任。面对这些，如果自己是家长也要抱怨了吧。压力归压力，既然是自己的班级，总归是要顺顺利利接手才是。刚好要对留守儿童进行家访，我就趁机发了校讯通给家长，告知家长我是新的班主任以及任教的学科，没有别的目的，只是礼貌性的跟家长打个招呼。没想到，竟然有家长回复了我的校讯通，说谢谢叶老师！虽然才短短的五个字，但我觉得跟家长的第一次沟通还是很有效。当天晚上，我筛选出了几位除了留守儿童外的学生去家访，家访前我先打了电话，告知家长第二天要去家里家访，基本上的家长都比较客气，我大致告诉了时间。第二天，我带着住在学校附近的一个学生去了学生家里。其实，家访也没有实质性的内容，问问暑假情况，检查一下暑假作业，安全教育，此外就是话话家常。家访结束，我也才去了4个学生的家里。但是事情就是这么奇妙。开学报到那天，家长一来，说的话是：“这就是你们叶老师。”好似跟我已经很熟悉，把我介绍给他的孩子。也有家长说：“叶老师前几天就来过我们家了。”虽然这些言语都普通的不能再普通，但是听起来就是那么和谐。与其让家长一个个在教室抱怨换老师了，对你无形中就先有排斥，我觉得，我所听到的话已经很知足了。家长们也是有从众心理，没有人去抱怨，也就不会起那个头，接班也就比较顺利。
二、浑身解数树新风
（1）定规矩，严执行。
话说“没有规矩，不成方圆”“国有国法，家有家规”再民主的班级也都要有自己的规矩，再遵守纪律的新的班级，也必须明确班级的制度。第一年到学校，接手三年级的时候，应该说自己也是比较失败的，没有任何学校的班级管理经验，班级没有好好管理起来，想到什么就做什么，没有属于班级的制度。后来接的这个班，我结合了自己之前一届的学生行为和经验丰富的老班主任的做法，一去就给他们制定了一些制度。没有纸质的条条框框，但是，每一条都是大家必须遵守。可以根据班级情况去制定。小到每天的行为习惯，细到桌面的摆放，能想到的，通过制度的制定以及日后的实施，让每一个学生都记到心里。举一个我们班的例子，我们班级每天早上晨读十分钟，目的一是完成学校弟子规和十五首古诗的背诵任务，目的二是为了让班级静下心，进入学习的状态。我用了两年，效果也行，不需额外花时间去巩固弟子规和古诗。通过几个星期的实施，基本上学生都有紧迫感，也能树立他们的时间观念。
然而，在我们的管理当中，会遇到班级规矩制定太多，有时候连老师自己都忘记要执行或者怎么执行，这样，效果就大打折扣，我个人觉得，制定多不执行不如制定精好好去执行，只要每天都在做，学生自然而然就知道，也会照着做了。
（2）养习惯，常保持。
习惯决定性格，性格决定命运。良好的习惯是学习和生活的保障。习惯的养成也不是一朝一夕，需要耐心地去培养和改变。每一个学生都有自己的性格，也都会有一些长期以来形成的好的坏的习惯，我们要培养学生们的良好习惯并不是一刀切，而是培养一些适用于学校的，与学生学习成长有利的习惯。比如，教室里课桌椅的摆放，课前准备工作，抽屉的整理等等。第一次的常规教育我就教育学生人离开教室必须桌面上没有任何东西，凳子必须放到桌子下面。教育不仅仅是一句话的问题，需要用语言和行为进行不断的强化，就像我们的记忆，短时记忆只有经过反复的强化才能转化为永久的记忆存入大脑被我们永久的使用。要让学生养成这个习惯，每周的德育课，以及跟班的时候就去念叨几句，再加上一些“心血来潮”的行动，如偶尔抽个体育课，去教室转一圈，把留在桌面上的东西全部带回办公室，把没有按规定放好的凳子也一起搬回来。学生体育课结束回到教室找自己的东西的时候再次进行教育，如此反复几次，大部分学生都会有意识地把这个习惯养成，差不多两个月，基本上人离开教室，都很自己也很习惯的会把凳子放好，并清理桌面。
都说养成习惯不是那么一蹴而就，这就需要班主任的耐心和毅力，一个习惯可以是一个月，也可以是两个月，一旦养成了，学生并会带着一辈子，何乐而不为，其实回头想想也还是挺有成就感的。
接手新的班级面临的是一重又一重的挑战，如何建设好一个班级更是有待攀登的高峰。班主任之路很漫长，在理论学习的基础上多一些实践，让理论更成熟，让实践更有意义。班主任工作千头万绪，我所秉承的也就一句话“认真做，把事情做对；用心做，把事情做好！”
篇14：学科教学知识的发展之源的论文
一、学科教学知识的界定
20世纪80年代早期，由于美国大众对教育研究现状的不满逐渐增加，促使教育研究者进行反思。在一系列的文章中，美国斯坦福大学的舒尔曼(leeshulman)提出一个新的关于教师知识的模式和系列假设范畴。他指出教师对学科知识的认识理解和这种理解与教师提供给学生的教学之间关系的研究可能是教育研究中所缺少的。他区分和提倡三种制式理解类型(学科知识、一般性教学法知识和课程知识)及其对课堂实践影响的研究。后来他做了一系列有关教师知识的教学研究，归纳结果则建议教师除了具备学科知识与一般教学知识，必须在教学中发展另一种新的知识。即学科教学知识(pedagogicalcontentknowledge，简称pck)。pck是教师个人独一无二的教学经验。教师独特领域学科内容和教育学的特殊整合。是教师自己对专业理解的特定形式。此外。pck也是区分学科教师与学者的一种知识体系，学者去创造某一学科领域上的新知识，教师则是帮助学生去理解这些新知识。pck也是优秀教师与新任教师的差别所在。
同时也是学科专家和经验丰富教师的区别所在。可惜的是该领域研究被长期遗漏，曾被舒尔曼(1986)称为“缺失的范式”。此后。他把教师知识又修正为：学科知识、课程知识和pck。
舒尔曼的名字常常与研究教师的pck联系在一起，是因为pck是由舒尔曼发起的研究项目，该项目主要研究教师把自己的学科内容知识转化为与学生原有知识相联的知识的教学方法。舒尔曼把pck描述为：最有用的知识代表形式；最强大的类推、阐述、示范和解释。1987年pck被舒尔曼列为七个教学知识基础之一，除pck之外。还有学科内容知识、一般教学法知识、课程知识、学生知识、教育情景知识和教育目的、价值等知识。pck的提出。引起人们对理论和实践两方面的极大兴趣。随后。舒尔曼及其同事继续探讨pck。尽管有时pck被包含在学科内容知识里面。但是它被认为对教师的课堂行为影响最大。而且在其他形式知识的综合及转化中起着重要的作用。
二、学科教学知识的发展来源
教师是怎样发展他们的pck，换句话说，他们是如何获得pck的?诚然。发展pck的来源很多。我把这些来源按照其重要性的不同分为三个层次。即最重要的来源、重要的来源和一般的来源。
(一)学科教学知识的最重要来源
pck发展的最重要来源包括“教师自身的教学经验和反思”以及“和同事的日常交流”两方面。
1．教师自身的教学经验和反思
20世纪80年代以来。“反思”(relfection)一词在美国、英国、加拿大、澳大利亚及欧洲大陆被人们越来越多地加以引用。并很快影响到了西方世界以外的各国教育。现已成为国际教师教育领域广泛流行的时代性语言。成为凝聚教育改革力量的标识或口号。可以说。“反思性教学”、“反思性实践”和“反思型教师教育”现已成为国际教师教育改革的一个重要方向。近年来，我国教育学术界也开始对“反思性教学”(erflcetiveteaching)或“反思型教师教育”(erlfectiveteachereducaiton)展开了探讨，如熊川武教授的《反思性教学》一书就对反思性教学进行了深入的研究，并尝试构建符合我国实际的反思性教学理论体系和实践模型。
反思是心灵对自己的活动及活动方式的关注和反省，是产生“内部经验”与知识的途径。黑格尔把反思看作是一种反复思考的过程，一种思想的自我运动，一种把握事物内在本质的方式。以此看来，反思是以自我及自我的思想、活动为意识的对象，通过不断地内省、反省，去获得知识，把握客观规律的一种途径或方式。可以说，反思是一种自我观照、自我扬弃、自我确认和自我追求。大凡人的进步，都需要自我的反思。美国学者波斯纳(g．j．posner)指出：“没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能成为肤浅的知识。如果教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么他的教学水平的发展将大受限制，甚至会有所滑坡。”为此，波斯纳提出了一个教师成长公式：经验+反思=教师的成长。该公式体现了教师成长的过程应该是一个总结经验，捕捉问题，反思实践的过程。无独有偶，我国心理学家林崇德教授也提出：优秀教师：教学过程+反思。全国特级教师袁蓉从自己的教学实践和成功经验中总结出：教学成功=教学过程+反思。更有学者指出，21世纪教师最重要的能力之一是自我反思能力。可见，教学经验和反思对教师成长具有极其重要的作用。一个教师如果不能自觉地把教育实践作为自己认识和监控的对象，不会从自己的亲身经验中获得感受与提高，那么只能像澳大利亚学者斯坦托姆所说的“20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复。”教师通过对自己的教学观念、教学方法、教学过程、-教学效果等方面的反思，就能正确地认识和把握教学活动中的种种本质特征，由此才能更好地促进pck的发展，并能成为一名清醒的、理智的教学实践者。
教学经验和反思是教师pck发展的最重要来源之一。在教师教育中，一定要培养教师的反思意识和能力，使他们学会反思，并养成反思的习惯。
2．和同事的日常交流
pck是一个不断积累的过程，尤其对于新任教师而言，更应注意与同事特别是老教师的交流和合作。同事或老教师的一个轻轻点拨，可能会使你在某个问题上茅塞顿开。许多相关研究也指出，当新任教师在教学过程中受挫时，最愿意也最常请教的对象是同校有经验的同事，其原因是因为学校同事与新任教师身处类似情境，因此成为新任教师仿效与请教的对象。
单纯的自我反思，有时难以深入，不够周全，因而还需要交流反思。交流反思不仅是个体行为，还是群体之间反思火花的碰撞。“教师个体通过语言，将自己对某一问题的思考与解决过程展现给小组的其他成员，在充分交流，相互诘同的基础上，反观自己的意识与行为，可以加深对自己的了解，并了解不同的观念。”当然，交流反思要以自我反思为基础，而交流反思又能使自我反思更深刻、更敏锐。所以我们应该充分重视和同事日常交流在教师成长中所起的重要作用，它不但促进了教师pck的发展，而且使教师在教学工作中越来越成熟。
(二)学科教学知识的重要来源
pck发展的重要来源大致有“作为学生时的经验”、“有组织的专业活动”、“教科书与教学参考书”、“在职培训”和“阅读专业书刊”等几个方面，下面分别加以阐述。
1．作为学生时的经验
教师从小到大经历过许多不同教师的教学，观察他人的教学过程，对其学科教学知识的影响颇为深远，此即所谓的“旁观学艺”(apprenticeshipofobservaiton)o在“旁观学艺”的历程中，新任教师所习得的，不仅是pck，还包括教学态度。例如考尔德黑德和米勒(calderheadandmiller，1986)的研究即指出，新任教师会从他们昔el教师的教学态度中，评判出何种行为是属于正面的，哪些是属于负面的，并向正面者学习。
除了受教经验外，早年的生活经验也对学科教学知识的发展影响颇深。教师许多根深蒂固的想法，有时是在进入师范教育前即因某种原因而形成，其力量与师范教育相较起来，实有过之而无不及。
教师的pck，具有个人化的特质，并且和教师个人的情意及个性有相当大的关系。克兰丁宁(clnadinin，1986)曾指出，教师个人的独特风格与人格特质不仅对其课堂行为影响极为深远，甚至左右教师对pck的.选择。凡此种种，皆显示出教师的个人特质对其pck发展的影响至为深远。
2．有组织的专业活动
教育改革中人们一直不断地呼吁强化教师的专业地位，教师作为一种专业，可以通过有组织的专业活动来提高他们的教学知识和促进他们的pck发展。
教育机构、社区或学校及时适当地组织一些必要的教师专业活动，如专题讲座、课程研讨、学术报告等，对于促进教师掌握新的教育教学理念，优化教师的知识结构是一种有效的方法。尤其在飞速发展的新世纪，这—做法更加必要。
另外，还可以组织教师进行教育教学经验交流，就一些教育的热点问题组织讨论，就教育教学活动中的普遍问题、有代表性的重要问题组织大家进行诊断分析等，这既有助于教育教学工作，又有助于pck的优化和提高。
3．在职培训
在职培训也是教师pck的一个重要来源。教师在职培训受到重视之初，其目的只是帮助教师胜任教学工作，使师资水平得以达标。但现在远远超出这一目标。现在的目标是多样的，如对新任教师的培训，目标就是帮助他们尽快熟悉教育教学工作，掌握课堂教学的技巧，提高教学能力；对所教的学科进修培训，目标是帮助教师补充相关知识，提高专业知识水平，掌握新的教育教学理论与方法；通过基础教育教学专家的培训，能帮助他们总结经验，把他们的经验上升到理论高度，以便推广。而且这些目标对培训过程来说更为重要，表现为教学技艺的增进、相互协作精神的培养、专业知识的更新、思想素质的进步等。通过在职培训，可以提高教师的认识，丰富教师的知识，改进教师的教学技能，从而促进其pck的快速发展。
4．教科书及教学参考书
教科书是各科专家、教育家、心理学家和有经验的教师精心编写而成的，是人类文化遗产的精华，是学生学习的材料之一，是教师教学的依据，在学校教育的历史上占着重要地位，对人类文化遗产的继承和社会的文明进步具有重要作用。教科书不仅提供了一定的文化科学知识，还为教师的教学提供了指导。有了教科书，教师就不必每一科目、每一节都自编教材，可以节省相当的精力和时间做其他方面的教学准备及更好地辅导学生学习。教师认真阅读教科书，能加强对知识的理解，把握知识的逻辑联系，并可以获得一定的教学组织、形式和方法等的知识，从而丰富pck。
教学参考书是供教师备课时参考用的辅助读物，有的叫“教学指导书”，有的叫“教师教学用书”。叫什么名字并不重要，重要的是怎样认识它。对于编者来说，他所关心的是要研究编入哪些内容，才能对老师备课时确实有“参考”价值，教学中确实“管用”。而对于使用者来说，则要对教学参考书的性质和作用有个正确而清醒的认识。我们认为，各科教学参考书的作用仅仅在于“参考”，它只是对课本内容的编排意图作一点说明，对有关内容作一点分析，对练习题的命题意图和解题思路加以提示，在教法上提一些建议，提供一些备课资料而已，不能任意夸大它的作用。教学参考书只是教师钻研教材、设计教学方案的“向导”，而不应该成为束缚教师手脚的“紧箍咒”。所以，我们应从正反两面来看待教学参考书，好的教学参考书的确能为教师的教学提供支持与帮助，并能丰富其pck，但另一方面，又不能过分迷信于教师教学参考书，以至于“销蚀”了自己的教学个性。
5．阅读专业书刊
教师是具有自我教育能力的人，他们可阅读专业书刊，或与同事讨论有关问题，并对新的教学策略进行试验。无疑，当教师养成了自定目标和选择实现目标的活动方式的习惯时，他们的专业水平会得以提高，因此，阅读专业书刊是值得在教师知识发展中提倡和推行的。教师应尽量抽出一些学习时间，用来阅读专业书刊，以便促进pck的发展。
在现实生活中，不少教师对教学业务缺少钻研精神，过于依赖现成的教学参考书，不肯花功夫去研究教材、研究学生、研究教法，不去学习先进的教育教学理论，不注意吸取别人教学改革的先进经验，教学缺乏时代性、灵活性、创造性。很多学科教师没有发表过学术文章，平时不去阅读专业书刊，知识陈旧，知识面狭窄，对课文内容理解缺少真知灼见，激发不起学生求知的欲望、学习的兴趣，这又怎么能形成具有鲜明个性和特色的pck呢?
阅读专业书刊可以使教师获得多方面的知识，它能全面提高教师的自身素质和教育教学业务水平。阅读是教师从自己的实际出发而进行的一种求知活动，阅读是教育由过程升华为艺术的阶梯，是教育者放射人生光华的必需储备。阅读专业书刊也是发展pck的重要来源之一，教师在教学工作中，应重视它所起的作用。
(三)学科教学知识的一般来源
职前知识对教师的学科教学知识的丰富和发展也起着一定的作用，所以它是pck的一般来源。
就目前的现状而言，欲从事教师职业的大学生，皆须接受师资培育课程，学习教学的专业知识。许多相关研究指出，新任教师的教学知识来源，的确与在学校期间所接受的专业训练有关，但由于师资训练课程较偏重学理的探讨而缺乏实际的运作，以至于新任教师往往不知如何具体运用以前所学的教学知识，因而慨叹“当了老师之后，才开始学习如何当老师”。
欲从事教师职业的大学生的学科知识背景和专业教育课程，同样对教师的pck的形成产生一定的影响。
一些研究表明，新任教师的学科知识背景影响着他对某一特定学科的概念理解。比如，在物理方面是专家的教师不能识别生物课本里的中心概念；而生物教师不能纠正物理章节里的错误概念。
专业教育课程也会促进学科教学知识的发展。专业教育课程是特定学科的方法课程，是专门为学生获得特定学科内容知识而设计的。从理论上来说，方法课程是关于讲授某一学科必要的知识。它主要涉及学科的结构、讲授该学科的可供选择的基本原理、学生获得该学科知识的阶段和过程、该学科的改革趋势以及特定的教学技巧等。
尽管职前知识被视为pck的一般来源，但它的作用也不应完全忽视。
