“广林”通过精心收集，向本站投稿了13篇《309暗室》之金门读后感，下面是小编为大家整理后的《309暗室》之金门读后感，欢迎阅读与收藏。
篇1：《309暗室》之金门读后感-潘苗苗
《309暗室》之金门读后感-潘苗苗
《309暗室》之金门读后感 今天我看了一本书，它是《309暗室》。 它的大概内容是：皮皮鲁和鲁西西住在一栋老楼房里。一天下午，鲁西西一个大洞，皮皮鲁小心翼翼地往下走,看到一个厅里有四个门，门上写着：金门，银门，铜门，铁门。鲁西西称它为“309暗室” 皮皮鲁和鲁西西决定去金门冒险，他们把金门上锁的形状画了下来然后去找锁匠配钥匙，这时被盗窃古物的金蝎子看见了，就进行跟踪。皮皮鲁和鲁西西回到家后，打开309暗室的门。惊讶得说不出话来！金门里边是一座金碧辉煌的小城，一切都是金子做的。盗窃古物的金蝎子看到了，想起了贪念。而皮皮鲁、鲁西西他们为了保守这个秘密，斗智斗勇将他关在了金门内。 看了这本书，我认为这是一本十分有趣，还带有一些科幻。非常吸引我，尤其是故事带给我的'启发。首先，人不能有坏心，有贪念，不是自己的东西不能非法占有、不劳而获，否则就会受到应有的惩罚。应当通过自己的劳动换取收获。第二，做人应该要像皮皮鲁一样勇敢、机灵；也应该像鲁西西一样做事仔细、周到。更应该像他们全家学习不为外再利益而诱惑的精神。 读了这本书后，让我懂得了很多道理，使我受益匪浅。篇2：309暗室读后感
309暗室读后感
今天介绍的这一本书，书的作者前几篇我应该简易的介绍过了吧！不过你发现没有，我的前几篇习作都没有写皮皮鲁的，而这一篇却不同了，还有前几篇我都是按照书名来介绍，所以，今天我要介绍的'不是逃往雅典娜，而是一片长篇童话《309暗室》
《309暗室》写的是皮皮鲁在一次偶然的情况下在衣柜里发现了一个密室于是，皮皮鲁和鲁西西请爸爸妈妈帮助他们配好了钥匙，于是，他们便在金门，银门，铜门和铁门里冒险，也知道了许多道理，帮助了许多有困难的人，也闯了许多祸来。从这个故事中我明白了，有一些人总以为只要在地球上的所有生物都应该为人类服务，我觉耳朵这个观点是错误的。因为地球上所有的生物都是自由的，没有什么谁为谁服务的原理，是人类太自私了。使我赞叹的是这篇童话敢于大胆想象，所以才会那么吸引人。
啊！人们不要太自私，为地球想一想吧！另外一定要读这篇童话哦！地球已经调至震动状态了。
篇3：《暗室之后》读后感作文3000字
《暗室之后》读后感作文3000字
「暗室之后」出版以后，蒙神赐恩，不胫而走，各国译文，已十余种；中文译本，现已五版；英文原本，则由慕迪出版社出版。此书所以风行全球，据大布道家葛培理氏推荐此书时说，乃是因为『上帝的灵藉着此书说话。』而据本书著者亲口对余面称，则谓『此书乃是圣灵亲自的作品』。故其感力之深：自是不同凡响。余在七年以前，曾读此书；今夏访问蔡姊妹之后，特再重读；温故知新，感悟益深；爰撰此文，以饷国人。
蔡女士出身名门望族，她的父亲，曾任江苏的封疆大臣，煊赫一时。但这并非依靠上祖的余荫，因为他的祖父游宦广东，很早即殁于任所；据其父自述，自幼伶仃孤苦，努力挣扎，读书则请不起先生，买不起书籍；要经过严暑烈日，风雨霜雪，往数里外向亲友借书。白天须劳力做工，糊口养家，只有在晚上疲乏的时候，在微弱暗淡的小油灯旁，埋头苦读，并且因为书是向人借来的，还要赶着抄写；天寒手冻，执笔为艰；夜深饥饿，就从饭篮里抓些冷饭充饥。（见原书第一章）如此发奋苦学，始得脱颖而出，飞黄腾达，成为一时的权贵。他们南京的住宅，乃是仿照北京的颐和园造的；他们的厨房，有十五个厨师，另外还有一位总办。蔡氏兄弟姊妹，自幼各人有两个仆从，终日随侍看顾；正是养尊处优，享尽荣华富贵的福乐。但是一个家庭，苟不敬畏上帝，信奉基督，一切荣华富贵，仅是镜花水月，不能永保真正的平安喜乐。而正相反的，“贪财是万恶之根”（提前六10）蔡家的荣华富贵，只是养成了他们子孙的骄奢淫逸，制造了家庭的烦恼愁苦。这些惨痛的经验，使蔡女士深深体会到虚浮的荣华，乃是痛苦的根源。她的姐姐，都是嫁给有财有势的名门望族，却都常常带着眼泪回家；她的三哥，虽娶了满清名臣李鸿章的孙女为妻室，竟作了最凶恶的流氓和盗匪！（见第五章）蔡女士亦终日闷闷不乐，没有平安；无论其父母如何宠爱，教她看戏打牌，甚至饮酒作乐，都不能使她得到安慰。（第六章）因此常怀厌世之心，并想出家修行，到邻近庵里，去作尼姑。（第五章）。
但是，蔡女士皈依基督之后，生命便有奇妙的改变。以往的荣华，转眼成空，且变愁苦；而她在主的里面，却能从患难中得到平安，从苦痛中得到快乐。当她最初皈主之时，她的母亲，放声人哭；她的兄姐，则冷嘲热骂，无端奚落，百般侮辱。她虽备受逼迫，却能逆来顺受，不加争辩；只是藏在主内，一心祈祷，非但毫无烦怨恨，而且充满喜乐平安。于是主在异象中向她显现，使她看到头戴荆棘冠冕，手有钉痕，为我们的罪孽，代死十字架的救主（第七章）；使她效法基督，跟随？的脚踪，甘心乐意，忍受苦难，为主见证。（参看彼前二18—24）后来她果然患了一种诸医束手，百药罔效的奇病，陷在严重的试炼痛苦之中。（第十五章）继以中日之战，流亡上海；她的谊母李曼女士，又被囚在日本人的集中营，她只身住在上海黄家沙花园一间旧屋的阁楼上，身边既无亲人，又无仆役，饮食起居，无人照料，常常吃些饼干咸菜；而且转辗床褥，不能稍见天日，不能自由行动；她只得学习在地上爬动。（第二十章）此种狼狈凄惨的情况，倘使和以往在南京住在颐和园式的高贵的府第之内，仆从随侍，养尊处优的生活，互相对比，照常人之情，当不禁唏嘘叹息，有不堪回首之感；但她却学会了一个秘诀，无论在甚么景况，都可以知足，而且靠主大大的喜乐。（腓四10—12）主亦常在她祷告中，安慰她说：藏在我里面，我带你过去（第二十章；参看诗篇廿三4）。
自一九三0年起，蔡女士一直是在病痛黑暗中度日。当病发之初，房屋转动，好像天翻地覆，日光刺目，烈如利刃；周身火烧，虽在严冬，热如炎暑；指裂见骨，痛入心脏。据中外专家诊断的结果，认为三天之内，必定要死；家人亲友，都为她准备棺木，和一切后事，只有她的谊母李曼女士，一心祈祷，没有绝望。（第十五章）此时主又让她看到一个异象，有一顶美丽的冠冕，向天堂上升；又听到悦耳的歌声，她以为这必是欢迎她归回天家。但是主在一个声音里晓谕她说：不是，不是欢迎，乃是训练！（同上）所以，蔡女士不但过了「三天」的寿延，而且已经过了三十多年；她虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。于此可见，我们的生命，并不是在医生手里，完全乃由上帝掌管，而苦难临到我们，亦有主的美意。蔡女士的奇病，乃是主对她的殊恩，要藉此训练她的灵性，要大大的重用她，为？作美好有力的见证。一般亲友，不明此理，不认识神的意念高过我们的意念，神的道路，高过我们的道路（以赛亚五十五8—9），常常以同情的态度去慰问她，以为她在暗室中非常孤单痛苦；但是蔡女士总是告诉他们她并不孤单，说：主是我永久的伴侣，真正的恩友；我是暗室之后，？是我光明之主。（十五章）她深切相信，而且的确看见，在黑云之上，仍有日光照耀。（十九章）神的光，从未离开她，而且时常照耀她，引导她。当她离开上海之先，主曾确确切切给她指示，曾在三个晚上明明白白的继续对她说：女儿，你的忠贞救了你，到平安之地去吧！（廿二章）更奇妙的`，神引导蔡女士去的地方，其地名乃为宾州的「乐园」（或称「天堂」），真是名符其实，不可思议！
在这里，我们当认识一个重要的道理，真正「平安」的前提，乃是我们对主的忠贞。现在世界**，人心惶惶；异端邪说，迷惑世人，甚至圣徒的爱心，也渐渐冷淡；离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，但主晓谕我们：“唯有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音廿四3—14；参看提前四1；提后四3—4）我们生在这邪恶悖谬，动荡不安的世代，当从蔡女士身上，认真学习“忍耐”的工夫；并愿神大大重用蔡女士的见证，使我们从她的坚苦忍耐中，切实学到『忠贞』的功课！
蔡女士的忍耐忠心，乃是她见证有力的主因。当她起初皈主之时，不但备遭她兄姐的冷嘲热骂，百般侮辱；而且她的婢仆侍女，也竟对她窃议冷视；甚至许多小孩子见了她也躲避远离，当可想见其处境之孤单痛苦。但她却默不出声，一心祈祷；并且充满了前所未有的喜乐。她的八哥，即因此惊奇，深受感动，从而皈主。其次，她几十年的长期病痛，实非常人所能忍受；但她仍坚定持守，不怨不疑，信靠顺服，深信主必给她安慰，赐她平安。当她形影不离的唯一亲人，谊母李曼女士，被解送入集中营的时候，她仍能处之泰然，安祥如常；因此大大感动一位信仰佛教的林夫人（前清名臣林则徐的孙女），使她悔改，皈依救主。（第十章）最后连起初攻击最烈，撕破圣经，拒绝福音，敌对基督的六哥，也终于大为感动，忽然自动召集家人，在阖家惊疑，不知所措之中，当众宣称：“我对你们有一个宣告，就是我多次看见七妹，她如何忍受她的痛苦，现在我可以看出有种力量在支持她，这力量仅能解释是从神那里来的；所以我决定相信神是一定有的；我读了圣经，也清楚知道我是个罪人。故我已接受基督做我的救主，求她赦免我的罪。从今以后，我愿永远跟随他。」结果，蔡家大小五十五人，都悔改归主，做了神的儿女。（第廿一章）这种奇妙见证的力量，决非口舌颂主，心却离主（参马太十五8），徒具敬虔的外貌，而无敬虔的实意（提后三5）的传道人所能幸致；实乃她多年忍耐忠贞，顺从圣灵所结的果子。
我们从蔡女士的见证中，在许多地方，又看到真神的大能，足以胜过魔鬼的作为。第一个神迹，是她母亲的戒烟。这和著名的席胜魔戒烟故事，可以先后辉映（查席胜魔的传记，已由内地会印有专书，在伦敦出版。）
当革命以后，我国政府，禁止人民吸食烟毒；蔡母怕犯国法，亟想戒烟，但却无有效办法，精神肉体皆极痛苦。蔡女士每晚为她祷告，有一天晚上，其母见到一个异象，就是耶稣站在她的面前，将？荣耀之光，遮蔽着她。这乃是她母亲得胜的奥秘，旋即把她多年的烟瘾，顺利的解除；并且归依救主，成为新人，充满喜乐，忠心事主，判若两人；蔡家百余年来所拜的偶像，从此遂被粉碎。（第八章）
第二个神迹，乃是医治她表妹的疯狂。有一个夏天，她的表妹忽然发了疯，十几天拒绝饮食，而到水沟里去找小虫吃，因此被家人用铁链绑起来，但是邪灵在她身上竟能把铁链挣断，脸上显出狰狞可怕的怪相，散发披头，在酷暑的时候，穿了严冬的棉袄棉鞋，她看到蔡女士，即不停地喊叫：七姐的耶稣救我……蔡女士乃当众人面前，奉主耶稣的圣名赶鬼，她便立刻扑倒，那力能挣开铁链的邪灵，就立刻离开了她，她从此便听话，恢复原状，后来还进了圣经学校！（第八章）
第三个神迹，乃是她六姐的长子，永健的得救，她本是生长在仕宦世家，只因其父早年谢世，缺乏管教，竟变成了一个无恶不作的流氓和盗匪，卒至被捕入狱。后来佯称悔改，请蔡女士保其出狱；谁知出狱以后，并未悔改，双目凶狠，怒气逼人，在房间里贴上许多标语：死母亲，死经理，杀弟弟……把门房踢成碎片。他的老奶妈为之痛心疾首，认为一生一世从未见过这种凶恶的流氓，如果能够悔改，她全村的人，都要相信耶稣。但蔡女士却并不沮丧，只是一心祈祷，竟能藉着主的大能，命令他抄写福音单张；以后便回心转意，并且开始学写短文，送报发表。过了两年，便考进大学，从懒惰变为勤学，挥霍变为俭约，粗鲁变为安静。……最后流泪向母亲认罪，并接受主耶稣基督做他的救主。（第十四章）
从蔡家的背景，可以反映出中国家庭社会的黑暗与罪恶；而且那些困难的问题，都非政治或教育的力量所能解救。基督教并非抽象的哲学理论，亦非空洞的伦理体系，而乃为活泼常存的「生命之道」。基督耶稣，不仅是个人灵魂得救重生的恩主，而且亦是社会国家改造复兴的生力。
篇4：谒金门,谒金门吴礼之,谒金门的意思,谒金门赏析
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谒金门
篇5：谒金门,谒金门康与之,谒金门的意思,谒金门赏析
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谒金门篇6：读后感之《红楼梦》
读后感之《红楼梦》 -红楼梦读后感
《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己的独特而鲜明的个性特征，成为不朽的艺术典型。故事情节在以往的传统小说的基础上，也有了新的重大突破。它改变了以往《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，使情节的推移也具有整体性。《红楼梦》不仅体现作者的`语言艺术，还有历史学，建筑学，美学等多方面的学术综合造诣，更令人惊奇的是琳琅满目的饮食。虽然笔墨不多，大多是从众人口中闲谈淡出，但往往能给人鲜明的印象，不难想象封建社会的贵族与贫民之间的贫富巨大差异。MSN空间完美搬家到新浪博客！篇7：读后感之《牛虻》
读后感之《牛虻》
冲突的悲剧美--牛虻读后感
当第一眼进入此书开始阅读时,虽不懂文字串联所表达的意思,但是语言的优美已深深吸引了我。牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。
故事一开始是发生在比萨神学院。
亚瑟,
书中描写道：
他身体十分单薄,长长的眉,薄薄的唇纤细的手足,身上的没一个地方都过于精细,过于弱不禁风,看上去不像三十年代的英国中产阶级青年,倒像是十六世纪肖像画中的意大利人.如若让他安静地坐在那里别人一定误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩.但是就在他走动的时候,那轻盈敏捷的体态又使人想象到一只被驯服的,没有了利爪,失去野性的豹子。
牛虻,
书中又写道：'费利斯・列瓦雷兹,绰号牛虻。年龄：大约三十岁；籍贯：不详,大概是南美人；职业：新闻记者；矮个子；黑头发；黑胡须；皮肤黝黑；蓝眼睛；前额：既阔又圆'，对了，这儿：'特征：右脚跛；左臂弯曲；左手少了两指；脸上有最近被马刀砍伤的疤痕；口吃。'下面还有一句附言：'精于枪法，捕时要加以注意。'
大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这“丑陋”的模样，然而我想，这就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”之故。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有悲剧。”这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。
亚瑟从小在家里受异母兄嫂的歧视，当他进入比萨宾查大学以后,神父即比萨神学院长蒙泰尼里常常给他讲解哲学,并且和他一起读书,学习。他们相互信任,尊重.亚瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。然而当时的意大利正遭到奥地利的侵略，亚瑟决定献身于争取民族独立这项事业。当时蒙太尼里调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的.名字，以致他连同战友一起被捕入狱，出狱后，他得知蒙太尼里神甫不仅是出卖他的叛徒，更是他的生身父亲！他最崇仰尊敬的人居然欺骗了他！这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中。他一锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲。
这大概是整本书中最大的冲突，牛虻与他父亲蒙太尼里，这不仅仅是政治上的冲突，更是信仰上的不一。亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的蒙太尼里骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱蒙太尼里，他不恨他，只要蒙太尼里能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会幸福。可是蒙太尼里没有这样做，他的选择依然是上帝。
蒙太尼里是看着自己的儿子死去的，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他救不了蒙太尼里，更救不了亚瑟。可是蒙太尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被这对与错所纠缠，他痛苦，他无奈，最终，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，死在痛苦交加中。
上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。他是以这样一个丑陋的姿态，结束了一生。
那么，蒙太尼里，你有醒悟吗?当你必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，你还爱上帝吗?还坚持自己的信仰吗?你会后悔，一定会。你用儿子换了上帝，所以你永远也找不到自己心爱的儿子了…
这是无可避免的冲突，无可奈何的宿命，父亲与儿子，这对本来应该站在一起的至亲，却不得不刀枪相向，在生与死中选择，但是无论选择哪一边，都是悲伤的结局，都是无可挽回的境地。
作品在围绕这这个大冲突中，还穿插着很多小冲突，比如牛虻和他的爱人琼玛之间，那更是包含著错综复杂的矛盾，琼玛以为他是告密者，一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和琼玛之间还有政治的误会，有爱情的妒忌，有吉普赛女郎的插入，有琼玛另一个追求者的失望等待等等。但是，正是因为着重重的矛盾，这一波一波的冲突，全都在在牛虻的身上集中，所以这个悲剧就更加的悲怆，更加的易于产生共鸣，让人感受的更加真切。
我想，最震撼的应该是最后牛虻留给爱人琼玛的遗言吧，那也是他一生的写照--
不管我是活着
还是已化作亡灵
我都是一只
快乐地飞来飞去的牛虻！
篇8：国学经典之读后感
国学经典之读后感
国学经典之读后感 里仁中学 石秀英 初识国学经典给我的第一感觉就是经典的份量，它定是我国文学界中的奇葩，并且觉得那是文孺志士的专属区。像我这种肤浅的文学造诣不高之辈怎能领会其中的奥秘。我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。 详识国学经典让我豁然开朗，想想自己的学识只是冰山一角。国学经典风靡文坛,故事流传广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。不知多少人对它们肃然起敬。像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部<<论语>>治天下，可见<<论语>>在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对<<论语>>的推崇。其实<<论语>>是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它所传递的是一种朴素温暖的生活态度。我们说孔子是圣人，因为在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。曾有这么一种说法，现在姚明代表中国，而在古代代表中国的却是孔子。这说明孔子的影响力深远。像 子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」子曰：「温故而知新，可以为师矣。」子曰：「学而不思，则罔；思而不学，则殆。」等等这些句子朗朗上口影响久远。 通过这次学习使我感受最深的孔夫子，我欣赏他好学的精神。如子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」扪心自问，我是何其肤浅，何其妙小。我为自己身为一名人民教师而惭愧，这是个信息化，网络泛滥的时代，学习条件优越极了。可每当要我们学习各种理念理论时，总是一副心烦意冗的样子。要是到了交论文的时间，国学经典中的那些华丽辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来。大多在网上东拼西凑，借东家梁换西家柱。就这样西稀里糊涂上交了一篇牛头不对马嘴的文章。正如《法言・修身》中所言：“三年不目日，视必盲；三年不目月，精必朦 ”。意思是：“ 三年不见日光，瞪眼而看不见；三年不见月亮，目光就短浅。长期不学习必定愚昧短浅。”看来立志学习才是当前明智之举。正如《礼记・儒行》中：“ 博学而不穷，笃行而不倦。”意为：“ 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。”也只有不断为自己“充电”才能成为一名不被时代淘汰的教师。 通过这次学习我感受到了古代文人那份谦虚、豁达、坦然和乐观。像《老子》：“不自矜，故长。不自见，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。”意思是：“ 不自高自大，所以能保持长久。不自我表现，所以别人能理解你。不以为自己绝对正确，所以能是非分明。不自我夸耀，所以才有功劳。又如《孟子・滕文公下》中：”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。意为：“富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。”再如《贞观政要・刑法》中：“乐不可报，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”意为：“享乐不能过分，过分就会带来哀愁；欲念不能放纵，放纵就会酿成灾祸”。 通过这次学习我收获颇多，感受也颇多。也使我更深刻地理解了语出《培根随笔》中的.《论读书》中的语句：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性。不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。这说明读书的重要性。自古都有“书中自有语无玉，书中自有黄金无”的说法。 通过这次学习坚定了我立志学习的意志和信心。如出自明・王阳明《教条示龙场诸生・立志》的：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸， 终亦何所底乎？”意思是：“ 志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？”又如《礼记・中庸》中的：“ 君子内省不疚，无恶于志。“ 意思是：“君子不断自我反省，无损自己的志向。” 再有三国・蜀・诸葛亮《诫子书》：“非学无以广才，非志无以成美”。意思是：“不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。”这些都证实了孔子所言，我们应该找到自己的人生坐标，实现其人生价值。只有通过读书，才能使人变得聪颖睿智. 宋・杨万里《诗论》中说到：“愧斯娇，娇斯复、复斯善。“意思是羞愧就会改过，改过就能回头，回头就成为好人。”我真希望通过这次学习能正真改变自己。试想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的马驹有驰骋沙场的欲望;可在残酷的现实中这匹有追求有抱负的 马驹变成了今天的未老先衰、没有目标、颓废的拉着石磨的驴；通过这次洗脑，希望明天的我能成为一匹体态丰盈的骆驼载着智慧，载着希望，载着毅力穿过迷茫的沙漠寻找到一片新的绿舟。篇9：读后感之《拔萝卜》
读后感之《拔萝卜》
今天，我看了《睡前故事》里的《拔萝卜》故事。这个故事主要是讲：小狗、小猫、小兔、和小鸡一起来拔一棵大萝卜，他们齐心协力一起把大萝卜给拔了出来，吃了一个月才吃完，这个故事告诉我们人多力量大。
张殷豪
篇10：寒假作业之读后感
在我辛辛苦苦写完了数学英语后,开始为读后感犯愁了.你也许会说:写篇读后感有什么难的!搞笑!你知道要写什么吗?寓言故事,现当代童话!多搞笑,这么老土的题材他也翻的出来.寓言故事,要么就是小马过河,要么就是小猪盖房子;那童话嘞?呵,无非又是哪个公主和哪个王子幸福地生活在一起. 咦,老套的题材不是更好写吗?其实也是,我就是觉得,教育局的人也太~~,唉!现在还有几个长到十岁左右的学生还看童话故事咯!没办法,为了完成任务,我只好用最OUT的手法,最无聊的材料来写啦! 嗯,最大的愿望就是作业早点儿写完,过个开开心心的年.哦,对啦,希望新年收到的红包利是多些啦! 提早祝福各位博友新年快快乐乐,健健康康!
篇11：寒假作业之读后感
《假如给我三天光明》这本书对我有很大的启发。
里面的主人公海伦 ・ 凯勒是一位非常值得我敬佩的人。因为她是一个了不起的女性。她不幸的是在生命的八十八个春秋中，有八十七年是在无光、无声、无语的岁月里度过的。可是，海伦 ・ 凯勒竟学会了开口说话，还毕业于哈佛大学拉德克里夫学院。她战胜了痛苦，创造了一个又一个的奇迹！
海伦 ・ 凯勒的父母亲都去世了，但她一直很坚强。她的第一位老师：莎莉文老师，给海伦 ・ 凯勒练习手语，最后海伦 ・ 凯勒竟在莎莉文老师的'学习下，学会了张口说话。 海伦 ・ 凯勒在上学时，被聋人学校录取了。她在学校里学习得非常认真。随后，海伦 ・ 凯勒上了剑桥女子学院，就在这一年夏天，她的父亲去世了，让海伦 ・ 凯勒沉浸在悲痛之中，难以自拔。海伦 ・ 凯勒还喜欢阅读许多书，让她久久不能忘怀。海伦 ・ 凯勒上了大学，开始写书，很多公司都出版她的作品。
海伦 ・ 凯勒在自己的人生中战胜了种种困难。她写的《假如给我三天光明》里面的好词好句连绵不断，让人“留连忘返”。
我应该学习海伦 ・ 凯勒那种精神，我也把这本书推荐给大家！
家长评语：把这本书的内容写的很好，海伦凯勒的确是一位很有名的女性。把读后感也“变成”推荐作文，让读者读起来饶有兴趣！
篇12：读后感之《阿猫阿狗》
读后感之《阿猫阿狗》
今天我看了《睡前故事》里的《阿猫阿狗》故事。这个故事主要是讲：阿猫和阿狗因为争一个山洞打起架来，可是打了三天三夜也没有分出胜负。阿狗说：“不如我们两个一起住在山洞里吧”阿猫很赞成。就这样它们成了好朋友。这个故事告诉我们有东西就要一起分享。
张殷豪
篇13：《三字经之读后感》
《三字经之读后感》
《三字经》前人所留给我们的宝贵的文学著作，运用精辟的三字总结社会万象；总结社会差异；总结社会更改！但是从现在的人们的眼睛中我们能看到的是他们的迷茫、纠结于不解，是《三字经》中所记载的有错，还是我们所在的社会的本质已经改变了，这或许在各人的眼中豆各自的独特见解，毕竟一百个人中有一百个哈姆雷特！ “人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”开头的这几句话，应该人人都回，但是对我的感悟确是很多！的确，人刚生出来的时候都是一样的，性格都是差不多，没一个人都是一个善良的小天使！但是现在我们再放眼现在我们身边的形形**的人们，早就变的参差不齐了！因为后天的学习，已经成为一个各自独有的模具，把他们全都变成各自的形象，也正是这存在的后天形成，才把初生的孩子们各自原本一样的距离慢慢的拉扯大！起跑线我承认是一致的，但是在起跑抬脚的时候，差距就已经显露，家庭、环境、背景等等就已经开始发挥各自的作用，距离也就次拉开了，这也并不是说明我们就因此存在的巨大差异而就注定失败，也并不是因为自己拥有了得天独厚的优越条件而一步登天，有些我们可以改变的，例如环境的影响我们就可以自己解决，所以才有了“孟母三迁”的说法！就是因为环境对孟子的影响太大，所以孟母三次搬家，为的就是改变环境这一因素！但是有些却并不是可以随意改变的，如家庭的优越度，所以才有了“头悬梁，锥刺股”的刻苦精神，我们没法改变先天的，但是我们却可以改变后天的努力，先天条件优越，可能有些事做起来容易点，而我们则可以通过努力奋斗此弥补先天的缺陷！所以因此知道了“万事无绝对”的道理！ “父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭”随着社会的变迁，社会的发展，高新技术生活的质量在不断的发展。但是，伴随着生活质量提高的同时，我们的道德却以反比例的角色与我们科技生活一同“增长”一些古代时的美好道德传统我们在现实中渐渐的不常见了，但是却常常的看到出现在荧幕上了，看之后也开始无动于衷了！多少的人被金钱所迷惑了双眼，没有了路不拾遗的道德了，为了金钱而弄的妻离子散；为了金钱而兄弟变的成仇；为了金钱而干出抛家弃子！ 社会的发展让人伦道德被不断的削减！父子不恩，夫妇不从，兄则不友，弟则不恭… 面对现实的生活节奏，孩子也不再规律的学习，不再是“小学终，至四书”的情况了！小小的身躯背上大大的书包，整天的在学校，补习班，兴趣爱好班…不断的穿梭，小小的'身躯已经背上大大的责任于任务，那些可怜巴巴的童年不再有那么多的乐趣，在长大之后不在说是美好的童年了，而都变成悲哀的童年了！渐渐的，游乐场所只限于那几个固定的地方，没有了传统的娱乐方式，天天玩的是Iphon, ipad等高科技，智商是再飞快的提高，也如父母所愿，变成真正的“大胖小子，大胖丫头”了，身体质量不断下降，所以不禁想问问一下：“人类，你们到底想要的是什么？” “活到老学到老”这是我们中华文化所流传下来的伟大精神，不放弃学习，不要怕大器晚成“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。告梁灏，八十二。对大廷，魁多士”所以读书在任何时候都没有晚的说法！只要你有决心，你就一定会成功的！ 最后，我只能说我们现如今遗失了《三字经》之中许多的美好传统与良好的习惯。《三字经》中有许多我们遗失的美好，通彻里面的文化的话，我们的生活将会变的更加美好，社会将会更加和睦，世界将会更加美好！
