它山之石可以攻玉的意思

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篇1：它山之石可以攻玉的意思

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

篇2：它山之石可以攻玉的意思

⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。

⑵渊：深水，潭。

⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。

⑷爰(yuán)：于是。檀(tán)：古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。

⑸萚(tuò)：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。

⑺榖(gǔ)：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。

⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

篇3：它山之石可以攻玉的意思

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

篇4：它山之石,可以攻玉的意思及全诗翻译赏析

它山之石,可以攻玉的意思及全诗翻译赏析

他山之石，可以攻玉。意为：

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

语出《诗经·小雅·鹤鸣》

鹤 鸣

佚名

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

【参考译文】

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

【注释】

⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。

⑵渊：深水，潭。

⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。

⑷爰（yuán）：于是。檀（tán）：古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。

⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。

⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。

⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

【赏析】

此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。

先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。

再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的`贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。

诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。

篇5：它山之石,可以攻玉

读书破万卷,下笔如有神，(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长，

(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

篇6：它山之石可以攻玉

它山之石可以攻玉

笔者曾于10月16日至28日赴德国进行烟花爆炸生产和安全管理考察,感受颇深,德国在烟花管理的法规制定过程中,既讲究科学性,也非常讲究可操作性,但标准及法规一旦制定,就必须不折不扣地执行,结合国外的'实际,笔者认为“它山之石,可以攻玉”,在消化吸收国外的管理基础上,浅谈一些对中国花炮的管理的体会,希望能对中国花炮行业的健康发展有所帮助.

篇7：它山之石,可以攻玉

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

篇8：它山之石，可以攻玉

它山之石，可以攻玉

在上《几何原本》一节课时，我着重对徐光启进行了介绍，以往考试不考的内容我都是一带而过，这次我查了一些资料，原以为学生会不喜欢听，哪知道学生听课的激情远远超过了我讲其它的知识，他们不仅课听得认真，课后作业反馈情况也特别好。

这节课后我陷入了深思，我们经常说数学源于生活，又为生活服务，我备课时也曾极力地联系生活实际，可是往往上课时，只关注学生的计算能力，反应能力，把所有的力气都花在了题目演练和完成教学任务上。二期课改强调了情感与价值观，我常认为语文课、政治课能融入爱国主义情感，数学课怎么融入？这节课后我想到，在我们现行的九年义务教育初中版数学教材中，有丰富的爱国主义教育素材，在教学中我可以适时地、自然地利用它们对学生进行思想教育，培养学生的爱国主义情感。中国是数学的泱泱大国，其数学成就曾远远领先于世界各国。我们的前人在数学的不少领域作出了杰出的贡献，例如：春秋战国时代产生的十进制算筹记数法比印度早了一千年；〈九章算术〉中系统叙述的分数运算法则比印度早六百年；祖冲之算出的圆周率比德国的奥托早一千年；〈孙子算法〉中的余数定理是中国首创┅┅而这些都是很好的爱国主义教材，平时上课由于急于完成教学任务，通常不介绍给我的学生，学生对这方面的'知识知之甚少，缺乏了德育的渗透的数学课让学生感动数学就是枯燥乏味的。我们经常说“全员育人”“要培养学生的民族精神和爱国情感”，然而这种精神、这种情感的培养不是一蹴而就，是需要教师在课堂教学中慢慢地渗透，需要一个过程。中国古代数学家所取得的成就对学生就具有思想激励作用，能够激发学生的爱国情感。因此，作为数学教师，应该把有关中国数学史的知识融入到平时的教学中，使学生在潜移默化中受到育，使他们对祖国悠久的历史、灿烂的文化感到骄傲，在看到祖国有所成就时感到自豪，为自己是中华民族的一员而感到无比光荣。这节课结束后我又布置了查找有关〈几何原本〉知识的开放性作业，让他们把课堂的快乐延续到课外的拓展，使他们学会查找资料，并在查找资料的过程中获得知识，加深了对课堂知识的理解与深化。事实证明当我把中国数学史插入日常教学中，学生学习数学的兴趣与能力竟然可以大幅度的提高，我的数学教学可以达到事半功倍的效果，它山之石，果然可以攻玉。

上完了这一堂课，意外而有效地使我从学生那里学到了更多，思索了更多，课堂上领悟了更多――德育渗透，可以点燃数学课的火花。数学教育的意义不在于或主要不在于培养数学家，而在于培养人的数学观念和数学思想，通过开拓头脑中的数学空间，进而促进人的全面素质的发展和提高。在接下来的教学中，我要坚持民族精神和爱国情感融入课堂，与学生一起成长，共同进步，让德育渗透所点燃的教育火花久久不灭！

篇9：它山之石可以攻玉演讲稿

它山之石可以攻玉演讲稿

348班   王舒楷

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家上午好！

我是来自348班的王舒楷，今天我和大家分享的题目是《它山之石，可以攻玉》。

正月初五，阖家团圆，年味犹存，衡水学子已结束了十天紧张充实的“自主学习提高”时间，重新踏入了校园,这个寒假，我们有幸前往衡中体验为期十天的学习生活，短短十天，所见所闻所感，给了我太多意外和震憾。归纳起来可以用三个词来概括：那就是高效、专注和激情。

高效。曾经我以为，衡中学霸每日秉烛夜读，焚膏继晷，夜以继日，废寝忘食。但真实的衡中，永远是在合适的时间做合适的事情。和我们云东一样，衡中不允许学生休息时间看书，保证充足的睡眠时间。上课、下课、吃饭、跑操，一切都井然有序，有条不紊。没有夸张的绝对学习时间，却将每一分每一秒利用到了极致。早5：40到晚9：50,每一天都是和时间疯狂的赛跑，每天只有坐着和跑着,没有无意义的闲谈，没有悠闲的散步，有的只是纵情奔跑，飞速解题，忘我诵读，高效记忆。衡中学生的优秀众所周知，但他们的杰出，不是因为更长的学习时间，而是缘于全力以赴的高效。

专注。记得我初来乍到，第一次踏入班级时，他们的专注甚至使我有些压抑，班里的氛围完全不像是刚开学。教室里满满当当座无虚席，静的只能听到他们翻书和写字的声音，没有说话声，没有老师，甚至没有布置任务，却没有一个人好奇，也没有一个人回头，每个人都知道自己应该干什么。就是最靠近我的同学，只是用眼角的余光瞟了一眼后,便又投入到紧张的学习当中。他们对学习的专注，是在该学习的时间，摒弃一切的杂念，无视一切的干扰，全心全意忘我的投入。班会上分享学习经验时，几位同学形容了他们每次进步前常有的状态：每天学习得很充实，感觉总有做不完的事情，在一种沉静的纯粹的状态中，自己也不知道为什么就进步了。不知道为什么而优秀，这便是投入，便是忘我。

激情。“人生一分钟，奋斗六十秒”“我要拼，我要搏，我要冲，我要赢”激情四射的口号，激情四射的生活，衡中的每个人用激情点燃了理想，又以理想维系着激情。他们每一节课情绪高涨，每一次作业认真专注，每一个分秒绝不虚度，每一场考试奋力争强。每人在书柜上写着理想的大学，桌子上记有奋斗的目标。走廊里，清华北大的签名墙上写满了充满决心的名字。甚至每晚回宿舍的路上，都有学生边跑边喊:“我要上清华!”我想，所谓”高考加工厂”其实是让同学们认清了“我是谁，从哪里来，将要到哪里去”的问题，使他们在学习的高压下永远保持着高度的积极性，敢梦，敢拼，敢闯，敢干，奔跑着奋斗一个无悔的青春。

这就是真实的衡中，我问过衡中的同学，衡中是否如同传说中那样？他只是笑了笑，“有的真，有的假，不过比那些好很多，那样学习人早就崩了。”他们与我们都是向高考奔跑的'追梦人，但他们有着更高昂的态度，更坚定的信念。我在衡中听了一次报告，讲到高考，是这么说的:感恩高考，拥抱高考，期待高考，甚至想到高考能笑醒。为什么这么说呢？龙应台说过，学习是为了你日后能拥有选择的权利。自由不是可以选择做什么,自由是可以选择不做什么，高考是把我们读过的书变成路，看更大的世界，到各自的远方。在衡中人看来，高考不只是将人分为三六九等的改变命运的机会，更是在培养良好的思维方式、精神状态和习惯,是为整个人生做准备，不去逃避困难，全心全意去做一件事。如同报告里提到的，高考不仅是分数，更是一种历练，一种成长的蜕变，是盛大的、真正的成人礼,备战高考是我们第一次真正地掌握自己的命运。想到考试，我们大概只会被吓醒，而他们却是笑醒!我们不曾像他们一样，享受考试,看到自己的不足，找到努力的方向，让考试来赞赏你的勤奋，证明你的杰出。但我想，我们至少可以从现在做起，全力做好自己，正确对待每一次考试，享受为了目标而奋斗的过程，享受每一次考试的嘉奖。

衡中十日，说实在的，我很羡慕他们,因为他们是幸福的。能为自己的理想奋斗，在任何时刻都是幸福的。我能感到衡中学子烈火般的激情,磐石般的坚韧，他们用不达目的誓不罢休的专注告诉我:他们有理想，有一颗敢于为理想奋斗、拼搏、做出牺牲的心。我们都有理想,但我们中的大多数却不敢拼尽一切去追求它、实现它。所以我们的理想，终究只是理想。没有疯狂的渴望,没有时刻的惦记,所谓理想对我们不过是可有可无的替代品。当你课余时间嬉戏打闹时，当你自习课上漫无目的神游天外时,当你自怜自惜自我松懈时，你的理想在哪?遥不可及的目标等于没有目标，实不实现无所谓的理想等于没有理想。我们都应该反省一下，我们真的有理想吗?

高考将决定我们今后与什么人共处一个校园，决定我们今后工作的起始学历，决定我们这三年甚至是十二年的学习是否成功。为理想启航永远不晚。衡中一位学长曾用百天逆袭，从班级69名一举考入北大。不足百天亦足以使人脱胎换骨，破茧成蝶,足以使人超越自我，创造辉煌。我们应当下定在绝望中杀死绝望的决心，付出在虚无中超越虚无的努力。我们应当时刻扪心自问:未来，我们将何去何从?是清华北大，是985、211，是一本院校,又或者是云北?悟已往之不谏，知来者之可追，不要为虚度的光阴悔恨，从现在开始，奋起直追，勇往直前。

高考冲锋的号角已经吹响，我们要为追求挂上理想的风帆，为自己的成功划定彼岸;我们要给卓越充实奋斗的沃土,用自己的汗水浇灌成功的花朵，我们要让青春浸染奋斗的色彩，向自己的未来释放无悔的光芒。明确目标，树立理想，精益求精，追求卓越，力争上游。像衡中同学一样敢想、敢拼、敢做,充分利用每一段课余时间,高效掌控每一节课堂,自觉改正每一道错题，热情拥抱每一次考试。蛰龙已惊眠，一啸动千山。愿诸君与我共勉，共创云东辉煌！

我的演讲结束，谢谢大家！

篇10：它山之石可以攻玉的古诗

它山之石可以攻玉的古诗

诗经名句“它山之石,可以攻玉”出自《诗经・小雅・鹤鸣》

诗经・小雅・鹤鸣

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维[。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。

这句名句的意思是：

指别国的贤才可以用来治理本国。后比喻借助外力，改正自己的.缺失。唐杨K．唐昭武校尉曹君神道碑：“托无愧之铭，跋涉载劳於千仞，访他山之石，东西向逾万里。”用法如：“它山之石，可以为错。别国能把江河整治成功，他们的经验，正可以让我们在整治河道上作参考。”亦作“他山攻错”、“他山之攻”、“他山之石”、“他山之石，可以攻错”。

“生当复来归，死当长相思。”出自苏武的《结发为夫妻》

结发为夫妻

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，魍窦傲际薄

征夫怀往路，起视夜何其。

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。