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篇1：中职生成长成才的哲学论述论文
中职生成长成才的哲学论述论文
一、中职生要成为社会新人必须要学有所成，既要有扎实的专业技能技术，也要有扎实的文化知识基础
年青人在发展过程中要想不断地战胜和取代长辈们，没有自己的实力是不可能的。这就要求年青人必须要学有所成，要有自己的优势。和长辈们相比，年青人的最大优势就是年轻。当然，除了年轻，年青人的优势也从这两个方面表现出来：1．通过读书学习，年青人能够掌握千百年来祖辈们传下的基础文化知识，吸取前辈们在生活与工作中留下的宝贵的经验与教训。2．通过学习当代社会的科学知识，年青人能够掌握现代社会最先进的技能技术。通过努力学习，年青人既能学习和掌握长辈们所知的知识与技术，也能学习和掌握长辈们比较欠缺的最新的科学知识与技术，年青人总是在引领社会潮流。年青人不断地进入社会，让社会充满了朝气、活力与竞争，这是社会发展的动力所在。中职生要成为社会新人，也必须学有所成。一个人仅有美好的理想和志向是不够的，还需要有让自己的理想实现的能力。我们的能力从哪里来？就是要学好基础文化知识，学好先进的技能技术。大部分中职生在学校都很重视专业知识与专业技能技术的学习和掌握。但是，不少的中职生却有一个错误的认识，以为在职业学校读书，只要学好专业技术就够了，其他学科的知识学不学不重要。理由是只要学好了专业技术，使自己拥有一技之长，在社会上就容易找到工作并能胜任工作。这种错误的认识对中职生的健康成长是极为不利的。我们读书学习，如果仅仅是为了到社会谋生存，这样的要求太低了；我们刻苦学习的目的，是要到社会谋求发展，是期望自己进入到社会后能成为一个有用之才，成为社会新人。一个人谋求自我的发展，仅有专业技术，没有扎实的基础文化知识是不够的。比如：国家的一项新的政策出来，我们要把握住其中的机会，需要一定的政治学常识和一定的经济学常识；为所在单位制作一份未来发展计划，需要一定的语文知识、经济学知识和会计学知识；要想很好地与自己的同事、主管人员正常沟通、交流与合作，需要一定的礼仪知识和社会学常识。试想，一个不能很好把握机会的人，一个发展规划也不会制作的人，一个不能正常地与他人沟通交流的人，能有好的发展前途吗？中职生应当明白，一个人的能力，除了专业能力，还有理解能力、思维能力、管理能力、领导能力等方面的综合能力。在社会上谋求自我的发展，综合能力甚至比专业能力更重要。所以，中职生要想学有所成，除了掌握好专业技能技术，提升自己的专业能力，还需要全面学习基础文化知识，从德、智、体、美、劳各方面全面提升自己的素质，提升自己的综合能力。
二、中职生要成为社会新人需要具备寻求和获取他人的理解、支持、帮助与合作的能力
“新事物必定战胜旧事物。因为新事物符合绝大多数人民群众的利益，得到了群众的支持，力量强大。”年青人作为社会新人，在社会中谋求自我的发展，需要他人的支持与帮助。我们在学校努力学习，较好地掌握了一定的基础科学知识，较好地掌握了一定的专业技能技术，还不能说自己就是社会新人，只能说自己已经具备了一个社会新人的潜质；要真正成为一个社会新人，需要在社会实践工作中将自己的潜在能力发挥出来，为社会的发展，为用人单位的发展做出实质性贡献。一个人有理想、有能力，能够也愿意为单位的发展做出贡献，那么，只要这个人努力工作，就一定能得偿所愿吗？事实上这是一厢情愿。现代社会非常重视分工与协作，不论是个人能力的发挥，还是个人事业的发展，都离不开他人和社会的支持与帮助，个人的作用是相对有限的。在一个单位里，没有主管领导的赏识和重用，一个人有能力也没有机会发挥；没有同事的支持与合作，一个人有能力也不能很好地发挥。所以，一个人的自我发展，除了自身的努力进取，真的需要获得同事、领导的理解、支持与合作。这就是俗话说的“一个好汉三个帮”。怎样才能更好地得到自己的同事和主管领导的理解、支持、帮助与合作呢？第一，要善于沟通和交流。我们要敢于大胆地把自己心中的`想法、追求和抱负告诉同事；敢于大胆地将自己对单位发展的看法、建议、设想与自己的主管领导交流。通过沟通交流，让自己的同事、主管领导认识自己、理解自己，最终达到让他们支持自己、帮助自己的目的。一个人把自己内心的想法、追求、建议告诉他人，肯定会有人不理解，会有人冷嘲热讽，这没什么可怕的，想要所有的人都喜欢自己那是不可能的。对于不能理解自己的人，由他们说去好了，我们寻找的是能够理解自己、支持并帮助自己的人。第二，要善于理解他人，团结他人，帮助他人，必要时即使牺牲自我的利益也要成全他人的心愿。这与“要想得到他人的尊重，首先要自己尊重他人”的道理是一样的，要想得到他人的帮助，首先自己要主动热情地帮助他人。我们在寻求他人的理解、支持与帮助的过程中，要相信：只要自己出于真诚，只要自己真的是为了大家的共同利益和为了单位的发展，只要自己真的有好的建议、好的计划，肯定会找到志同道合的人并获得他们的支持与帮助的。当自己的周围有了一群互相支持、互相帮助、互相合作的同事、朋友并逐步得到领导的赏识后，自己的发展机会也就到来了。所以，中职生在校学习期间，在学好文化知识与专业技能技术的同时，也需要注重培养、提高自己与他人沟通交际的意识和能力，注重培养、提高自己关心他人、团结他人、帮助他人的意识和能力。
三、人民群众对新事物的认识、理解和支持需要
一个过程。”年青人有理想、有抱负、有能力，只要肯干、努力与拼搏，肯定会有好的发展前途。但事物的发展不可能是一帆风顺的，年青人在自我发展过程中肯定会遭遇到很多的困难和障碍。这些障碍主要由以下四个方面构成：一是年青人自身带来的压力和阻碍。年青人初到社会，意气风发，志高望远，却由于缺乏社会经验和生活阅历而容易犯错误。犯错误很正常，关键是我们能不能发现自己的错误，敢不敢承认错误，有没有认识错误和改正错误的勇气。二是同学、朋友、同事给自己带来的压力和阻碍。自己是年青人，要在社会上谋求自我的进步与发展；自己的同学、朋友、同事也是年青人，也要谋求自身的进步与发展；是自己发展还是他人发展，这可不是你谦我让所能解决的问题，这需要竞争，甚至是残酷的竞争。三是来自长辈们的压力和阻碍。年青人进入社会就会发现，社会上稍好一点的职位都有人（主要是长辈们）在牢牢地占着，年青人要谋求进步与发展，就需要与长辈们竞争。在竞争过程中，长辈们是不会主动退出的，他们会给年青人制造重重障碍。四是群众和社会给予的压力和阻碍。年青人来到社会，人们不会因为他们年轻而马上把他们看成是社会新人，予以支持和帮助。年青人在奋斗的道路上，会不断遇到人们的不理解和偏见，甚至误解。在一个人的职业发展过程中，由于这些压力与阻碍的存在，任何一个关系处理不好，都会给自己带来挫折或失败。中职生进入社会后，肯定会遇到上面所述的压力和阻碍。他们在自己的职业发展过程中，肯定会遇到挫折与失败，甚至是重大的挫折与失败。那么，在即将遭遇的困难、挫折与失败面前，中职生做好充分的心理准备了吗？要知道，在困难面前低头，在失败面前屈服，肯定会一事无成。因此，一旦困难、挫折或失败真的来临，我们需要有正确的态度，对自己要有信心，不能害怕困难，不能害怕失败。要知道，每克服一次困难，每战胜一次失败，也就是前进了一大步。要有克服困难的勇气，要有从失败中奋起的毅力，要做到“愈挫愈勇，愈难愈发奋”。所以，中职生在学校时，就要接受必要的挫折教育，感受挫折与失败给予自己的压力，体会做事情为什么要“做最好的打算，做最坏的准备”，明白不论做什么事情，都不能盲目乐观，要对困难估计得充分一点，对困难的应对措施要想得周全一点，这样做事情才更容易成功。通过对挫折与失败的切身感受，不断提高自己对挫折与失败的承受能力。中职生应争当社会新人，珍惜自己的青春时光，在学校读书学习期间就要全面发展自我，树立远大理想，既重视知识和技术的积累，也重视心理素质的提高，既适应社会需要，也要有所作为。现代社会是充满了机会的社会，但机会永远属于那些早有准备的人。路在脚下，事在人为，中职生应当要自信、自立、自强，为了社会的发展，为了个人的前途而努力。
篇2：科技哲学与信息哲学的若干研究论述论文
科技哲学与信息哲学的若干研究论述论文
信息与计算机科学和信息与通信技术对人类社会产生了巨大的影响。信息技术在解释、改变和控制世界过程中，必然会设计和创造新的实在。技术倾向于激发原创性思想，形成新的概念，并导致不可预见的问题。上个世纪90年代以来，国际哲学界面对信息革命的巨大挑战，做出了深刻的反思，并推出信息哲学的研究纲领。正式把“信息”作为哲学的基本概念纳人研究范畴，认为这一概念和存在、知识、意义一样，具有同等重要的基础性地位。“信息世界”是一个新近发现的世界，对它的认识和理解还很不充分，而对于它的研究目前仅仅是刚刚起步。由于“信息”与“计算”紧密相关，所以这个研究领域的发展非常快，成果层出不穷。经过科学界和哲学界半个多世纪的努力，最终确立了信息哲学这门新兴的、具有交叉科学性质的独立哲学学科。
一、信息哲学兴起的背景
20世纪下半叶以来，以信息技术为主导的大技术(包括遗传基因工程和太空技术等)日益显示出强大的生命力。过去的50多年，无论是理论方面，如信息论、控制论、系统论等，还是应用方面，如从晶体管电子计算机到今天的互联网，无不与信息相关。具体说来，科学技术发展的图景呈现出科学转向技术的趋势[1]。结果是将人类带入信息社会。信息社会使人们的生存方式发生了巨大变革。纵观人类文明史，可以说没有任何技术向信息技术那样对人类社会产生如此巨大的影响。
然而，盛行于英美的分析哲学却没有跟上时代的步伐，在上个世纪最后25年走向衰落。主要是因为它的批判功能遭到了抛弃，致使科学主义在许多哲学分支成为主导力量，其结果便是哲学再次被普遍地看作是科学的延伸。也就是说，哲学渐渐变成科学的附庸，甚至沦为科学的婢女和小工。然而，正如维特根斯坦所指出的，哲学或者在科学之上，像科学的女皇，或者位于科学之下，为科学廓清道路、奠定基础。然而，无论是在科学之上或是在科学之下，哲学都不是与科学比肩的学问。实际上，世界以及对世界的科学描述越复杂，哲学的话语水平也就必须越基本，只有这样才能使哲学自身保持一种超越、批判和反思的地位，这便是哲学的理由。哲学对信息技术的反思主要基于两条进路，在与社会需求的互动中最终成就了信息哲学。一条是批判性的，即对技术的哲学反思，这主要始于欧陆的人文学者，尤其是现象学、存在主义、法兰克福学派以及后现代主义的哲学反思，都是非常具有深度的。同时在社会认识论、媒体理论以及应用伦理学诸多方面，也取得了相当的研究成果[2]。另一条则属于建设性的，即沿着形式科学提出的哲学问题向前推进。譬如说，逻辑学家图灵提出人工智能问题，在哲学领域中绽放出众多奇葩，在语言哲学、心智哲学、解释学和形而上学等诸多学科都能见到人工智能的身影。数学家维纳提出的关于信息的本质问题，则对传统哲学提出了挑战。逐渐地信息便成为哲学的一个独特话题，信息理论的哲学方法的广泛采用在哲学领域形成了一道独特的风景线，它的理论成果不仅具有学术价值而且还为信息社会提供了系统性论证。
二、科学哲学发展阶段
让我们简要回顾一下现代科学哲学从逻辑实证主义发展到20世纪行将结束时的四个主要阶段。尽管四个阶段的历史顺序有交迭，但这并不妨碍我们讨论所要得出的结果。
现代科学哲学的第一阶段是逻辑实证论。逻辑实证论把科学哲学看作是经验科学知识论，这个知识论主要包括三个问题，即知识的基础问题、理论的结构问题、理论的确认程度问题。他们在拒斥形而上学的同时，把科学分成两大范围，即辩护的范围和发现的范围。逻辑实证论强调科学哲学只研究前者，认为后者不是科学哲学研究的对象而将其拒斥。科学哲学研究的第二个阶段是科学发现的哲学研究[3]。这一阶段研究的方法论基础是对知识论的静态逻辑分析转向知识增长的动力学研究。这一阶段有许多成果，以下列举其中的主要成果。卡尔·波普尔的《科学发现的逻辑》，此书的第一版出版于1939年。N.R.汉森的《发现的模式》，汉森在书中强调，他所研究的问题，不是使用理论的问题而是发现理论的问题。我所关注的不是假说的检验，而是假说的发现。我们所考察的不是观察、事实和资料如何形成为物理学解释的一致体系，而是这些体系如何被纳入我们的观察以及对事实和资料的评价中。托马斯·尼克勒斯于1980年主编了两本论述科学发现的书：《科学发现、逻辑和合理性》、《科学发现：案例研究》。
柯恩等于1977年编辑了《论科学发现》一书;瓦托夫斯基提出了论述科学发现逻辑悖论的科学判断概念。贝弗里奇出版了《科学研究的艺术》续编《发现的种子》;西蒙出版了《发现的模式》一书，并用人工智能研究科学定律的重新发现，等等。科学发现的哲学研究表明，科学哲学不再停留在对科学知识作静态的逻辑和语言分析，而重点转向对科学知识增长作动力学研究。科学哲学发展的第三阶段是直接转入对科学知识增长的模式研究，这个阶段中的代表人物无疑是卡尔·波普尔和托马斯·库恩。波普尔的知识增长图式是P1、TT、EE、P2，即知识的增长模式是问题、猜想、反驳、新问题。库恩区分了常规科学与科学革命，科学是在范式更迭中演进的。这个阶段内还有许多其它理论模式，如拉卡托斯的科学研究纲领方法论，劳丹的研究传统。这些都已为人所知。容易被人疏忽的是图尔敏。应该指出，图尔敏是使科学哲学从静态逻辑分析转向动态历史研究的重要人物[4]。他强调概念变革与基本理论变革的意义。他在分析了概念变革的不同观点后指出：不管采取哪一种观点，有一点必须牢记：什么时候真正以发展的态度对待不断变化的科学理论组织问题，什么时候哲学探索就有某种新方向。
科学知识增长研究，尤其是库恩的范式转换理论提出了知识的客观性问题和对理论的认识态度，从而使科学哲学研究转入第四个阶段，即：实在论和反实在论的争论。这个阶段的代表性观点，我个人认为是范弗拉森的建构经验论。范弗拉森于1980年出版了《科学的形象》，他用理论在经验上的合理性来代替理论的真理性，接着引来了胡克和丘奇兰等人的反驳。后者出版了《科学形象》与之相辩抗，从而引发了一场实在论与反实在论的新论战。科学哲学家杰里特·列普林先后编辑了两本科学实在论的文集，从中可见论战的范围和激烈的程度。这场争论也可以被看作是物理学上爱因斯坦与玻尔哲学论战在科学哲学上的反映，也是科学知识增长的理论基础的大辩论。这场争论至今还看不出穷期，但已不断降温。人们正在迎接科学哲学新时期的到来。
三、全新科技反映全新哲学观
回顾20世纪的科学技术发展历程可以清楚地看到两条进路。一条是以物理学为代表的，如上半个世纪的相对论和量子力学和后来的超弦和混沌，以及相应的核能技术的开发与利用等。物理学在20世纪是科学的典范，波普尔、卡尔纳普、库恩、查尔默斯等均以物理学为样本建立起自己的科学哲学理论。可以说自牛顿以来物理学就是自然科学的范例，康德以牛顿的物理学建立起他的'批判哲学，形成主导西方哲学数百年的大传统。而另一条则是以“意向性科学”为代表的。阉意向性科学指的是处理符号、意义、指称、解释、真值之类的学问。尤其是上个世纪美国提出的“脑的十年”和最近提出的“人类认知组计划”更是“意向性科学”的领军领域[5]。再譬如，人们对逻辑的研究已经有数千年的历史了，但却一直处于从属的地位，被作为科学研究的工具来看待，而未能使自己成为科学(尤其是经验科学)的研究对象。譬如，康德甚至认为，逻辑在亚里士多德那里已经是完备的，没有必要再发展。然而，自19世纪以来，科学技术的新成就使情况逐渐发生了变化。巴贝奇计算机、布尔代数以及弗雷格和皮尔斯具有突破意义的哲学工作等。所有这些均在20世纪结成丰硕的果实，在现代逻辑、元数学、心理学、认知科学、神经科学、生命科学，尤其是生物信息学和遗传工程以及整个的信息革命等方面尤为突出。
20世纪以物理学为代表的科学取得了前所未有的成就，在探索世界的过程中，物理学将人类理解的水平提高到一个崭新境界。现在看来，物理学关于“极大”和“极小”这两个世界的知识已经非常丰富。与此同时，介于这两个极端的宏观世界以及人类自身却遗留下了大量的尚未解决的问题。科学研究需要进行“回采”，解决我们实际面临的种种问题，并对我们的日常生活质量的提高做出贡献。在新的世纪中，科学研究的背景将逐渐转换到这个新的层面进行作业，也就是说，以“意向性科学”为线索的探究路线将成为科学研究的主要进路。意向性科学在未来将上升为主导性科学。
意向性科学的中心话题就是“信息”，认知科学、神经科学以及生命科学等最后均要整合到“信息”概念上。另一方面，自上个世纪90年代兴起的量子信息科学更是将“信息”这个概念的外延扩大到量子的范围内。1993年IBM公司科学家的本奈特等6位不同国家的科学家发表了一篇开创性的论文，提出了利用经典与量子相结合的方法实现量子隐形传态的方案：将某个粒子的未知量子态传送到另一处，把另一个粒子制备到这个量子态上，而原来的粒子仍留在原处。其基本思想是：将原物的信息分成经典信息和量子信息两部分，它们分别经由经典通道和量子通道传送给接收者。经典信息是发送者对原物进行某种测量而获得的，量子信息是发送者在测量中未提取的其余信息。接收者在获得这两种信息之后，就可制造出原物量子态的完全复制品。这个过程中传送的仅仅是原物量子比特的量子信息，而不是原物本身。在，在奥地利小组的中国学者潘建伟与荷兰学者波密斯特等人合作，首次实现了未知量子态的远程传输。这是国际上首次在实验上成功地将一个量子态从甲地的光子传送到乙地的光子上。实验中传输的只是表达量子信息的“状态”，作为信息载体的光子本身并不被传输。量子隐形传态的成功对人类认识与揭示自然界的规律具有重要意义。随着对世界认识的深人，一个崭新的信息世界开始浮出水面。科学观的变革必然导致哲学观变革。具体说来，以物理学为背景的科学哲学将转向以意向性科学为背景的信息哲学，这将是两种不同的哲学观。
当代信息哲学的奠基性文章《什么是信息哲学?》首次提出“信息转向”其初衷就是强调信息的基础性地位。出版的((思维与机器》的“信息哲学”专刊中，美国特拉华大学认知科学与哲学系的亚当斯教授的文章《哲学的信息转向》刊甚至认为，自上个世纪50年代以来，由于科学的信息论引起哲学问题，哲学已经开始了信息转向。川瑞典马拉达伦大学的多迪希一斯诺科维奇在她的《科学哲学的范式转移：信息哲学与新的文艺复兴》这篇文章中，也指出科学哲学的范式向信息哲学转移的趋势。纵观哲学的发展轨迹，可以清楚的看出其研究背景的几次大的转向。先是17世纪的科学革命使哲学家将其注意力从可知客体的本质转移到客体与认知主体之间的知识关系，因此从形而上学转向认识论，即从探讨“存在”转向“知识”。接下来则是“语言转向”，其显著特征和重要结果是将传统哲学的存在论和认识论研究均放到语言的层面上进行考察，即从探讨“知识”转向“意义”，企图通过分析语言达到对世界的认识。信息技术革命的浪潮使信息哲学的地位突显出来并逐渐走向前台，则预示着哲学研究背景的再次转向，即从“意义”转向“信息”这一更为基础的分析概念，将人类理解带向更基本的层面。信息社会的发展以及“信息圈”的出现，已经使信息上升为一个基本概念，与诸如“存在”、“知识”、“义”等基本概念同等重要。可以预见，信息哲学的问世将对基本的哲学观念产生很大影响。
结束语：
科技哲学与信息哲学都是时代发展下衍生而来的产物，并且二者共同为我国社会发展贡献积极的作用，尤其是后现代哲学环境的背景下，为了实现哲学领域的完善，必须要对其加以重视。
篇3：论述中职美术教学学生创新能力论文
论述中职美术教学学生创新能力论文
一、美术教学、创新能力的相关简介
绘画、工艺美术、建筑艺术及雕塑等都属于美术的范畴，但普遍为人所知的美术大多是绘画，而美术又通常被人们称为造型艺术或是视觉艺术。美术教学便是在美术逐渐为更多人所知道，越来越多的人对美术感兴趣的趋势下所产生的，尤其是在21世纪中美术已经作为一门重要的课程出现在小学课堂上，而这就奠定了美术教学方法的重要性。创新指的是以现有的思维模式提出与别人或是已有知识不同的见解，之后在特定的环境中利用现有的知识和物质为满足社会需求而改进或创造出新的事物，而且还可以获得一点有益效果的行为。所谓创新能力便是不断提供具有经济、社会和生态价值的新思想、新理论和新发明在技术和各种活动领域中的能力，现代经济竞争的核心便是创新能力的竞争。
二、中等职业学校美术教学中学生创新能力培养过程所面临的问题
在教育行业中，不论是中等职业学校还是普通全日制学校，由于长期以来的教育模式所形成的固定思维让教育者认为，只有学好了专业知识以及各项文化课知识才是以后维持生活的硬道理。然而，随着素质教育的`普遍推崇，学生文化知识过硬而其他方面的能力薄弱在工作过程中遇到的挫折，使得学校意识到美术教育对学生的重要性。以下便是中职院校美术教学中学生创新能力的培养所面临的主要问题：一是美术教师缺乏应有的教育创新能力方法。大部分教师在进行教学时，都习惯了以自己为主体，学生被动接受知识的模式，而忽略了用以学生为主体的以人为本的教学理念去引导学生开拓自己的思维，丰富学生的想象力，这种教学模式压抑了教师自身的创新能力，也使得学生的创新能力得不到发展。二是学生自身创新思维能力的缺乏。在美术教学中，学生自身的创新思维能力和丰富的想象力是培养学生创新能力的基础。由于长期以来的固有模式，学生没有受到正确的引导，这使得学生的创新思维能力发展受到一定的阻碍。三是美术教学时太过侧重写实能力。在美术教学时，教师依然注重学生写实能力的培养，他们觉得只要能够按照模板来进行事物的描述即可，这在一定程度上禁锢了学生自我发挥的空间，使得创新能力得不到发展。
三、如何有效提高中职院校美术教学中学生的创新能力
（一）让教师的创新能力得以发展，推进新的创新思维形式的美术教学方法
在新的教育模式中，教师是整个教学活动的主要实施者，也是学生学习的引导者，教师对学生美术教学中创新能力的培养是起积极作用的。因此，对中职院校美术教学来说，只有教师自身的创新思维能力及审美能力有了提高，才能够引导学生挖掘自身的创新潜能。教师创新思维能力的培养还可以通过教师之间建立专门的沟通交流平台来实现，一个人的力量也许是薄弱的，但是一群人的力量绝对是强大的。教师之间有任何的美术资源都可以及时共享，互相之间可以对审美观念以及美术教学方法进行探讨，如此便可以开拓自己的视野，提高自身的创新思维能力以及逻辑思维能力。
（二）让学生的实践能力得以提升，从而提高创新思维能力
对中职院校而言，美术教学特别注重实践、注重鉴赏，要想提高学生的创新思维能力就需要先提高学生的实践能力和鉴赏能力。视野眼界开阔了，在进行美术的学习时脑海中便有了更多的美术素材，而这些都对学生学习美术时所需要的创新思维能力及想象力有极大的促进作用。
（三）完善中职美术教学中的教学体系
按照规范化、科学性又有条理性的美术教学体系来进行美术教学活动，可以避免教师以往的只根据标准与干净与否来评价学生作品时出现的打击学生学习的积极性问题。这种规范的教学体系主要是以学生为主体，对待学生时因人而异，对每个学生的作品都有公平的点评，根据每个学生的特性来进行专门的引导教育。这样即可培养学生学习美术时的创新能力，还可以提高学生对美术的写实能力。
综上所述，通过对中职美术教学中学生创新能力的培养过程中所面临的主要问题及针对这些问题应该采取的手段的论述，可以知道在中职院校中，学生美术学习时要想保证创新能力得到一定的提高，就需要先保证教学是以学生为主体而展开的，在学生美术学习时，不能一味地批评，要懂得从他们的作品中寻找优点来进行讲述，之后再提出整个作品的美中不足之处，如此才可使得学生的创新能力不被抑制。
参考文献：
［1］卜会宇.浅议中职院校美术教育中学生创新能力的培养［J］.科技创新导报，（36）.
［2］潘冬冬.论中职美术教学中学生创新能力的培养［J］.职业，（36）.
［3］包海莹.论中职美术教学中学生创新能力的培养［J］.美术教育研究，（2）.
篇4：中职哲学人文精神教育的几点反思的论文
中职哲学人文精神教育的几点反思的论文
摘要：哲学人文精神教育在中职人才培养中具有教化功能，是对学生人文素质培养的重要依托，通过人文精神的教育，可以帮助学生更深刻的认识和理解人生命和生存的意义，正确处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系，树立正确的世界观、人生观、价值观，提高他们的思辨能力，是培养智慧型人才的最佳方式。
关键词：哲学人文教育教学反思
目前，中职学校的学生面临着就业压力和社会对高层次人才需求的严峻挑战，由于学校更多地将教学的重心放在了技术教育上，而淡化了人文精神的教育，即“如何做人”的价值观培养，在以往的哲学教学中，教师往往重视课程所具有的“工具性”与“科学性”，而忽略了人文的关怀作用，庆幸的是，随着中职德育课新大纲和国家规划新教材的出台，给中职的教学改革带来了新的转机与导向，也对中职哲学人文精神的教育产生了几点认识和思考。
人文教育是一个与人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关的概念，人文科学的教育目标是发展人性、完善人格、提供正确的价值观或意义理论，为社会确立正确的人文价值观的导向。[1]著名作家兼哲学家周国平先生认为：“人文精神最重要的'特质在于尊重人的价值，人应该体现出其尊严，应该努力实现自身最宝贵的东西。而欲要实现人身上最宝贵的东西，须从以下三方面着手：一是生命，二是头脑，三是灵魂。而学校正是具体实现这三重素质的地方。”他指出：学校的目标即在于智育，而智育正是独立思考及自主学习的能力，而不是一味流水线式地培养专门的技能人才。现代教育在教给人知识的同时却未能引导受教育者对生活、生命意义进行思考，教育成为“生存的教育”，而不是“存在的教育”，使得现代人的生活充满了无聊、空虚、寂寞和无意义感，从根本上威胁到人生的幸福与人类文明的进步[2]
在当今职业教育崇尚学科的“有用性”，贬低“人文关怀”的氛围下，在当今人们对哲学始终纠结在到底“有用”还是“无用”的思维定式中时，却忽略了哲学最初产生时的意义――认识人类自己，哲学，被理解为人类思维的最高形式，正因为它是各门具体学科的综合概括，所以才能渗透到各个学科和人伦日用之中，哲学的意义不是像具体科学那样，为我们提供某种确定的知识和技能，而是使我们获得一定的改善生存状况的力量。[3]我们通用的哲学教科书中指出：“马克思哲学的功能有三：一是现时代的思想智慧；二是人生的根本指南；三是建设有中国特色社会主义的哲学基础。[4]其中第二项功能即是与人文科学总的教育目标相一致，但在实际教学中容易被“遗忘”。
人文精神通过人文素质、人文素养表现出来，而人文素质和人文素养的提高才使人文精神趋于完善。伴随着个性的积淀和形成，人文素质、人文素养逐渐沉淀为人文精神。现代教育的目的是培养全面发展的人才，张扬个性、发挥学生的创造性，鼓励学生对科学的追求和对自身完整人格的塑造。在哲学教学实践中，笔者认为首先将人文教育融合到生活世界中，可能的生活世界以现实生活为基础，同时又超越现实生活。在可能的生活世界里，教育根据维果茨基的“最近发展区”原理，强调学生在教学过程中的主导性和决定性作用，重视人文关怀，即关注学生内心情感和认知发展的程度。教师在教学的过程中充当启发者和引导者，帮助学生搭建起学习的框架，充分发挥学生的主体意义，这恰好符合维果茨基的社会文化学说中“搭建脚手架”这一概念。教育是使“人之为人”的过程，也是使人社会化的过程，因此，哲学的人文教育必须回归于“公共生活”和“社会生活”，它总是和自然、社会整体、个人的存在相关，是人文教育的永恒。
通过哲学的人文教育，使学生警醒和反思人与人、人与社会、人与自然相处中的行为是否恰当，关系是否和谐，以引导学生树立正确的世界观、人生观。其次培养创新的精神，人文精神教育的宽松、自由和开放允许学生对哲学问题大胆的设想和设问，用自己的理解去认知、体会和领悟哲学的知识，而不能用固定的教学模式去束缚学生的思维活动。最后，人文关怀与建设“共有精神家园”相互融合，在教学实践中加强人文精神的培养，要做到既重视传统人文素质教育，即重视中华传统文化的作用，又坚持共产主义信仰教育，两者均不能偏废，使人文关怀与主流意识相互通融，相互促进。马克思主义哲学所蕴涵的人文精神，最突出的特质是“以人为本”，将重新唤起我们对中职哲学人文教育的反思和改革，我们强化人文精神教育是要克服科学主义的范式，避免使人文教育陷入片面、抽象、狭隘的矛盾，而是在哲学人文精神的教学中，多领域、多视角、多资讯、多信息的输入式教学，必将使学生的视野更加开阔，思想更加活跃，思维更加丰富，精神更加充实，思想品质更加积极完善，行为更加理性。
总之，中职哲学的人文主义教育，并非纯粹的人文学科教育，而是沟通自然学科与人文学科，尤其注重发掘科学的人文教育价值，既教育学生正视人与自然与社会、人与历史与世界的关系，又教育学生在掌握科学的同时，学会正确地对待科学，是世界观、人生观和价值观的教育。素质教育的核心是人文精神的教育，当前职业教育不仅要培养各种各样专门人才,而且需要有完整人性――有道德感、独立思考、自我反思能力的公民，也给职业教育提出了新道德建设的问题,而任何新的道德规范的建立,都不可能凭空而来,必须吸收以往的优秀文化传统。这些传统包括：一、中华民族几千年来所形成的优秀文化道德传统；二、五四新文化以来形成的优秀道德传统；三、世界各民族所建立和形成的文化道德成果。中职哲学人文精神教育的突出问题是如何把它落实到我们现有的课程教学中去,仍然是一个我们不断探讨和实践的主题。
参考文献：
[1]朱红文，人文精神与人文科学［m］．北京：中央党校出版社，1994：4.
[2]石中英，教育哲学导论［m］．北京：北京师范大学出版社，：91
[3]张志伟，冯俊，李秋零，西方哲学问题研究［m］．北京：中国人民大学出版社，：4
[4]李秀林，王于，李淮春，辩证唯物主义与历史唯物主义［m］．北京：中国人民大学出版社，1995：27-34
篇5：从教育哲学视角反思中职文秘实训教学的囚徒困境论文
从教育哲学视角反思中职文秘实训教学的囚徒困境论文
近年来，随着社会的剧烈变迁、经济结构的纵深化调整，市场对在生产、建设、管理、服务等领域的一线技能型人才的需求急剧上升，中职教育迎来了前所未有的大好局面。文秘专业也不例外。但现实是中职文秘培养出来的学生不能满足企业的需求，出现了“供不应求”和“供大于求”并存的奇怪局面。因此，理想与现实之间、校本培训与企业需求之间的囚徒困境需要进行彻底的反思，分析其原因所在，以更好的指导教育实践。
一、中职文秘实训教学囚徒困境的概述
所谓中职文秘实训教学的囚徒困境，指的是实训教学理想与现实、校本培训与企业需求之间的矛盾。
(一)理想与现实之间的冲突
在理想的状态下，中职文秘的实训课应通过岗位职务培养分析、实训模块的设计开发、校内和校外的平台强化实训、综合性多元化的评价和反馈等过程来培养以市场为导向，具有相应职业能力的技能型人才，能够在生产、建设、管理、服务等领域从事第一线工作的文秘人才。而现实状况是在校内实训条件比较落后的环境下，在形式大于内容的实训过程中，培养出来的学生在档案的整理、应用文的写作、活动策划、办公自动化能力等专业技能，以及在人际沟通、团结合作、组织协调、解决问题等职业素养上都表现出明显的不足。两者矛盾升级的直接结果就是中职生的就业质量差。在专业知识较全面的本科生和专业技能较熟练的大专生面前，中职生往往败下阵来，要么只能选择剩下来的就业机会，要么直接退出文秘这个行业，转做其他。
(二)校本实训与企业需求的差距
囚徒困境的另一个侧面表现在校本实训和企业需求之间的矛盾。随着市场经济的不断纵深化发展，企事业单位所面临的情况日趋复杂、办公环境逐渐现代化，秘书仅靠一支笔、一个本己然是过去式。现代社会需要的秘书不仅要具备适应岗位要求的过硬专业技能，还要扮演公关沟通行家、管理人才、领导谋臣、生活助理。且企业希望能实现零距离上岗，以减少培训的成本和适应岗位的时间。但校本实训的效果与企业的需求是有很大差距的。一方面，由于校本实训的校内实训室条件简陋，或是校外实训基地缺乏等原因，使得学生无法真正体验企业内的工作环境，从而影响实训的效果;另一方面，很多职业学校要么把实训当成表面工作，采用单一情景模拟的形式进行，形式大于内容;要么“功利性实用主义”过强，只关注学生职业技能的获得，忽视学生的其他职业素质和职业能力的培养，从而培养了一批只会机械打字、复印、收发等工作的初级技工，而在人际协调、公共策划、问题解决等职业能力上是缺乏的。两者之间的冲突是明显的，因此，在就业市场出现了“供过于求，供不应求”并存的奇怪局面，大批毕业生找不到相应的文秘工作，而很多企业则觅不到自己中意的秘书人选。 为什么我们的中职文秘实训教学逃不出这样的囚徒困境呢?这个问题看似渺小，其实是对我们这么多年的中职教育的强烈质疑，是关系到中国教育事业发展的一个艰深命题。
黑格尔曾经说过:“一个国家没有哲学，就像一座雄伟壮观的庙宇中没有神像一样，空空荡荡，徒有其表，因为它没有可以信仰的东西，可以尊敬的东西。的确，中职教育这座大厦也不能缺少教育哲学这个信仰的引领，中职文秘实训也不能缺少从教学的目的、教育的过程、教育的主体性等层面进行哲学层面的思考。
二、中职文秘实训教学囚徒困境的归因
(一)教育目的异化
现阶段，我国的中职文秘教育的目的是不科学的。主要体现为比较狭隘、相对短期，所谓“狭隘”是指其培养的目标往往追求的只是一些基本的文秘技能的掌握，具体来说就是教学生在速录、会场布置、文档整理、文书写作等较粗略的技能，让学生知道有这么回事，但是实打实的操作又够不上的阶段。所谓“短期”是指比较看重学生的秘书资格证书的通过率、就业率等方面，满足于一些近期的、可测量的考核和评比指标，而忽视学生综合素质的发展、职业发展能力的培养。在如此教学目的下，从教学的设计、实训环节的实施，到实训成绩评定的整个实训过程中，学生的个性、兴趣被忽视，自由发展被漠视，学生被机械的当做盛装知识和技能的容器，学生的主体性地位得不到体现，无法利用自己所学的专业知识和技能真正去解决文秘职业环境中的问题。
(二)实训过程异化
在实训过程中，中职文秘实训出现了极端化的趋势。其具体表现为教师专制型教学和学生散漫式实训教学两种。
1.教师专制型实训教学。受“一日为师终身为父”的传统思想影响，教师为了提高教学的效率和追求技能训练的体系化，一般采用的是灌输式、强迫式、标准统一式的实训模式，学生处于一种被动的、从属的地位，根本不能选择，也没得选择。学生的任何一些有悖于传统的、常规的想法就会得到老师的“纠正”，行为会将受到老师的惩罚，慢慢地，学生形成了循规蹈矩、保守服从的性格特征。教师对学生思想、行为控制过度使得学生没有自我的独立意识，没有自我选择的自由，这是一种“变态”的现状。而西方则与我们相反。在他们眼里，教师不是一个发号施令者，而是一个平等的参与者，教师与学生是一种平等的关系，两者可以就某一个问题相互探讨。教学的手段是根据学生的兴趣、需要而针对性的选择的，教学的形式也不只是知识的灌注，他们更加关注的是活动教学、从做中学，启发孩子的.思考和创新。 因此，在实训过程中，从岗位职务分析、实训环节的设计、校内实训开展，到实训成绩的评定，学生都应是主要设计者、参与者之一，教师应该积极鼓励学生大胆想象，小心求证。实训过程应该是启发式和开放式的，设置情景、分配项目，让学生自己用所学知识解决实际问题。惟有如此，才能更有利于实训的具体开展、学生的聪明才智也得到了展示的平台。
2.学生散漫式实训教学。与专制型教学模式截然相反的就是学生散漫式实训模式。近几年，“学生是课堂的主体，、“教育即服务”等思想冲击基层文秘教育者，从应然角度看，以学生为中心来开展实训教学，是有利于促进学生的积极性和技能获得的。但现实却有些过犹不及，学生直接变成了上帝。老师不再是“传道、授业、解惑者”，而变成了服务者，学生变成了老师的雇主。更有甚者，为了取得学生评教的高分，教师不惜通过放任实训课程来讨好学生。在中职实训的三个阶段，教师都处于缺位状态。
在课堂实训上，把课堂的控制权完全交给学生，让学生自己去设计任务，自己去开展情景模拟，结果使得课堂的秩序混乱，学生大多数在乘机讲话、聊天，真正有关任务设计、技能学习却很少，实训的质量低下。
在校内实训环节上，把学生任意分配到某一科室，一呆就是好久，对于这段时间学生的实训表现、技能获得、职业环境中所遇到的问题和难题都漠不关心，只关心学生经历了这一结果，而不关注过程。从而使得学生在情感的沟通上，技能学习上都比较孤独，实习期间，碰到人际关系的处理上没有商量的对象，在碰到实际技能的操作上无从下手。基本上也是混混日子、数数时间，走一过场，形式大于实质的内容。
在企业实习过程中，老师把训练学生的职责完全交给了企业。如果实习企业是较负责任的，学生在企业中能基本学会办公自动化、文书写作、收发文等职业技能。但是，大多数企业本身自己事务繁杂，学生又不是真正意义上的新进员工，所以不可能很耐心、细心的关注学生的实习情况。因此，在这种条件下，学生在实习阶段就会出现傻傻在单位呆着每天重复练练打字、发发文件等很机械的工作，而更综合化的职业技能是没机会碰触的。更有甚者，基于企业的无所谓态度，索性不去，只是挂名实训。实训期间完全是在自己家玩玩电脑、看看电视。学校想要培养的目标不能实现，企业需求的文秘技能型人才无法满足，这都是归结于教师与学生的契合度不够。老师没有在必要时给予的指导和相应的监督，使得学生自由散漫，没能真正掌握技能。而中职阶段的学生往往在自制力、积极性、责任心、自信心方面是较差的，没有老师的监督，他们很可能将实训流于形式。
综上所述，无论是教育目的的异化，还是实训环节的极端化，都体现了一种科学合理、符合中职文秘实训的教育哲学理念的缺位。因此，要想从根本上改变文秘实训的囚徒困境，需要社会、企业、学校多方的参与和配合，社会从根本上摈弃轻视职业教育的观念;企业要以主人翁的意识参与到实训中来，结合学生的顶岗实习、订单培训，将学生真正视做企业的一员，给他们充分的职业环境熏陶和职业技能培训平台;学校要从体制、教学环境上提供无限支持，让文秘教师不受传统的评价体制的约束，真正关注学生的职业能力的获得;老师要从理念到行为，不断的提升自己的教学水平和指导水平，让学生在你的教导下，能真正成为准文秘人员。
